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牙痕记-第137部分
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惺榱钜沙模胨；ぷ手�54名金朝儒士，酌加任用。耶律楚材并未给元好问回信，但元好问举荐的54名儒士大多被忽必烈士起用，这一惊世骇俗之举，是有关他一生名节的重大公案，而实际上却是他高瞻远瞩。现在，忽必烈请他任儒教大宗师，自金灭亡后，元好问并未出任任何官职，一介布衣又何需趋炎附势，我是敬仰他的。改改听东儿如此一说，也不在多语，只是对其子女灌输自己是汉人的思想，她想带着元好问的子女南归。东儿知道元好问的所作所为，意在改善天下儒生低贱的政治地位，引导游牧民族的统帅能以儒治国，以汉法治汉地。然而一名旧臣，没有随主殉国，没有战死疆场，没有树起反元复金的旗帜，也没有归于山林，反而与新主眉来眼去，总会引来种种流言蜚语。她觉得元好问不是贪生怕死之辈，在蒙古大军围城时，元好问曾竭力谋求救国救民之策，死不难，诚能安社稷、救生灵，死而可也。奈何，旧朝老臣，以一己之力为着自己的理想奔走，为着一个知识分子的良心苦苦担当，全然不顾世俗的道德评判，其内心的焦虑，外在的困顿可想而知，十年旧隐抛何处，一片伤心画不成，世上有几人懂他的苦心。东儿也时常苦恼，朝代更迭，历史的尘烟又在他身后筑起高高的块垒，很少有人能看得清元好问的面目了。她郁闷时便会吟咏元好问的一些诗文自娱。问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。大雁殉情的事强烈的震撼了他，词的开篇便陡发奇问，破空而来。生者可以死，死者可以生，生死相许是何等极致的深情。遥想双雁，天南地北冬天南下越冬而春天北归，几回寒暑中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而网罗惊破双栖梦后，爱侣已逝，安能独活。于是脱网者痛下决心追随于九泉之下，自投地死。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起，平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣。对殉情鸿雁的礼赞，鸿雁之死其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将千秋万古被后来的骚人歌咏传颂。元好问提倡自然主张情性之真，倡导雄劲豪放的诗风提倡性灵神韵格调的兼容，主张李杜并列提倡多元继承的诗风，开郝经诗歌理论之先端，他的诗歌于丧乱诗的思想价值和山水诗的审美价值，真实地反映了金朝被灭亡，人民遭涂炭的社会现实，包融了他对丧乱事实的历史审视，作出了历史的评价，从而增加了思想的深度。七岁能诗，人称神童。历官镇平、内乡、南阳县令，尚书省掾、左司都事，早年有志于经世治国，壮年时曾自负动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。但长期的怀才不遇和面对黑暗的现实，使他逐渐清醒，出仕和归隐的内心矛盾开始加剧。遗山涉足于诗词文散曲和笔记小说，他的诗题材多样，内容丰富，其中反映当时人民饱受天灾人祸之苦的作品，真实具体，富有感染力。其词则被誉为金朝一代之冠，以苏辛为典范，博采众长，兼有婉约豪放等诸种风格。
第九十七章
东儿见元好问和忽必烈心情都不是很好，她又吟咏起来。
改改知道东儿在内心深处也是想南归的，她知道东儿只是痴迷元好问的才华才来金莲川的，在万松去世以后，二人投身元好问身边，改改觉得东儿自小倾慕元好问的才华，跟随元好问，也算圆了一份人间好缘份。
有时候东儿也会和改改说起少庄主和文正他们，还有那个独眼大哥，更想念的是她的老父。东儿吟咏时腔调里多了些忧愤，手下的筝也被她调弄得如泣如诉。问莲根、有丝多少。莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。淅江归路杳。西南仰羡，投林高鸟。升斗微官，世累苦相萦绕。不入麒麟画里，又不与、巢由同调。时自笑。虚名负我，平生吟啸。扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。钟鼎山林，一事几时曾了。四壁秋虫夜语，更一点，残灯斜照。青镜晓。白发又添多少。击筑行歌，鞍马赋诗，年少豪举。从渠里社浮沉，枉笑人间风女。生平王粲，而今憔悴登楼，江山信美非吾土。天地一飞鸿，渺翩翩何许。羁旅。山中父老相逢，应念此行良苦。几为虚名，误却东家鸡黍。漫漫长路，萧萧两鬓黄尘，骑心漫与行人语。诗句欲成时，满西山风雨。今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。华表归来老令威，头皮留在姓名非。旧时逆旅黄粱饭，今日田家白板扉。沽酒市，钓鱼矶，爱闲真与世相违。墓头不要征西字，元是中原一布衣。离肠宛转，瘦觉妆痕浅。飞去飞来双语燕，消息知郎近远。楼前小语珊珊，海棠帘幕轻寒。杜宇一声春去，树头无数青山。汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何。一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平。老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。心画心声总失真，文章仍复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。心声只要传心了，布谷澜翻可是难。排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人。望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢。真书不入今人眼，儿辈从教画鬼符。出处殊途听所安，山林何得贱衣冠。华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。鉴湖春好无人赋，岸夹桃花锦浪生。切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心。东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。万古幽人在涧阿，百年孤愤竟如何。无人说与天随子，春草输赢校几多。谢客风容映古今，发源谁似柳州深。朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁。曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜。今人合笑古人拙，除却雅言都不知。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。乱后玄都失古基，看花诗在只堪悲。刘郎也是人间客，枉向东风怨兔葵。金人洪炉不厌频，精真那计受纤尘。苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新。百年才觉古风回，元？诸人次第来。讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅。古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。撼树蚍蜉自觉狂，书生技痒爱论量。老来留得诗千首，却被何人校短长。渺漳流东下，流不尽，古今情。记海上三山，云中双阙，当日南城。黄星。几年飞去，淡春阴、平野草青青。冰井犹残石秋，露盘已失金茎。风流千古短歌行。慷慨缺壶声。想骊酒临江，赋诗鞍马，词气纵横。飘零。旧家王粲，似南飞、乌鹊月三更。笑杀西赋客，壮怀无复平生。玉漏迟壬辰围城中，有怀淅江别业。淅江归路杳。西南仰羡，投林高鸟。升斗微官，世累苦相萦绕。不入麒麟画里，又不与、巢由同调。时自笑。虚名负我，平生吟啸。扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。钟鼎山林，一事几时曾了。四壁秋虫夜语，更一点，残灯斜照。青镜晓。白发又添多少。击筑行歌，鞍马赋诗，年少豪举。从渠里社浮沉，枉笑人间风女。生平王粲，而今憔悴登楼，江山信美非吾土。天地一飞鸿，渺翩翩何许。羁旅。山中父老相逢，应念此行良苦。几为虚名，误却东家鸡黍。漫漫长路，萧萧两鬓黄尘，骑心漫与行人语。诗句欲成时，满西山风雨。盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。华表归来老令威。头皮留在姓名非。旧时逆旅黄粱饭，今日田家白板扉。沽酒市，钓鱼矶。爱闲真与世相违。墓头不要征西字，元是中原一布衣。离肠宛转。瘦觉妆痕浅。飞去飞来双语燕。消息知郎近远。楼前小语珊珊。海棠帘幕轻寒。杜宇一声春去，树头无数青山。太行元气老不死，上与左界分山河。有如巨鳌昂头西入海，突兀已过余坡陀。我从汾晋来，山之面目腹背皆经过。济源盘谷非不佳，烟景独觉苏门多。涌金亭下百泉水，海眼万古留山阿。？拂泺水源，渊沦晋溪波。云雷涵鬼物，窟宅深蛟鼋。水妃簸弄明月玑，地藏发泄天不诃。平湖油油碧于酒，云锦十里翻风荷。我来适与风雨会，世界三日漫兜罗。山行不得山，北望空长哦。今朝一洗众峰出，千鬟万臀高峨峨。空青断石壁，微茫散烟萝。山阳十月未摇落，翠蕤云？相荡摩。云烟故为出浓淡，鱼鸟似欲留婆娑。石间仙人迹，石烂迹不磨。仙人去不返，六龙忽蹉跎。江山如此不一醉，拊掌笑杀孙公和。长安城头乌尾讹，并州少年夜枕戈。举杯为问谢安石，苍生今亦如卿何，元子乐矣君其歌。山无洞穴水无船，单骑驱人动数千，直使今年留得在，更教何处过明年。雁雁相送过河来，人歌人哭雁声哀，雁到秋来却南去，南人北渡几时回。湍声汹汹落悬崖，见说蛟龙擘石开，安得天瓢一翻倒，蹑云平下看风雷。眼中时事亦纷然，拥被寒窗夜不眠。骨肉他乡各异县，衣冠今日是何年。枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天。何处青山隔尘土，一庵吾欲送华颠。汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何。一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平。老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。心画心声总失真，文章仍复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。心声只要传心了，布谷澜翻可是难。排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人。望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢。真书不入今人眼，儿辈从教画鬼符。出处殊途听所安，山林何得贱衣冠。华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心。东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。万古幽人在涧阿，百年孤愤竟如何。无人说与天随子，春草输赢校几多。谢客风容映古今，发源谁似柳州深。朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁。曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜。今人合笑古人拙，除却雅言都不知。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。乱后玄都失古基，看花诗在只堪悲。刘郎也是人间客，枉向东风怨兔葵。金人洪炉不厌频，精真那计受纤尘。苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新。古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。撼树蚍蜉自觉狂，书生技痒爱论量。老来留得诗千首，却被何人校短长。元好问祖上系出之北魏拓跋氏，兴定进士，曾任国史院编修、南阳令、行尚书省左司员外郎等职，他的诗风格沉郁，多伤时感事之作。年轻时，正值蒙古军南侵，山西各地兵荒马乱，他带着母亲，逃到河南。残酷的生活现实和颠沛流离的遭遇，给元好问以深刻的影响。他初步了解了社会和人民，开始创作一些反映现实，诅咒战争的诗歌。
元好问痛感国破家亡的痛苦，满怀悲愤写下了大量优秀的现实主义诗篇。元好问很想在金莲川发挥自己的治国之才，他知道忽必烈本人是十分憎恶贪焚暴敛之徒，并因反对其兄皇蒙哥汗手下左丞相阿兰答儿的钩考钱谷而引祸上身。自成吉思汗起，蒙古王公对中原汉地没有什么远大的政治远见，只知抢掠烧杀。窝阔台汗上台后，幸亏有耶律楚材上谏以收取赋税方法代替杀掠和抢夺，中原汉地人民才有幸稍得休息。1239年开始，回回巨商奥都拉合蛮买断了中原汉地的课税权，实际上破坏了耶律楚材较为温和的搜刮方式。而后，花剌子模大商人牙剌瓦赤和奥都拉合蛮轮流上场，主管中原财赋及庶务，对当地人民进行敲骨吸髓式的剥削。贵由汗死后，蒙古内部乱成一团，贵族阶层更是混水摸鱼，你捞一笔我抢一笔，对中原汉地征求财货不绝。蒙古王公对汉族士大夫不信任也不熟悉，他们只喜欢大笔大笔奉上珍稀宝物的色目商人们，依靠他们到中原搜刮，只要商人能向他们交上份儿钱别的一概不管。蒙哥汗继位后，在中原汉地大肆推行包银制度，向中原汉人按户收取人头费包银。在官府催逼下，汉族人民畏于杀戮，只得向色目商人借高利贷斡脱钱。这种利滚利的高利贷真正宰人，一锭银子，十年内可向上滚积成一千零二十四锭。家破人亡仍旧交还不起银子，大量汉人只能选择逃亡一路，田亩荒废，良家失散，四处流离。幸亏忽必烈是蒙哥汗的亲弟，他在汉人儒士建议下，得到关中、河南等中原汉地作为封地，开府求治，使广大地区得以有效治理。1254年，忽必烈又在桓州以东、滦水以北的龙冈兴建开平新城，雄心勃勃地准备放手经营中原。树大招风。蒙古贵族以及色目商人这些既得利益者，眼红忽必烈手中的财权，纷纷在蒙哥汗面前说他的坏话，指他有不臣之念，并诬称忽必烈王府手下人多擅权为奸利事。蒙哥汗震怒，在削弱忽必烈兵权的同时，派出亲信阿兰答儿等人到陕西、河南钩考钱谷展开清污运动，想验明忽必烈是否有罪。
元好问知道那群人如狼似虎，大兴案狱，严刑逼供，当地官员被拷打致死的就有数十名之多。汹汹逞威之外，他们还随意向当地官吏敲诈勒索，得不到钱就把人关进监狱弄死。
蒙哥汗亲征宋想彰显他的无上威权，也想以灭亡南宋的胜利重新树立他本人在中原以及江南的影响力。
被勾考以后的忽必烈已经丧失军权，他和元好问喝酒时差不多每喝必醉。
第九十八章
“不要再弹了。”忽必烈把手中的酒杯朝桌子上掷去，当的一声，酒杯碎了。
“下去。”元好问朝东儿瞪了一眼。
“怎么了？”东儿当下惊得目瞪口呆，一时间不知如何是好。
“小姐，咱们下去吧。”改改走过来把东儿领走了。
“与其这样被皇兄猜忌，不如去面见他，和他说个一清二楚。”忽必烈叹息一声，望着元好问，“真想不出有什么好办法了。”
“你是万万不可前去的。”元好问把忽必烈摔碎的酒杯一片一片捡起，小心翼翼地放在一隅，然后，又重新拿出酒杯斟满酒，慢慢地递到忽必烈面前。“眼下，皇上正对你顾忌很多，如果你只身前去，怕是凶多吉少。”
“真不知道养你们这么多文人有什么用。”忽必烈叹息一声。他在金莲川重视儒学，希望由儒学培养一批经国安民的人才，让人们遵守三纲五常之道，借以巩固自己的统治。当时，儒学并未提高到独尊的地位，在佛道儒三教中，儒教一直被排在第三。蒙古人一般都不习汉文，朝廷大臣中的蒙古勋贵，也很少有人留意儒学。忽必烈领命漠南以后立国子学，而定其制，设立蒙古国子学和回回国子学，学员学有成就，出题试问，观其所对精通者，量授官职，院大部分具有地方官办学校性质，虽其学术作用并不太大，但它对文化的普及和理学的传播却有较大贡献。民间的书院，则为各地乡邻子弟提供了学文化的机会，主要不是进行学术研究，而是做普及工作或为科举做准备。史天泽条具当行大事，尝及科举，而未果行，翰林学士承旨王鹗等，请行选举法，远述周制，次及汉隋唐取士科目，近举辽金选举用人，与本朝太宗得人之效，以为贡举法废，士无入仕之阶，或习刀笔以为吏胥，或执仆役以事官僚，或作技巧贩鬻以为工匠商贾。以今论之，惟科举取士，最为切务，矧先朝故典，尤宜追述。忽必烈认为此良法也，其行之，但因意见不一遂事不施行。后来许衡又议学校科举之法，主张罢诗赋，重经学，定为新制。那时，世人有有九儒十丐之说，人分十等，儒生被排在第九位，只比乞丐处境好一些。有人曾向忽必烈建议说，幽燕之地，龙盘虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐。大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。忽必烈那时在内心真的开始萌发以燕京为都城的想法。
在金莲川，忽必烈已经形成了自己的政治集团，他为将来统治天下做好了一切准备。从先祖身上，他学到了文功武治，以前，开始设立课税所，始立中书省，任命耶律楚材为中书令，粘合重山为左丞相，镇海为右丞相，他就用心构思着自己将来立世的蓝图。他知道，那这中书省的权力虽然不能与隋唐宋朝的中书省相提并论，但毕竟标志着蒙古政权的最高行政机构已经从内廷初步分立出来，标志着军政合一制开始发生变化。兴会飙举于大漠草原的蒙古贵族，凭借着金戈铁马，以气吞万里如虎之势，成为第一个入主中原的少数民族政权，在广袤的东亚大地上演绎出了一幕波澜壮阔的历史剧，对中国历史乃至世界历史的进程，都产生了重大影响。忽必烈知道，他的先祖戎马倥偬，征战终生，不仅组建了一支当时天下无敌的强大骑兵，还出色地解决了军队给养后勤供应，创造性地运用了一系列符合骑兵作战特点的战略战术，渡江河、翻高山，攻克城池，灭亡国家，横扫千军如卷席，横览宇内，开拓疆土之广大，千古所未尝见也。现在，他和蒙哥汗蒙业开拓，开天辟地以来从未有过。他知道蒙哥入宋以后逢敌必战、战必胜，他麾下的铁骑，势如破竹，硝烟漫卷到宋地，宋人无不闻风丧胆，攻下合州，也只是时间问题。
在漠南，忽必烈想减少了被征服者的反抗，他让一些有才华的人都在统治机构中担任很重要的职务。移居漠北与中原各地的回回人被允许保留自己的宗教信仰，在其聚居地建立清真寺，回教教师答失蛮、苦行者迭里威失，享受与僧道也里可温同样的免税待遇。但一般的回教徒木速鲁蛮则同于编民，一样要交纳赋税，负担差发。忽必烈采取信仰自由和兼容并包的政策，伊斯兰教乘机往东发展，大批穆斯
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