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超凡入圣之路-第49部分
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才造就人现在的这种个性。
现在的小孩生下来以后，在三岁以前，都会表现出各种非常明显的个性来，这个就是经过万万世的轮回所形成的。
但是万事都没有绝对的，在宏大佛法在人间界流传的今天，现在有一些小孩，就是这个三界天界内的天人直接降生来的，个性和思想就没有那么的复杂了。
万事万物都是阴阳并存的，有利又有弊的，这个悠悠万世轮回的过程，又会把人的神一面给彻底封闭起来，迷在这个世界中了，变得迷而忘返了。
宏大佛法在人间界弘扬，具有无比大威力，可以给人破开那生生世世所形成的思想外壳，给予人们正见，让人的神一面给显现出来，这个就是宏大大法的珍贵之处。
这个众神降临到人间界，受到天上众神的守护，每走到那一步，都是由天上众神安排下来的，这个就是人类历史的真相。
既是给宏大佛法在未来人间界的弘扬奠定这个文化的基础，也是给大威德众神顺利同化大法，成就大威德创造了条件。在人类的历史上，天上众神就是作下如此安排的，人间界充满了苦难，也就保证了众神不会业力缠身，业大被毁。
众神来到人间界的第一步，就是化生为种种的上古神兽，虽然种种的记忆已经给封存了。但是上古神兽仍然具有比较高的智慧，具有各种超常的能力，成为人类的最初的守护神和图腾信仰。
天上的神兽对于巨人来说是非常不可思议的存在，那种对天上的信仰和崇拜根植在每一个巨人的心中。
神兽在天上的种种行举也为地上巨人的所模仿，巨人们会模仿神兽的种种的形态，姿态，成为一种文明的萌芽。
巨人不愧为创世神的宠儿，天神的儿子，在模仿中慢慢发展出自己的文明，如模仿神兽的舞蹈，从肢体的交流直到语言的出现，在地上画画，结绳记事等等。
有些巨人还具备了各种超能力，巨人是神按照自己身体结构所创造，本身就带有各种的功能神通。
因为巨人的思想单纯，在学会如何吸收和引导这个天地的能量后，这些功能就显示出来了，神通大显，可以在空中飞行，操纵金木水火土的能力。
这个就是后世天神传说的来源，神通广大的巨人，就象这个天神一样的存在。这个无论在东方，还是西方，都留下这一方面的传说，例如希腊的诸神传说，还有东方的上古传说。
人类的文明在慢慢地进步，对于这个世界的认知，也从那一片的空白到具备了一定的智慧。这些具备着超常能力和智慧的巨人，就成为巨人的首领，一种群居的人类生活模式慢慢的出现了。
这些巨人的首领叫做巫，或者是祭祀，引领着巨人文明的进步和传承，从小部落慢慢的出现了大部落，刀耕火种也出现了。人类的文明就象从那星星之火，慢慢地燃烧成一把大火。
巨人的寿命比较的短暂，初期的时候为三十来岁，后来慢慢地增加。
上古神兽的寿命虽然比较的漫长，但是也是有限的，从一千到两千岁不等。这个时候，上古神兽来到人间界的使命也已经达成，可谓是功成身退了，又叫着凤凰涅槃。
涅磐，意思是“灭渡”，即是“重生”，不是生命的终结，而是以一种新的生命而出现。
在昆仑山的上空，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的使命已经结束，涅槃将近了。
凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。
夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的涅槃已近了！
啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！
凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来欢送观葬。
凤歌，即即！即即！即即！即即！即即！即即！
茫茫的宇宙，绚丽如画！茫茫的宇宙，如真是幻！茫茫的宇宙，高深莫测！
宇宙呀，宇宙，你为何而生？你为何而来？你为何而去？
你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？
你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间，他从哪儿来？
你的外边还有些什么存在？你若是无限大的整块，这被你拥抱着的空间，他从哪儿来？
你的当中为什么又有生命存在？你到底还是一种如何生命的存在？你到底还是一种神灵的存在？
凰歌，足足！足足！足足！足足！足足！足足！
我们这缥缈的浮生，到底要向哪儿安宿？
啊啊！我们这缥缈的浮生，是要回归神的环抱。
凤凰同歌，锵锵！锵锵！锵锵！锵锵！锵锵！锵锵！
啊啊！火光熊熊了，香气蓬蓬了，使命已经完结，涅槃已到了。
身外的一切，身内的一切，一切的一切！都舍弃了，在火光化为虚有。
请了！请了！让百鸟为你歌颂，让百鸟为你送行！
岩鹰，叽叽，凤凰！凤凰！
百鸟中王者，我的王！
你们涅槃了吗？你们涅槃了吗？
从今后谁为我指明空中的方向。
孔雀叽叽，凤凰！凤凰！
百鸟中王者，我的王！
你们涅槃了吗？你们涅槃了吗？
从今后谁给我花翎上的增加那无比的威光！
鸱枭，叽叽，凤凰！凤凰！
百鸟中王者，我的王！
你们涅槃了吗？你们涅槃了吗？
从今后谁给我指引那品性高洁的大道。
白鸽，叽叽，凤凰！凤凰！
百鸟中王者，我的王！
你们涅槃了吗？你们涅槃了吗？
从今后谁来维护人间的安宁和吉祥。
鹦鹉，叽叽，凤凰！凤凰！
百鸟中王者，我的王！
你们涅槃了吗？你们涅槃了吗？
从今后谁来教我无比的灵性言语。
白鹤，叽叽，凤凰！凤凰！
百鸟中王者，我的王！
你们涅槃了吗？你们涅槃了吗？
今后谁来指导我优美的舞姿。
现在都来听凤凰的浴火重生歌。
凤凰和鸣，我们更生了，我们更生了。
一切的一，更生了，一的一切，更生了。
我们便是他，他们便是我，我中也有你，你中也有我，我便是你，你便是我。
火便是凰，凤便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！
我们光明呀！我们光明呀！一切的一，光明呀！一的一切，光明呀！
在百鸟的赞扬中，凤凰身上冒起层层的火光，那是耀眼的光，那是象彩虹一般成七彩的绚丽光芒。
自火光中化生而来，又在火光中化生而去，在熊熊的大火中，有一道火影在火中产生，成凤凰的形态的火影。这道火影慢慢地升到高空，然后象那个太阳的余辉消失在那天地之间，不再存在。
在后世就流传下来，说到这个凤凰是太阳中的神鸟，在浴火中重生，现在又回到这个太阳神庙中去了。
可以说这个凤凰重生，但是，不是回到太阳神庙中去，也不是回到这个天界的日天宫去，到底神归何方了？
第四十六章 人间神仙的起源
这个神仙，包括神和仙，空间世界的各种神灵，例如风伯雨师龙王土地之类；三界之内的天人，可以叫做仙，也有叫天神的。
站在人间界来说，凡是超出人间界的范围，都可以叫做神仙了。
到了后来，具有一般人不具有的超能力，并且可以长生不老的人，修炼得道而获得神通的人；能够预测和预言未来的人；无牵无挂，逍遥自在的人，都归为神仙，又叫陆地神仙，也就是人间界的神仙。
“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙等五种，包括了天上和地上神仙的品位。
一．天仙品位，仙人，飞仙，大罗金仙，指居于天府，能举行飞升的神仙，“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”。
升天之仙又分为九等：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。
丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界，届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
如果从佛家角度来看，是属于得到果位以后的层次了，罗汉果位以上的层次了，可以去佛道神界生活了。
二．神仙品位，仙人，真人，统称，仙真，指长生不死、修炼得道的人。
炼形为气，名曰真人；得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人；其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉，莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。
从修炼角度上看，神仙为修炼之上层。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段，此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入；
重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
如果从佛家角度来看，也就是属于三界天界的高层，还未到解脱，但已经是神通广大了。
三．地仙品位，地仙有神仙之才，无神仙之分，得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘道，中士游于名山，谓之地仙，这一类就是我们所说的陆地神仙，人间的神仙。
从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。
此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
四．人仙品位，为形体坚固、长生住世的人。人仙者，五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。
修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。
如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；
好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。
以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。
从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。
此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。
其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
这个就是说这类的修炼人，不能得到大道真传，只是在小道小法上修，只能得到在人世间的好处，就是身体健康，长寿延年。
这一类就比较接近人，不离人间的世俗界，还要食人间之烟火。现在在深山老林里修炼的大多数都是属于这一类，就是一种世间小道。
五．鬼仙品位，又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。
修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。
从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。
修证之时，身如槁木，心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。
在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证，同样属干鬼仙，此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
这一类就是属于人间的寿命已经了结，但是又修炼无成，去不了天界，但是他又抱着一颗修炼的心，不去转世，就这样跟着修，不是人，也不是仙，其实就是鬼，最后还是要入轮回的。
到了人间界的后期，这一类人间神仙，也就是地仙品位以下的陆地神仙，在人间界是非常多的。
按照佛家的说法，就是各种的沙门众和仙人，在各个名山大川都有存在着的，用道术神通形成一个修炼洞府，不为世人所知。
在巨人文明的初期，人类的文明还处在萌芽的阶段，非常的落后，也就还没有这个修炼的说法，也就是各种各样的世间小道在那时都还没有出现。
众神来到人间界，不是为了成为人间的百兽之王，也不是为了成为人间界的王者。在凤凰涅槃以后，就会转生为天人，属于那种比较低级，最为接近人间界的天人。
那是怎样的一种存在，我们知道，须陀神山上最低层次的天人是四大天王天，在须陀神山以外，还存在很多的小山，在大海中就如同海岛一样的存在，这些地方居住着一些低级的仙人天人。
这一类的海岛，就是道家中说的十洲三岛。
十洲就是十个小岛，如下：瀛洲，玄洲，长洲，流洲，元洲，生洲，祖洲，炎洲，凤麟洲，聚窟洲。
祖洲：在东海之中，地方五百里，离西岸七万里，上有不死之草。
瀛洲：在东海中，地方四千里，离西岸七十万里。上生神芝仙草，又有玉石，出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生，洲上多仙家，风俗似吴人，山川如神州。
玄洲：在北海之中戌亥之地，地方一千二百里，离南岸三十六万里。多丘山，饶生金芝玉草。
炎洲：在南海中，地方二千里，离北岸九万里。上有风生兽似豹，取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽大如鼠，取其毛以缉为布，号为“火浣布”，亦多仙家。
长洲：一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，离岸二十五万里。多山川、大树，仙草灵药、甘液玉英，靡所不有。有紫府宫，天真仙女游于此地。
元洲：在北海之中，地方三千里，离南岸十万里。上有五芝、玄涧，水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕；服五芝亦得长生不死。
流洲：在西海中，地方三千里，离东岸十九万里。上多山川，积石为昆吾，作剑光明洞照，如水精状，割玉如泥，亦多仙家。
生洲：在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里，地方二千五百里，离西岸二十三万里。天气无寒暑，芝草常生地，上有仙家数万。
凤麟洲：在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水环绕，鸿毛不浮，不可超越。洲上多凤麟，数万各自为群，又有山川池泽，神药多种，亦多仙家。
聚窟洲：在西海中未申地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，离东岸二十四万里。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像，故命名为“人鸟山”。
山多反魂树，能自作声，如群牛吼，闻之心震神骇；伐其根心煮汁为丸，名为“惊精香”或“震灵丸”，“返生香”，“震檀香”，“人鸟精””，“却死香”。
海中还有三神山，就是昆仑，方丈，蓬莱丘三山，成大海岛，仙人居之。
昆仑岛：在西海戌地，北海之亥地。方圆一万里，距岸则远达十三万里，又有弱水绕岛流转。岛上正东方有一昆仑宫，为西五母所治，真宫仙灵之所宗。昆仑是天地这根纽，万度之维负，岛上还住着仙官四万。
方丈岛：在东海中心，西南东北岸正等，四周各五千里。上面有金玉琉璃之宫，是三天司命所治之处。
各路神仙都相升天成为天仙，都要先来这岛受太上玄生录。上面住着仙家数十万家，芝草仙药成片地生长如人间种稻麦。
蓬丘岛：也就是蓬莱山，与东海的东北岸遥遥相望，周围五千里，北到钟山北阿门外，乃天帝总领九天之维。岛的四周有四座城池。其中间则为一座高山，形状类似于昆仑山。
非常值得一提的是，这个十洲三岛，中所提到的大海和出发点，都不是这个人间界的大海和大陆。其实是指这人间界以上，也就是我们通常说的三界天界。
是以这个道家昆仑神山为出发点，这个昆仑神山可不是指人间界的那个昆仑山，那是和须陀神山一样的神山，这个大海，就是昆仑神山以外的大海。
就是在类似十洲三岛这一类的地方住着有比较低级的仙人，也可以说是天人，这一类的仙人天人比较接近人，就可以直接到人间界来。
但是这类的仙人天人一般也不肯到人间界来，人间界比起这个天界来说，差太远了。就是说，没事谁愿意呆在粪坑泥潭里呢！
这一类的低级仙人天人飞到人间界来，比起这个人间界的人来说，就是非常的了不得了，就成了人间界最初的神仙啦。
藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
就是说众神转生为这些低级的仙人天人，又回到人间界来，履行自己那没有完成的大愿，普救众生，现在所做的就是给人间界留下这个众神的修炼文明。
第四十七章 修炼文明
创世神按照天界创造了人间界，在大陆中部耸立着高大的昆仑山，在昆仑山的四周，还按照非常玄妙的格局分布着各种的小山，构成整个盘古大陆的地形结构。
山为大陆之灵，集天地之灵气，万物之精华，在大陆上的灵气聚集处则形成山，形成各各种的洞天福地，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。
这个时候，这些洞天福地迎来了第一批的主人，就是来自天界的低级天人，这些天人在各个洞天福地开辟了自己的神仙洞府，过着一种闲云野鹤的生活，人间界的神仙纪元由此而开始了。
这个时候的人间界，巨人们也摆脱了茹毛饮血的生活，出现了初步的文明，以各个氏族部落为单位，开始了一种集体生活的社会模式。
这个时候也会有一部分的众神开始转生为人，成为各个氏族部落的首领，也就是后世所说的圣人。
众神因为具有大福德，在降世过程中往往带有种种的吉祥征兆，如红光满天，祥云朵朵，还带有种种的异香，有的还有各种奇兽神鸟的出现，在各个氏族都有这类的圣人降生。
众神降生为圣人，虽然那主元神的记忆都给封存了，但是圣人通过仰则观于天象，伏则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
加上副元神将自己看到的真实景象，也会反映到脑海中来，在不知不觉中就会把这个天上的文明带到人间来。
人间就出现了初步众神的文明――阴阳八卦，还有就是关于生活方面的各种各样知识文化，其实是将天上的文明带到了人间界。
圣人引导万民抛弃穴巢而定居在屋舍中，不吃生食而改用火烧食物，告别裸身而穿戴兽衣，禁止杂居而推行嫁娶，ωwω_∪МＤtxt_còМ=》提供ūМd/tΧt电子书下載创制古琴而形成音乐，以书契代替结绳而出现文字，还出现了种植和养殖，创造了初步的人类文明。
神山摩天压地，群峰如林，穴洞星罗棋布，奇石到处可见，整日白云缭绕，紫气蒸腾，千里之外林莽起伏，绿浪滚滚，鸟兽穿越树林草丛，自得其乐，这里就是人间洞天福地，昆仑神山。
有一个山谷，林木葱茏，苍翠欲滴，大树参天蔽日，地面葛藤蔓延，花草繁茂如云，下面有一个小潭，犹如碧玉，好一派世外桃源的所在，这里就是崆蓝山的洞天福地，混元洞的所在。
崆蓝神仙郁华子居于混元洞，感到寂寞时，便邀仙友青莲子前来谈仙论道，下棋消遣。郁华子驾下玄鹤，朝夕闻道，也转生成一名仙童，随侍左右。
仙师对弈，神乎其神，都不动手，棋子却一来一往，随二位仙师之心而动，快乐不知时日过，往往一下就是半个月。
当时人间界有圣王出，以凤舞为姓，名九天，为东方凤飞国君龙野之子。
其母见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四个月后而生，有火德之瑞，土色红，故称火帝。火帝生而能言，不但聪明睿智，而且谦恭好学，不耻下问。
为寻求治邦安民之道，火帝少年时游历名山大川，遍访天下贤能之士。这次去崆蓝神山，是因为听到崆蓝神山有神仙郁华子，法力无边，智慧若海，因此不顾万里之遥，一路西行，风尘仆仆前来拜师问道。
到了崆蓝山下，只见层峦叠嶂，岩崖危峻，似乎是无路可�
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