友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
对当代教育的拷问-第7部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
这个问题谁能来回答？又由谁来抚慰徐匡迪院长的忧患之心？
“补钙”的理念如何变？
说真的，如果我们当下的中国教育尤其是家庭教育依然如故的话，假如我们的教育理念和教育方式仍然沉浸在中国式的招数中而不变其“道”的话，那么我们的前景将非常不容乐观。
说到“道”，我们再回到老子的“道”上来说两句的话，我想说的是，老子之所以说“道可道，非常道”，其实说的就是：真正的“道”一定不会是一般人所认为的那种常理，就像我们现在大多数家庭所培养孩子的那种溺爱方式。真正的“道”一定是来自于另外一种特殊的途径，比如法国的这所“鲸鱼学校”。所以你懂不懂“道”，或者你有没有“道”，就成了你能否教育好你孩子的关键所在，尽管这种说法听起来有点像黑社会。
但问题还没有完。假设我们现在很多家长已经想明白了，他们想让自己的孩子到中国的“鲸鱼学校”去锻炼一下。但是，这么大的中国却没有这样一所学校。我们有得是贵族学校，我们有得是各种各样的重点学校，我们有得是千姿百态的各种业余艺术学校，我们同样有得是遍地开花的补习学校。但，我们就是找不到一所专门来让孩子进行生活磨炼以及精神补“钙”的学校！
据悉，十年前，一批中国响当当的作家和学者其中包括叶圣陶和冰心等人，他们联名向政协提了一个方案，即建议办一所以教国学、中国古典文化、中国古典文学为主的学校，以专门来培养一批的精通国学的人才。在经过了长时期的筹备和酝酿之后，经教育部批准，这所学校在三年前正式宣告成立。目前已有学生一百人左右，该学校的主要负责人之一是中国老一代著名作家老舍的儿子………舒乙先生。据说该校学生的一大功课就是背唐诗、宋词、诗经以及三字经等中国古典文献。据舒乙先生说：这些孩子背起这些来倒背如流，话语间舒乙先生充满了自豪。为了让这些孩子避开世间的红尘而潜心背书，舒乙先生他们把学校设在了离北京市五十公里远的怀柔县一个风景秀丽的地方。可以想象：在那样一个“采菊东篱下，悠然见南山”的镌永景致中，孩子们那朗朗的背书将会是给人以一种怎么样感觉，恍若隔世？还是世外桃源？
我不知道这所学校能培养出什么样的孩子来，是秀才、状元、还是举人？
陕西电视台《开坛》栏目主持人，一位我认为是目前中国所有电视主持人中最有学术水平的主持人，他叫郭宇宽，曾经是上海复旦大学一位很出色的辩手。他有一次请舒乙先生到《开坛》节目作客。郭宇宽曾这样问舒乙先生：“假如有一天，您那个学校办在闹市，您的这些学生在您的课堂背诵的四书五经，一走出学校，碰到的全是什么忍者神龟、变形金刚，或者说相去甚远的东西，再也静不下心来背诵那些国学了”怎么办？
舒乙先生是这样回答的：“我想我们学校是不会办在闹市的。闹市不行，还是要有一定的距离好。”
一位美学家说：距离产生美。
但是，人是终究要在现实社会中生存的。谁能确定这些把四书五经背得滚瓜烂熟的国学“高手”们，当他们走向社会面对完全是一种洪水猛兽般诱惑的时候，他们能坐怀不乱？当他们面对一个穷凶极恶的罪犯时而昂首高颂“人之初，性本善”？如果连当下的诱惑已经抵挡不住，难到还能指望二十年后再相会？
我本人不看好这样的学校，尽管我对舒乙先生他们的良苦用心表示钦佩和赞赏。但，这只是一个美丽的梦。尽管这个梦非常诱人。因为用《四书五经》来作为精神补钙的一种方法，它已经背离了当下在全球化浪潮冲击下中国的实际国情。尽管我本人对中国国学的博大精深佩服得五体投地，并发誓要以更高更深的视点来解读中国精神的千年之迷。但是我们有一个无法逃避的现实，那就是：国学如果作为一种文化遗产，它应该而且完全有必要去延续并实现她的历史和文化价值。但是作为一种当下的价值，那么我们已经没有选择国学的任何机会了。因为我们已经被溶入到了一个世界性的范畴；因为我们中国人自身的话语系统已经随着我们思维方式的西化而成了西方文明的同盟者；因为从我们从嘴里飘出来的很多慷慨陈词实际上早已是西方文明的话语；因为我们社会发展的很多目标已经是以世界性的目标来度量了；因为现在我们每天说的与时俱进是以格林尼治时间为标准的；因为我们加入WTO是以一种世界性规则来履行自己义务的；所以，我们已经身不由己了。因此我们也就无法选择别道了。我不知道这是一种幸运还是一种悲哀，反正从今往后我们都必须大踏步地跟着这个世界的步伐朝前走。否则我们就无路可走。
再回首云遮断归途
再回首荆棘密布
今夜不会再有难舍的旧梦
曾经与你有的梦
今后要向谁诉说
再回首背影已远走
再回首眼泪朦胧
留下你的祝福寒夜温暖我
不管明天要面对多少伤痛和迷惑
曾经在幽幽暗暗反反复复中追问
才知道平平淡淡从从容容才是真
再回首恍然如梦
再回首我心依旧
只有那无尽的长路伴着我
这是台湾歌手姜育恒演唱的一首老歌叫《再回首》，那种忧愁，那种无奈，那种割舍不下的情怀充满了一种伤感。也许只有当我们在远走的路途中精疲力竭的时候，也许只有当我们越过山坡穿过溪流栖上枝头面对一道徇丽晚霞的时候，再回首：秋水与长天一色；再回首：落霞与孤鹜齐飞；再回首：才知道平平淡淡从从容容才是真……
第四章 珍爱生命，人生成长的第一道风景
珍爱生命
神说，地要长出青草和结种子的蔬菜，各从其类，以及结果子的树，也各从其类，果子都包着核；事情就这样成了。
于是，地长出了青草和结种子的蔬菜，它们各从其类，还有结果子的树，也都各从其类，果子都包着核；神说，这很好。
神说，水要多多滋生有生命之物；要有雀鸟在地面以上、天空之中飞翔。
神就造出了大鱼和水中所滋生的各种有生命的动物，它们各从其类，又造出各种飞鸟，也都各从其类；神说，这很好。
神用地上的尘土造人，将生气吹到他的边鼻孔里，他就成了有灵的活人。
与一切有生之物相连的那人还有指望：因为活着的狗比死了的狮子更强。
这是《旧约全书·创世纪·传道书》中对生命起源的一种描述。我之所以从来都不听科学家对生命诞生的解释，是因为任何对生命的肢解和解剖都是残酷的；是因为在这种肢解和解剖的过程中人已经对生命失去了敬畏！
人是所有生命中的最后一道风景。但不是最完美的一道风景。因为在这个地球上只有人对生命的残害是最无情的；因为只有人会在自相残杀中视生命为粪土；因为只有人会在大肆杀戮生命的过程中仰天狂笑。因此我把人对人自我生命的珍爱以及对动物的珍视，看作是一个人最起码的素质和品德。否则一切将无从谈起。
一个曾在法国“鲸鱼学校”上学的13岁的学生，有一次他这样写道：“鲸鱼是如此安详，并让我接近它。它们的身体徐徐摆动。我靠近了一头在母鲸上边回游的小鲸鱼。它蓝色的已经距我仅20公分，不安地望着我，不知我将怎么对待它。这太诱人！我忍不住去抚摸它，它身上有很多小裂口，我看到我的手指在它光滑的皮上留下长长的痕迹。这是多么美妙啊。”
我相信这位小男孩长大以后是绝不会去伤害它们的，因为他已经感悟到了一种生命有多么可爱。我相信这种教育方式将会给一个幼小的心灵带来无法替代的抚慰。浩瀚的大海，明媚的阳光，可爱的鲸鱼，与大自然如此溶为一体，对这个幼小的生命中来说无疑是一道最美的风景。
与此同时，在我的脑子里却有着另外一个画面：在电视上，一群日本人为了捕捉鲸鱼而在海上大开杀界，为了捕捉鲸鱼而捞上来的很多无辜的海豚，正在嗷嗷地嘶叫着并等待着它们生命的最后毁灭。鲜血飘满了蔚蓝色的海洋，生命就这样在顷刻间黯然消失，那血淋淋的场面至今让我一想起来依旧不寒而栗。不知为什么，每当我面对这样情景的时候，都会让我身不由己地想起那些依稀是恍若隔世词汇和画面来：日本鬼子；三光政策；烧杀掠夺；无恶不作；三本五十六；南京大屠杀……
2003年1月14日，日本首相小泉纯一郎不顾包括中国在内的亚洲各国人民的强烈反对，依然义无反顾般地参拜了靖国神社。就是这个埋葬着二战期间不少“甲级战犯”的东京招魂社，几乎每一位日本首相在位的时候都是要去参拜的。不管亚洲有多少人激烈反对，但仍然阻挡不了日本人对往日历史错误的一种顽强地坚持。我似乎一直在思索：这种历史现象与眼前残暴捕杀鲸鱼之间到底有没有一种隐秘的联系呢？一种对生命杀戮的拒不认错和另外一种对生命的大肆捕杀，是不是与他们在对生命的深度认识上有关呢？
早在半个世纪以前，当第二次世纪大战接近尾声的时候，发生在美国的“珍珠港”事件震动了整个世界。一个东方民族如此骇人听闻地举动，引起了美国政府对此高度的关注。后来，美国政府的有关部门委托了一个叫R·本尼迪克特的美国学者，来专门对日本这个神秘的东方民族作深入而透彻地研究。几年后，由这位学者撰写的一本名谓《菊与剑》的书出版了。这本16万字的书，可以说是西方人第一次对日本这个民族举行了一次精神透视。
据本尼迪克特研究后认为，日本这个民族是一个充满了“忠孝”和“武士道”精神的国家，为了“忠孝”他们可以无所畏惧地走向死亡。虽然日本也是佛教大国，但佛教所信奉的教义“却从未影响过民风或民众思想。日本人并不以不杀生即杀害转世代人类灵魂为理由，而放过一只野兽或昆虫……”
对于一个民族的历史精神，我在此不想作太多的评价。但是如果人类有朝一日可以把自己的生命随意去兑现一种所谓价值的话，那么当生命失去了作为一个价值执行者的时候，任何价值还有什么意义？也许这也是我赞成如今全球一体化以后唯一的一点，这就是：民族国家将会越来越趋于弱化，因为全球化需要人们越来越遵守一种共有的价值观。这样以后可能会因为价值观不同而导致的冲突相对减少一些。因为假如人类继续因为民族矛盾和价值观相异而继续大打出手的话，那么当第三次世界大战真的有朝一日爆发的话，那么这一天也就是人类自己给自己掘坟墓的一天！
与日本人不同的是，一个德国人，一个德国总理，在他七十年代初访问波兰的时候，一天，在华沙犹太人隔离区的纪念碑前，发生了一件令全世界都为此震惊的事：只见这位德国总理在片刻的默哀中突然跪倒在地！他在忏悔，他在为曾经有过法西斯的德国忏悔！他也在为自己忏悔：“事后上，我们应该自问，希特勒为什么能掌权？应该回答这个问题，这不仅是因为有千百万人愚蠢地追随他，而且还因为有其他的人都未能制止他。是的，当时我还很年轻，但我属于那些未能制止他的人中的一个……”
我们不能不佩服这位德国总理的勇气和度量，当日本人正在挖空心思为战争掩盖罪行的时候，当日本的首相一茬茬地到靖国神社去参拜的时候；在地球的另一方，一位德国总理却跪在地上向所有死去的犹太人哀悼，并深深地为自己的民族所曾经犯下的罪行忏悔！我相信，此刻，每一位在希特勒集中营中死去的犹太人的亡灵在天堂中一定会有所慰籍；我相信，每一个有正义感的人此刻都会为生灵曾经被涂炭后的深刻忏悔而感到安慰。因为毕竟，是生命才维系了这个地球得以灿烂的基因。
1971年，这位叫勃兰特·维利的德国总理，获得了当年的诺贝尔和平奖。
2003年2月5日，美国国务卿鲍威尔在一次讲话中，对德国不支持美国对伊拉克发动进攻表示出强烈不满，并公开宣称德国不再是美国“可靠的伙伴”。然而这并不能动摇德国人对和平的渴望。德国自民党主席维斯特维勒在鲍威尔发表讲话后说：“如果施罗德和菲舍尔通过其不明智的态度继续削弱国际社会要求萨达姆解除武装的努力，那么世界安全与和平将受到损害。”我相信，德国人之所以不支持美国人攻打伊拉克，与30年前勃兰特·维利那震惊世界的一跪有关，与他们曾经对残酷戕害生命的一种深深的、发自灵魂的忏悔有关。
所以，我强调我们要珍爱生命，所以我希望我们从小就要教育孩子们学会对生命的珍视和爱护。这样我们以后的社会一定会少一些残忍、少一些血色、少一些刀光剑影而多一些怜悯、多一些仁爱、多一些生命的感动和精彩。
硫酸泼熊事件
2003年1月18日，在辽宁省丹东市锦江山公园的狮笼里，两只活泼威猛的狮子相继死去。在临终前，两只狮子痛苦了好长一段时间。据事后丹东市动物检疫站出具的《动物检验报告书》上是这样写到的：“狮子肺部出血、气肿、肝脏肿大，边缘出血严重。心内膜出血，脾肿大瘀血和头颅内有出血，腹内发现氟乙酰氨剧毒化学物质，为中毒死亡。”据现场有关调查发现的情况，警方怀疑此次事件为人为投毒导致狮子最终死亡。
前段时间，当清华大学学生刘海洋在北京动物园用硫酸泼伤黑熊事件闹得满城风雨的时候，有谁会想到，在中国的西北部，有一位教师正在参与密谋一起捕杀黑熊的事件。
同样是在2003年的1月18日这一天，陕西省的《三秦都市报》发表了一篇文章引起了社会各界人士的极大关注。在这篇题为《有人竟敢杀熊卖熊掌》的文章中，披露了这起事件的经过。令很多人意想不到的是，在这起捕杀和贩卖熊掌的过程中，有一位罪犯竟然是一位为人师表的教师！
我们或许应该真的好好反思一下了：一位是中国最高学府最优秀的学子，一位是为人师表的老师，应该说他们都是有文化有知识的所谓人才。然而当他们用极其无知和野蛮的手段在谋害一个个大黑熊生命的时候，我们不禁要问：清华大学你怎么了？中国的教育你怎么了？我们的家庭教育你怎么了？我们的社会你又怎么了？
首先我们来问一问清华大学。
在一个当下中国的最高学府中，为什么会有这样的学生？因为刘海洋所犯的错误（应该说是罪过）实在是一个太低级的错误。作为一个成年人，作为一个每天在清华大学这样一个高等学府里学习的学生，刘海洋怎么会做出如此有背于“清华”这样一个高贵名声的事情！当每年全中国的孩子都在想方设法到清华去学习的时候，那么清华大学：你们的招生标准是不是仅仅视高考成绩就可以了？是不是只要符合分数线就行了而其它的东西一概不必考虑？我们不是一直再说要德、智、体全面发展么？假如一个“缺德”的学生他的“智商”再高又有什么用？清华，正因为你是中国的第一，所以你是否以后在招生的过程中应该多关注一些“德”的问题？你们是否应该在培养一个高材生之前先看一看他是否是一个“德材生”？
现在我们来问一问中国的教育。
如今中国的教育，是一个以高考成败来论英雄的时代。因此衡量一个学校的优或劣是取决于该学校的升学率；而看培养一个学生是否成功，也是视其是否能考上大学为依据的。除此之外，其它的似乎都不那么重要。尽管我们这两年来一直在提倡素质教育并已开始实施。但素质教育究竟是一种什么样的教育？我们对素质教育的认识究竟“道”有多深？我们的老师究竟具备多少素质来实施对学生的素质教育？这都是一个个悬而未决并亟待解决的问题。所以，假如这种总体的教育模式得不到改变的话，那么，即便是能够进入清华、北大的学生，也未必是真正优秀的人。因为只有先是一个好的“人”，其次才会有好的“人才”。
此刻我们再来问一问家庭教育。
这是一个重灾区。我们似乎每一个父母都认为自己的所有作为都是在为孩子好；我们绝大多数的父母都是用一种“溺爱”而不是真正的“爱”来培育自己孩子的；几乎所有的家长都只关心孩子的学习成绩而对其它能力的培养几乎为零；我们几乎百分之百的父母认为给孩子的未来带来幸福的是物质而不是挫折和精神培育……因此我们就有了面对自己不挣气的孩子一筹莫展的父母；因此我们就有了像刘海洋这样在清华大学里面的“高材生”；因此我们就有了已经成为成年人的孩子离开了父母却无法生存的“行为弱智者”；因此我们就有了什么苦都吃不了的当代“皇帝”；因此我们就有了一遇到挫折就灰心丧气不堪一击的“棉花人”；因此我们就有了若不给我两千块钱就把自己父母杀了的少年“刽子手”……
最后我们来问一问社会。
今天，我们所有的孩子之所以都视进入大学而作为唯一成功的途径，是因为我们的社会只认文凭而不看实际能力；因此我们的假文凭就遍地开花而且市场欣欣向荣；今天，我们所有的观念都在告诉大家消费就是幸福有钱消费没钱创造条件也要消费；所以我们有的家长就为了孩子的幸福不惜倾家荡产彼此攀比甚至贪污受贿一把也在所不惜；今天，陕西那些人之所以敢光天化日之下残杀黑熊而无所顾及，是因为犯罪者中有人的兄弟是警察所以我就敢杀它你能把我怎样？
面对此，我们似乎已经有些招架不住了。
需要说明的是，我之所以再一次提到刘海洋，不是因为我本人对他有任何偏见。因为实际上他只是一个牺牲者，但是我对他的母亲，对我们整个当下的教育环境却有着一种切肤之痛。在这里我希望刘海洋同学今后不要背上任何包袱，因为一种失败的教育造成了你让人深为惋惜的一次过错，但如果通过这件事能使你对生命有了一种更为深切的关怀，那么你就将会在一个更高的层面上来领悟生命。我坚信：人原本是一定爱生命的。而一个深爱生命的人一定不会残暴；同时，一个深爱生命的民族才会真正懂得和平的含义。
2003年1月23日早晨8点左右，在海南三亚大东海美丽的海滩上，一群孩子在他们的父母陪伴下，正在展开着一场围捕寄居蟹的战斗。只见孩子们大声叫嚷着并追逐着寄居蟹，而他们的父母们却在一旁予以大肆鼓励：宝宝，看，这儿有一个，来来，踩死它，踩死它。一会儿功夫，这些本来就居无定所的寄居蟹，在这些人的疯狂围剿下失去了对生命最后的执著，就在这样一个阳光灿烂的海滩上，亡命天涯。此刻，我正躺在海边沙滩的一个躺椅上目睹着这一切的发生，原本美好的心情突然变得沉重起来。
在马来西亚，如果发生上述情况，那么这群缺乏教养的中国游客将会被罚款上千美金甚至会被驱逐出境。
在南非，如果发生上述情况，那么所有人都会对你怒目而视并把你当作野蛮人而赶走。
但在中国大陆，我们对这一切的发生却是如此的习以为常。
我们似乎缺乏一种教育，一种对生命尊重的教育；我们似乎缺乏一种教养，一种作为文明人所必须有的教养。我们似乎缺乏对作为一种动物之生命的深度了解，我们更缺乏像布莱曼这样的美国作者和秋原良平那样的日本摄影师，他们把毕生经历放在了与动物在一群，他们向我们描述了人类至今为止对动物的一种无知，他们通过对这些动物生命的深度解读向人类讲述了一个个故事，而这些故事足以让人类惭愧，也足以让我们感动和流泪。但，我们对此却几乎一无所知。
你多久没有感动过了？
1998年，有一部名谓《马语者》的电影风靡欧美。影片描述了一位名叫汤姆·布莱曼克的养马者，在他几十年的养马经历中，布莱曼克对马产生了一种深厚的感情。他对马的习性以及马的生命本质有着十分透彻地了解。而马也对这位主人更是感情笃深、俯首称臣。在布莱曼克的手中，从来就没有驯不服的马。但令人奇怪的是，所有的马在布莱曼克手中是从来就不用驯的，不管有什么问题的马，只要经过布莱曼克的调教都会变的乖巧无比。更让人惊奇的是布莱曼克从来就不用马鞭、马嚼、笼头等“刑具”，但所有经过布莱曼克都调教的马都与他亲密无间，哪怕是其他人认为驯不服的倔马，只要一到了布莱曼克手里就什么事也没了。布莱曼克与马之间有着一套旁人听不懂的语言，但这些马却能心领神会。这些马非常通人性，它们与布莱曼克一起共同享受着生命予以他们的快乐。这部影片中主人公的原型就是现实生活中的布莱曼先生。而这部电影就是根据布莱曼先生的自传体小说而改变的。
布莱曼克先生今年三十多岁，他从小生长在一个牧场。由于他父亲脾气暴戾经常打骂他，于是他每天只能与马为伴并与马相依为命。在小布莱曼克眼里，马并不仅仅是一种动物，相反马是他的伙伴，是和他共同生活的一个知己，而马群正是他的精神家园。由于童年的不幸以及他和马长时间的相处使他相信：马和人�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！