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大宋之安居乐业-第98部分
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鲁达一个粗人倒没觉得怎么样，但杨志可是念过几年书的，这话表面上的意思他算是听明白了，“外夷不服，修兵戈以伐之。”
“好。”杨志忍不住大赞，而且越想越是赞同，他是武人，武人怎么可能甘心被那些手无缚鸡之力的书生压在头上。百无一用是书生，论本事，那些书生是半点都没有，光靠一张嘴皮子上下乱翻就将拼死保卫国家的勇士说得一钱不值。
杨志毕竟只想到了这些而已，但林靖文却想了很远。
——说书生治国，他们治在哪里？
天予万物以养人，百姓自古就是天生地养，没有官府他们照样耕田劳作，照样活得很好，官不扰民，则民自存焉！官府所做的唯一作用就是搜刮。
国家有存在的必要，毕竟人是一种群居动物，只要是群居就少不了交流，有交流就需要秩序，有秩序就需要管理，国家必不可少，但观中华上下五千年，国家尽到了国家的责任了吗？收税争先恐后，劳役一朝比一朝多，压迫一代比一代沉重。但是百姓需要国家的时候国家在哪里？公共服务、民众福利在哪里？没有，从来都没有过。那么，作为国家最基本的义务，外敌入侵的时候国家在哪里？异族杀我妻儿夺我财产的时候国家又在哪里？
中原自古以来的朝代从来没有尽过国家的责任，只有权利，没有义务，这样的国家有必要存在吗？这样地国家又如何让百姓效忠？那些士大夫倒好，翻翻嘴皮子就说国家兴亡匹夫有责。既然如此那还要国家何用？
想到这里林靖文不禁迷糊了，所谓国家就是无数的家组成，国家是由每个人组成的，每个人都是国家的一份子，理论上说每一个人都是国家的主人，从这一点上来说国家兴亡的确匹夫有则，可是为什么所谓的国家却不能为自己的主人带来好处呢？反而只有苦难。
林靖文陷入了沉思之中。
这种情况王散见得多了，以前经常这样，很多时候，大王正在议事的时候却是议着议着就自顾沉思起来。这个时候最好不要打扰大王，他肯定是在思考什么重大的问题。
一时间，大帐之内一片沉静，没有人敢出声，只闻众人呼吸之声。
国家国家，有国才有家，反过来也可以说有家才有国。想想远古时代，那个时候哪来规范地社会制度，根本就没有国家存在，文明极其原始。那时候的人们连生存都不容易，只得联合起来同大自然做斗争——无数的人组成了联盟共同为生存而奋斗。这应该就是国家的雏形，那个时候叫部落，或者说大些就是部落联盟，后来慢慢发展，文明进步，部落也演变成了国家。
根本上，所谓国家无非是人们自发联合起来自保的一种手段而已，确实，每个人都是国家的主人，放在后世这就是民主的萌芽思想。
可是为什么国家总是不为自己的主人服务呢？人们组成国家的目的根本就没有达到。不但没有做到自保，反而受所谓国家地盘剥欺凌。
林靖文又想到了一个词：官府，放在后世叫政府……
“原来如此，寡人总算是想明白了。”林靖文大笑。转眼却变成苦笑，“朝廷并不是国家，国家也不是朝廷。腐儒误国何至之甚！董仲舒小儿误国千年，其罪当受天谴。”
林靖文算是想明白了，儒家总是把朝廷和国家混为一谈，老是说国家就是朝廷朝廷就是国家，这种思想流传两千年，弄得林靖文即使是从后世来的也不免被这种思想所误。
朝廷岂能是国家？所谓朝廷不过是一小部分人——也就是所谓高层建筑——联合起来剥削大部分人地工具而已，而国家却是神圣的，是由万民联合起来组成的联盟，人们组建国家最开始是为了生存，为了能让自己活下去，后来就是为了能让自己活得更好，集合更多人的力量来做一些单个人做不到的事。
林靖文突然灵光闪现，上古时代应该是国天下吧，可惜自轩辕黄帝时起就慢慢向家天下演变，到了夏启这一代直接改国天下为家天下。
天下非一人之天下也，天下人之天下也。
国天下？家天下？
一刻，林靖文突然有了一种想法，不怎么成熟，只是而已，但他却抓住了这个想法，他决定将这种想法完善，那么以后未必不能演变成一种全新的治国方法。中国从来都不同于世界，中国自然应该有中国自己的治国理念，林靖文决定创造一种理念。
“寡人想明白了，唉，想不到以前就是寡人自己也错了，不过现在明白也不晚。”林靖文决定该做些什么了，想了想，吩咐道：“传诏征南大将军，让其即刻来见。”
又对一脸错愕的黄琬瑂道：“黄小姐可愿为寡人效力？”
黄琬瑂更是愕然，犹豫再三，却问：“自古从未有女子为官，大王准备如何对待奴家？”
林靖文想了想，女子不可为官，这是自古以来的规矩，他也不好破坏，不然那些言官的唾沫星子肯定会将他淹没，李公则可是六亲不认地，谏起来哪还管他是不是大王。
不好安排这个黄琬瑂啊，也不知道她的能力到底如何，听折可保将她吹得智谋无双大有鱼玄机之才，但林靖文可没见过她的才能，也不好安排，一时间犹豫起来。
—
王散察言观色，知道了林靖文的为难之处，道：“大王何不考虑下女官？按制大王身边应该有随侍三吏，旧例由太监担任，不过大王改制后由女官充任。司礼、掌印、秉笔三吏只有司礼和掌印吏在位，不若辟黄＋＋。。吏，随侍大王左右。”
秉笔吏只是负责记录抄写皇帝地诏书命令，位不高权也不重，但却能随侍皇帝左右。王散的意思很明显，只要林靖文将黄琬瑂带在身边，那么参赞军机虽然不可能，但关键时候提出一些谋略或者建议之类的还是可行地，秉笔吏也有这个职责，这样一来言官也无话可说。
林靖文眼睛一亮，点点头，问黄琬瑂：“你可愿意担任秉笔吏一职？”
黄琬瑂咬咬牙，折可保说她有鱼玄机之才，实际上她也的确是以鱼玄机为榜样的，只是鱼玄机的结局不怎么好，才不得用，还天妒红颜，最后郁郁而终。但黄＋＋负而不想象鱼玄机那样庸碌半生无所作为，那么，前提是她必须找到一个欣赏她的才能而不是美色的主公。
自古女子不可为官，黄琬瑂也不奢求能做官，她要的只是自己的才华能得以施展，可是大唐能给她这样的机会么？
黄琬瑂犹豫不定，林靖文也不去催她，只是把注意力转移到鲁达杨志二人身上。
鲁、杨二人当了半天的透明人，竟然没有一个人理会他们，早就郁闷得不行，却又不好就这么离开，此时见林靖文的注意力终于转移到他们身上，早就郁闷万分的杨志连忙道：“既然大王有事，那么我等二才就此告辞。”
鲁达二话不说，转身就走。
但杨志就要慢了许多，转身是转身，也是要离开，不过那速度可不怎么快，象是在期待什么。
他是在期待林靖文能开口询问他一番，那么他可以再探听下大唐的虚实，或者，如果大唐有前途的话，他也不介意去大唐混。
但是，很让杨志失望的是，林靖文是叫住了他，可叫住他的目的跟他想的不是一回事。
“二位壮士请留步。”
杨志有些心喜，连忙拉住鲁达转过身来，谁知林靖文接下来的话却让他失望之余却也不免有些高兴。
“二位壮士携麾下勇士助我军破青州，以致死伤惨重，寡人特此向二位表示谢意。”
杨志大是失望，鲁达却裂开大嘴一笑，嚷嚷道：“大王不必言谢，洒家也是看官府不顺眼，反正是跟官府做对，大家都是一条道上的人，互相帮忙那也是应该。”
什么叫一条道上的人？王散对这个傻大个的话嗤之以鼻，我们是要建立新朝而你们只是一群土匪，能是一条道么？
“还是要谢的，鲁头领麾下儿郎死伤不少，寡人甚是过意不去——这样，寡人就给鲁头领良马两百匹作为补偿，如何？”
“良马两百匹？！”鲁达虽是个粗人也是惊呆了，大手笔啊！
第五卷 三百年故唐旧地 第六八章 罢黜儒术，复兴百家
更新时间：2009…4…24 0：43：53 本章字数：3370
达欢天喜地地带着两百匹三河马走了，虽然此次他带兄弟死伤超过半数，但无论是鲁达杨志还是那些普通的山贼，没有人认为不值得，相反，他们认为赚到了。两百匹马，即使在北方的中原也价值超过百万贯，在南方这个价值更是要翻上一翻，而且。在大宋即使你有百万贯也买不到马啊。
直到鲁达他们走掉，黄琬瑂也没有做出决定，林靖文倒是不急，这个小姑娘最后无论如何都会答应的。宋室懦弱，而且重文抑武，她在大宋完全没有用武之地，更因为宋室推崇儒学，要知道，在儒家人的眼里，女子实在是没有什么地位可言，这也决定了她在中原根本就没有发挥一身才华的可能，但大唐就不一样了，她的归宿只能在大唐——只要她是真的想象鱼玄机那样名垂千古。
唐军攻破青州，整个京东东路已经完全没有抵抗的力量了，甚至，京东西路除了衮州有那么几万厢军之外也几乎可以说是不设防，沿黄河西上，唐军可以水陆并进直逼东京城下。
赵宋反应再慢这个时候也知道了唐军入侵的消息。也算不上是入侵，因为唐军已经说的很清楚了，宋国无故扣押大唐使节，而且残杀护卫使节的五百士卒，是为不宣而战，理屈的是宋国，大唐是为复仇而来。
东京城里一日三惊，宋徽宗慌了手脚，忙不迭地抛下他心爱的字画难得一连几日都上朝，召集各位大臣商议此事。
没什么好商议的，大宋是正统，所谓的大唐只是叛逆而已。他们派来的人完全算不上是使节，大宋即使扣押了他们地人杀了他们的士卒也只是处决叛逆而已，完全算不上理屈——起兵讨伐，宋国君臣很快就做出了这个决定。
而此时的东南，在两浙路，从今年春天起就大旱，七八个月不见一滴雨禾苗焦黄秋收无望，但官府却不管不顾，不但不赈灾，反而派遣官吏催租逼税。百姓们连下锅的米都没了哪里还能交税。
按照真实的历史，在宣和二年十月的时候两浙就应该反了，但几年前朱勉发两浙东、北八州二十万户流民入松江，一下子少了近百万流民，生存空间的扩大让两浙的贫民多少缓了口气，到宣和二年十月，虽然百姓因天灾人祸被逼得家破人亡的比比皆是，按还没有爆发起义。
朱勉发流民入松江，却反而因此被陆青城借机狠狠敲了一笔，朱勉为弥补损失自然要加税——举个例子。茶是一种高利润商品，不管是种茶还是卖茶。基本上都能够发家，但在朱勉的治理下，茶农甚至卖了茶叶地钱都不够交税，茶农只好不采茶，或者采了茶忍痛倒在溪里，可见税收繁重到了什么程度。
花石纲那是臭名昭著，逼得无数人倾家荡产，而青溪一带多产竹木树漆，是应奉局的重点搜刮之地，这种搜刮最后都转嫁到了漆农和漆工身上。加上大旱，百姓实在是不反就得死，穷死，饿死。
宣和三年三月。青溪漆工方腊举起反旗，他召集四方农民和漆工慷慨陈词：“赋役繁重，官吏侵渔。农桑不足以供应。吾侪所赖为命者，漆竹木耳，又悉科取无锱铢遗。……独吾民终岁勤动，妻子冻馁，求一日饱食不可得，东南之民，苦于剥削久矣。”“四方必闻风响应，旬日之间，万众可集。……我但画江而守，轻徭薄赋，以宽民力，四方孰不敛衽来朝｜终当混一矣。
方腊聚众千余，杀里正方有常而起义，破青溪，下睦州，旬日之间得众十万有余，自称圣公，改元永乐，聚兵攻杭州。
方腊刚起义朱勉就得到了消息，先是派两浙路都监蔡遵、颜坦领兵五千讨伐，却是惨败，蔡、颜二人身死，后集两浙禁军两万余讨伐，又败，而且一败涂地，朱勉没办法了，事情已经不可收拾，他一边派快马将事情报告给朝廷，一边却是准备逃跑。
北有唐逆，南有乱民，而南方的苗、瑶各族也见机再次聚兵反叛，山东、河北各地的贫民也趁着这个机会纷纷揭杆而起，一时间竟是烽火遍地，很有点天下皆反的架势。
却说攻破青州之后，林靖文没有采纳韩卫的建议直攻东京，反而停了下来，将八万军队分成若干万人队千人队清扫京东地面，攻城破府，各州府府库除开仓放粮接济贫民之外全部派船运回辽东，更是查抄各地豪
，其家产自然也被林靖文笑纳。
韩卫大感无奈，几次劝谏无果，这日他得了两浙方腊起义的消息。
“大王，刚收到消息，两浙路反了，一个叫方腊的人聚集十万贫民造反……”
他的话还没说完林靖文就问：“爱卿是不是还想劝寡人赶紧出兵东京？”
“不然。”韩卫苦笑不已，“我军已经错过了直取东京的最佳时机，微臣现在却是要建议大王立即下令撤军。”
林靖文眼睛一眯，却没说什么。
韩卫继续道：“南方谋反，那么宋室必然要派兵平叛，可是就战略上来说，我军地威胁比南方的叛军更大。京东是东京地东北屏障，更是地势平缓一马平川，轻骑从青州出发不过十日即可抵达东京城，更有黄河之利，若我军提一水师朔河西上，则水陆并进直逼东京——南方叛军毕竟离东京很远，对宋室来说不是切肤之痛，他们首先要考虑的却是位于京东的我军。微臣断定，宋军在短时间内定会派遣军队攻打京东，而且很可能是从东京和北京两路同时出兵，他们出兵的人数不可能少，至少在二十万。大王，微臣建议我军不妨暂时避其锋锐，赞时撤出中原，让宋军把注意力都集中到南方的叛军和各地起义上去，待宋军与各路叛军打到紧要关头，我军再突然袭击其侧后……”
他的话没有说完，不过意思却是表达出来了，他的计划就只有四个字：祸水南引。
先让宋军跟南方的叛军打个你死我活，等双方打得正热闹的时候、那个时候宋国的近畿地区根本不会有太大地防御，那么这个时候唐军再来一次登陆作战，从山东直插东京……传承近两百年的宋国有极大的可能会一战而灭。
—
林靖文没有回答，却是问王散，“我军撤得如何了？”
韩卫大吃一惊，难道军队早就开始撤退了？
王散看了韩卫一眼，答道：“启禀大王，水师随时可以撤离且不去说它，陆军八万人已经撤走五万，其中骑兵已全部撤离，剩余的三万人目前全部在青州城拱卫大王左右。另外……”王散地脸色很是古怪，象是想笑又不知道该怎么笑的样子，“京东的宋民有很多人希望跟我军一起撤到辽东。大王此计高矣，用宋国地粮食收买宋人的民心。”
林靖文没有理会他的奉承，只问：“有多少人愿意去辽东？”
“已经确定要去辽东的大约有三十万户，微臣已经将这部分人迁到登、莱、芜三州，总理院已经雇佣两万艘民间船只帮忙运送，预计一个月到一个半月的时间运送完毕，只是大王，一下子得到如此多的人口，只怕我大唐尚无力安置——钱粮物资倒是不缺，土地更不缺，只是没有足够的官吏去规划管理，微臣却是有一个建议……”这厮竟是在偷偷地看林靖文的脸色，更是欲言又止，难道他的建议有古怪？
“讲。”
犹豫再三，王散试探着道：“我大唐缺少官吏，根本不能一次安置三十万户，不过……中原却多的是人才，微臣的意思是……”见林靖文眉头一挑，王散连忙改口，道：“儒人自然不能用，但就象律政大臣陆大人那样，中原恐怕少不了明着学儒学实际上学的是其它学问的人，这些人大王不妨用之。”说完，王散心下忐忑，不时偷瞧林靖文的脸色。
大王不好儒学，甚至可以说是深恶痛绝，这一点整个大唐上下臣民没有不知道的，以前的那些儒生现在拼命地抱着本《墨子》、《道德经》之类的书猛看死记，就是想改换门庭，不然别说做官，哪天大王一个不高兴杀几个儒生来换换心情也是很有可能的。
这是禁忌，由不得王散不小心。
林靖文也没什么表示，只是“哦”了一声表示知道，从几案上抽出一份诏书丢给王散，“爱卿将这份诏书传回总理院，让他们立刻执行。”
王散忙不迭地接过诏书，别的没看到，其中有八个字却是让他眼前一黑，也不知是吓得还是什么：
“罢黜儒术，复兴百家。”
第五卷 三百年故唐旧地 第六九章 文艺复兴时代（上）
更新时间：2009…4…24 0：43：53 本章字数：2204
在半个月以前黄琬瑂就建议林靖文暂时撤出中原。
方腊在宣和二年没反那么在宣和三年必反，这个时代的人不清楚林靖文还不知道么，早在这次出征之前他就将方腊的因素考虑进去了，黄
不过，林靖文万万没有想到，方腊竟然能弄出这么大的声势。
造_累一定的实力再反是最容易的；其次就是弄个宗教出来，史书上有明确记载的摩尼教——也就是金庸笔的民间专为造反而生的宗教是白莲教，元、明、清三朝深受其苦，而最出名的却是太平天国，宗教是最容易聚集到足够的人手的；再次就是落草，也就是起于野，从最早的陈胜吴广到明末的李自成无不是如此。这三个途径是最容易聚集起实力造反的。
而方腊则完全不一样，他只是贫民漆工出身，既没做过官也没啸傲一方，更加不曾弄出个什么宗教，但他这个毫无根基毫无背景的人弄出的声势却是无与伦比——旬日之间即聚众十万余，这样短的时间内形成的规模连祸沿三朝的白莲教也不曾做到。
这只能说明一件事：民心，宋朝已经失去了民心，一人振臂一呼则四方响应，若非这个时代交通通讯不发达，那么一人呼喝天下响应完全是可能的，至时天下皆反，也不用等到金军入侵了。宋朝完全可以象明朝那样亡于贫民起义。
在后世林靖文不止一次地听说宋朝是如何的繁荣如何的兴盛，可是当他真的到了宋朝才发现，事实完全不是那么回事。宋朝地确是繁荣，其一国的经济实力就占到了当时整个世界经济总量的80％——这是一个极其恐怖的数字，强汉盛唐虽然是汉人最强盛的两个朝代，但论及繁荣也是远远比不上宋朝。
但是那又怎么样，宋朝是最繁荣的，但也是最懦弱的，先臣于辽，后败于金。最后更是被蒙古灭了国，就连党项人那样不入流的货色都能给宋朝脸色看——有宋一代，汉人在那些异族眼中的地位甚至不如猪狗。
有句话说的好，“宁为强国小民，不为弱国王侯”，宋朝之懦弱历史罕见，宋人出了中原甚至都不敢说自己是宋人。后世中国某些人出了国也是不说自己是中国人，这出来除了招来歧视之外不会有第二种结果。而古代更是个弱肉强食的时代，说自己是宋人。谁鸟你啊，宋朝根本就没有让异族畏惧的实力。那么你说你是宋人则必然会被歧视，财物被一抢而光，甚至都有性命之忧。
国家，最基本的义务就是保护国民的安全，当国家无法给国民带来安全感的时候，那么这样的国家就不用指望会得到国民的拥护。
宋朝，正是一个无法让国民感到安全的国家。
不过仅仅如此也没什么，了不起国民不待见宋朝而已，离造反还有段距离，可关键是。宋朝除了懦弱之外还有一个特点：残暴。
不用奇怪，宋朝虽然是儒学最昌盛的朝代，但也是对汉人剥削最狠地朝代——当然，元、清根本就不是汉人的王朝。不算在内——贪官污吏遍地，苛捐杂税满天。宋朝要向辽、夏、金、元输岁币，这么多地岁币从何而来？自然是要百姓出的。还有，宋朝的皇帝也是各朝各代中最喜欢也是最会享受的，宋徽宗就是其中的代表。
看看两浙就知道了，茶农将茶卖出去得到的钱甚至都不够交税。
从宋朝建朝以来，贫民起义从来就没有停止过，从来没有，方腊起义只是其中规模最大的一次而已。
这些都不重要，重要的是方腊起义的时间实在是太合适了，正好在唐、宋开打的时候，这样一来就与北方地唐军相呼应，声势增强了几倍不止。原本历史上方腊起义之后宋朝廷还不紧不慢地调派十五万禁军平叛，现在他们还能这么悠闲么？
不过唐军却是主动撤退了，八万唐军，其中两万骑兵已经先期撤离中原，三万步兵在登、莱、芜一带看护着三十余万户宋民，而其余的人马则全在青州，刚刚打下来的京东东路其它地方并没有一兵一卒。
这些也不重要，重要的是那三十万户宋民。宋朝懦弱而且剥削太狠，已经完全丧失了民心，唐军攻入中原，一路上各地贫民云起响应不说，现在唐军要撤走了，想跟着走地贫民不在少数——至少唐军每到一地都开仓放粮接济贫民，至少唐军勇猛善战远远强过宋军，至少留在中原除了造反已经没有别的活路。
登州等地的港口万帆云集，总理院从民间雇佣了超过万艘�
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