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大唐-第78部分
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如是蜀地被李靖一手掌控，只怕数年之后，再也难以轻易控制。
至于李阀和薛仁杲之争。更是重大，事关二大国，除了圣上。谁能有权临机处之？
李播见他已经明白，又说着：“圣上这次入蜀。意率骑兵五千，禁军一万，水师五千，众位大臣，你看怎么样？”
“圣上带二万军。在此时蜀地，卫驾足矣，而且，也不劳师动众，正是大善。”
诸人盘算了一下，都觉得这相对合理。
“还有一事，那就是对道观佛寺的进一步约法处置，诸位都已经熟读要典，圣上的心意。也明白了，怎么处置，都说来吧！”李播说着。
佛教自东汉末年传入中国。并非大兴，直至三国、二晋、南北朝。由于王朝更迭频繁。社会动荡不安，佛教秉着“不依国主。不成法事”的原则，多与诸国君主联系，因此获得大量田产和财物，这时，无依无靠的贫民也纷纷归依寺所，靠耕种寺院地土地为生。
到了北魏、北周统治时期，寺院已经广占土地、隐匿人口、聚敛财物，训练武僧，已严重影响和威胁到了朝廷的安全和财政，已经导致了两次大规模的毁佛运动。
“说地是，诸寺占地之广，积蓄武力之盛，实触目惊心，例如少林，自胡僧而来，北魏孝文帝礼遇，于太和二十年，敕就少室山立寺，供给衣食，寺处少室山林中，故名少林，现有良田三万亩，远近依附者数万人，寺僧人人习武，数目上千，实是可畏可惧，如不加压制，只怕有大祸端。”户部尚书李百药都不由皱眉。
这时，佛教趁着南北朝动乱，已经扩大到了一个难以相信的程度。
寺上万所，田百万亩，僧五十万，信徒数百万，兵甲藏于各地，少林僧兵，甚至直接帮助李世民征战天下，这种势力，如不控制，地上佛国，与基督教同等，只怕没有多少年，就可在华夏大地实现。
那时，华夏天子，都必须跪拜佛祖，由大和尚加冕了。wap；16Ｋ．Ｃn。
有鉴于此，李唐在夺取天下地过程中，虽然借助胡教之力，但是一直心怀恐惧，在政权建立后，立刻立法限制佛教势力，但是佛教立刻反扑，出了千古一个女帝武则天，而她素来礼佛，武则天之后，又有胡人安禄山谋反，其中内幕深不可测。
如在本世界，按照原本的轨道，李世民得佛门之助，太子李建成，联系魔门，李建成身为唐高祖李渊长子和法定继承人，如此作，岂是无因？难道李渊就傻得什么也不知道？无非就是对胡教的恐惧和戒备而已。
事实上，李渊一直属意魔门支持的李建成，不属意胡教支持的李世民。
凡天下有识之士，在此时，无论什么阵营，都明白，压制胡教，势在必行，唯在其程度上有所差异。
“不知对国内寺庙地清查，已经完成了没有？”李播问着。
“已经完成了，寺八千四百所，占地五十八万亩，僧人十一万四千八百五十人。”户部尚书李百药说着。
“嘿嘿，真是富可敌国，寺有甲兵。”石之轩这时也冷笑的说着。
慢慢的，他也明白，慈航静斋，这几百年来，有至高无上的地位，力量本原，就在此千庙万寺数十万僧中而来。
如无这等几可改变天下的伟力为基础，区区女子，哪怕武功再高，长的再美丽，所谓代天挑选华夏天子，实是一种笑话。
魔门哪怕武功再高，如不明白这点，永远只是魔门，而非自称的圣门。
“那户部，有什么意见？”
“首先要限田，田实是根本，理由也很简单，就取佛祖本意就可，佛祖当年定戒，出家人四大兼空，日乞十户而止，安能奢侈入魔乎？因此，可每寺十五亩，以为菜园，法定净地，其它全部归佃户所有，如何？”
这一句话一出，顿时，人人称善。
寺有千亩万亩，当然不可能僧人自己耕作，都是由佃户所作，这个政策狠，就狠在这里。朝廷不没收土地，而直接把土地赐予佃户所有，如此。顿时把广大佃户和僧人分裂出来，僧人想闹事。想造反，也难以煽动信徒。
“只是如此一来，如此多僧人，何以为生？”
“自可夺人土地，或者受人之田。或者直接向信众索取财物，朝廷先不论罪。”石之轩上前，对诸宰相说着：“如有家族、官人、置朝廷法令于不顾，土地赐给寺院，可先不追究，暗自归档，等天下已定，再作处置。”这句话说出，顿时殿中生出一些阴气。
自南北朝来。信奉胡教的贵族官员之家甚多，多捐土地于寺庙僧人，如此作法。有违国法，就是先纵之。再张网捕鱼。以血淋淋的例子，清得朝纲。
“其次。佃户依附于寺庙者，多因寺庙土地不加赋税，所以为求逃赋税而投于寺庙，朝廷这时，尚无办法杜绝信奉佛教各家赠于土地和财物，但是，凡寺庙之地，除了净地外，全数按亩征税，如此，可断绝各地佃户依附之风。”
“第三，僧尼户籍，隶之于所在县，有度牒才是合法，而要得度牒，必默考经典，类比乡试，才得于专于佛法，为众生供奉，如是无籍僧人，皆是外道，一旦捕着，全数为奴，可开垦荒地，开石建路，死而才休，以断绝外道。”
这话出来，人人倒吸口气，如是获得度牒，和乡试一样，必须熟得数经地话，那这人也可以去考官学出仕了，天下又有多少人，能够出仕，而去当和尚呢？
“天下人，以出家为名，逃避朝廷赋役，此是大患，不如此，不足于平此。”石之轩神态平静的说着。
虞绰这时，上前说着：“甚好，但是不但佛门，道宗也按此而论。”
这时，人人都望向了李播，谁都知道，他是道家出身，李播却淡然说着：“国家立法，本应该如此，无有偏向，一视同仁。”
道教和诸多宗教不同，并无明显地教主和经典。
事实上，在汉朝时，老子并不视为神，更不论三清之首。
如果强要划分，分成隐派和显派。
隐派就是以修炼成仙为目地，因此事实上是家天下，也就是各派，都以一个祖师为至高神，无论修成还是死后，都受祖神之封，归于一体。
显派，就是本土的方术和鬼神信仰，这时多半是古代先圣贤为神。
严格地来说，其实道教地兴起，和佛教地传入有相当大地关系，自佛教的传入，中国第一次有了相对成熟的宗教，对道教的产生起了催化地作用，而五斗米道和太平道，就是真正意义上的道教的标志。
当然，众所周知，太平道张角造成了黄巾起义。
而五斗米道，在东汉顺帝时期，由张道陵在四川鹤鸣山创立，但是这时，是家天下。
也就是张家传承，世袭其位，神国由家而造，其实，如果张道陵学释迦牟尼，广开弟子，不传一家一姓，倒未必不能真正成为道家教主。
这种家天下的传承，自然不受它姓人喜欢，外姓人永远不得真正正法，不得真正神法，因此，东晋后期又产生了上清派和灵宝派等派，当时大圣大贤，如葛洪、陆修静、陶弘景、寇谦之等人将重新将经典、科仪、神话整理。而所谓的三清，其实就是上清派和灵宝派的祖神，相互妥协的情况下，确定了三清，成为了道教的至高神，以后传播扩大，影响扩大，慢慢变成了正宗，这正是在唐时才开始正式形成的事情。
因此在这个时间点上，其实硬是要组织起一个统一地道教，不但是不可能的事情，更是不应该的事情。
与其建道观，乱封神，不如先统一土地信仰，各派先入土地神殿，以获得修行之资，慢慢再形成体系。
正本清源，以道为宗，如何处置各派各宗不同祖（师）神地关系，如何编写宗教，如何处置显派和隐派的区别，这不是一时一日地事情。
因此李播才如此说。
“至于道宗，陛下有意在天下已定后，召集天下道贤，共同商定道敕。”
所谓道敕。并不是统一道教，只是确定道之宪法，也就是确定创世论、无上道论。天地人体系，这统一口径。作为基石。
而各教各宗，只要不违背这三点，都可各有祖（师）神，各有道统，各有正法。万法归道，万流归渊，百家齐放，如此足矣。
既然李播如此说，大局已定，正法就行。
“圣上这次离洛阳去成都，更有深意，圣上居洛阳，数十万兵。不但李阀难以安眠，就是窦建德、刘武周也感到芒刺在背，谁也不敢动弹。但是如此，只怕三家结盟。共同对付本朝。圣上这去洛阳，专于对付李阀。全局就活，而窦建德必会北上解决罗家，刘武周，趁此机会，不但会巩固统治，更会趁关而入，攻打李阀，而李阀受此压力，必会引突厥而围攻薛仁杲。”
“圣上曾问话，如我是李渊，又会如何，我那时回答，此时，唯有引突厥，不顾一切解决薛仁杲，因此李阀虽受三重牵制，但是讨伐薛仁杲势在必行，因此必圣上亲去，才可让此战拖地更长一些。”
“而三军要扩编，如今七十万还不足，要对付日后突厥，一举平天下，必百万才可，非如前朝隋炀帝之大举征讨，而是预备，要知道，无论本朝攻向何方，再无喘息之机，攻下地点，必须有厢兵驻扎，来不及消化整编，圣上判断，现在局面牵一发而动雷霆，可能连场战役，因此我方，必须作出准备。”
“圣上说，十分可取天下，二十分时才出手，因此我方，无论兵员，粮草，军资，都要预备，训练完毕，屯兵以侯，各粮道，运输道，也要提前准备。兵部，如何？”
“首辅，兵部计算在册，已有镇军三十五万，训练完毕之厢军四十万，新征三十万兵，还要半年训练，才可安守各地。”石之轩报告的说着：“军械，现还有三十万军地军衣和武器，还没有到位。”“工部如何说？”
“纸甲，半年内必到位，现有一百二十万套，已可用事，而标制武器，由于铁器不足，难以到位。”鲁妙子说着。
“这倒无事，圣上已有旨意，不日进行禁法刀献令，民间有刀剑者，虽不禁，但是这时战时，必须全数交出，如有违抗，必受其法，因此足可弥补其铁器，等日后讨伐各地，也有铁器而得，当不要紧。”
魏征，参政平章事，刑部尚书，嘴角现出一丝冷酷的笑容，说着。
“具体细节，还要仔细记录分析，一一计划，这次事关本朝大业，不可大意。”
“我等明白。”
“马场呢？”
“一是收购民间马匹，但是战马很少，国内有二千匹已经是大善，其它的马匹，可充军运，二是各地马场，虽已建立，但是时日才浅，如今扣除了留种用马，就算加上买卖运输陇西军马，半年后，可用不过三万。”
如果不是有着飞马牧场，再加上一直重视牧场，宁可短时间占地放牧，那整个南方，别说三万匹了，说不定连五千匹也没有。
“三万足了，本朝目前无法深入突厥草原，无需一人三马，因此可训练二万五千铁骑，这是日后对付突厥入侵兵马所用，万万不可大意，在这时，可加粗粮喂食，以壮其力。”
这也是因为新得了兴洛等仓，这是隋朝大半地积粮所在，所以才可以如此用之，不但养百万军足够了，甚至可用粮食喂养马匹，以壮实。
要知道，真实历史上，兴洛仓等仓库，日后唐朝用了二十年，也没有用光，可见其粮食之多。
“水师呢？”
“水师已有六万军，船上千，无需扩军，当训练之，一旦有令，可沿海其上，攻入河北，配合陆路大军，一举消灭窦建德。”
“如此，诸位用事，积蓄雷霆之势，一旦蓄满，就可扫平天下，千秋基业，就在这时。”李播断然说着。
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第一百十九章 无衣妃暄
月光如水，幽林小谷
在群山环汇形成的宁静幽谷内，溪水于林木中蜿蜒穿流，溪旁婆婆树木间隐见几间小石屋，若他推断不错，溪水该绕过屋前，流至谷口形成清澈的池潭，再流往谷外去。
谷内枫树参天，密集成林，郁郁葱葱，遮天蔽日，山崖峻峭，石秀泉清，能避世隐居于此，人生尚有何求？
池中大石从水底冒起，或如磨盆，或似方桌，清泉石上过，小鱼结伴游，充满自由写意，不染尘俗的意味。
一道箫音，在风中缓缓起伏，空灵通透的清音，似是娓娓描述某一心灵深处无尽的美丽空间，无悲无喜，偏又能触动听者的感情。
杨宣凝默然而听，整个人的精气神平静如海，又与万化而合。
只有站在人道人皇的颠峰，才能领略除人道之外，天地的无限广阔与奥妙所在。
坐拥亿万众生，天下命运翻掌之间，美人如玉，尽取尽享，权力无边，荣耀无限，真正是会当领绝顶，一览众生小。
今日，那属人的，我都尽有。
自身圆满而足，再站在这个高度，睁开眼睛，望向世界，刹那之间，天地玄黄，人道化生，尽在眸中，帝道奥妙，徐徐展开，这也是天人合
就一瞬间，他明白，自己已经证明了自己的存在。
宗师之前，自己受制于肉体和力量，不能超越，宗师之后，人力已尽。破除限制，自己潜在心中花朵徐徐开放，那是连石之轩也难以理解的力量。那是无限永恒的花园。
流水淙淙，沿溪而行。绕过清池，踏着满枫叶的碎石小径，心神安宁沉静，每跨前一步，似乎都更染上这里地风情。
林路弯弯曲曲。突地豁然开出，一个无比优美的身形映入眼帘。
箫音突地而停。
就在屋前，溪水旁一方盘石上，一个女子双足浸在水内，取下长箫。
“师妃暄，你来迟了。”杨宣凝毫不惊疑的说着。
这个女子，缓缓抬起俏脸，朝他瞧来。
杨宣凝心中顿时惊叹，俏脸所转。沐浴在温柔地月色里。
见惯美人，亦不由狂涌起惊艳的感觉。
虽在书上，看见洛阳小桥地描写。但是此时，才真正感觉到洛神现身水畔的意境。
长发被玉簪简单束住。只有一小绰青丝轻掠风中。一袭衣裙，不加任何点缀。纤细可折的腰身上，束着简单的腰带，纤细美妙的曲线浑然一体，风吹过，微微而露。
但是，她地眸中，流淌着对生命的热恋，和对永恒的追求。
周围，一种神秘不可测的安宁，使一切都如此纯粹，就好比来到了永恒的净土。
杨宣凝至此方体会到师妃暄，或者说，慈航静斋的惊人的造诣和研究。
极于美，极于情，极于禅。
女体极于美，感情极于真，意境至于寂。
三位一体，如此，才能接近完美。
就在杨宣凝心弦震动时，师妃暄以她不含一丝杂质的甜美声线柔声道：“妃暄实在不愿于这种情况下和陛下相见，只是时世奈何？”
此时，只有流水流过她的双足，沿上而看，似乎可以看见裙衣下掩映地大腿，小腹与腰部惹人遐思。
杨宣凝却淡然的说着：“朕岂是喜操干戈的人，只因天下一统地契机已现，万民苦难将过，故才诚惶诚恐，不敢粗心大意，怕有负群臣万民，与上天之命。一路看中文网”
又笑的说：“听闻妃暄化名秦川，不知现在八百里秦川，又有何用？”
这句话，本是她说地，但是现在，完全可以回给她，这句反问，更是直破人心，直接说明了，你当年选皇帝时，化名秦川，就已经有所定数，这明显是属意得关中地李阀，其心如此，还谈得上其它吗？
师妃暄默然，美眸异采涟涟，却还是以平静的语调淡淡道：“陛下现已登基，不知为君之道如何？”
杨宣凝同样淡然说着：“为君之道，天地人。”
“何为天地人？”
“天者，天命，应运，时势，地者，地理，城池，龙脉，人者，得人心者得天下。”
“何以得人
“如得天地，得人心者，下者小恩而法道，中者小恩而安道，上者大恩而权道。至于选贤任能，已在其次。”
“何为法道，安道，权道？”
“人心如铁，官法如铁，小恩大法，治民之要。”
“世所安宁，在于中者，小恩而安，治士之要。”
“上者寡恩，在于自有，唯治于权，治上之要。”
也就是说，小民施于小恩足够了，要以法律罗网处置，这是受法地主要阶级，士子阶级，小恩也足够了，但是要给他一个安定的产业基础和言论基础，而上位者，本来自有产业，自有根基，皇帝施恩，根本就是锦上添花，治理他们，唯权道。
师妃暄沉声道：“大乱之后，如何实现大治？”
杨宣凝微微一笑：“杨广之基，已可大治，且乱后易教，唯在许之自化就可，朕取道德清静二字，以得修养，又取大禹治水，也取疏导二字，以引国运。”
师妃暄听得默然不语，又沉声说着：“昔日文帝杨坚登基，不也是推行德政，谁料两世而亡，天意难测，陛下对此又有何看法？”
杨宣凝默想片刻，说着：“因为隋帝得国不正。没有能力大举杀戮。”
师妃暄平静的说着：“还请陛下仔细说来。”
“隋帝如嫁接，苗虽新苗，骨干树根仍是老旧。如此，皇帝虽新。国家还旧，无法拥有新血，旧病还在，所以二世而亡，古往今来成大事者。能延国运者，无不是新苗新枝，凡挡着帝座的障碍物，一律均被清除，妃暄你也不例外。”杨宣凝淡然说着。
师妃暄现出一丝充满苦涩意味的神情，美目凝视：“陛下，李渊从强势转为弱势，塞外联军将乘机入侵，纵使不能荡平中土。造成的损害会是严刻深远地，百姓的苦难更不知何年何日结束？中土或永不能回复元气，这又何解？”
“宁可我负天下人。不可天下人负我，朕本天下独夫。妃暄这个问题问错人了。朕只为自己，只为杨唐。其它的事情，与我何关，唯民如大海，可以载舟，亦可以覆舟，所以朕立下法度，必安抚百姓，施于小仁大法，朕不会让腐朽地木头，充当朕的座船，更不允许随时可以抽开地底板存在。”
“天下是由北统南，天下可望有一段长治久安的兴盛繁荣。若是由南统北，不但外族入侵，天下必四分五裂，这话实有道理，但是此时，朕已掌握天下大半，孟子说，虽千万人吾往矣，此也是朕意，时至今日，妃暄如为天下苍生福祉，何不牺牲自己？”
师妃暄迎上他的目光，平静的说：“陛下有何建言？”
“论私，你就脱下衣服，赤裸与我说话，以示再无女性廉耻。”
“论公，为天下百姓，你就联合三大圣僧，刺杀李阀要人，朕也可一举统一关中，如此，就算突厥进军，也奈何不了朕，就如你所说，为了天下安定，有什么恩怨是抛不开的？有什么私人牺牲不可许出？”杨宣凝微笑地说着：“当然，刺杀不了，只要证明三大圣僧已死，也证明了佛教对朕诚意，莫非到了现在，妃暄还认为，不付出牺牲，就可取信于朕？”
“朕本独夫，向来希望有人为天下人牺牲，这牺牲，请自从妃喧和三大圣僧开始，妃暄向来抱着不计成败得失争取天下和平契机，此时，正是妃喧显示诚意之时，你区区一女身，怎能和天下黎民相比？不是吗？”
就在此刻，一个熟悉的声音传入耳际，说着：“想不到，今日一见，再不复当年，陛下不觉得所说，太过无耻了吗？”
杨宣凝负手而立，也不回头，俯首凝望水流，远一点是水潭，潭底布满彩石，在阳光下荡漾的水波里斑烂绚丽，微笑的说着：“大公大私，谁能够掌控大局，就可让别人为大义牺牲，这个道理，就是人道之奥，天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而补有余，淑妃难道还不明白？”
来的人，正是石青璇。
“还有，切跟朕辩，朕无需辩论，不然不称朕。”
石青璇徐徐而来，听了这话，幽幽而叹。不知从何处取出一枝竹箫，放到边。
一丝清音，在地平的远处缓缓升起，充满了生机，将所有的一切化解。
所有人沉默，聆听此音。
杨宣凝听着，又说着：“不过，朕二月进蜀，行军途中，不时遇上了荒废的村落，满目疮痍，瞧得朕黯然神伤，这情意，也是朕意，立誓以后天下太平，朕要让天下百姓都过上好日子，这话，二位可信？”
师妃暄美目朦胧，轻轻的说着：“妃暄当然相信，哎，想不到当年石之轩没有达成地目标，陛下却达成了，陛下所作所说，皆是真情流露，无需带上面具，雷霆雨露，都是天恩，不必把事情藏在心底，偏偏又能抓住要机，非是平庸。”
说着，师妃暄遽地霞生玉颊，似嗔非嗔，神态有那么动人就那么动人，说着：“陛下竟要妃暄脱光衣服，妃暄不得不从，只是，就在此时此地吗？”
杨宣凝呆看着她那动人的小女儿表情，好半晌才长吁一�
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