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红楼梦新证-第7部分
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第二年，即康熙四十九年庚寅秋天，曹寅又有一首诗，题作〃 渔湾夜归，忆子猷弟句，凄然有作〃 ，起首就说：水动渔舟出（子猷句）题诗人已无。
才引了子猷一句诗，接着就说〃 人已无〃 ，不是我们咒曹子猷，他不是死了又是怎么了，再次一年，〃 辛卯三月二十六日闻珍儿殇，书此忍恸，兼示四侄，寄西轩诸友三首〃 ，第二首说：予仲多遗息，成材在四三。
曹寅是老大（尤侗《曹太夫人六十寿序》里说：〃 逮公（按指曹玺）即世，仍命长子寅继之。〃 是其明证），〃 予仲〃 指老二子猷，毫无疑义。〃 遗息〃 是什么？不是没了爹娘的孩子么？假使这些字眼我们还不至于懂错的话，那么曹子猷至晚此时就已死去，这总该是千真万确的罢。
可是怪事就在这里。〃 曹宜字子猷号筠石〃 的这位先生分明是死了，不该到雍正十三年（一七三五）乙卯还在作〃 护军参领兼佐领〃 的官，并且受诰追封他的祖父曹振彦为资政大夫，妣氏欧阳、袁氏二祖母为夫人（参看第二章第一节，第七章雍正十三年）！曹子猷算起来到那年该七十八岁高龄了，居然还能做护军，而且，他这个死过的人，不知何时竟又还魂，在三十年后做起参领来，这可不是天大的怪事么？
有了这样的硬证据，我们才敢判定：曹子猷万万不就是曹宜。曹子猷官做到二等侍卫，曹宜没做过侍卫，全衔只是〃 护军参领兼佐领加一级〃。曹子猷能画，曹寅常提，是个风雅之士，却还未听说曹宜工于什么才艺。曹子猷康熙三十六年奉使到过真州一带，曹宜是康熙四十七年奉使到过普陀，路过扬州。曹子猷与长兄曹寅孪生同岁，死得最早：曹宜活到那么晚，可见生得较晚，题《楝亭图》的年代，他还是小孩子。这样两个人，怎么一向扭作了一个人呢？可见《八旗画录》等书，全是捕风掠影，任意牵合的。
现在我们该清楚，曹寅辈一共弟兄三个，曹宜最幼，他大概比曹寅的子侄颙、畹热耍晔即蟛欢嗌伲圆茴绝不可能是曹宜的儿子，乃是曹子猷的〃 遗息〃 ，当年为曹寅锺爱过的侄儿，因此曹子猷才是雪芹的血统嫡亲祖父，和曹宜却是一清二白，万难〃 同体〃 的。
重要的事情既明，剩下的小问题有限了；读者可能致疑的不外：一、《八旗画录》等晚近著录，依人作说，靠不住情有可原，但《八旗满洲氏族通谱》是官书，乾隆元至九年奉旨所刊，所根据的是正经档案，此书明载曹寅、曹宜，只弟兄两个，现在忽然又出来个子猷，这怎么解释呢？二、曹子猷不是曹宜，但二人是如何就被淆混了呢？
回答这两个问题，确不容易。我们只能说，《氏族谱》虽是官书，却不就是毫无错误的，曹子猷这个人，是它漏刊了罢了。
我忽然想起可以根据子猷的〃 猷〃 ，逆推出曹二先生的名字来。我们有三个条件：第一，曹家上世都是双名，自从康熙把尔玉误写成〃 玺〃 改了单名，他这一支就沿下来，都是单名，直到雪芹还是单名一个〃 霑〃 字，曹二先生定不例外。第二，从〃 寅〃 、〃 宜〃 看，这一辈排的是宝盖部首。第三，这个〃 宀〃 部的字必然和〃 猷〃 字有经典字句上的关合。我于是和家兄祜昌讨论这个问题。不想几分钟以后，他就找着了曹子猷的迷失已久的名字：〃 宣〃。这种逆推的办法，虽然听来新奇，立论未免大胆，却是十分可靠的，因为我们有无可动摇的根据：《诗经？u22823X雅？u33633X之什》第三篇《桑柔》，第八章里说：秉心宣猶。 。，考慎其相。这里〃 宣猶〃 二字，正如第一节所引《书经？u33308X典》〃 夙夜惟寅，直哉惟清〃 两句是曹荔轩名字所由来一样，就正是曹筠石名字的真出处。〃猶〃 和〃 猷〃 相同，在篆文里偏旁在左在右不分，譬如〃 獨〃〃〃 就是一个字，又譬如《尔雅？u37322X诂》说：〃 猷，谋也〃 ，《疏》文就引《诗经？u22823X雅？u25991X王》：〃 厥猶。 翼翼〃 ，说明〃 猷〃〃猶〃 音义全同。到后来，〃 宣猶〃 就也写作〃 宣猷〃 了，如《晋书》里就有好例（卷三《帝纪》第三武帝泰始元年诏www。fsktxt。com：看书吧）：伯考景王，履道宣猷。。，缉熙诸夏。
这还不够明白么？〃 宣〃 是宣布表现，〃 猷〃 是政谟或政策，梁朝有〃 宣猷堂〃 ，后来〃 宣猷中外〃〃宣猷布政〃 都是常用的字眼了。与〃 猷〃 字有现成关系而又是〃 宀〃 部首的，只有这个〃 宣〃 字。我们完全可以大胆地，但很安心地下结论道：曹宣，字子猷，号筠石。
这才是曹楝亭的爱弟二先生，雪芹的真正亲爷爷。这是个重要纠正。因为现在若回想〃 曹宜，字子猷〃 就好笑了，〃 宜〃 和〃 猷〃 可有什么交涉、硬牵在一处？从今以后，曹宜这个名字，才专归本主，不再混裹着两个冤枉不清的魂灵了。说到这里，让我们再回到《氏族谱》的漏刊问题去，也不禁恍然大悟。一部官书之所以这样荒唐，也有它的原故：原来〃 宣〃〃宜〃 两个字太相似了！木版书的〃宣〃 字，因为两个小竖划上下出头，稍稍一连，尤其容易看成〃 宜〃 字，（甲戌本、戚本里的宜都作〃 〃 ，三横划。）钞胥或刻工的工作都很单调无味，而继续无休，时间一久，容易遗误。偏偏又遇〃 曹宣〃〃曹宜〃 两条易混的项目紧挨着，眼睛一眩，便钞掉了一行或刻丢了一项，这确是曹宣迷失的根本原由罢（《武林旧事》卷六记小说人有〃 乔宣〃 而一本正作〃 乔宜〃 ，可参看）。
「附记」
这一节除了略略修饰文字，未作大删改。所以让它基本上保持原貌，出于下面所要交待的一点理由。
读者看完上文，不难明鉴：它主要用意是辨正了旧日一向沿讹的〃 曹子猷即曹宜〃 说，——换一句话讲，初次澄清了〃 曹宜是曹玺的次子〃 、同时〃 也就是钪浮⒀┣壑妗ā〉拇砦蟆Ｕ飧龅览肀炯飨浴？墒怯幸欢谎д咚挡蝗唬菟堑囊槁郏业谋嬲坏薰Γ矣泄�
那么〃 过〃 在何处呢？原来这些位学者指责我不明白曹子猷就是。。曹荃，反而〃 编造〃 出一个曹宣来，以代替曹荃云云。
但是，他们却是怎么独得其秘的呢？是由于有新资料的出现。那么，在出现之先（资料出现是很晚的事了），我不知道，他们也不知道。大家都没有〃 前知五百年〃 的本领，不独是谁一个人。再者，分辨了曹宜、曹宣绝非一人，这必要不必要呢？分辨得毕竟对不对呢？如不分辨，他们是否也早就清楚呢？这个，就不蒙一字齿及了。还有，既然反对另立〃 曹宣〃 一名，那么照他们的高见，〃 子猷〃 的字和〃 荃〃 的名，之间又是怎样一个意义联系呢？这个，也更是绝口未见解释。论辩不足异，因为论辩目的在于讲清道理；道理不清的论辩，岂不就有点故意齮龁人之嫌了？（这样的事情曾数见不鲜。）
有朱南铣先生，在很多场合，以不同方式，表示他反对拙说。今不必备引了，只举一例：……应该承认曹寅的亲兄弟就是。。曹荃，似无否定。。荃为寅的亲兄弟而另行假。。。设。有一〃 曹宣〃 为其亲兄弟之必要。……（一九六三年文稿铅印本）
请看，朱先生的逻辑就是硬说我本节文章的目的不是分辨宜、宣，而是无理〃 否定〃 荃与寅的关系！
有赵冈、陈锺毅，他们说：……这种关系在《宗谱》（汝昌按指《五庆堂谱》）中一目了然。。。。，寅及荃为亲兄弟。而且在康熙朝以后也没有再恢复。。。〃 宣〃 字一名。既然如此，我们就不必再追究曹宣一名，直接了当用曹荃一名算了。（《红楼梦新探》上篇页十七）
这是又一种逻辑，《宗谱》本来〃 一目了然〃 ，这仿佛也早该〃 前知五百年〃 ，拙文不过庸人自扰。必须找着〃 康熙朝以后……再恢复' 宣' 字一名〃 的证件才算有实际意义，否则不行。（但赵陈二氏没有说明，曹荃就死在康熙朝，那〃 以后〃 谁有资格来恢复，应由谁来恢复？他也没有列举一二个这种恢复的实例）。〃 不必再追究曹宣一名〃 完全可以，——但是不究〃 宣〃 名，那〃 曹宜字子猷〃的老问题呢，应如何处置？所有这些，这些位学者就都不再负责，没有他们的事了。
由于上述原因，我保存了拙文的原貌不作大改，连误论《氏族谱》〃 宣〃〃宜〃 二字字相似易混的那一段也不删，就是为了让它证明我在当时条件下思虑所能及的限度，以及当时我的理路的本貌，绝谈不上什么编造一个曹宣并为了否定曹荃的这等等罪名。
〃 荃〃 名见载于《氏族谱》，同辈之中，〃 寅〃〃宜〃 倒并列于〃 玺〃 后，而〃 荃〃 却独列于〃 尔正〃 之后。至于现在大家常常引用的有关〃 曹荃〃 的资料，实际都是内务府满文档的汉译本，只是寻照字音才译成〃 荃〃 字的。这一点申说清楚，恐怕也很必要。
朱南铣先生在驳议拙说的各文章中，有一点却是我十分感荷的，这就是他指出了曹寅、曹宣并非如我所推的是孪生兄弟。其理由是，《楝亭诗钞》卷三有〃支俸金铸酒枪一枚寄二弟生辰〃 一诗，腹联云：〃 三品全家增旧禄，百花同日著新绯。〃 下注云：〃 生辰同花生日。〃 既然曹宣生日是花朝（花朝有很多异说，最通常的是二月十二日），这就彻底否定了〃 孪生〃 说。我认为朱先生此说是对的。谁说的是真理事实，就要信从谁的论点。
我旧年何以致此误说。大约是因为，曹寅对自家人，对丰润的同族人，对辽东的同族人，以至对安徽贵池的同宗人，在诗题中都不作分别，通称某某几兄，某某几弟和某某侄。称二弟的有〃 筠石二弟〃〃峙乃二弟〃 ，后者却是曹秉桢。那么单称〃 二弟生辰〃 ，究不知指谁。况且我始终以为〃 与子堕地同胚胎，与子四十犹婴孩〃 的话，如非用之于双生兄弟，何必非要用这种〃 掰瓜露子〃 的措词？觉得难有另外的解释。
现在看来，不挂字号的二弟，还应是二胞弟，不像是疏宗同族弟。至于那两句难解的诗，恐怕是为了着重指明同母所生（又年龄接肩相近）。封建社会的富贵人，除了正妻，倒有几位侧室姬妾。曹寅为了特别表明一母所生的兄弟关系和感情，故此说了那种话，当时人读了必不奇怪，而到我这里，只会以一种普通人家仅仅见过一夫一妻的这种〃 观念〃 来读它，自然觉得出奇，不免大惊小怪起来。（这让富贵人听了，必然要嗤笑其〃 寒伧〃 了。）
今为存其旧貌，亦不加改动，兼志朱先生嘉惠。
第三节过继关系《红楼梦》里有许多问题，写得很奇特，一下子很难理解。例如，我总觉得贾政不像是贾母的亲生子。这个母子关系表现得十分复杂，而曹雪芹的笔在这一方面又颇为隐晦，也确实是不易看得出的。这也罢了。但《红楼梦》明明叙着贾母有两个儿子，那么贾赦又如何呢？难道也是过继来的么？
怎么交待他呢？贾赦位置的更加难懂，确是问题的核心。
其实，如果贾政是过继的话，贾赦的位置固然似乎难懂，若贾政非过继，贾赦的位置才是真正难懂了。我们且看《红楼梦》所叙：第一，他的住处不好懂。
第三回，黛玉初次去拜见他，邢夫人答应了一声〃 是〃 字，遂带了黛玉与王夫人作辞，大家送至穿堂前。出了垂花门，早有众小厮们拉过一辆翠幄青紬车。邢夫人携了黛玉坐上，众婆娘放下车帘，方命小厮们抬起，拉至宽处，方驾上驯骡，亦出了西角门，往东过荣府正门，便入一黑油大门中，至仪门前方下来。众小厮退出，方打起车帘，邢夫人搀了黛玉的手，进入院中。黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽。
第四十六回，凤姐去见邢夫人，因见邢夫人叫他，不知何事，忙另穿戴了一番，坐车过来。因笑道……我才进大门时，见小子们抬车，说太太的车拔了缝，拿去收拾去了，不如这会子坐了我的车，一齐过去到好。邢夫人听了，便命人来换衣服，凤姐忙着伏侍了一回，娘儿两个坐车过来。
又如第七十六回，中秋赏月，贾母遣邢夫人与蓉儿媳妇先归，你叫蓉儿媳妇进去就顺便回去罢；尤氏说了，蓉妻答应着，送出邢夫人，一同至大门，各自上车回去。
试问，同是亲儿子，同住在一所大宅院里，独独贾赦的居处非要隔断开不可，来去要出进大门，坐车动轿，竟似荣府与宁府的关系一样，名虽一家，实分门户，这是什么意思呢？有不少人都闹不太清，总以为贾赦也是〃 东府〃 的人。比如，陈锺麟《红楼梦传奇？u21098X发》折，写邢夫人：〃 传外面套车，到西府里去〃。鸳鸯说到邢夫人，云〃 这是东府太太说的〃 ，就是绝好的一个例子。这原不怪读者胡涂，这只是事情跷蹊，正好说明贾赦住处之非常难懂了。
第二，贾赦与贾母的关系不好懂。第五十三回，叙上元佳节，合家聚会时，贾赦略领了贾母之赐，也便告辞而去。贾母知他在此，彼此不便，也就随他去了。贾赦自到家中，与众门客赏灯吃酒，自然是笙歌聒耳，锦绣盈眸，其取便快乐，另与这边不同的。
这很奇怪，怎么〃 亲儿子〃 叙得如此冷淡可怕？〃 彼此不便〃 ，而且〃 自到家中〃 呢？这里竟不是贾赦的家，他原自另有〃 家〃 的。神气口吻，完全可疑了。
第七十一回，贾母作寿，因今岁八月初三日，乃贾母八旬之庆。……初一日，是贾赦的家宴，初二日是贾政，初三日是贾珍、贾琏。……
第七十五回，中秋家宴时，上面居中贾母坐下，左垂首贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉，右垂首贾政、宝玉、贾环、贾兰，团团围坐。
这都是怎么回事？嫡亲长子，为什么处处让次子一系在日期上座次上占了主位呢？嫡亲长子长孙，处处竟沦于与宁府远支同列，请问雪芹虽然手法高妙，叙得好像有条有理，有伦有次，然而仔细一想，旧时实际上能有这样的〃 礼数〃 么？第五十三回，过元宵，〃 十一日贾赦请贾母，次日贾珍又请贾母，皆去随便领了半日。〃 十一日便是贾赦，真是远而又远，而赦、珍之同属客情，不能与贾政相比，更属显然了。这种〃 关系〃 ，实在不太好懂。
第三，人们嘴里的话不好懂。第六十一回，平儿劝风姐，何苦来操这心？得放手时须放手，什么大不了的事，乐得不施恩呢，依我说，总在这屋里操上一百分心，终久咱们是那边屋里去的，没的结些小人仇恨，使人含怨。
同回，玉钏儿告诉平儿说：是了，姐姐你怎么忘了？他是跟二姑娘的司棋的婶娘。司棋的父母，虽是大老爷那边的人，他这叔叔却是咱们这边的。
第七十五回，尤氏窃听邢德全等聚赌，告诉银蝶说：这是北院里大太太的兄弟抱怨他呢。
读者草草去读这些话，也许觉得似乎无甚奇特，但假如熟悉旧日大家庭的情形的话，一定知道〃 这边〃〃那边〃 ，〃 北院里〃〃西院里〃 ，这都是同族各支的称呼，从来没听说一家只有两个儿子，未经分家各爨，而把〃 这边〃〃那边〃 挂在口头上，分得这样一清二白的。第五十五回，凤姐盘算阖家大事，平儿道：可不是这话！将来还有三四位姑娘，还有两三个小爷，一位老太太，这几件大事未完呢！凤姐笑道：我也虑到这里，到也够了。宝玉和林妹妹他两个，一娶一嫁，可以使不着官中的钱，老太太自有梯己拿出来。二姑娘是大老爷那边的，也不算。
这里除了〃 这边〃〃那边〃 不谈以外，最奇的是，既是盘算阖家大事，怎么单单二姑娘因是〃 大老爷那边的〃 ，就可以不算了呢？可以不算的唯一解释，除了〃 大老爷〃 的经济独立，与〃 这边〃 毫无交涉外，还有什么呢？这种话，实在也大不好懂。
这一连串的不好懂，若抱定贾赦是贾母的亲儿子的主张，就不好懂到底了。若欲其好懂，则有一极简单的答复即是，贾赦根本就不是贾母的儿子。
那么，说贾政是过继的儿子，贾赦连儿子也不是，为什么曹雪芹竟把他二人表面都写作亲儿子，而说〃 荣公死后，长子贾代善袭了官，娶的是金陵世勋史侯家的小姐为妻，生了两个儿子：长子贾赦，次子贾政〃 呢？这里雪芹似有他万不得已的苦衷。
第一，贾赦和贾政，本是同生，都是代善之弟的嫡子，而一个出继于贾母系下，若分叙为两支，把贾赦直写成侄儿，倒不要紧，但那样就势必得说成〃 贾代善只生了一子〃 ，而把贾赦贾政的同生关系分拆开来，这样表面似合，但实际上恐怕不如此清楚简单，心安理得。而且如此一来，也势必得连带地提起贾赦的一支，即是说，非叙他的父母，祖父母不可。那么，必须追叙〃 荣国公〃 的次子，这里面便麻烦大了！
曹雪芹在小说里那样写，可能有好几层用意：一，似乎是为了写作结构上的方便。他提过〃 长子贾代善袭了官〃 以后，接着便专叙本支。而〃 次子〃 呢？其名字生死支派则一字不提，完全从略。二，一方面为方便，绝口不谈另一支的事，而一方面又必须表现这些复杂关系，所以又故意提出〃 长子〃 一词，使人知道尚有〃 次子〃 一支在。第三，因有贾琏和凤姐在〃 荣府〃 的特殊关系，这也许就使曹雪芹不能不写到贾赦，而无法把贾政写成独子。第四，如果我们的理解不应为八十回未完的情节所局限，就更不可以为高鹗续书的伪作所搅混，还要想到原著后半部的重大问题。在曹雪芹的真书中，贾家事败，应是由于贾赦长房派与贾政次房派系的矛盾、次房本身嫡系与庶系的矛盾的错综复杂的关系而导致的，因而首先引出了贾赦、贾雨村和贾琏、凤姐等人的种种罪恶全部败露，以至抄家、入狱（略参第九章第四节的粗略推断）。这些极其复杂而微妙的关系，大约使得曹雪芹在运用素材和艺术创造之间发生了困难，因此才不得已想出这个变通办法来，干脆把贾赦这一支，都挪到贾母系下来，混二支而充一。这恐怕就是他不写〃 荣公次子〃 的真正原因。
但贾赦究竟不是贾母的儿子。所以曹雪芹虽然用了移花接术的巧妙手法，终不能把贾母、贾赦之间，写得像个母子关系，结果才形成了上面那些不好懂的怪现象。贾赦独门各户，经济独立，都是很清楚，那么〃 这边〃〃那边〃 之分，也是理所当然的，曹雪芹不肯正写，只用暗笔交待。
不但如此，贾赦的院里，不止邢夫人同众姬妾丫环，实在还可能有老一辈的活在里面。曹雪芹用笔纵然十分谨严，究竟也不无逗漏之处。第五十三回叙除夕祭宗祠，有以下数事：正面炕上铺新猩红毡……大白狐皮坐褥，请贾母上去坐了。两边又铺皮褥，让贾母一辈的两三个妯娌坐了。
尤氏用茶盘亲捧茶与贾母，蓉妻捧与众老祖母。
贾母吃茶，与老妯娌闲话了两三句，便命看轿。
贾母归了坐，老嬷嬷来回：老太太们来行礼。贾母忙又起身要迎，只见两三个老妯娌已进来了，大家挽手笑了一回，让了一回，吃茶去后，贾母只送至内仪门便回来。
按〃 代〃 字一辈，书中明叙的，只还有两个人，而一个还不大靠得住。第十三回秦氏丧事时，彼时贾代儒、代修。。、贾敕、贾效、贾敦、贾赦、……贾琮、……贾菌、贾芝等都来了。
原文共叙了二十七个人，都不省〃 贾〃 字，单单〃 代修〃 破例，接承代儒，借其〃 贾〃 字，于文例不合，本属可疑。及检甲戌本，则作彼时贾代儒带领。。贾敕、贾效……等都来了。
原来〃 代修〃 不过是〃 带领〃 的讹变，本无此公，那么见于小说的只剩一个代儒为〃 代〃 字辈人而已。代儒的老妻尚在，因为第十二回贾瑞一死，〃 代儒夫妇，哭的死去活来〃 ，那么，这〃 两三个老妯娌〃 之中，有一个或者还可以说成是代儒夫人。但那两个昵？我以为就该有〃 荣公次子〃 代善之弟的太太，她是贾母的弟妇，所以要来让行礼的。她就住〃 荣府〃 东隔院之内，贾赦是她的儿子，并不是贾母的儿子，所以始终是〃 那边大老爷〃 了。
上面情形既明，一切问题自然迎刃而解。凤姐本不是贾母的亲孙子媳妇，所以平儿提醒她，操多少心，也是得回〃 那边〃 去。二姑娘迎春虽然住在大观园里，但一到正经大事，她就得被摒出，不能算数了。坐次日期的不好懂，自然也全好懂了。
有些读者都曾疑惑，贾母何以对孙男嫡女的感情特重，而对两个儿子却都那么冷淡得不近情理呢？太愚的《红楼梦人物论》页一三六说：贾母对于自己所生的两个儿子实在没有感情。她和儿子见面只是一种礼教形式，她有时感到有贾政在坐，便妨害了她和孙子孙女们说笑的乐趣，她就把儿子赶走。尤其是为了溺爱宝玉，常禁止贾政管教他，贾政打了宝玉，她和贾政就闹出一场冲突来。
当然不能说太愚说得不对。但还是只论了形迹。她之所以没有感情，正因为赦、政本不是她〃 自己所生的两个儿子〃。现在就借太愚所举之例，分析一下看看。
往常间只有宝玉长谈阔论，今日贾政在这里……故此一席虽是家常取乐，反见拘束不乐。贾母亦知因�
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