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灵魂的舞蹈-第16部分
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飞翔着的自由精灵6（1）
学了一年法语的凯瑞，已经可以应付日常对话和简单的法文书写了。为了减轻阿芒的压力，她找了一份中文报社记者的工作。虽是用中文写文章，但有时被采访的人可能是法国人。现在凯瑞天天都要去上班。写作的时间，只能放到夜晚或者休息天。这让她心里有一种紧迫感。的确，在国外能坚持写作的人不多，得牺牲很多东西。生活节奏像跳舞一样快，忙生存忙许多不知道从哪儿钻出来的事情。累啊累，累得灵感也没有了。在国外做汉语作家不容易，不仅无人理睬，还得耐住孤寂和具备顽强的毅力。不像洋人一到周末就可开车去郊外，或者去酒吧。到了圣诞节、复活节还可以去地中海、南非游泳，可以去瑞士、北欧滑雪。而国外的中国作家，这时候就像僧侣一样，面壁而坐，在电脑上写着他们心灵的文字。
巴黎的冬天，不像中国江南那样阴冷。但还是冷。塞纳河畔的凉风带着水雾，透过河上三十四座桥，沿着街道直泻而来，把暮色过早地挤成黑夜，连酒吧闪烁的霓虹灯招牌也挑不起暖意。凯瑞上班离塞纳河畔不远，每天下班都要走过这冷落的街区。凉风剥夺你的自信，你看见那些乞丐和酒鬼，会觉得他们很可怜。但有时也会感到很讨厌，甚至是愤怒。凯瑞就在那个寒冷雾天，在街上听到一个声音哀求她：“小姐，听一听我的故事吧！我很痛苦。”
这条街的高楼是冷风的巷道。百货公司橱窗的灯光依然辉煌，使凯瑞很明显地看到他的醉态。凯瑞想溜进百货公司去，这时候他又说：“小姐，听一听我的故事吧！”其声音哀求中带着些凄楚，让凯瑞觉得他一定有难以承受的痛苦了。凯瑞心里想，那就听一听他的故事吧！然而不知为什么，凯瑞还是朝百货公司的大门走去。
“喂，停一停。”他急急地说：“故事很生动的。”
凯瑞停了下来。他一步步地走近凯瑞说：“我有一个中国妻子，可惜她离开我了。我是一个失败者，但我爱她没法忘记她。”凯瑞朝他看看。他继续说：“也许她从来没爱过我。她嫁给我，只是为了留在法国定居。唉，美丽的中国妻子，心真狠。”
凯瑞听不下去了。她对他说：“对不起，我没时间听你的故事。”
“那你难道一点也不同情我吗？”说完，他伸出右手向凯瑞乞讨：“给我一些钱吧！我给你讲了故事。”
原来是个乞丐。
这样别出心裁地讨钱，凯瑞还是第一次遇到。凯瑞愤怒地说：“没有。”
凯瑞回到家，把这事讲给阿芒听。阿芒说这也是你写作的一个素材啊！阿芒正埋头读博尔赫斯的“穴居人就是不死的人，就是沙土混浊的小溪，就是骑马的人寻找的河流……他们会神贯注，几乎看不见具体的世界。”阿芒很多年前就是想做一个穴居的人。然而，事实上他一直是个流浪的人。流浪者的形象，就像影子那样缠绕着他。他思索着作为当代人，在享受物质文明的同时，也被迫品尝着孤独、幻灭、失去自我的苦果。阿芒所写的那几个歪歪扭扭的作品，其主人公都是置身于茫茫人海，穿梭于各大城市，却时时有一种丧失彼岸的感觉。他们的心灵是漂泊的、流浪的、寻找的。他们牵引着阿芒在语言的气流中飞升和下坠，使他感受到一种内心的快乐、自由和灵魂的飞翔。所以阿芒回到家，仿佛与凯瑞竞赛谁先坐到书桌前似的。他觉得彼此相爱是孤独的。只有在一定的距离，爱才体味尤深。
阿芒时常会进入梦境。他觉得一个人活着，是由一个个梦境组成的。梦境之门，正是激活生命，充满人们的希冀之门。阿芒的想象行走着。他开始进入一部打开的书。它的迷人之处，犹如森林以迷宫似的路径，传向年代久远的未来。它的每一页都是一种新建筑，对这种建筑的阐释，其实就是对深不可测的河流的阐释。阿芒的眼睛随着书页的翻动，渐渐湿润。一个声音在地平线上出现，它以呓语般的语词宣称自己的肉体，将化成一个光辉的字眼，进入他所论述河流与堤岸关系的某一部著作中。然而在此之前，他还必须以一种平凡的方式，阅读他梦一般的内心。他的内心隐秘的情感，就是最亲密的凯瑞也是不知道的。在特定的场景，在情感的潮汐之间，他总是扬起风帆，随水而去。很多时候，他也许会去热爱一个他所不爱的人。他所得出的结论是：爱和不爱是混合着的。
很多年前，他就热爱过一个他所不爱的女孩。那天女孩站在湖边的银灰色栏杆前，静静地观察湖面上哧啦啦飞起来一只水鸟。水鸟盘旋几圈后，落在一条游船的篷顶上，一直落着。女孩想那就是野鸭子吧！清晨的湖边围成了人圈，晨练的、过路的，声音高一阵低一阵的兴奋热闹。阿芒走过去时，不小心挡住了女孩的视线。只挡了几分钟，女孩再注视那条游船的篷顶时，发现水鸟不见了。水鸟也许是飞了，也许是被人捉走了。她抬头看看晴朗的天空，并没有发现水鸟的踪影。那么，它是游在水里了。水里有满湖的荷花，水鸟大概是游到了荷花丛中。
阿芒被女孩的神态吸引住了。阿芒与女孩搭讪自然有一套本领。于是几天后，女孩就在夜幕下的湖畔迎接他。她的呼吸化作语声中的柔情。在星月隐蔽的天空下，他们途经一家古董商店时，女孩忽然转身对他说：“你要喜欢我，首先要了解我们家族的历史，进入我祖先的内心深处。”
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飞翔着的自由精灵6（2）
女孩仿佛是一种箴言似的告诫，阿芒当然沉默应之。阿芒幼稚的心灵，没想过与她家族有关的一切人物和事件。而她叙述的目光，放射出迷惘的渴望。她渴望超越生命和沉溺生活。她渴望作出奇妙而诗意的结合。在一群鸽子咕咕声中的午后，他们跨越了青春期异性介入的水线，完成了激动人心的壮举。自此，他们陷入了情感的暗礁。那暗礁来源于阿芒。阿芒害怕进入她那庞大的家族，害怕一种家族世代相传的清规戒律。这使女孩迷惑不解。女孩爱他，又恨他。女孩最终把他描述为罪恶的化身。女孩说：“你是一头蠢猪，你的某种哲学上的偏见，比不上我们家族的思辨能力。”女孩说这话时，两眼流露出悲戚的目光。
阿芒从梦境中出来时，已是一个晴朗的白天。这个白天是他的休息日，他要在一个短文里阐述人该如何尊严地活着。尊严来自个体的决定。个体首先是自由的。可以自由决定自己的生活，是自己的主人。只有自己是自己的主人，才能有力量将尊严加于自己的身上。然而现实生活中，很多人都活在毫无尊严的境地。面对屈辱，他们的内心会在怯懦中丧失尊严。在巴黎无论洋人还是华人，都存在着这个问题。
邮差来的时候，打断了阿芒的思路。邮差为阿芒送来了他母亲腌制的鱼干和酱肉。他母亲总是惦念万里之外的儿子和媳妇。他母亲怕他们吃不惯洋人的食品。那种把新鲜的鸡、鸭、鱼、肉杀杀剖剖、酱酱腌腌是他母亲的绝活。从前每到逢年过节，屋檐下总能看见母亲的作品。然而光阴飞驰如电，日子并不那么耐过。用朱熹的诗句形容，真是“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”
邮差走后，阿芒陷入对母亲的怀念中。母亲曾经告诉他，他婴儿时期是个“夜哭郎”，吵得母亲整夜整夜不能入睡。母亲是最心疼他的。小时候他要在纸盒里养蚕，母亲就带他去郊外采桑叶。那满树满树的桑叶，让他仿佛看到了一片希望的田野。渐渐地，他从养蚕中感悟人生。他想人的生长过程，多么像蚕蜕那样的东西。人的形体天天都有所变化，而内中的生命之核则与生俱来。蚕做成了蛹，蛹又做成了蛾子，便是死亡的时刻来临了。人的死亡也应当像蛾子那样洒脱、自由，有一种飞翔的美丽。人们花尽了一生的心血，去培养这个死亡时刻。这个充满感伤与诗意的日子，从幼儿时期就开始了。
“春蚕到死丝方尽”蚕宝宝以它短暂的一生，为人类提供了丰富的资源。阿芒因为小时候养蚕，因为母亲对丝绸的热爱，他便知道一个个白花花的茧子，要加工之后才能成为丝棉。所以母亲说比起茧市，丝市就热闹多了。尤其在南浔、乌青、新市等市镇，交易很频繁。
阿芒曾读过日本考古学家醍醐钦治著的《丝绸之路》，这是他在20世纪末探访丝绸之路，写下的一本游记。其中他说：“通过丝绸之路所传来的文化，如今已经完全融合于日本人的生活中，可见通过丝绸之路贸易产生的效果有许多是令人惊异的。”
应该说丝绸之路的称呼，最早出现在德国地理学家李希特霍芬，在1877年所著的地理书《中国》一书中。他以属于中国特产的丝绸交易为象征写下了“丝绸之路”，从此传诵于世。丝绸之路，确切些是指把中国、印度、埃及、巴比伦等世界上最古老的文明国家，连接起来进行文化交流的路。通过这条路，从东方把丝绸、翡翠、造纸术、陶器、香料、印刷术等送到了西方各国，再从西方把金银、葡萄、玻璃、医药品等以及众多的文明与文化传回东方。
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飞翔着的自由精灵7（1）
凯瑞与阿芒家的对门，来了一位新邻居麦琪。她是来自美国的留学生。一个年轻的金发女郎。她的金发在阳光下闪着耀眼的光泽，仿佛一个个光环罩着，衬得她脸部表情极其生动。凯瑞盯着她浑身上下地看，发现她穿的牛仔裤有许多破洞。那是故意烂破的洞，它显示着某种先锋与前卫。
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与麦琪随行而来的，还有一只墨西哥名狗极娃娃。极娃娃是一只漂亮的母狗，它温顺地蜷缩在麦琪怀里，眼珠子骨溜溜地转。凯瑞与她用英语交谈，发现她喜欢中国文化，常去唐人街。这让凯瑞感到亲切。凯瑞每走在唐人街，都会有一种回到祖国的感觉。唐人街来来往往的人，大多是黄皮肤也有少数白皮肤和黑皮肤。广东话、香港国语、英语、法语飘浮在空气中，偶尔也能听到一些家乡话。凯瑞没离开家乡时，不知道乡愁是什么滋味。如今她知道乡愁不仅仅是一枚邮票，更还是横亘在心里的一块石头。那些想说却没有时间说出的话，都被雕刻在石头上。
这会儿，凯瑞走进一家文具用品商店。商店里的文房四宝，吸引着凯瑞。凯瑞买了毛笔、宣纸和墨。凯瑞的书法没有前夫余叶好，但书法是她喜欢的。离文具用品商店不远处，有一家店名“南海酒家”的餐馆，凯瑞没做报社记者前，曾经来打过一个月的工。
“南海酒家”在唐人街的生意不错。价廉实惠的粤菜，吸引了不少中国人、法国人和少数其他外国人。凯瑞来这里端过盘子，才知道端盘子并不是一件轻松容易的事。它有许多要求和讲究。比如，首先要穿开叉很高的旗袍，长发要高高地挽在脑后，要给人以端庄优雅的感觉。然后端盘子时，动作要轻，脚步要稳、准、快，同时还要面带微笑，格外小心翼翼，不出岔子。凯瑞三天干下来，就腰酸背痛，双手发软。本来她会继续干下去，但每晚坐地铁回家，下了站还要走上25分钟的路，才能到达家门口。走路是不怕的，怕就怕那条长长的小路，路灯下常常聚集着一帮黑人。有聊天的、发呆的、看风景的、吹口哨的。凯瑞每走到这帮黑人面前，心脏就跳得厉害。传说中这里曾经有一黑人，无缘无故地杀了一个黄皮肤的亚洲人。
凯瑞从唐人街回来时，麦琪家里坐满了一屋子人。并且，他们把音响放得很大。凯瑞心里着急了。她想长此以往，她就不得安宁了。于是她要先发制于人，给她一个下马威。
“你们别影响邻居休息，把声音放低一点。”
“好，好吧！”麦琪歉意地说。
看来麦琪还是有西方人的教养，声音果然小了下去。麦琪就读的大学，就是阿芒所在的大学。因此阿芒后来与麦琪，就有了比较多的接触。有一天，凯瑞去阿芒的学校图书馆查资料，她在校园的草坪上，一眼看见阿芒与麦琪坐在草地上晒太阳。凯瑞没有与他们打招呼，只是想麦琪也许要做阿芒的学生。校园生活是美好的。凯瑞想起大学期间，与她同室的几个女友，常常倾夜长谈。关于艺术、以及如何把生活变成艺术的探讨，让她情绪亢奋。如今那么多年过去了，过去的一切，仿佛都变得遥远而亲切起来。
凯瑞在学校图书馆，看到几本中国大陆的文学杂志。她很兴奋地翻阅着。首先看看目录，看看是否有她熟悉的人。孙舟的名字赫然入目。他以头版头条的位置，让凯瑞一阵欣喜。凯瑞认真拜读了起来：
铁嘎子再次出征远行时，知道驼群中那只长尾驼肯定是回不来了。长尾驼就像他继父那样，大约是快死了的缘故，显得衰弱而无力。铁嘎子望着长尾驼对正在篝火边眯着眼睛，躲避灼人烟气的温赞布尔说：“难道它真的不行了？”温赞布尔没有回答铁嘎子的话，他只管用一把古巴刀削羊肉干。羊肉干一条一条地被他划出漂亮的弧线，飞进吊在篝火上面的铜锅里。
没有听见回音的铁嘎子，紧绷着一张棱角分明的大嘴巴。他一边呆呆地望着噼噼啪啪燃烧的干驼粪，一边玩弄着一根粗壮的枯艾蒿回想往事。往事中令他最记忆犹新的，就是继父打他的那一个巴掌。那个巴掌使他增添了对继父的仇恨。然而，这仇恨只能默默地藏在心里。
八年了。铁嘎子把目光转向那只长尾驼时，眼前就闪现出八年前的继父。那时候继父牵着长尾驼来到他们家里，母亲很快就从父亲病逝后的阴影里走了出来。她不再像先前那么邋遢，床上的被褥拆洗得干干净净，锅碗瓢盆也不留一丝污垢。虽然她比继父小十六岁，但她还是心满意足地与他结婚了。由于是新婚，继父几乎每夜都要和他的女人在一起。只是他与女人在一起时，总是十分担心睡在小床上的铁嘎子会忽然醒来。所以，当铁嘎子在睡梦中翻一下身，或者发出一声梦呓，他心里都会为之一惊，仿佛已故男主人的阴魂在角落里监视他。于是他向女人发誓要尽快盖一座房子，让十二岁的铁嘎子有一间自己的屋子。然而未等他的房子盖起来，铁嘎子就窥视到了他不该窥视的东西。
那是一个风沙漫卷的夜晚，窗外呼啸的风声使继父格外渴望自己的女人。他们紧紧拥抱尽情欢愉，以致命的爱来抵御风沙的侵袭。可就在这时候铁嘎子忽然醒了，他坐起来看着他们跃动的身子。那咕答咕答的磨擦声，使他觉得曾经在梦里听到过，但他不知道那是什么声音？现在他终于明白了，那是他继父和母亲一起跃动时发出的声音。
飞翔着的自由精灵7（2）
那声音使他嘻嘻地笑出了声。
铁嘎子的笑声彻底摧毁了继父的激情，继父惊慌地从自己女人身上哆哆嗦嗦下来，一股羞辱感使他的脸红到耳脖根。他心里骂这个该死的小兔崽子，看老子明天教训你。
第二天早晨铁嘎子背着书包上学去，继父便悄悄地跟了去。半路上他一把抓住铁嘎子的衣领问：“你昨晚都看见什么了？”
“看见叔叔睡在母亲身上。”铁嘎子认真地说。
“不许胡说。”
“我没有胡说，我亲眼看见的。”
继父“啪”地打了铁嘎子一个巴掌，这一巴掌仿佛洗刷了他昨晚的羞辱。铁嘎子没有哭，他只是不明白为什么说真话还要挨打？如果是父亲，父亲绝对不会打他巴掌的。铁嘎子双手捂着被继父打得热辣辣的左颊，一股对继父的仇恨油然而升。
铁嘎子回想到这里，把手中那根艾蒿扔进了火里。他的目光注视着艾蒿在火焰中痛苦地挣扎，渐渐变得通红，像一条红色的蛇弓起了腰，随后“啪”地一声断成两截。一股青灰色烟雾从断口处冲出，正好滋在他的嘴唇上。他知道那讨厌的烟雾烧掉了他一小撮胡须，并在嘴唇上留下一个很长时间都不会消失的褐色斑点。他抬起头，嘴角的肌肉不由自主地抽搐起来。
铁嘎子的目光越过温赞布尔头顶，越过跪卧在温赞布尔身后的长尾驼，朝空旷寂寥的芨芨滩上望。冷风峭厉，咝咝地打着呼哨。阳光下驼群正散落着，安闲地啃食芨芨草。骆驼是任劳任怨的，它们此刻抓紧时间进食，中午一过就又要身负重载踏上旅途。在漫漫的驼道上，它们需要粗糙的芨芨草变成的能量，来支撑自己的腿力与背力。铁嘎子对骆驼的感情，远远胜过对继父的感情。
自从那年挨了继父一巴掌后，铁嘎子就不再在家里过夜了。他有时睡在驼棚里，有时就钻进温赞布尔的被窝。他与温赞布尔的友谊，就是同睡一个被窝时开始建立的。他们亲如兄弟，常常一起玩耍。天长日久，铁嘎子把温赞布尔家当成了自己的家。这个家使他很快与驼群联系在一起。如果说继父只有一只长尾驼，那么温赞布尔家就有几十只甚至上百只骆驼。
现在驼群周围有几只体格高大健壮，性情凶猛强悍的狗警惕地巡游着。这些护卫狗历来忠于职守，尽心竭力。铁嘎子仔细看了半天，忽然发现那只黑狗迪杰卡不见了。它跑哪里去了？铁嘎子情不自禁地喊：“迪杰卡、迪杰卡。”
“呜汪、呜汪……”迪杰卡应了两声跑到主人跟前。原来迪杰卡一开始就没有到芨芨滩上去，它一直卧在长尾驼的跟前，陪伴着它庞大的老朋友。
铁嘎子心里一阵酸楚，忍不住朝长尾驼走去。长尾驼无精打采地跪卧着，它身体每一个部分都已明显地出现了老态。巨大的骨架支撑着松塌的皮囊，没有光泽的棕色毛稀疏零乱。这样子很像病榻上的继父，继父的眼睛总是半睁半阖，嘴唇像蚯蚓一样蠕动着对他说：“叔要死了，你答应叔回家来住吧？”这时侯铁嘎子总是不吱声，默默地离开病榻中的继父。
……
凯瑞读完全篇，感到小说以深沉强烈的情感，形成一股冲击力和震撼力。作品对长尾驼的描绘与想象，始终与主人公铁嘎子的人生经历和情感发展相契合。由于童年时代曾经挨了继父的一个巴掌，铁嘎子一直不肯原谅继父。在继父病入膏肓的时刻，他带领驼队出了远门。征途中的长尾驼，渐渐耗尽了体力，生命垂危。此时长尾驼与继父的形象，渐次重叠：同是辛劳一生，同是垂暮之年，同是行将死去。
凯瑞离开图书馆时，把孙舟的这个小说复印了回去。她很想让阿芒读读这个小说，但又怕阿芒理解错误。因此，她还是对阿芒只字未提。这好比凯瑞收藏了一个情节。收藏是一种隐私，也是一种自由和快乐。凯瑞与阿芒，这会儿各自坐在自己的书桌前，他们已习惯了这样一种生活方式。在七分庄严三分凌乱，不太清洁整齐，然而舒适、亲切、熟悉的家里，他们感悟生命最终会像蜡烛的火焰一样熄灭。
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下雪了。雪落在地上，落在光秃秃的树枝上，落在屋顶上，落在他们的视野中。它以其独特的湿润，滋养着干燥的大地，也滋养着他们干燥的生活。他们在雪中，听雪花传述着远古的语言。雪花仿佛从唐朝走来，也仿佛从宋朝走来。那些积雪至今没有融化，厚厚地积在唐宋诗词里。于是他们在巴黎，读李白、李贺、李商隐，他们也读蔡文姬、李清照、朱淑贞，他们读了那么多，他们在21世纪初却无奈又坚定地说：把诗歌进行到底。
诗歌在古老文明的诗歌大国里，近些年忽然地失落了。它们像六角形的雪花一样，落在他们睫毛上化成了泪水。他们通过这泪水说出里尔克所说的：“挺住，意味着一切！”因为这是心灵的家园，也是体现自我价值的生存方式，更是默默的精神奉献和超越自我的一种博大胸怀。
在巴黎诗友们聚会时，他们的杯子里盛着李白的诗、李白的酒、李白的月亮。李白的诗如河流，一如既往地推动着古老的石头。雪落在石头上，他们闭上眼睛倾听，倾听雪的声音，也倾听他们自己的声音。他们自己的声音，拨开曾经笼罩于诗坛上空灰暗的云翳，光芒般喷薄而出。它抵达神性的远方，抵达他们攀援不尽的高山、雪峰。这时候他们触摸着新世纪、新时代，改革中的巨大演变，就是他们诗的意象叠加、诗的句式跳跃。
飞翔着的自由精灵7（3）
雪落在地上。雪在空中和地上铺展着纯粹的诗。它以柔美的语言、纯洁的爱，把大地描写得白茫茫一片真干净。
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飞翔着的自由精灵8（1）
凯瑞那天去一家公司采访，那家公司的员工正聚集在一起唱法语《国际歌》。这让凯瑞一阵感动。“从来就没有救世主”，这句《国际歌》中的至理名言，一直是凯瑞克服困难，永远前进的动力。小时候，她在学校里常唱这首歌。那时候除了唱《国际歌》，还要唱毛主席语录歌。除了唱毛主席语录歌，还
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