葬宋-第93部分

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　　　　十二月初九东京外围要地尽失，于是环城防卫战开始。十二月十二清晨元军攻陷城西南之山之手。当日下午，自告奋勇保卫东京的日本摄政王北条时宗终于按捺不住，召集诸侯大名宣布撤退。
　　　　由于船只全部被天皇带走，日本军队只能由武藏境内北上从下野杀出，迅速进入山中；而北条时宗率领部分亲信御家人和家族武士。沿佐仓方向往东潜入江户崎，然后再到矢作，然后再到海边，那里有北条家族安排的船只在那里守候着。
　　　　入夜后，东京城内惨叫不息，各奔生路，无路可走的日本武士多化装到老百姓家。元军于十三日晨巳时许，始由巴音图和罗浑二人率领怯薛军打开下的方向的城门，元军顿时涌入城中，三个月的“东京大屠杀”随即开始了。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆m，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
第一第一百一十五章　东京大屠杀（下）
　　　　元十八年，也就是祥兴四年十二月十三，元军进占日户，在江淮行省左丞、征日总指挥阿塔海和东路军统帅洪茶丘等元朝宿将的指挥下，对日本手无寸铁的百姓进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。
　　　　元军占领镰仓后，直逼江户东京。御家人武士在东京外围与元军多次进行激战，但未能阻挡征日元军的多路攻击。祥兴四年十二月十三，东京在一片混乱中被元军占领。
　　　　元军在征日总指挥阿塔海的指挥下，在江户地区烧杀淫掠无所不为。
　　　　十二月十五，元军将日本御家人武士两千余名，解赴下门外，用弓弩攒射后焚尸灭迹。同日夜，又将当地居民和士卒九千余人，被巴音图和罗浑二人怀疑知道火器作坊的详情，带至镰仓的鹤冈八幡宫审讯。除九人逃出外，其余全部被杀害。
　　　　十二月十六傍晚，日本士卒和难民五千余人，被元军押往江户港码头海边，先用回回炮集团抛射，然后又抛尸海中，只有数人装死忍受海水的冰冷而幸免。
　　　　十二月十七，元将从各处搜捕来的军民和似工匠的三千余人，在江户港至下门海边用回回炮抛射，一部分用木柴烧死。
　　　　十二月十八，征日元军军从东京逃出被拘囚于南边沿著多摩川河口沿岸的带状低地区的难民和被俘士卒五万七千余人，以绳索捆绑荒川与江户川等河流所形成的广大河口平原低地用回回炮抛射，复用刀枪乱戳，最后浇以火油等易燃物，纵火焚烧，残余骸骨投入海中。
　　　　为了逼问火作坊的下落，令人指，是巴音图和罗浑二人在山之手一带区域进行“杀人比赛”。他们分别杀了１C6和１C5名日本人之后，“比赛又在进行”。终于也未能问出火器作坊的下落。
　　　　在征日元军进入南京的一个月中，全城生两万起强*奸、事件，无论少女或老妇难以幸免。许多妇女在被强*奸之后又遭枪杀、毁尸，惨不忍睹。与此同时，元军遇屋即烧，从山之手到下区域火连天，几天不息。江户地区约有三分之一的建筑物和财产化为灰烬。劫后的东京目荒凉。
　　　　征兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来污辱这个城市，在巴音图和罗浑二人的请求之下，阿塔海命令士卒们单独的或二、三人为一小集团在全市游荡搜索，开始也只是为了找出火器制作的端倪，但是后来却变成了专门实行杀人、强*奸、抢劫、放火的行动，终至在大街小巷都横陈着日本人的尸体。海边流水尽为之赤内外所有河渠、沟壑无不填满尸体。
　　　　日本在经历这场血泪劫难地同时。文化珍品也遭到了大掠夺。据查日元军侵占镰仓和江户东京以后。镰仓地鹤冈八幡宫有圆觉寺、建长寺、妙本寺、明月院、东庆寺、海藏寺等古老寺院。及名景镰仓地大佛等都不同程度地遭到元军地掠夺和破坏。
　　　　元军在日本地暴行杀和**未因触目惊心、满耳地哀鸿遍野而终止。或是收敛。因为残暴在蒙古人地心里根本就没有一丝负罪感。元军以严格纪律、呆板地无条件地服从。使下级或士兵接受任何命令。不仅来自上级或直接号施令。更认为所有命令皆来自大元帝国地最高峰。即大元皇帝忽必烈本人。
　　　　蒙古之残酷和轻生与其所处地地理环境、生存环境、及游牧习性也是不可分地。忽必烈将治下所有人分为四等地目地。也就是培养其使命感及为“蒙古人”地自负感。日本地小小岛国。自然会使蒙古人对日本人普遍轻视。杀一个日本人。在他们眼里就如杀一只猫或狗一样。元军像平时在草原上打猎一样在街上射杀日本平民。视日本人地生命简直不如一虫蚁了。
　　　　其次。掠夺与征收也与“东京大屠杀”有关。在战时国家有计划地侵略掠夺与个人犯罪地抢劫就混而为一了。
　　　　征日元军计十三万人从去年就从九州开始往北进攻。由于今年八月间地台风。阿塔海所带地辎重全部丢失在大海之中。交通破坏。大军分散。粮食无法补给。而大元内部又是四处作战。无奈之下在忽必烈地诏令下实行“自行筹备”。
　　　　其实元军在尾张、三河等地就开始“自行筹备”来维持大军所需。征收成为各军地主要活动。经常进行。迅即演变成为抢劫、强*奸、焚烧及屠杀。
　　　　江南军还好一点，特别是洪茶丘所领的东路军因为组成是由高丽人和一些蒙古人组成的，一般来
　　　　都是“三光作战”，即对日本人不分军民全部的杀源全部抢光，将人民居住的市街、村庄全部烧光。
　　　　最后，由于给养问题，李庭所率的江南军和阿塔海亲自率领的江南新军终于也忍受不住，由暗地进行，转移到明目张胆起来。
　　　　最大的原因由于在对马岛登陆的时候辎重尽失，而这次攻打镰仓、东京时大军推进神速，也可以说是深入到敌国腹地，就算是日本人丢下武器向元军投降。要处理这么多俘虏，粮食方面是个最大的问题。
　　　　全部杀掉这些俘虏。在阿塔海一众元朝将领看来，是最为明智的命令。由于这一命令，大屠杀开始了。
　　　　其实在江南军李庭的第一线大军接近东京城一、二里之处，彼此正在混战时，看到满地跪着的俘虏，李庭也曾经下令收容，但是随即接到征日总指挥阿塔海的命令：“不能接受日本人的投降，并予以处置。”李庭虽然随这个命令有些实在无法接受，因为他面前跪着的可是有上万名俘虏啊，但是身为汉军本来地位就不如蒙古人，再则阿塔海又是自己的上司，只能听从命令，处理了事。
　　　　征日总指挥阿海，一个月之后，案前放着一份。由手下书记官送过来的一份统计，这是准备送往大都皇帝的奏报。
　　　　“计被我大军所俘日本军，在鹤冈八幡宫，还有圆觉寺、建长寺、妙本寺、明月院、东庆寺、海藏寺等处，处理反抗俘虏达十九万人以上；在江户港码头、下、山之手、镰仓等处，被斩杀的反抗日军十五万人左右，共计剿灭敌军三十万人。”
　　　　阿塔海看着个数字，心里还是不由的一阵好笑，日本真的有那么多的军队，几乎是我们大元军队的三倍了，我们还能大胜，看来这个事情只有皇上才能相信吧，不过对于现在四面楚歌的大元，倒算的上一个好消息，当下也不犹豫，在上面盖上印鉴，命令即刻往大都。
　　　　而后，在下令属下加快理过程，将所有残骸丢入海中，以免以后有人现杀的大部分不是军卒而是平民。
　　　　但巴音图和罗浑二人并没有找到自己想要的东西，身为怯薛的他们，并没有将阿塔海的命令放在心上，仍然继续着自己的逼供事业，元军在东京周边进行了长达一个半月的大屠杀，日本人被斩和活埋达三十多万人。
　　　　之后，怯薛巴音图和罗浑二人的强烈要求下，才逐步向北推进，有了镰仓和东京江户作为例子，一路上更是势如破竹，一直推进到出羽境内海域，于虾夷（北海道）隔海相望。
　　　　至元十九年三月间的时候，日本基本上都落入到了元军的手里。只有北海道因为山地占全岛面积的百分之六十，其中又有一半是火山地带，而且和日本本州岛隔海而往，在宋军强大水军的震慑下，阿塔海一时有些顾虑，没有用战船强行登陆，只是在关东地方一个叫横滨的小渔村驻扎下来，观察着日军的动向。
　　　　其实阿塔海不知道，此时的虾夷，已经没有了日本天皇的存在，只有北条时宗等所领的幕府机构和御家人在那里驻扎逃避元军的追杀，而日本的天皇一族，尽被王阿强和文壁等人转移到了福州。
　　　　而且，除了天皇家族之外进入福州朝见皇帝之外，其余效忠于天皇的武士和一些家臣都被安置到临近福州的怀安那个江心小岛上驻跸。
　　　　看着痛哭流涕的第九十代天皇龟山上皇和他的继任后宇多天皇。听着他们痛诉元军的暴行，心里不由的感慨万千，世事无常，真的是报应不爽啊，他做梦都想实现的事情，没有想到在自己穿越之后，竟然是真的完成了愿望，虽然是蒙古人替他完成的，但是自己手中不沾染血腥，而达到目的，也是很不错的感觉。
　　　　至于这两个天皇，倒是要好好的利用一番，作为后世过来的姜明，知道所谓天皇对于愚昧的日本人意味着什么。就连历届幕府无论怎么大权在握，就算是敢废黜天皇，但是也只能找皇族取代，自己都不敢染指其间。
　　　　从这一点就能得出所谓天皇的重要价值，以及他在日本民间所存在的威望了。不过这次日本天皇落入姜明的手中，倒不是王阿强的远见。而是在龟山天皇以及家臣的强烈要求下来的。
第一第一百一十六章　交出三神器
　　　　十代天皇为龟山天皇，受到父亲后嵯峨天皇的宠爱，深草天皇因病让位以后即位。后峨死后，与兄长就皇位继承问题产生纷争。在镰仓幕府的支持下，龟山天皇让位于皇子世仁亲王（后宇多），开始执政。
　　　　九十一代天皇为后宇多天皇。是龟山天皇的儿子，八岁即位，由其父龟山上皇执掌院政。在大宋德元年时，幕府也加入到皇室继承的纠纷中来，决定立后深草上皇的儿子熙仁皇子为后宇多天皇的太子。把蒙古人赶走之后，皇位继承的矛盾再次突显出来。
　　　　原来龟山天皇虽然是由镰仓幕府支持而登上的天皇的宝座，但是由于自己在让位于自己的儿子之后才能开始执政的，而现在镰仓幕府又要自己的儿子传位于自己哥哥的儿子。反正是乱七八糟的。
　　　　后宇多天王今年才十五岁而已，马上就要立自己的堂弟为太子，你说身为上皇的龟山怎么能心里没有想法呢？而且听说幕府对龟山上皇有所不满，正在寻找机会强迫后宇多天皇让位给熙仁皇子，就是伏见天皇。
　　　　但是由于大权一直在北条家族的掌握之中，他也无可奈何，龟山上皇知道，只要有镰仓幕府的一天，自己和自己的儿子就永远是一个傀儡而已，只是北条家族用于发号施令的那支笔，什么时间想换，想用什么笔写字，全在镰仓幕府北条家族的一念之间而已。
　　　　因此，这次随大的船队入海，第一件事情，就是趁着不注意，杀了北条时宗派来保护（也就是监视）自己的北条正康等人。强烈要求文壁和王阿强等人带他去大宋避难。
　　　　当时王阿强也没有什么，只是文壁有些愕然，大宋现在自身都难保，你还要去避难是这句话是不能说出口的。看龟山上皇和后宇多天皇言辞恳切，也不好拒绝，于是就抛开原来的路线，转头往南航行。
　　　　而北条时算是逃到了虾夷，面对的也只能是一望无际的火山群。
　　　　当然敢带他们去台湾，因为龟和后宇多天皇带的追随者也有一万余人，大都是武士和家臣。任由王阿强将船队带往福州驻跸。
　　　　到了福州之后，闻听这个消息，不但是姜明，就连是满朝的文武百官也十分的震惊但是怎么安置所谓的龟山上皇和后宇多天皇成了一个问题，按照道理，你一国之君来到我这里避难，是应该给予最高的礼节，皇上要亲自出迎接见的。
　　　　可是面对天皇这个名号管是谁。也不想让皇上接见这个很是夜郎自大地家伙。居然自称为天皇、上皇。而我们大宋才是皇帝。而且皇帝还没有你们小日本地天皇岁数大。根本就不对称啊。
　　　　自然也能弱了大宋地名头。所以。在经过政事堂地商议之后。决定皇上和太后并不接受日本天皇地朝见而该有姜明和陆秀夫前来接待龟山上皇父子二人。
　　　　毕竟是在政治圈子里面打过多年滚地人了。龟山天皇那里看不出来是为什么呢？就算是在日本。那个诸侯国打出什么皇地名头来朝见他。恐怕没有走进京都就已经被自己地追随者砍成数段了。
　　　　也是大宋这样地礼仪之邦。才能这样地容忍自己以看见接待自己地是当朝地太师和丞相。也没有说什么只是在叙话之后。让随从将自己所随身携带地三件神器：八尺勾玉、神镜和草剃剑拿了出来这是历代天皇标榜正统地三件宝物。
　　　　着人递给过去。十分恭顺地说道：“这个还要请麻烦交予大宋皇帝带朕保管望有一天能够由皇上亲手还给本国！”说罢。坐起深深地鞠了一躬。继续说道：“一切都麻烦各位了！”
　　　　姜明这才有些惊讶起来。三神器。在日本意味着什么呢？就是意味着一个国主地身份。现在交出。等于说变相地向大宋臣服。是什么促使龟山上皇会这样做。姜明心里想着。却是没有表达出来。不过却是若有所思地看着龟山父子二人。却不是轻视地目光了。
　　　　龟山交出三神器，就等于在大宋交出传国玉玺一般，象征着一个国家的臣服。但是最后说一句什么希望大宋皇帝能亲手交还，也就是接受册封的意思，但是姜明总是觉得有些不对劲，不过暂时以他的经验还不足于分辨出什么，只得旁观看着陆秀夫谦让了几句，随后就双手接过，吩咐传膳，宴请日本国主。
　　　　陆秀夫人虽迂腐了一些，但是脑子变通的也是非常的快，接过三神器，就不再称其为什么天皇，直接就变成了日本国主。当然这件事情在政事堂说来，也算是大功一件啊，总算是解决了心中的一个疙瘩，不再为了身份的
　　　　心。
　　　　宴请后，就是安排日本国主的住宿问题，还没有等到陆秀夫出言相商，龟山上皇就要求自己父子二人要寻一处名刹修行，顺便瞻仰一下大宋佛容。
　　　　正中姜明和陆秀夫的下怀，马上命人准备去准备西禅寺的安全和布置事宜。当然要做到尽善尽美了。不过既然要去名刹潜修，那么就不不必多带随从和家臣，当下，龟山上皇有命自己的亲信春宫大夫西园寺实兼统来宋家臣以及追随者。然后统一归大宋节制，听候大宋丞相的指令。
　　　　姜明正好也不想管这些日本人的闲事，看见他主动找上陆秀夫，边乐得清闲。遂不再言语。任由陆秀夫安排，因为来之前政事堂已经有所决议，日本人只能再怀安一带驻扎，不能乱走，防止有意外的发生。
　　　　当下，用过午膳，就陪同龟山父子二人来到了西禅寺，位于西郊怡山之麓的西禅寺，名列福州五大禅林之一，是唐朝时所建的古寺。
　　　　古寺距福州城约有四里路程，原为王霸仙人修道的场地，有白龟吐泉的遗址、唐代开山祖师懒安禅师塔内真心铭碑、五代慧棱法师塔、唐代七星井，还有弘一法师放生池碑景色很是不错。
　　　　得到了满意的结果，陆秀等一班文人雅士都是兴致勃勃的向日本国主介绍着西禅寺的大概情况和景色，龟山天皇微笑着应对，而年纪尚小的后宇多天皇却是面似沉水，一言不发。
　　　　姜明看在里，虽然没有做声，但是却是心里暗生警惕，看来需要多找些人来注意一下这父子二人的事情了。
　　　　却不知道，其实龟山上皇和后宇天皇也是迫于无奈才这样做的，原来日本自从后深草天皇即位。这个时代属于幕府掌权，日本天皇其实就是个摆设。
　　　　是摆设也摆设了，但是后深草天皇的身体很弱，看来属于不长命的那种，只好决定传位给自己的弟弟，称龟山天皇。
　　　　这俩兄弟之间于和平交接，当时也算兄友弟恭。问题是后深草身边的臣僚可不如是想。他们和这位龟山天皇素来不大和睦，于是坚持拥立后深草天皇，宫廷的分裂就此形成。
　　　　但是文：十一年（德佑元年）的正月，龟山天皇让位于子世仁亲王（也就是随其而来的后宇多天皇）开始执掌院政，其兄后深草上皇十分失望，辞去太上天皇的尊号并落饰，将情况告诉镰仓幕府。
　　　　当时的关东申次西园寺实兼，开始让妹嬉子进入龟山天皇的中宫，采取接近大觉寺统的立场，在与大觉寺统发生不愉快的事情之后接近后深草上皇，对幕府进行游说其中的利害关系。
　　　　幕府原先极力采取不介入皇统问题的方针，也不得不出面进行调停，结果决定采取立后深草上皇的皇子熙仁亲王为东宫，将来此皇子即位后实现后深草上皇的院政的方案。
　　　　自此，日本宫廷里面就形成了两派。一派是后深草家的，称持明院统，另一派是龟山家的，称大觉寺统。两派轮流当天皇，
　　　　幕府的方案得到两统的承认，翌年十一月实现熙仁亲王的立太子。后深草上皇考虑出家、蒙古袭来的对外危机等因素。使得两个皇统的关系在一段时间内表面上变得融洽。
　　　　但是龟山上皇心里知道自平安时代末期以来，日本的天皇一般都于十岁左右继位，二十岁左右便开始隐退。镰仓幕府先是摄政政治，接着又迎来院政时代。在摄政政治时代，天皇是权力的源泉，然而真正的执政者是摄政或关白。
　　　　这说明律令制的衰落，也可说是上代天皇不亲政传统的复活。摄政或关白是天皇的外祖父，而天皇的父亲或祖父从天皇那儿取得政权的形势是院政。镰仓幕府时代武家势力兴起，权利逐渐转向幕府。
　　　　龟山上皇想废除了院政，实现了他主张的政出天皇的愿望。他希望由自己或者是自己的儿子后宇多天皇完成这一历史使命，但是心里更加清楚，皇权的确立，其根本在于打倒幕府。
　　　　此时，正适镰仓幕府的执权者北条时宗对付外敌，幕府混乱，御家人武士不满情绪日增。而且遭逢此次惨败，镰仓幕府的所在地也不复存在。
　　　　北条时宗的威信正降至最低点。龟山上皇认为幕府权威和实力已十分衰落，正是打倒幕府的良好时机。
　　　　不过这一切都要有强大的后盾来支持他来完成，他看中了大宋的潜力，所以，才交出三神器表示诚意，想利用大宋为他找回天皇早已经失去的权力。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆www**m，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
第一第一百一十七章　阿合马之死
　　　　龟山父子二人送到西禅寺，由陆秀夫留下来暂时陪道。姜明就暂且告辞回到了太师府中，回来的途中琢磨着怎么安置这一万余的日本人。
　　　　要是用好了，那倒是手里的一把利刃，但是用不好，也可以伤到自己的身体，对于日本人，无论是现在还是在他经过的后世，都没有太多的希望，无论是文壁等人怎么把日本人的彬彬有礼说的天花乱坠。他始终都对其产生不了好感。
　　　　面对方才面色阴沉的后宇多天皇，也幸亏他只有十五岁，做不到像龟山上皇那样胸有丘壑，不露声色，才让姜明看出一点点不对。
　　　　但是怎么也想不出来是为了什么，在他的印象中，日本所谓的天皇无一不是高傲自大而又狂妄的人。怎么会这么的委曲求全呢？
　　　　有些后悔在后世因为愤恨日本人的残暴、没有人性。所以对于日本的什么都不加以注意，以至于现在无从依据，但是既然事情到了这个地步，就只能走一步看一步了。回到了太师府中，一定要让鸿儿找些全真子弟严密监测其的动向，好防患于未然。
　　　　以道家监测佛，呵呵，姜明想想都有些好笑，那全真弟子还能不拼命的去找对方的漏洞啊。那也没有办法，谁让历代日本天皇都信佛呢？
　　　　想通了这件事情，姜明索就将其抛在一边了。现在整个南方的局势都很微妙，在忽必烈将人分四等之后，所有在江南之人，除却那些叛徒之外，都是最低等的那类人群，包括汉奸在内。你要是不改名换姓的话，你还是四等人，不能执掌兵权和重要的职位。
　　　　忽必烈的一招自己好像是听过是应该早就有了啊，为什么到现在才执行呢？想想就释然了，应该是灭宋之后才执行的，现在大宋非但没有被灭，反而占有几路之地虽不足于和元军直接抗衡，但是只要是团结，自保却是有余的。
　　　　不过现在忽必烈出这一招还真不怎么明智，虽然强调了蒙古人的主要领导地位，提高了蒙古人的优越感，从而使一些蒙古人安稳下来不再反抗是却让江南之宋人都起了同仇敌忾之心。
　　　　外元朝还特别规定，第三等人与第四等人不准有姓名，只能在出生那天按日期胡乱扯两个数字充当名字，或以父母年龄之和拼凑。
　　　　还有就是读书最不值钱地时期也莫过于现在。重官轻文地歪风邪气达到了相当程度。民间流传地一条社会等级谚语。就很能说明这一点：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”
　　　　第一类职业是