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观音菩萨传奇-第11部分
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，似玉非玉，似珠非珠，只觉得光华夺目。
御厨见了，不觉大骇，不敢隐瞒，便拿去奏明上边。文宗也十分骇愕，便命用金饰檀盒贮藏起来，一面下旨罢贡蛤蜊。
后来召见恒正禅师，问起此事，禅师道：“物无虚应，这是菩萨欲启陛下的信心，以节用爱人罢了。佛经上说：”应以菩萨身得度的，即现菩萨身而为说法。“
文宗道：“菩萨身却是见了，只是没有听得菩萨说法。”
禅师道：“我只问陛下信与不信？”
文宗道：“事实彰明，怎敢不信呢？”
禅师道：“既然如此，陛下已不啻听得菩萨说法了。”
文宗因此大悟，以后永戒食蛤，并令合天下的寺庙，都另辟一殿，供养观世音菩萨。
因为这一次的观世音菩萨法像出现在蛤蜊之中，故世称为蛤蜊观音。这并不是做书的胡诌，好为玄谈，此事在《佛祖统纪昔陀山志》等书都有同样的记载哩！
当下观世音菩萨自海滩将法相感应了蛤蜊，救了一班渔户贡赋之苦，便一路行来，直到山东登州府地界。其时正值盛夏，疫疠盛行，死伤相继，实在凄惨万状。一班庸医俗子，又没有奇方妙药救得此疾。菩萨知道此病都由正气亏耗，被外邪侵袭所致，只有霍香可治。便入山采药，化为一个卖药老叟，肩荷药囊，入市求售。
那边的百姓，起初见了这外来的人物，不敢尝试，后来有一班贫苦无钱的人，听说他肯施诊给药，于是渐渐有人求治。
果然药到病除，这才大家注意，纷纷求治。在两三个月不知救了多少生灵。直到疫气全消，菩萨才示现给智林寺优昙禅师，传了霍香治疫的灵方。优昙禅师向大众宣说之后，大家才知道是菩萨示现。于是一班受惠的人们，各自捐金起建观音庵，塑起观世音菩萨的法像，虔诚供养。但是所塑的法像，面目打扮，虽与别处的相同，但手中不捧净瓶杨柳，却是拈着一棵药草。这也是当地人民不忘报德的意思，既受了药草之惠，就请菩萨拈着药草做个纪念。这就是世称为施药观音的啊！
后世病家在危急无法时，往往到观音堂里去求签请药，实在也是滥觞于此哩I更有那一班叫名和尚，滥刻药方，凭人求取，借此敛钱，这非但是佛门之蠹，并且还得害人，那真可恨得很，岂是菩萨救世济人的本旨啊？
菩萨此去又化身不肯去观音往潮音洞住息，留下许多圣迹，受人瞻礼了。
正是：
圣迹经留处，慈悲救世人。
欲知后事如何，且待下回分解，
第三十回 游五台夷奴盗法像 拒寇乱菩萨现奇容
话说观世音菩萨自在登州府施药，救灭了疫疠之后，当地百姓经优昙宣况，知是菩萨示现救世，大家都捐资建造观音庵，塑着施药观音供养着。菩萨便隐身在此小息，闲常出入民间，点化有缘之辈。
那一天，心中忽然一动，菩萨便施出天眼通的妙法，运用慧眼，向四下一看，就明白一切。暗想：“原来那夷鬼子在那里出花样，倒不可不去走一趟哩！”于是便又一路向浙江而来。
你道为何？原来那时有一班东夷国人，到中土游历，听得五台山的胜境，便先到那边玩赏。那五台佛寺众多，并且规模宏大，所有的佛像，不是宝石雕成，定是白玉琢就，端的是庄严灿烂，五色缤纷。那东夷之人生性最为狡猾，一见了许多珍宝，就动了觊觎之心。他见法华寺中，有尊观世音菩萨的法像，完全是白玉琢成，手中捧定净瓶，瓶中却插着一朵莲花，坐下的莲台，也是白玉雕就，而且是整块的羊脂白玉。雕就十分工细，长有三尺左右，确是希世之宝。那班东夷看在眼里，就动了不良之念。大家一商议，便乘着寺中僧人不留意的当儿，偷窃了就走。等到寺中人觉察，那一班夷人已经逃得不知去向，失去的玉观音自然也没了着落，只索罢休。
再说那班夷人，自从偷得玉观音，一路欢欢喜喜地逃过来，绕道到浙江，想由此出口，渡海回国。观世音菩萨就在此时受了感应，立刻动身赶来，恰好夷人舣舟在潮音洞下，待晓开船。
菩萨就施展法力，霎时间洋面上生出万朵莲花，绿叶摇风，把洋面完全遮蔽，使人辨不出东南西北。待到天明，夷船待要解维，却竟找不到一个去路。正在慌急之际，忽然风浪大作，将一条小船吹得上下不定，几乎翻过身来，把几个夷人吓得魂飞魄荡，不知所措。大家再向普陀岩上望之，却见观世音菩萨手捧宝莲瓶花，端端整整地立在巅上。
夷人到此，方知是菩萨的法力，于是再拜哀求，愿将从五台山偷来的观世音菩萨玉像，留在潮音洞，让这一方百姓瞻礼。祷告一番之后，顿时风平浪静，洋面的莲花也都不见了。夷人将玉观音像送到潮音洞，然后开船远去，离开东土大唐，不在话下。
当菩萨显迹之时，适有张姓居民，亲眼看见此事，便传扬开去。张氏又募化了金资，就将自己的屋宇，改建为观音庵，供奉玉像，自己便皈依座下。
当时远近的人，闻知其异，都来瞻礼，大家因为这尊观音，不肯随夷人东去，故呼为不肯去观音，其实乃是持莲观音的宝相。该处洋面，因为观世音菩萨用莲花阻止夷舟，故就称为莲花洋。昔陀山直到现在，还算是江浙一带佛教最盛之地，世俗竟有小西天的话头。善人善地，故菩萨肯将这尊法像留在此地啊！
再说那时正当唐末，天下扰攘，李克用等尤为残忍不仁，弄得生灵涂炭。浙江临安人钱镠，虽则是一个寻常小百姓，但生就的忠肝义胆，练得一身好武功，看了当时扰乱情形，甚为不平，便召集乡勇，自成一军，屡建奇功，吴越安堵。当他起兵以前，虽有保障东南的意思，但资粮器械，既不易得，万一不巧，反弄上个作乱犯上的名头，贻羞钱氏。他有了种种顾忌，对于起兵之事，便迟迟不决起来。
那一天，忽然梦见观世音菩萨向他说道：“钱锣，钱锣！你莫再踌躇。你既有保障东南之意，拯民水火之心，这就是一片善念。天佑善人，虽百战也不会败衄，快些起兵吧！”
钱锣便将种种困难之点，告诉菩萨。
菩萨道：“你莫畏缩，须知道千般手眼，只在一人。你如不信，且看我来！”
当下，钱镠只觉眼前金光一闪，菩萨已现出千手千眼的丈六金身，向他说道：“钱锣啊，你须知道，为人要有千般手眼，才做得千秋事业。你休要迟疑不决，尽管放胆做去，东南无数生灵，都系在你一人身上哩！二十年后，可到天竺山中来寻我便了。”
钱锣一梦醒来，不觉大异，暗想：“既然是菩萨指点于我，一定是不会错的。”便决计起兵，一面招集大众，告之菩萨示梦的情形，一面命入画了一轴千手千眼观世音菩萨的法像，悬挂在家中，朝夕焚香礼拜，虔诚供养。
当下投奔他的人，听说有观世音菩萨在暗中护佑，大家自然心宽胆壮，能收百战百胜的奇功，也只为有了此一念，果然保障得东南半壁，钱锣也由杭州太守做到吴越王，留名千古。
二十年后，他记起了菩萨天竺访寻的话，便往天竺山中去寻。寻到上天竺，只见一个僧人，端坐在石上，手中执着一本经卷，专心阅看。钱镠只当是菩萨化身，便倒身下拜，口称：“弟子遵菩萨吩咐，得有今日功业，大家已不敢正视东南。现在局势粗定，弟子也厌倦尊荣，还望菩萨方便收录。”
那僧人急忙还礼道：“大王休得误认，贫僧一空，实因往礼潮音行脚经过此地，果然遇见过菩萨，但当时却不知道，也只见一位僧人坐在此地看经，贫僧就向他问讯。他说与贫僧有缘，愿将这《大悲心陀罗尼》、《大悲经》各一卷授与贫僧，并且说今天大王要到此地来，叫贫僧在此相候，如见大王，顺便传言：”现在大王功成名就，百姓爱戴，宣扬佛法，收效必宏，劝大王在这上面积些功德，将来机缘到了时，再来相度。‘贫僧到此才知遇到菩萨，礼拜一番，菩萨又隐身去了。故此贫僧就在此相待大王。“
钱锣道：“既然如此，正是我们合该有此缘法。菩萨示现于此，谅来是个善地，我想在此间建造一座看经庵。就请大师主持一切，未知大师意下如何？”
一空和尚连声称善，于是这位吴越王钱锣就去拨了一笔资财，由一空招工雇匠，在上天竺大兴土木，建造了一座美轮美奂的看经庵，所塑的观世音菩萨，乃是趺坐看经之状，坐下的莲台就是用菩萨坐过的那块白石雕琢而成的。从此世间又有了持经观音法像。那座看经庵由一空住持，自不消说。
吴越王自听了一空传述菩萨法谕之后，除建造了这座看经庵之外，到处兴修寺院，广宣佛教，大江东西，大小数百余寺，都是钱铬一人所兴建。
当时吴越的百姓，因为受到钱锣的保护，得能平安度日，爱戴之心，自然不消说得，钱谬王既然信仰佛教，那班百姓们自然影从响应，大家都成了佛国的信民。此风传流到现在，苏杭一带的百姓，相信佛的也比别处来得众多。外路的人，且有“上有天堂，下有苏杭”的话，直把苏杭当做佛国了。
再说菩萨自点化了钱武肃王之后，随处化做了各色人物，在民间来往，指点迷途，拯拔苦厄，游行自在，但也人却无从识得，那一天来到九华山下，抬头观看，此山端的生得清秀宜人，上面有九个山峰，虽则高下参差，但都与莲花无异，九个峰就如天空中长着九朵莲花一般。九华山的得名，也就是为着这—点。山中寺院也就不少，菩萨此时化装着行脚和尚模样，一路上山，想去指点愚僧，留些显迹。
走到一个山坳里，忽听得有人在那里念《多心经》，菩萨循声走过去一看，却原来是一个西域僧人。正是：
空山清净地，风动杂梵音。
欲知后事如何，且待下回分解。
第三十一回 莲花峰番僧面壁 少林寺李全招降
话说菩萨到了九华山莲花峰的山腰里，忽听得有人在那里朗诵《多心经》，便循声走过去，举眼看时，却是一个西域僧人，面壁趺坐着，在那里志心虔诵。
你道这个和尚是谁？说起来却也是个很大的来头。他本是厨宾国的王子，因为生有宿根，故自幼地敝屣尊荣，遁入空门，研求佛家奥旨，功行精进，早巳深入三藏，博通大乘，自号为求那跋陀，发大愿力，誓将西方大乘之教，传入中土，故飞锡东游，欲向大众宣讲《华严经》。可是与前次的沙门跋陀一般，因言语隔绝，讲解不通，心中十分愧叹，深恨自己功行未深，以致有此。就遁入九华山，在莲花峰一个石窟中，面壁趺坐，不断地念诵着《多心经》，希望感动菩萨，指示迷津。
可巧今天菩萨适从此处经过，闻声而至，早就知道他的意思。菩萨暗想：“难得这求那跋陀有此坚定意旨，如今我不点化于他，更有何人能点化他呢？”于是，便将身隐过，暗中幻化了去指示他。
那求跋陀当日夜间，在入定之时就觉得石壁之上，忽发现了一片光华，隔了半晌，光华之中就涌现出一朵莲花，莲花中间，又涌现出观世音菩萨的法像，菩萨顶上又现出一匹宝马。求那跋陀便将前事诉说一番，请菩萨慈悲！菩萨只是含笑不言，却见那匹宝马，发开四蹄，在寰宇之中奔跑。求那跋陀到此恍然大悟！明明菩萨在告诉我，欲通华语，非周游中土用心学习不可。他领悟之后，石上的幻影就不见了。
求那跋陀次日即便离了此间，到处云游。九年之后，所有华语无所不通。于是重归九华山宣说《华严经》，果然人人了悟了。求那跋陀于是就在昔年面壁处，建庵塑像供奉。那一尊观世音菩萨法像，其余与平常的一般，只是顶上却多一匹宝马，故世人称为马头观音，也称为马头明王，后人尊为畜牲道的教主。
自从这一尊异状的观音塑成之后，一班善姓，都有些疑惑起来，以为好好的一尊观世音菩萨，如何顶上却添上一匹马，畜类居上，岂不亵渎了菩萨？于是在求那跋陀讲经说法之余，便将此意向他请教。
求那跋陀先将前事告之大众，然后说：“佛家轮回，分为六道，就是地狱道、饿鬼道、畜牲道、阿修罗道、人道、天道。观世音菩萨本大慈大悲，救苦救难的宗旨，故也分为六相。大悲观世音破地狱道三障，此道苦最重，故宜现大悲相，世传的千手观音就是此道的部主，大慈观世音破饿鬼道三障，此道饥渴，宜现大慈相，世传的圣观音就是此道的部主，狮子无畏观音破畜牲三障，兽王威猛，宜现大无畏相，这位马头观音就是此道的部主，大光普照观世音破阿修罗三障，此道猜疑嫉忌，宜现普照相，世传的十一面观音就是此道的部主，天人丈夫观世音破人道三障，人道有事理，事伏骄慢称天人，理则佛性称丈夫，故宜现天人丈夫相，世传的准提观音就是此道的部主，大梵深远观世音破天道三障，梵是天王，标王得臣，世传的如意轮观音就是此道的部主。所说的三障，就是惑障、业障、苦障三样。观世音菩萨既各主一道，宝相也就因之而异了。
“这尊马头观音在六相中还算不得异相。象十一面观音，共有十一付面目，当前三面作菩萨面；左厢三面作嗔面；右厢三面作菩萨面，后一面作大笑面，顶上一面作佛面，各各不同。
“又如准提观音，一身十八臂，面有三目。上两手作说法相，右面，第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把微若布罗迦果，第六手把钺斧，第七手把钩，第八手把跋折罗，第九手把宝鬟；左边，第二手把如意空幢，第三手把莲花，第四手把罐，第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把《般若波罗密经》箧子。七宝庄严，又是一付法相。
“至于如意轮观音，六臂金身，顶髻宝庄严冠，坐自在王，住于说法相。第一手思维，悯念有情故；第二手持意宝，能满众生愿；第三手持念珠，为度傍生苦；左按光明山，成就无倾动，第二手持莲花，能净诸非法；第三手持轮，能转无上法。这又是一付宝相。
“世俗见识不广，故见了这尊马头观音，以为诧异相，实不知菩萨具广大神通，何相不可以幻化？异相正多着哩！贫僧从今起，发愿化缘，塑全这六尊观世音菩萨法像，也好垂示后来。”
大家听了他这番话，方才恍然，各各认捐金资材料，不足的由求那跋陀到民间去募化，完成这六观音的工程，我算一言表过，以后不再提及了。
我在这里又有几句话要交代一下。佛教的主旨，不外乎警世与劝善两途。至于菩萨的是否有此相示世，佛家虽如此说，我们正也不必斤斤计较它的有无。大概所示的善相，那就是劝兽的意思；所现示的畏惧相，那就是警世的意思。菩萨不必真有此相，说的人不妨如此说，塑的人不妨如此塑，那说的人，塑的人，就具有菩萨心肠。
譬如说沙尘的微细，我的目力辨不出明白，这并不是没有沙尘，乃是我目力所不及。他说菩萨有这种种宝相，人家不能见到，也就不能说没有这回事，只怪自己的目光不广罢了。我只要接受菩萨劝善和警世的苦心，那么任便菩萨现何宝相，左右还是菩萨。所说的善知识三字，大家正当细心体会啊！
再说当时菩萨的真身，早已离了九华山，又折向河南地界而来。那边本是历代帝王之都，素称为洞天福地，不料近来又遭了兵燹之灾，弄得百姓颠连困苦，四散逃亡。
原来那倡乱的却是李全，他们夫妇二人，各使一条浑铁枪，勇猛无比，号称李铁枪，又说什么李氏梨花枪，天下无敌。
故声势非常浩大，所部也着实不少，真如渭堤水决，端的势如破竹，没人敢撄他的凶锋：兵势蔓延，直到登封县地界，方才屯驻，不敢长驱直入。
你道为何？原来登封县的西面，有座少室山，山上有座少林寺，是达摩禅师所开创。此寺以武功著名，一行僧众个个精于拳棒，并且是独家秘传，神奇变化，不可测摸。李全虽勇，但震于少林寺的威名，也不敢去惹他们。他打算设法将僧侣招降下来，另编——支和尚兵，合着自己的所部，那才可横行天下哩！
他打了这么一个主意，故暂时停兵不进，写了一封书信，派人送到少室山少林寺中去，大意不外“投降了，共享富贵；不投降时，就要兴兵攻打，玉石俱焚”等话。
你想，少林寺的住持，原是有道高僧，就是一般徒众，也都一志修行，断绝尘缘，故一口回绝。送信的人回营告诉了李全，可是他心还不死，又派人用甘言厚币去诱致他们，和尚仍旧付之一笑。临了儿，李全怒了，又派人去说，限期三天，如其不率众归顺，就要围攻山寺。寺中住持见他们一味歪缠不清，十分讨厌，就把传盲人割下两个耳朵，撵出山门。这一来就伏了祸机。正是：
持心维正道，割耳警强梁。
欲知后事如何，且待下回分解。
第三十二回 少室山大士退李军 洛阳市群生照宝镜
话说少林寺住持和尚因李全遣使招降，一味歪缠不清，十分讨厌便向来使说道：“出家人受十方供养，与世无争，如何肯甘心从他？本当将你杀了，以绝李全之念。现在看在佛祖分上，饶了你性命，割去两耳示警！回去对李全讲，叫他绝了这条心念吧！”于是便将来人两耳割下，撵出山门。
那人一路抱头鼠窜，逃回营中，告之李全。李全不觉大怒，便传令进兵围山。
那时附近的百姓，恐遭兵祸，都扶老携幼地逃避。观世音菩萨见了如此情形，问明一切，暗想：“佛门清静之地，万不能容这班人去滋扰。少林僧众虽擅武功，究竟众寡悬殊，势难相敌，还得待我去帮助一臂哩！”
菩萨此时，本来化作一个行脚僧人模样，赤着双脚，一路往少林寺而来。到得寺里，照例拜了佛祖，参了执事众僧，挂单小住。那时适因灶下缺少一个烧火和尚，执事的使命菩萨去充数。
如此一住两三天，李全攻打山头，十分紧急。合寺僧众虽协力同心地守御，到底众寡悬殊，看看有些支持不得。
菩萨想：“此时不下手，更待何时？”便抽了一根铁棍在手，冲下山去，大吼一声，挥动宝棍，杀入李全队里，如同风卷残云一般，远远望去，只见棍头起落，马仰人翻。就是李铁枪上前交手，不及三合，一棍打下马去，被乱军践踏而死。李全的妻子，战败下去，仰天长叹道：“四十年梨花枪，天下无敌。不思今天却输在一个和尚手里，还有什么面目见天下人呢？”就倒枪刺喉而死。主脑既去，一班部众，死伤的死伤了，余众都四散奔逃。
菩萨到此，一耸身跳在嵩山御寨之上，现出大威猛宝相。少林僧众才知是菩萨显化，都罗拜称谢，于是便将此大威猛相塑成全身，另起观音殿供养。这就是阿么提观音，怒目嗔容，手执宝棍，相貌很是可怕；与别处供养的，又是一付面目。
当下菩萨虽然将李军杀散，还恐怕他们变成散股，为害民间，便又化做一个村妇模样，拿着一只锦匣，匣中放着一面青铜宝镜，走到洛阳市上求卖，当时就有一班人去向她问价。
菩萨道：“我这面镜子是一件稀世的宝物，实实地要卖一千两纹银，多一文也不要，少一文就不卖。若然失此机会，往后去就是出十万八万银子也是买不到哩！”
有一个好事的青年插嘴道：“小小的一面铜镜，却要这大价钱，毕竟；疗什么好处？你且说说看来。”
菩萨道，“我这面镜子，好处正多哩！第一便能照见人心的善恶；第二便能照过世的一切，好好歹歹，丝毫不爽。有这两样好处，难道一千两银子还不值吗？”
那少年道：“老奶奶，你休打谎，世间哪有此等宝物？却叫人有些不信，不知你肯让我试照一下吗？”
菩萨道：“这倒也使得，只是借一照，须纳三文青钱。”
少年果真摸了三文青钱给菩萨，菩萨便从匣中取出铜镜，执在手中，向少年道：“来照，来照！但须要聚精会神，不要胡思乱想，才照得真形。”
少年对镜约有一杆烟工夫，果然见镜中现出的一切，都是自己已往的所作所为，临了儿却堕入畜牲道中，投生为一条母狗。他看了不觉心惊意乱，连称奇怪！可是别人从后面看去，仍旧是一面空洞洞的铜镜，一些儿痕迹都没有。
菩萨将镜收了，问道：“照得可满意，三文钱值不值？”
少年额汗涔涔，神色灰败，连称：“好，好，好！值，值，值！”
旁人见了他如此神气，争着向他询问所以然来。少年哪里肯说出真情，白出其丑？只向众人言道：“众位也不必问我，如其有意思，不妨花费三文，也照一照，包管能够满意就是了。”
毕竟好事的人多，一听了少年的话，争着要一试这新鲜把戏，你也出三文，我也出三文，轮流着试照。没有照过的争先恐后，照过的不是哭丧着脸，便是攒眉蹙额，现出失望的颜色，最低限度也得露出十分惊异的神情。大�
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