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习惯主导人生-第8部分
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人之能堪受境遇的变衰，也全靠这〃渐〃的助力。巨富的纨裂子弟因屡次破产而〃渐渐〃『荡』尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变哀是延长为十年二十年而一步一步地〃渐渐〃地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑答交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之于忽然变了乞丐或份儿，这人一定愤不欲生了。
这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春〃渐渐〃变成绿阴的夏，由凋零的秋〃渐渐〃变成柏寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥装的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一时一时地。一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上〃渐渐〃地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！
'〃渐〃的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！这是一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于某每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳！
我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是〃不动〃的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这〃'我〃永远不变，实则与时辰钟的针一样的无常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽〃渐〃的欺骗！
〃渐〃的本质是〃时间〃。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定某一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫中不绝地相追逐而已。『性』质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟『性』，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往『迷』于局部而不能顾及全体。试着乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其座位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼〃勿要轧，总有得下去的！〃〃大家都要下去的！〃然而在乘〃社会〃或〃世界〃的大火车的〃人生〃的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。像现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少汗多的块铺沙群争斗，而与火车？一样的谦让，和平，也未可知。
然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命人，那是〃大人格〃，〃大人生〃。他们能不为〃渐〃所『迷』，不为造物所欺，而收缩无限的时间和空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。
『毛』病点拨：中国古代诗人（白居易）说：〃蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。〃英国诗人（blake）也说：〃一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛往无限，一刹那便是永劫〃看来不无道理！
习惯主导人生 第五章踏实与正值是一种品德
1踏踏实实做人，诚诚实实办事
用你的踏实和诚实表现你的〃富有〃，行动起来！
有一个小寓言，讲得异常深刻……甲乙两人死后来到阴曹地府，阎王查看过功簿后说：
〃你二人前世未作大恶，准许投股为人。但是现在只有两种人可供选择：付出的人与索取的人，也就是说，一个必须过付出、给予的人生，另一个则必须过索取、接受的人生。〃
然后要他俩慎重选择。
甲暗忖，索取、接受就是坐享其成，太舒服了，于是他抢先道：
〃我要过索取、接受的人生！〃
乙见此情景，也没有别的选择，就表示甘愿过付出、给予的生活。
阎王听其所愿，当下判定二人来世前途：
〃甲过索取、接受的人生，下辈子当乞丐，整大向人索取，接受别人施舍。〃
〃乙过付出、给予的人生，来世做富翁，布施行善，帮助别人。〃
从实际出发，脚踏实地，才会走下去，才会捕到〃大鱼〃。
有个渔夫整日打渔，以此为生。有一天，他运气不佳，忙活了一整天，只网到了一条小鱼，而且小鱼还劝他另做决定：〃渔夫，你放了我吧，看我这么小，也不值钱，你要是把我放回海里，等我长成一条大鱼，到那时你再来捉我，不是更划算吗？〃渔夫说：〃小鱼，你讲得挺有道理，但是我如果用眼前的实利去换取将来不确切的所谓'大利'，那我恐怕就太愚蠢了。〃
要知道，大海可不是渔夫自家的池塘。想什么就捞什么，所以切切实实地珍惜每一分收获是很重要的，只有脚踏实地，方可站得更牢。
『毛』病点拨：有失必有得，有得必有失，不要想着天下掉饱子的美事，一份耕耘一份收获。
2正直是尺子
什么人活着最累？没主见的人，被人整天牵着鼻子走，确实可怜。
在一个炎热的日子，父亲带着儿子和一头驴走过满是灰尘的街。
父亲骑在驴上，儿子牵着它走。〃可怜的孩子。〃一位路人说道，〃这个人怎能心安理得地骑在驴背上？〃
父亲听到之后，就从驴背上下来让儿子坐上去。但走了没多久，又一位路人的声音传来：〃多么不孝！可怜的老父亲却在一旁跟着跑。〃小孩子听了之后连忙让父亲也坐到驴背上来。
〃你们谁见过这种事？〃一位『妇』女说道，这么残酷地对待动物，可怜的驴子的背在下陷，而这个老家伙和他的儿子却悠哉悠哉。〃
结果这父子俩只好从驴背上爬下来。但是，他们徒步走了没多远，又一个陌生人笑着说：〃我才不会这么蠢，放着好好的驴不用，却要用脚来走。〃
最后，人们看到有一对父子扛着一头驴从街上走过。
清白总是会被澄清的。只要你是清白的。
在某国，有两个『妇』女为争夺一个婴儿投诉到国王那里。在国王面前，两个女人陈述了自己的各种理由，看起来，似乎双方的理由都很充足，很难断定婴儿是谁的。
国王沉思了片刻，摇了摇头，对两位『妇』女说道：〃你们二人争论相持不下，本王也被你们弄糊涂了，我不能断定这婴儿是谁的。这样吧，既然你们已告到我这里了，我就允许抢这婴儿，谁抢到就是谁的。〃说完，便命大臣将婴儿放在一张桌子上，两个女人分站两侧，各抓住婴儿的一只手。随着国王一声令下，一个『妇』女赶紧抓着小儿的手，把婴儿拉向自己一边，另一个『妇』女却松开手，放婴儿过去了。
国王见状，立即做出决断，对那夺走孩子的女人喝斥道：〃你想夺走人家的骨肉，还不从实招来？〃果然，那女人服罪了。
原来国王深知孩子的母亲对孩子的关心不一样，就安排了上述表演，让那冒充的女人自『露』马脚。
身正不怕影子歪，是真的就要坚持，是邪恶就要抛弃，做个堂堂正正的人。
『毛』病点拨：〃谁人背后无人说〃人生路上，被人们指指点点，品头论足，是很正常的事情。只要自己心里有把尺子，就当你想当的人，做你想做的事，去你想去的地方，如果你没错，让别人去说吧！
3默默无语更精彩
只有那些在风雨中走过的人们，才知道痛苦和快乐究竟意味着什么。那泥泞中留下的两行印迹，证明着他们的价值。
鉴真大师刚刚遁入空门时，寺里的主持让他做了谁都木愿做的行脚僧。
有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。主持很奇怪，推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破破烂烂的瓦鞋。主持叫醒鉴真问：〃你今天不外出化缘，堆这么一堆破瓦鞋做什么？〃
鉴真打了个哈欠说：〃别人一年一双瓦鞋都穿不破，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子。〃
主持一听就明白了，微微一笑说：〃昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走看看吧。〃
寺前是一座黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。
主持拍着鉴真的肩膀说：〃你是愿意做一天和尚撞一天钟，还想做一个能光大佛法的名僧？〃
主持捻须一笑：〃你昨天是否在这条路上走过？〃鉴真说：〃当然。〃
主持问：〃你能找到自己的脚印吗？〃
鉴真十分不解他说：〃昨天这路又担又硬，哪能找到自己的脚印？〃
主持又笑笑说：〃今天我在这路上走一趟，你能找到你的脚印吗？〃鉴真说：〃当然能了。〃
主持听了，微笑着拍拍鉴真的肩说：〃泥泞的路才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此啊。那些一生碌碌无为的人，不经历风雨，就像一双脚踩大又坦又硬的大路上，什么亘没有留下。〃
鉴真恍然大悟。
想要站在山峰顶端是最不安稳的。在心理上，从高高的马背下到地面，你会感到更安稳。
一支冠军的队伍再也没什么可争取的，它只要处于防卫的地位即可。冠军者的防卫是为了要保有，有劣势者的奋斗则是为了要争取，结果前者往往招来宝座的翻覆。
一位拳击家，他得到冠军之前一向表现得很好，但冠军之后的下一回比赛里，他就输掉了，而且表现非常糟糕。他失去宝座之后，却又打得很好，并且再度争回宝座。一位明智的人叮咛他：〃不管你是挑战者还是卫冕者，只要能记住一件事情，就能表现得一样出『色』：当你踏进圈内，你就不再是为宝座卫冕，而是为了争取宝座。你爬过绳圈时，宝座就摆在中央线，它已经不在你身上了。〃
酿成不安稳的那种心理状态本身就是一种〃方法〃，是以虚伪造作代替真实的一种方法，是一种对自己、对别人表现卓越的方法，但是，这是自欺欺人的方法。如果你现在已经完美卓越，你就不需要奋斗、挣扎、尽力了。
事实上，如果你不得不卖力，这就足以证明你并不卓越。万一你在这场奋斗中输了，你的意志会替你争回来，你不必〃勉强行事〃。
『毛』病点拨：其实，在生活中，有些时候默默耕耘，不问收获，这样的人生经历，也许会更精彩。
4良知是经得起火炼的真金
一个没有才能和良知的人，充其量做一点蝇头小利的事，终不能成为生活巨匠。
西班牙著名的画家穆律罗（1618……1682）经常发现他学生的油画布上总有未完成的素描，画面相当协调，笔触极富天才。然而这些草图通常都在深夜留下，一时无法判定作者为谁。
一天早晨，穆律罗的学生陆续来到画室，聚集在一个画架前，不由得发出惊讶的赞美声。油画布上呈现着一幅尚未完成的圣母玛利亚的头部画像，优美的线条，清晰的轮廓，许多笔调无与伦比。穆律罗看后同样震惊不已。他挨个询问学生，探查究竟谁是作者。可学生都遗憾地摇头，穆律罗感慨地赞叹道：〃这位留画者总有一天会成为我们所有人的大师。〃他回头问站在身旁颤抖不停的年轻奴仆：〃塞伯斯蒂，晚上谁住这儿？〃
〃先生，除我之外……别无他人。〃
〃那好，今天晚要特别留神。假如这位神秘的造访者大驾光临而你又不告诉我，明天你将受罚30鞭。〃
塞伯斯蒂默默屈膝，恭顺而退。
那天晚上，塞伯斯蒂在画架前铺好床铺，酣然入睡。次日凌晨钟鸣三响，他倏然从床铺上蹦起来，自言自语地说：〃3个小时是我的，其余是我导师的〃他抓起画笔在画架前就坐，准备涂掉前夜的作品。塞伯斯蒂提笔在手，眼看画笔即将落在画上时却凝然不动了。他呼喊道：〃不！我不能，绝不涂掉！让我画完吧！〃
一会儿，他进入了画画的镜界：时而点缀点『色』彩，时而添上一笔，然后再配上柔和的『色』调。3个小时不知不觉悄然而逝。一声轻微的响声惊动了塞伯斯蒂。他抬头一看，穆律罗和学生们静悄悄地站在周围！晨底从窗户中透进，而蜡烛仍在燃烧。
天亮了，塞伯斯蒂依然是个奴仆。所有的人目光都投向塞伯斯蒂，流『露』出热切的神情。他双眼低垂，悲切地低下头。
〃谁是你的导师，塞伯斯蒂？〃
〃是您，先生。〃
〃我是问你的绘画导师？〃
〃是您，先生。〃
〃可我从未教过你。〃
〃是的。但您教过这些学生，我聆听过。〃
〃噢，我明白了。你的作品相当出『色』。〃
穆律罗转身问学生们：〃他该受惩罚还是应得奖励？〃
〃奖励！先生。〃学生们迅速回答。
〃那么奖励什么呢？〃
有的提议赏给一套衣服，有的说赠送一笔钱，这些无一打动塞伯斯蒂的心弦。有个学生说：〃今日先生心情愉快，塞伯斯蒂，请求自由吧。〃
塞伯斯蒂抬头望着穆律罗的脸庞：
〃先生，请给我父亲自由！〃
穆律罗听后深为感动，深情地对塞伯斯蒂说：
〃你的画笔显『露』出你的非凡才能；你的请求表明你心地善良。从现在起，你不再是奴仆，我收你为我的儿子，行吗？……我穆律罗多幸运啊，竟然造就出一位了不起的画家！〃
时至今日，在意大利收藏的名画中，仍能看到许多穆律罗和塞伯斯蒂笔下的优美作品。
真金不怕火炼，才能使善良的塞伯斯蒂成为了一名伟大的画家，而这些也正是我们每个人成功所必备的。
在美国南北战争期间，有位姑娘找到林肯，要求总统开一张去南方的通行证。
林肯说：〃战争正在进行，你去南方于什么呢广
姑娘说：〃去探亲。〃
〃那你一定是个北方派，你去劝说一下你的亲友们，让他们放下武器。〃林肯高兴地说。
那姑娘说：'不！我是个南方派，我要去鼓励他们，要他们坚持到底，绝不失望。〃
林肯很不高兴，〃你来找我干吗？你以为我能给你通行证吗？〃
姑娘沉着地说：〃总统先生，我在学校读书时，老师就给我们讲诚实的林肯的故事，从此，我便下定决心要学习林肯，一辈子不说谎。我不能为了一张通行证而改变自己说话做事都要诚实的习惯。〃
林肯被姑娘诚挚的话打动了，〃好吧，我给你开一张。〃说着，在一张卡片上写下了这样一行字：〃请让这位姑娘通行，因为她是一位信得过的姑娘。〃
没有人不喜欢真诚，如果生活中能再多一些真诚，少一些虚伪，世界应该会更美！
5事实胜于雄辩
事实是最有力的说服工具，如果你想成为胜者请用事实说话。
1943年3月的一天，艾森豪威尔将军命令巴顿接替弗雷登多尔将军，去指挥突尼斯的美国第二军。
一次，巴顿为了整顿军纪，发出了〃头盔上必须标明军衔〃的命令。然而，一名资历很深的老上校却拒绝执行命令，他认为，在头盔上印老鹰等于向敌人提供『射』击目标。由于他的想法许多军官也不标明军衔了。整个第二军士兵身上穿着各式各样的服装，纪律十分松弛，见到长官既不敬礼，也不叫一声长官。
巴顿先找到了这位老上校，老上校却争辩说：〃我常到前线去，头盔上标明军衔无疑为敌人提供『射』击靶子，如果我死了，就不能为你和我的部队服务了。〃
巴顿听后笑了笑说：〃上校先生，上我的车，到前线看看，你就会发现，你的看法是不对的！〃一到前线，士兵们立刻认出了车上的巴顿将军，他们放下了手中的工作向他立正敬礼，向他欢呼。这时老上校才发现，巴顿的头盔、双肩的和领子两旁，以至吉普车上标有二星标志。巴顿边向士兵们还礼边对老上校说：〃他们指望你来领导他们，但你不佩戴军衔标志，他们对你就若无其人，你起不到领导作用。一名指挥官应在部队前面指挥土兵，即使战死也在所不辞。士兵们一定得知道谁是他们的指挥官，戴上你的军衔标志吧！〃老上校听后，心悦诚服地说：〃巴顿将军，您说得对！我立即照办。〃
面对老上校的偏见，巴顿既不是长篇大论地反驳，也不是用命令的方式，而是要他乘上车看一看实际情况。这样，事实就把顽固的老上校说服了。
待人应以诚信为本。不虚美，不隐恶，有一是一，有二是二。
晋朝的王述成名较晚，当时人们都说他是傻子。丞相王导因为他是东海内史王承的儿子，就征召他做属官。大家经常聚集在一起谈天。王导每次讲话，许多人都争着赞美他。坐在下席的王述说：〃丞相又不是尧舜，怎么能什么都对呢？〃对此工导非常赞赏。
宋朝丞相张知白向朝廷推荐年轻的晏殊。朝廷召晏殊来到宫殿，正逢真宗皇帝御试进士，就命令晏殊参加考试。晏殊见到试题后说：〃这首赋我在十天前已作过，请皇上另出别的试题。〃他的诚实博得了真宗的喜爱。之后，晏殊担任了馆职。有一天，太子东宫缺官，内延批示授晏殊担任。主事官不知道是何原因，第二天皇上对他说：〃近来听说馆阁里的巨僚，没有一个不宴乐玩赏的，只有晏殊与兄弟埋头读书，如此谨慎持重，正可以担任东宫官。〃晏殊接受了任命，皇上又当面向他说明任命他的原因。晏殊听了后，说：〃臣下不是不喜欢宴乐和游玩，只不过是因为贫穷玩不起啊。臣下如有钱，也想去玩的。〃皇上对他的诚实备加赞赏。宋仁宗时，他终于做了宰相。
『毛』病点拨：虽然有些实话可能引起对方的不快或误会，但终究会被人理解，博得对方的信任。
6说一尺不如行一寸
运动才会带来变化，运动才会带来发展。人生亦是如此，〃说一尺不如行一寸。〃
在巴勒斯坦有两个海，它们很不一样。
一个叫加黎利海，是个大湖，内有清澈新鲜可供人饮用的水。不但鱼儿常戏游其中，而且人们也常来光顾，游泳消暑，加黎利海为绿『色』的田园所围绕，很多人更把他们的住宅或别墅建在紧靠湖边的岸上。
另一个称为死海，它也真的一如其名，有关它的一切东四均是死的。水是咸的，假如你饮用它，你还会生病。水中当然没有鱼儿。其岸边也不生长任何东西，更没有人想居住在附近去闻那个令人作呕的臭味。
关于两海有趣之处是：他们的水均源出一个源头，而流入了两个海中。
那么，是什么使之如此不同呢？仅仅是：一个接受，然后付出；另一个接受后，就会保存拥有。
约旦河水流入加黎利海的顶端，然后从其底部流走。大湖用这水，然后将之传给别人继续使用。
约旦河水然后流入死海，就永不再外流了。死海自私地保留了水，只为它自己。这是死海致死的原因。它得到，但从不给予付出。
一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬筋了。得到鱼的人原地就用干柴搭起簧火煮起了鱼，他狠吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连『色』带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝『色』的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样�
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