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雨季的玫瑰-第15部分
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能本能地飞着，没有目的地，我狂乱地飞着，不时地撞倒些树枝树干，我的翅膀被划破了，但我并没有停止，我的意志支撑我用仅剩的体力维持飞翔。我来到那小女孩面前，我渴望她的安抚，她的眼神流露出一丝关切，我感受到了，就够了……
四、人篇
那只小鸟还是那么的失魂落魄，它的翅膀流了血，美丽的羽毛也显得凌乱不堪。有一天，我和它来到一棵大树下，树上传来幼鸟们的叫声，它竟然不顾一切的冲上去，它的眼神充满了怜爱。我隐约察觉到什么，这或许就是它如此失魂落魄的原因吧。这几天，森林中驶进了几辆大卡车，拿着斧头等工具的人们陆续来到森林中，森林里不时传来大树倒地的声响。机械声、鸟儿们的哀鸣声混合在一起，成了一曲让人心碎的交响乐。那只小鸟还好吗？
五、鸟篇
为什么会这样？为什么？我疯狂地大叫道。森林中的树已经倒了一大片，机械声搅得这原本宁静的森林混乱不堪，我爱着这片森林，可我却无能为力，我只能看着它在人们的手中灰飞烟灭，我只能嘶喊着，用我最后的力量喊着，我疯狂地在森林上空飞翔……，“砰”！什么声音？一声巨响穿透我的耳膜，一种涌上心头的恐惧，我的身体却不由自主地坠落……
六、人篇
森林失去了原有的生机，这里一片荒凉，我却老惦记着那只小鸟，我有种不祥的预感。在道路上我看到几滴鲜红的血液，那只小鸟倒在一旁，它中弹了，我的心猛地一震，我怔怔地走上前去，它的呼吸很微弱，眼神中充满了绝望，我的眼泪不由自主地落下，是为它哭还是为自己或者人类哭泣呢？我无从回答。
七、鸟篇
我重重地摔在地上，随后袭来一阵疼痛，我的全身似乎麻木了，我再也无力挣扎，我的血沾湿了我的羽毛，我是那么深切地感受到了死亡的恐惧，我绝望了，我什么都没有了，人类把我的孩子从我身边夺走，把我的家园在我眼中摧毁，把我的生命从灵魂中夺去，我什么都没有了……我想我会死吧，死后又会怎么样呢？我会永远离开这片森林吗？如果是，我又会去哪里呢？不管去哪，只要没有人类就够了……那个女孩来了，她看到我，眼中的晶莹液体便随之落下，落在我的身上，使我暖和起来，我静静地闭上眼，睡了……
八、人篇
它死了，我把它埋葬在这片仅剩的森林中——它爱着的地方，我似乎有义务这么做，我感觉我似乎亏欠了它什么。作为人类，我向它赎罪！它的眼神我久久不能淡忘或许是永远，我想到自然，或许自然正用同样的眼神望着人类，而当自然灭亡的这一天，也就是人类的死期。自然正用眼神与人类沟通着，不是吗？而人类是否能读懂这一种眼神呢？在这之后，我们向自然赎罪！
第四节 寻找美的答案
世界千变万化，疑问层出不穷，答案也同样是丰富多彩的。那么何谓美的答案呢？黑格尔曾说：美是理念的感性显现。那么各人的思维理念各不相同，原来美的答案也同样是各色斑斓的。而我们寻找美的答案，如同让生活更加绚丽，让平淡的生活因为我们的态度更加美好！
在巴塞罗那有许多令人心迷的建筑，其中有个最为生动名为巴特罗公寓的建筑就诞生于伟大的建筑师安东尼·高迪之手。一位女士有幸搬人后，却百般抱怨这奇异的建筑怎么也容不下她的一架钢琴。这时我想巴特罗公寓的构型的确独特新颖，却不知高迪怎么解决这位女士的疑难。而高迪给了她一句话的回答：您可以改拉小提琴！我想这位女士一定当即会笑出声来，不但怨气全无，说不准真会试着拉拉小提琴呢！现实中有丰富多彩的答案可以回答女士的抱怨，而我们为何不从中选取一些美的答案使生活更加生动呢！
当爱迪生的实验室被一场大火一焚而尽时，他的儿子非（富士康小说网…提供下载…fsktxt）常难过，也想尽力安慰父亲。而爱迪生却对着壮观的火势说道：幸好一把大火把我过去的错误一一烧尽，我又可以重新开始啦！如果是我，也许我会气愤，也许我会气馁，而看到爱迪生的话，我觉得我浑身充满气力啦！
人生也许就可以看作是一段寻求答案的历程，一个场景，一段遭遇。我们付之于答案，各人的答案不尽相同，如果我们怀着欣赏的目光，涂之以美丽的答案，生活想必更加地美好，让人充满向往。
不久前一次放学我被迫不能骑车回家，等了一会儿公汽也没有着落，于是我就干脆步行回家。其实这在我很自然，我也似乎特别钟情于步行，尽管路途“遥远”。一路上我不自觉地左顾右盼，的确平日匆忙回家，何时顾及身边的看似单调的景致。不自觉地我还哼起了一首久违的老歌，心情越发觉得舒畅。倒是有人好奇地投来目光，也许觉得我这种年龄背个大书包轻闲走路的人很少见吧。最终我花了50分钟才步入家门，出了一身汗，可感觉却无比的好。我想当时我可以气冲冲地搭“的士”赶回家，甚至打电话向家长求援，但是我很庆幸自己给平凡的生活点缀了一滴“美的答案”，使我多年以后仍可回味那段50分钟路程上平凡又似乎新奇的一点一滴。
生活正是如此，你自己可以使它更美丽，当我们以乐观积极的心态去欣赏它，它的确如同一首待，一幅画或一段乐曲。
第五节 美于这一刻
走吧，快点。
嘿，把球带上我们要踢。
似乎不再需要人为的亮光，黑葡萄在这轻纱笼罩下显得更水灵，令人觉得盈满了幸福。因为月色是朦胧而梦幻的，银盘是耀眼夺目的。
不曾觉得中秋有什么意义，以前总觉得看看月亮就没什么了，月饼我是从来不吃的。要么在下晚自习回家的路上看看影子是否清晰，要么在家里向窗外对寄满相思的黄袋袋再发射一些讯号——特别希望能送给奶奶。尽此而已。
但是这一次有着特殊的意义，在经历了这么多个第一次。第一次不再让妈妈洗衣服，第一次不再让父母呆在我身边，第一次享受住校的滋味，第一次觉得不劳而获地从取款机中拿出钱。然后，第一次一个人在外地孤零零地过中秋。
中秋节的前一天是星期六，到表叔家去蹭了一顿饭后还额外获得一盒月饼的奖励。很大的一个包装精美的盒子，通体底色为热烈喜庆的红色，盒盖中央有一竖行像是用线绣上去的五颜六色的彩带——颇像某些少数民族的服饰上扯下的一块布，彩带中央有着“锦绣中秋”四个字。锦绣，这盒子确实有着节日浓郁的氛围，提到我们的523，往那一放，好象这片天地都只剩这盒子，其余的都逊色。到超市去逛了一圈，看到五花八门的零食都想买，不过回过神来钱是自己的，中秋是一个人过的，不象以前提早几天零食旧已悄悄地摆上桌了。狠下心，买了几罐饮料，等着今晚的荷塘月色。
于是晚上九点多钟523的全体成员出动了，本想去欣赏荷塘月色的我，被另外几个运动细胞特别发达的赶到了操场上。我倒还真被晾在一边啃着甜得腻死人的月饼。我觉得需要找个最佳角度来欣赏月亮，明晚要上晚自习，而且523的阳台是背对月光的。
尽管这天并不是真正的中秋，但月色是美满的，我后退着走着走着，情不自禁地躺在地上。即使是人造草皮，即使有霓虹灯照亮半边天，可嫦娥居住的地方的魅力是无可抵挡的。
这半边布满银色的天空，我仰视着透出隐隐约约黑影的银盘，突然发现月饼的含义，吃到嘴里的是甜，尝到心里的是苦。甜是用来隐藏说不出口的苦罢了。猛地我想寻找另外一个问题的答案：做月饼的人们，是怀着怎样的心情呢？
第二天的月色告诉了我答案，月光把层层浮云照透，其实相思是可以穿透距离，而他是载体。这一刻的美我会铭记。
第六节 生动过的梦
我忘记了哪年哪月的哪一天，在日升月沉的上海，我穿过时光纷杂的剪影，漫无目的地看绚烂的霓虹，看一张张陌生的面庞，渐次滑过，麻木不堪！
我是个会晕车却又喜（富士康小说网…提供下载）欢坐车的孩子，尤其是在上海。我知道那的公车上的玻璃总是锃亮锃亮的。
我向往那种透过玻璃，莫不做声，凝看一切的时光。仿佛一切都只是稍纵即逝的幻景，仿佛我早已看尽繁华。然而每当我经过复旦时，我总不敢再往外看。可能是我被过度的兴奋冲昏了头，抑或是我相信将来我会在这里，一呆三四年。
于是，我努力地抑制住那份莫名的，没有来路的激动，静静地闭上双眼，面无表情，事实上我的心早已如岩浆般载浮载沉，尽管我还是面无表情。
早听人说，复旦的正门并不像他所创造的成就那般恢弘。我没有看过它的正门，但我坚信这一说法的真实性。复旦是名校，但并不虚华，正如当年搞绝密任务的复旦同志，一度消失在这个多彩的星球，十年如一日，孜孜不倦。人们记住了他们“两弹一星”的成就，却忘记了他们的姓名，因为人们从未知道过。
无数个属于复旦，原本应当金光闪耀的名字在悄无声息中渐渐被汩没。这是复旦同志的伟大选择，他们不甘于中国寂寞，不甘于复旦寂寞，宁可自己在放肆的风中孤独的老去。
所以我姑且把复旦定义为“孤独的璀璨”。
在某一个节日的晚上，我桀骜地站在风中，双手插在口袋，任思潮奔腾放纵。蓦地，烟火腾空而起，我看着它是怎么地绽开光彩，怎么地释放那转瞬的光华，看见的，我记住了它们，看不见的，恐怕这辈子也只能沉溺在那虚无的火药味中了。
我是一个有着怀旧情调的孩子，看着眼前的复旦，我又意犹未尽地想起那个沧桑年代的复旦。我想弄清楚，在那盈满动荡的地狱，复旦是怎么地乘风破浪，怎么地在弥散着血腥的空气中吮吸氧气与雨露。
我看见那一张张稚气的书生面庞有了前所未有的凝重，五卅惨案未能泯灭复旦学生昂扬的心，反而激起了更高的救国浪潮，他们脚步铿锵！
在那个伤逝的季节，樱花放肆的颓败，憔悴的枯槁散落一地，但复旦并没有因凄景而彷徨，战死的，毫无怨言；活着的，继续绽放那坚贞的铿锵乐章！
所以我又把复旦定义为“坚贞的铿锵”。
朋友们总说我是个忧伤的人，我想他们是说对了。我一直都停留在我的那些所谓美好的回忆中，殊不知我在渐渐被扼杀。
我总不断地想起复旦，因为我知道，潜沉的梦想能使禁锢的心重生！
后记：这是我很久以前写的，时光想是在指缝间穿梭的风，一转眼，就过去了。这个曾经生动的梦也被我忘记了。现在我才知道，那时的我有多么的不知天高地厚。
第七节 杂而不乱归于大同
有些吃力地，翻开历史那沉重的书页，不时会看到“杂”的踪影。先有春秋战国群雄割据九州，而后，秦始皇结束了这一混杂的场面，统一了天下；再后来三国鼎立，均分天下，之后被魏晋取代；然后是南北朝的混战由唐结束；接着五代十国的兵荒马乱被北宋终结，历史一次又一次地，重复着由杂乱到统一的循环，仿佛这是个亘古不变的定理。而历史，在这不停转动的巨轮中，悄然已走过了漫漫千百年。
“杂”对我们的影响却远不止历史，若有幸游一游大江南北，看一看各地的民风民俗民习民居，你便会知道“杂”字的影响力是多么非凡。就拿各地民居而言，徽州是盐商麋居之地，所以那里的建筑“曲折如才子笔”，洁白的粉墙，黝黑的屋瓦，鳞次栉比的兽形斗拱，还有高昂的墙头和参差的造型，无不透露一股“贾而好儒”的气氛；如果是去福建，闽南客家的建筑会给人以坚如磐石、团团圆圆的审美感；若是来江南的园林，在幽幽曲径，翼然亭阁之中，你不禁吟哦出“庭院深深深几许”的诗句；而要是你登上了巍峨壮美的长城，感受到的却是荡尽羁尘、豁然开朗的气势。仅是一个中国，建筑的风格就是如此迥异，气象万千。但就是这看似杂乱无章、毫不相关的构建风格，却形成了独特的中国砖木结构建筑体系，在世界建筑之林占有了重要的一席之地。于是我们从中看出了建筑艺术的开朗，将“杂”如此完美地融合在一起，其艺术的包含性可见一斑。
我竟发现，这大千世界多的是杂乱却条理分明，不只从人文领域来看，在城市精神中“杂”也体现得如此清晰。从我身处的这座可爱的城市看，传统与洋派、时尚与怀旧，世上任何一种文化都可以在这里找到落脚点。也正是因为有了一种海纳百川、兼容包并的大气胸襟，上海杂而不乱，有条不紊，反倒散发出一股混合的迷人，让人为之陶醉。
还想苍茫中原大地，56个民族杂居在一起，我们有一个共同的名字：中华儿女。
还想百家争鸣，三教九流，它们同被称为中华文化。
在时间与空间的交汇处，所有的“杂”融合到了一起，不分疆界，包含于这神奇的宇宙。
倒是真符合这样的一个标准。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”我们提倡“杂”，因为若是没有“杂”，也就不会有“大同”。由杂到同，这是我的一点感悟。
第八节 生命是一朵常开不败的花
其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。
——题记
快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。
冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。
当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。
昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。
苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。
没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。
人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！
第九节 自然美，永恒的美
小时侯，听爷爷讲过这样一则故事：从前，有座山庄，那里森林葱郁，河水清澈，鸟语花香，人们活得非（富士康小说网…提供下载…fsktxt）常快乐。后来，有一个人来到这儿，对当地人们说：“你们拥有巨大的财富。”人们高兴极了，以为这儿埋有大量的金银财宝。于是，他们开始砍倒树木寻找黄金。一年后，那人又来了，人们因为没有找到财宝而质问那人。那人叹口气说：“我说的财富就是你们原来拥有的那优美宜人的环境。”人们听后难过极了，因为现在这里的气候很差，也很少有鸟儿光顾。
当时，我并没有听懂这个故事。我也不认为村民们破坏了世外桃源般的环境是不对的，反而责怪那外来者诱导人们的思想。现在想想，村民们真的是大错特错了。美丽的大自然，是无穷的财富，这是人人都可以意识到的，外来者只不过是提醒村民村要好好珍惜它罢了。
驼走大漠，雁排长空，鱼游浅底，百花争艳，这都是大自然和谐的美。事物遵循一定的规律发展，不管是兴还是衰，它都是美丽的。即便如一现的昙花，它开的时候是那么令人惊赞，然而它凋谢时也是那么地轰轰烈烈，令人敬佩。大自然自身的美，也许就是一种魅力无限的美吧！
“长江长城，黄山黄河，在我心中重千斤……”一曲《我的中国心》感动了多少国人的心。然而，由于人们的乱砍滥伐，美丽的长江黄河变得浑黄污浊，甚至出现断流现象。人类是大自然的主导者，可以让大自然变得更加和谐统一，也可以破坏大自然。近些年来，人们为了谋取更多的经济利益，使大自然遭到严重的破坏，使得许多名贵的花草和珍稀的动物濒临灭绝。幸运的是，人们现在已意识到了大自然的生态价值远远大于其经济价值，因而建立起了各种各样的大自然保护区。然而，人们为此却付出了巨大的代价。倘使人们尊重大自然，人们就可以节约更多的金钱投入到科学研究当中去。
大自然，是我们生存依赖的家。我们对它进行攻击和破坏等于把自己往火坑里推。为了我们能够更好地生存与发展，我们应当好好地珍惜它，爱护它。
自然美，神圣的美，让我们共同来保护它！
让自然美变得圣洁和永恒吧！
第十节 可靠不可靠
人类是一种讲究理智与感情的动物，在认知事物时，人们总是期望在两者之间获得某种平衡，事实上在更多时候，人们很容易走向一极——或是感情蒙蔽了理智，或是理智脱离了感情。
其实，光从感情这一角度出发，感情对于事物的认知是一种不可靠又不可不靠的关系，也就是说，人们在认识事物时，应该持有这样一种态度：在理智允许的基础上，做到通情达理、有情有义。
感情的亲疏远近对于人们判断、认知事物的能力是有很大影响的。依靠感情判断、认识事物有其不确定性和风险性，这与个人的品德修养，与环境氛围有很大关系，因此，并不完全可靠。譬如，我们在现实生活中，常听到“感情用事”怎么怎么坏事儿，也常见到某某徇私舞弊，某某领导提拔小舅子，某某单位评先进又是领导的亲戚，这些就是感情扭曲了一个人判断能力、蒙蔽了人的理智的实例。笛卡尔在《心灵的感情》中写道：“一个人为感情所支配，行为便没有自主之权。”而没有自主行为能力的人，自然是要犯错误了，特别是这个人位高权重时，就会给国家、社会带来不幸。也许还有人会说，正直的人是不会被感情的亲疏远近蒙蔽的。这种看法是绝对错误的，历史上不论是伟人还是小人，都有因感情而误事的时候。因此，感情的不可靠性每个人都有，有所区别的只是正直的人会更多地以理智来判断认知。
但是，一个凡事都很理智的人又会怎样呢？没有情感，没有人性的光辉，有谁愿意和这样的冷血人相处呢？帕斯卡尔的《思想录》中写道：“理智的最后一步，就是要承认有无限的事物是超乎理智之外的。”也就是说，在许多时候，不光是理智，人们也必须依靠感情来认知事物，这同样符合人类思维的原理。
如题中所举的例子，宋国的富人对于同样一句话，为何偏偏相信儿子而怀疑邻居呢？也许古往今来，许多人都对此一笑了之。但仔细想来，也并非全无道理，富人正是从理智与感情两个方面出发，得出这个结论的：从理智上来说，富人的儿子是家里人，要钱可以直接向父亲拿，没有作案的动机；而邻居是外人，又偏偏是个知情者（知道墙被损坏了），嫌疑的确很大。而这些结论的得出，是与富人对儿子及对邻居从感情上的了解分不开的，正是因为富人父子关系亲近，而富人与邻人关系疏远，富人才会得出此结论；又假如富人的儿子对父不孝、父子关系疏远，或者富人与邻居是至交、关系亲密，那富人可能�
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