花都猎手-第184部分

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　　　　送裴十八图南归嵩山
　　　　君思颖水绿，忽复归嵩岑。
　　　　归时莫洗耳，为我洗其心。
　　　　洗心得真情，洗耳徒买名。
　　　　谢公终一起，相与济苍生。
　　　　山中问答
　　　　问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
　　　　桃花流水杳然去，别有天地非人间。
　　　　客中作
　　　　兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
　　　　但使主人能醉客，不知何处是他乡。
　　　　山中与幽人对酌
　　　　两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
　　　　我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
　　　　青溪半夜闻笛
　　　　羌笛梅花引，吴溪陇水情。
　　　　寒山秋浦月，肠断玉关声。
　　　　陌上赠美人
　　　　骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。
　　　　美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。
　　　　赠汪伦
　　　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
　　　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
　　　　送贺宾客归越
　　　　镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
　　　　山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。
　　　　送陆判官往琵琶峡
　　　　水国秋风夜，殊非远别时。
　　　　长安如梦里，何日是归期。
　　　　流夜郎赠辛判官
　　　　昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
　　　　气岸遥临豪士前，风流肯落他人后。
　　　　夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。
　　　　文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。
　　　　将进酒
　　　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
　　　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
　　　　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
　　　　天生我材必有用，千金散尽还复来。
　　　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
　　　　岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。
　　　　与君歌一曲，请君为我侧耳听。
　　　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
　　　　古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
　　　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
　　　　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
　　　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
　　　　与尔同销万古愁。
　　　　赠孟浩然
　　　　吾爱孟夫子，风流天下闻。
　　　　红颜弃轩冕，白首卧松云。
　　　　醉月频中圣，迷花不事君。
　　　　高山安可仰，徒此揖清芬。
　　　　渡荆门送别
　　　　渡远荆门外，来从楚国游。
　　　　山随平野尽，江入大荒流。
　　　　月下飞天镜，云生结海楼。
　　　　仍怜故乡水，万里送行舟。
　　　　长相思
　　　　长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，
　　　　微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，
　　　　卷帷望月空长叹。美人如花隔云端！
　　　　上有青冥之长天，下有绿水之波澜。
　　　　天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
　　　　长相思，摧心肝！
　　　　清平调
　　　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
　　　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
　　　　月下独酌花间一壶酒，独酌无相亲。
　　　　举杯邀明月，对影成三人。
　　　　月既不解饮，影徒随我身。
　　　　暂伴月将影，行乐须及春。
　　　　我歌月徘徊，我舞影零乱。
　　　　醒时同交欢，醉后各分散。
　　　　永结无情游，相期邈云汉。
　　　　清平调
　　　　一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
　　　　借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
　　　　怨情
　　　　美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
　　　　但见泪痕湿，不知心恨谁？
　　　　菩萨蛮
　　　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
　　　　暝色入高楼，有人楼上愁。
　　　　玉阶空＇亻宁＇立，宿鸟归飞隐。
　　　　何处是回程，长亭更短亭。
　　　　清平调词之一
　　　　云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
　　　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
　　　　清平调词之三
　　　　名花倾国两相欢，常得君王带笑看；
　　　　解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。
　　　　客中行
　　　　兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
　　　　但使主人能醉客，不知何处是他乡。
　　　　送友人
　　　　青山横北郭，白水绕东城。
　　　　此地一为别，孤蓬万里征。
　　　　浮云游子意，落日故人情。
　　　　挥手自兹去，萧萧班马鸣。
　　　　秋浦歌
　　　　白发三千丈，缘愁似个长。
　　　　不知明镜里，何处得秋霜。
　　　　秋登宣城
　　　　江城如画里，山晚望晴空。
　　　　两水夹明镱，双桥落彩虹。
　　　　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
　　　　谁念北楼上，临风怀谢公。
　　　　静夜思
　　　　床前明月光，疑是地上霜。
　　　　举头望明月，低头思故乡
　　　　月下独酌
　　　　花间一壶酒，独酌无相亲。
　　　　举杯邀明月，对影成三人。
　　　　月既不解饮，影徒随我身。
　　　　暂伴月将影，行乐须及春。
　　　　我歌月徘徊，我舞影零乱。
　　　　醒时同交欢，醉后各分散。
　　　　永结无情游，相期邈云汉。
　　　　独坐敬亭止
　　　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。
　　　　相看两不厌，只有敬亭山。
　　　　宣州谢朓楼饯别校书叔云
　　　　弃我去者，昨日之日不可留；
　　　　乱我心者，今日之日多烦忧。
　　　　长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
　　　　蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发，
　　　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
　　　　抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
　　　　人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
　　　　春思
　　　　燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
　　　　当君怀归日，是妾断肠时。
　　　　春风不相识，何事入罗帏？
　　　　秋浦歌夜宿山寺望天门山
　　　　炉火照天地，危楼高百尺，天门中断楚江开，
　　　　红星乱紫烟。手可摘星辰。碧水东流至此回。
　　　　赧郎明月夜，不敢高声语，两岸青山相对出，
　　　　歌曲动寒川。恐惊天上人。孤帆一片日边来。
　　　　望庐山瀑布早发白帝城
　　　　日照香炉生紫烟，朝辞白帝彩云间，
　　　　遥看瀑布挂前川。千里江陵一日还。
　　　　飞流直下三千尺，两岸猿声啼不住，
　　　　疑是银河落九天。轻舟已过万重山。
老子
　　　　“引车买浆之流”有云：「好话不在言多」。中华民族上下几千
　　　　年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基
　　　　本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，无容质疑，当首数老子的《
　　　　道德经》。其精炼的九九八十一章，仅以简
　　　　洁优美的五千文字，洋洋洒洒深邃博大地，构造出了一个朴素、自然
　　　　、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。影响所及，不
　　　　但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族的
　　　　走向世界，《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。若比《老子》
　　　　为我们的《圣经》，想必绝无过誉之嫌。
　　　　本电子版《老子》为我们闲时阅读过程中，零零散散打字输入而
　　　　成。千百年来，《老子》的版本以及诸多的注、释、解、疏、补、评
　　　　、证、诠、译、辨、校，多如牛毛。其中有名有姓藏之名山者，亦不
　　　　下三百种之多。我们这里主要参照了旅美学者陈鼓应教授所著《老子
　　　　注译及评介》一书中所附校定文。陈
　　　　鼓应校定文原是“依王弼本为蓝本，参看［湖南长沙马王堆汉墓出土
　　　　的］帛书本及傅奕本等古本，根据历代校诂学者可取的见解，加以订
　　　　正”。此外，为数不多之处，我们参照了帛书本及江南文化书院黄山
　　　　分院编《道德经》，擅自作了添加。
　　　　凡国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。
　　　　李晓渝谨识
　　　　美国超级超导对撞机实验室
　　　　一九九二年万象更新之际于德克萨斯
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　　　　《老子》第一章第一章
　　　　道可道，非常道。名可名，非常名。
　　　　无名天地之始；有名万物之母。
　　　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
　　　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
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　　　　《老子》第二章第二章
　　　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
　　　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相
　　　　随。恒也。
　　　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，
　　　　为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
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　　　　《老子》第三章第三章
　　　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使
　　　　民心不乱。
　　　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知
　　　　无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
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　　　　《老子》第四章第四章
　　　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不
　　　　知谁之子，象帝之先。
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　　　　《老子》第五章第五章
　　　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
　　　　多言数穷，不如守中。
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　　　　《老子》第六章第六章
　　　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之
　　　　不勤。
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　　　　《老子》第七章第七章
　　　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
　　　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成
　　　　其私。
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　　　　《老子》第八章第八章
　　　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
　　　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
　　　　夫唯不争，故无尤。
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　　　　《老子》第九章第九章
　　　　持而盈之，不如其已；
　　　　揣而锐之，不可长保。
　　　　金玉满堂，莫之能守；
　　　　富贵而骄，自遗其咎。
　　　　功遂身退，天之道也。
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　　　　《老子》第十章第十章
　　　　载营魄抱一，能无离乎？
　　　　专气致柔，能如婴儿乎？
　　　　涤除玄鉴，能如疵乎？
　　　　爱国治民，能无为乎？
　　　　天门开阖，能为雌乎？
　　　　明白四达，能无知乎？
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　　　　《老子》第十一章第十一章
　　　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
　　　　埏埴以为器，当其无，有器之用。
　　　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。
　　　　故有之以为利，无之以为用。
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　　　　《老子》第十二章第十二章
　　　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人
　　　　心发狂；难得之货，令人行妨。
　　　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
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　　　　《老子》第十三章第十三章
　　　　宠辱若惊，贵大患若身。
　　　　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
　　　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有
　　　　何患？
　　　　故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
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　　　　《老子》第十四章第十四章
　　　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此
　　　　三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，
　　　　复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随
　　　　之不见其后。
　　　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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　　　　《老子》第十五章第十五章
　　　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容
　　　　：
　　　　豫兮若冬涉川；
　　　　犹兮若畏四邻；
　　　　俨兮其若客；
　　　　涣兮其若凌释；
　　　　敦兮其若朴；
　　　　旷兮其若谷；
　　　　混兮其若浊；
　　　　澹兮其若海；
　　　　□兮若无止。
　　　　孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
　　　　保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
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　　　　《老子》第十六章第十六章
　　　　致虚极，守静笃。
　　　　万物并作，吾以观复。
　　　　夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常
　　　　曰明。不知常，妄作凶。
　　　　知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
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　　　　《老子》第十七章第十七章
　　　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
　　　　信不足焉，有不信焉。
　　　　悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
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　　　　《老子》第十八章第十八章
　　　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏
　　　　乱，有忠臣。
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　　　　《老子》第十九章第十九章
　　　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无
　　　　有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学
　　　　无忧。
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　　　　《老子》第二十章第二十章
　　　　唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不
　　　　畏。
　　　　荒兮，其未央哉！
　　　　众人熙熙，如享太牢，如春登台。
　　　　我独泊兮，其未兆；
　　　　沌沌兮，如婴儿之未孩；
　　　　累累兮，若无所归。
　　　　众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
　　　　俗人昭昭，我独昏昏。
　　　　俗人察察，我独闷闷。
　　　　众人皆有以，而我独顽且鄙。
　　　　我独异于人，而贵食母。
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　　　　《老子》第二十一章第二十一章
　　　　孔德之容，惟道是从。
　　　　道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有
　　　　物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
　　　　自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
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　　　　《老子》第二十二章第二十二章
　　　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
　　　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐
　　　　，故有功；不自矜，故长。
　　　　夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言
　　　　哉！诚全而归之。
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　　　　《老子》第二十三章第二十三章
　　　　希言自然。
　　　　故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，
　　　　而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦
　　　　乐得之。
　　　　信不足焉，有不信焉。
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　　　　《老子》第二十四章第二十四章
　　　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；
　　　　自矜者不长。
　　　　其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
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　　　　《老子》第二十五章第二十五章
　　　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可
　　　　以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝
　　　　曰远，远曰反。
　　　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
　　　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　　　《老子》第二十六章第二十六章
　　　　重为轻根，静为躁君。
　　　　是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主
　　　　，而以身轻天下？
　　　　轻则失根，躁则失君。
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　　　　《老子》第二十七章第二十七章
　　　　善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开
　　　　，善结无绳约而不可解。
　　　　是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
　　　　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱
　　　　其资，虽智大迷，是谓要妙。
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　　　　《老子》第二十八章第二十八章
　　　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
　　　　知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
　　　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
　　　　朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　　　《老子》第二十九章第二十九章
　　　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可
　　　　执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
　　　　夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
　　　　是以圣人去甚，去奢，去泰。
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　　　　《老子》第三十章第三十章
　　　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
　　　　善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而
　　　　不得已，果而勿强。
　　　　物壮则老，是谓不道，不道早已。
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　　　　《老子》第三十一章第三十一章
　　　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
　　　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得
　　　　已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者
　　　　，则不可得志于天下矣。
　　　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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　　　　《老子》第三十二章第三十二章
　　　　道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
　　　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
　　　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
　　　　譬道之在天下，犹川谷之于江海。
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　　　　《老子》第三十三章第三十三章
　　　　知人者智，自知者明。
　　　　胜人者有力，自胜者强。
　　　　知足者富。
　　　　强行者有志。
　　　　不失其所者久。
　　　　死而不亡者寿。
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　　　　《老子》第三十四章第三十四章
　　　　大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养
　　　　万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不
　　　　自为大，故能成其大。
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　　　　《老子》第三十五章第三十五章
　　　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。
　　　　乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不
　　　　足闻，用之不足既。