花都猎手-第93部分

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服就是近身衣，也可能是后来的肚兜。亦有一说肚兜是杨贵妃为遮掩她和安禄山私通的痕迹而发明的。民间亦有一说肚兜起于汉时，独身女子因怕被粗鲁汉子欺负，所以用布缠胸，再以带子系至背后，称之为“缚胸”。
　　　　明代之后，妇女已普遍有使用肚兜的习惯，当时叫“兜子”，俗称抹胸。是用交料两块，斜裁，上尖下平而成。清代的抹胸有两种款式，一种是短小贴身的，缚于胸腹之间，俗称“肚兜”。另一种是束于腰腹之间的，称为“抹胸肚”。《清稗类钞》记载：“抹胸，胸间小衣也，一名抹腹，又名抹肚；以方尺之布为之，紧束前胸，以防风寒内侵者，俗称兜肚。男女皆有之”。
　　　　清代内衣称“肚兜”，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。“肚兜”上有各类精美的刺绣。红色为“肚兜”常见的颜色。
　　　　【材质】
　　　　小孩肚兜的外面用料多为红布，成人多为黑布，里子多用白布。由于肚兜是妇女每天穿着的内衣，时常需要换洗，除了考虑材质、款式的舒适性，同时必须做得牢固，在织绣工艺上，更需要耐搓耐洗，以防止脱落。以目前保存的实物来看，肚兜的布料以丝品居多，正、背面的布料颜色大多一致，颜色有白、红、粉红、蓝、浅蓝、浅绿、浅黄、黑等。基本上，肚兜的材质、用色与穿者的年龄、身份地位、经济能力和地方习俗文化也有着紧密的关联。一如喜事喜用红彩。老人崇尚朴素，故多采用黑色。年轻人或中年妇女挑选各种不同颜色。平民的肚兜面料以白、蓝为基调，绣花简雅素净；家境富裕者材料多采用贵重的绸缎绢丝，其上更是盘金镶银、描龙绣凤，纹样显得斑斓饱满，华丽无比。
　　　　【造型】
　　　　肚兜形状像背心的前襟，形状多为正方形或长方形，对角设计，上角裁去，成凹状浅半圆形，下角有的呈尖形，有的呈圆弧形。
　　　　肚兜的造型，各地不同，基本风格近似一个展开的折扇形。其做法是，先决定兜围、斜襟、腰角、口袋的尺寸，以墨笔将设计图样直接绘在布上。裁成的菱形布片长宽约三十公分，下端成圆弧型，将颈围的锐角剪去，再于两个尖端装上一对花扣，以便钩穿金银链条，或固定布带子，用以系在颈子上。左右两角则用细布带固定，并系于腰间。
　　　　台湾肚兜因地域的不同，在形状与图纹上仍有区别。新竹地区的肚兜，下端稍窄，呈圆弧形；兰阳地区肚兜下端较宽，底部呈平直，左右两侧则缩成带状。桃园、苗栗客家的肚兜造型，则介于上述两者之间，不同的是，其肚兜构图讲究饱满、花纹斑斓多为满绣。
　　　　除了上述常用的造型外，在现存的实物标本中，也可见到两种形制特殊的肚兜。其一是在原有的褶扇形布片下方，加上一方形护腹片，此种形式较常见于中部地区及北部客家庄。
　　　　【习俗】
　　　　肚兜在婚礼中也有一定的地位。在客家人的婚俗中，出嫁时，新娘肚兜内藏满各种宝贝，每一种均富有深厚的吉祥涵意。内有历书一本，桔饼两个，冰糖一包，小镜一面，洋银一圆，及铜、银各一个。历书是取押煞之意，桔饼则为大吉大利，冰糖代表甜和，小镜代表光明，铜取同心，洋银即团圆之意。到了洞房之夜，新娘便取出各物并与新郎共食桔饼和冰糖。
　　　　在陕西在关中一带，肚兜往往伴随着人生礼仪。妇女有喜后，母亲和婆家要为快出世的娃娃缝制肚兜。端午节时，舅舅要给小外甥送肚兜儿。未过门的媳妇也会给未来的丈夫做肚兜。壮年人到了“过门坎”的年岁，也会换上新裹肚儿图个平安；老年人到了“过门坎”的忌年，闺女要为老人做裹肚儿，祷求长寿。不少地方人死后，净身后先给穿裹肚儿，再穿寿衣。
　　　　【现状】
　　　　肚兜是民间的传统内衣。近代由于社会的演变，西方机织品的引进，城市百姓首先改肚兜为衬衫、背心。但时至今天，偏僻地带尚有穿肚兜的遗习，不过只为幼儿制作，为成人所做的似乎不多见了。
　　　　牛皮背饰
　　　　居住在喜马拉雁山南麓上门隅地区的中国门巴族妇女，无论是白发苍苍的老人，还是天真烂漫的孩子，背后都要披一张完完整整的小牛犊皮作为一种装饰。
　　　　背饰的牛皮毛向内而皮板朝处，小牛皮的头部各上直抵穿着者的脖子，牛尾朝下，四肢向两侧伸展。每逢婚礼、节日或迎亲会友，一定要换上一张新牛皮，就像换新衣一样。
　　　　这种背饰既反映了门巴族对牛的原始崇拜，同时又记录了妇女在牧业生产中的作用。因为当地的门巴人，男子从事狩猎，而妇女则自古以来就从事牧业生产，是畜牧业的主体。关于这种背披牛皮的习俗，门巴族有两个传说：一说是在远古时，藏族统治者把门巴人赶到边远地区，并惩罚门巴族妇女背一张人皮，后来换成了牛皮。第二种说法是唐朝文成公主嫁到西藏后，为了避妖辟邪，经常背披一张牛皮，她曾派人前往上隅，播扬佛法，还把自己身披的小牛皮送给当地的门巴族妇女。后来门巴族妇女为了纪念文成公主，而逐渐形成了这种习俗。
　　　　长袍大口裤
　　　　长袍多是北方民族的服装，大口肥裤则是南方水乡的风采。中国少数民族拉祜族，将北方民族服饰的潇洒凝重同南方民族的秀丽典雅融为一体，形成了独具特色的长袍大口裤的服式，其女装尤见特色。
　　　　拉祜族的长袍大口裤这一服饰特色是由历史原因形成的。拉祜族是从北方南迁的民族，它的先祖是古代羌人。公元8世纪，云南南诏政权崛起，拉祜族先民被迫大规模南迁，至18世纪前，拉祜族大部分迁移到云南澜江流域。因此，拉祜族服饰中既保留了南迁之前北方的特点，又渗入了南方文化的特色。
　　　　拉祜族妇女多着偏襟长袍，内穿大口裤。长袍高开衩，从腰部开到底部，这是青藏高原妇女服饰的特点。而大口裤则是南方民族的常服，收紧的腰身，宽大的脚角，裤脚边的装饰都富有江南水乡的特色，别具一格。
　　　　梳高头
　　　　“梳高头”是中国布依族妇女的头饰，也是中国少数民族妇女头饰中工艺最精巧的头饰之一。
　　　　布依族的年轻姑娘的“梳高头”是将头发绾成“拱桥髻”，披向后脑，再在髻上由前往后插一支粗如小指、长约1尺5寸的骨签，这种骨签在古代用牛骨制成，近代是以牛骨为主，外面包上银片，而现在已演变为纯银打铸的了。骨签既是一种装饰品，也是一种防身武器。结婚生子后的妇女，改戴银碗。银碗戴在拱形发髻末端，约重一两，碗底铸有一个光芒四射的太阳，太阳心镶嵌着两个小扣，每个小扣上又吊着一尾小银鱼。银碗小巧玲珑，艺术价值较高。进入老年时期的妇女，既不用骨签，也不用银碗，只将头发组成拱桥形，名曰“戴乜帽”。
　　　　无论采用何种装饰，拱桥髻都由一块拱形榔树皮搭成，榔树皮用一块5尺长的花帽包着，两鬓衬配着两块绣花汗帕。包榔树皮的花帕上用红、黄、蓝、青、紫等彩色丝线绣着8尾鱼、4只小乌和一朵八角花。极富民族特色。
　　　　银腰带
　　　　银腰带是中国傣族妇女的一种重要饰物。它由纯银制成，足有一斤重。
　　　　傣族女子对银腰带极为珍爱，无论何时何地，身上都要系着银腰带，这不仅因为它是一件美丽的饰物，而且它还有着表明自己身份的作用，通过它，可以表明自己的婚姻状况。
　　　　按照傣族人的规矩，已婚妇女要把家中的钥匙挂在银腰带上作为标志，而腰带上没有挂钥匙的显然就是未婚的女子了。这种区分婚否的标志，颇似一些地区在不同的手指上戴戒指来表示自己是订婚、已婚还是独身的方式，同时更有民族的特点。
女人的气质
　　　　在说到女人的美和魅力时，有一个必要的条件，那就是女人应该有气质。
　　　　气质是人所特有的，是高級神经活动在人的行动上的表現，也是人的比较穩定的性格特点。“质”是內在的本质，这个本质是通过“气”表现为外在的形象的，是可以看得见或者说感觉得到的。一般说某人有气质，就是指这人的外表形象、性格、言谈、举止、神态、教养、风度等都能给人好的印象。但事实上，气质也分上、中、下的。平時说的某人洠в衅�质，其实不是洠в校�只是下等而已。女人的气质是丰富多彩的。有的人或許只具备一样两样，有的人则可能融多样气质于一身。
　　　　女人的气质是一个巨大的磁场。对男人来说，女人优雅的气质具有极大的吸引力和诱惑力，那是让男人拜倒在自己石榴裙下的強大武器。我们不妨来看看她们有些什么样的“气”来表现其內在的质。
　　　　才气
　　　　女人的才气是很难得的，相对于男人来说那要少得多。自古以来文人墨客多如牛毛，而能留名千古的才女则是凤毛麟角。在已知的古代才女中，李清照恐怕是最为出类拔粹的了。她的詞清丽婉约，首首俱佳，在詞坛上独创婉约派，为中国文学的发展作出了巨大的貢献。她的才气到今天也鲜见有人不佩服。
　　　　才气与受教育的程度有很大的关系。古代女人除了官员和富家千金外受教育的机会少，所以才气难以发掘出來。而到了近现代和当代，女人受教育的机会多了，才女也大量涌现。无论是文学、艺朮或科学，各个領域都有大量的才女涌现。反清女革命家秋瑾不仅革命胆识过人，其诗才也为人矚目。女物理学家吴健雄的辛勤实验为杨掁宁、李政道获得诺贝尔奖作了杰出的垫衬，成为胡适先生引为自豪的得意门生。现代女作家张爱玲出道后盛名至今不减，“张迷”遍布全球，她那如金针般描龙绣凤的笔写尽了都市千般繁华下的满目苍凉和温柔富贵中的凄清哀婉。席慕蓉的才情溢滿了她的诗、文和绘画。而当代著名女作家铁凝以她丰富的创作和优秀的人品赢得了中国作家协会主席的宝座。当然这些都是名女人。在平凡女人中，现在也不乏才女了，可以说在每个单位都有被男人们称为才女的女人了。她们或者在专业上胜人一筹，或者在技艺上高人一等，或者琴棋书画兼而能之。女人有才气，会赢得男人的尊敬和仰慕，这是无疑的。女人好读书、会读书，是她的才气的根本动力。有了知识的基礎，加上自己的独创性，在工作中出成果就是必然的了。所以女人要有才气，加強自己的知识修养和发挥自己的创造性就是必不可少的途径了。
　　　　不过有了才气要用到正途才能让人信服，若用歪了也会被人笑话。听说現在有个所谓“国家级诗人”的女诗人，拿大白话入诗，甚至上厕所也能写进诗里。这样的诗谁愿意读呢？读起来臭啊。真正的才女是受人敬佩、被人仰慕，也为男人们所爱慕的。
　　　　秀气
　　　　秀气的女人是那种有女人味的女人。秀气是女人天生的气质，它既有女人身体的一面，也有女人性格的一面。美丽的容顔、飘逸的秀发、姣好的身材、白晰的肌肤、丰滿的胸脯、浑圓的臀部，纤纤玉手、修长美腿；清细的嗓音、文静的谈吐、溫柔的性格、甜美的笑容，仪态端庄，举止文雅。这样的女人，全身透出一股秀美之气。古代的西施、昭君、玉环、貂蝉四大美女可说是秀美女人的典范。华三川先生所绘的《百美图》可谓集古代美女之大成，美女们个个都是沉鱼落雁之姿，羞花闭月之貌。现代社会也可说是美女如云，打开任何一个图片网站，其中都有大量的美女照片，真可谓个个秀色可餐。不过她们是否在性格上也具备秀气的品质，那是要经过一番鉴別的。而有的女人虽在容貌体态上稍逊一筹，但却十足地具备了秀气的性格品质，也能给人一种秀气的感觉，同样能散发出一种秀美的魅力。相反，如果仅有秀美的身体，而性格潑辣，那是归不到秀气之中的。
　　　　虽然外在的美和內在的性格多为天生，也不乏后天修养和锻炼而得来。其实溫柔的性格与知识水平也有很大的关系，丰富的知识会使人变得溫文尔雅，溫柔谦和，善解人意，体贴入微；而如今流行的健身活动也使不少女人的身材变得苗条，亭亭玉立。所以，女人们也不必为自己非天生秀美的外表和溫柔的气质所苦恼。
　　　　女人的秀气应该说是男人们共同的追求。洠в幸桓瞿腥瞬幌Ｍ�找到一个既秀美又溫柔的伴侶。在男人的眼里，女人的秀气是根本的气质，是女人最大的魅力之所在。它既给男人以审美的愉悅，又给男人无限的柔情和溫暖。男人在外遇到的一切烦恼、苦恼、挫折、打击以及劳累，都能在女人的溫柔之乡得到化解和消释。溫柔秀气的女人就是男人在经历了惊涛骇浪之后歇息和停泊的港湾。
　　　　灵气
　　　　灵气是指女人的聪慧。秀外慧中的女人才算是完美的女人。女人的聪敏、机灵、机智、果決这些优良的性格和品质往往会令男人对她刮目相看。
　　　　女人的观察力是很强的，也是很敏感的，生活中许多容易被男人疏忽的东西都能被女人发现。她们的思維有时非常敏捷，特別在细小的事情上真能做到細致入微。一个有灵气的女人，对有事业心的男人来说，的确是个好帮手，她不仅能很好地照顾男人的生活起居，也能帮助男人把事业料理得更加完滿。这就是通常所说的“贤内助”。为什么主管事业的男人要用女人做秘书、当助手，恐怕与女人的聪慧不无关系吧。我们试看卓文君助司马相如成名天下，孟光伴梁鴻隐居山林，宋庆齡助孙中山民主革命，许广平助鲁迅投出投枪匕首，廖静文助徐悲鸿成一代巨匠，等等，无不成为美谈。
　　　　現在女人写诗作文的好象越来越多了，为什么？因为女人有灵气，生活中的点点滴滴，情感上的丝丝缕缕，都能激发出她们的灵感，促使她们写出感人的诗文来。灵气加才气，必能有好的作品产生。
　　　　应该说，現在电视台的女节目主持人有好多都是有灵气的。电视不同的场景和现场的气氛每次都是不同的，观众的层次和佳宾的个性与水平也不同，主持人必须要有灵活的机敏的适应能力，使节目的全部过程如行云流水，顺理成章。否則就会出现冷场或尷尬的场面。我们看到过当主持人救场成功时，观众是何等地叹服她的机敏。
　　　　有灵气的女人是可爱的。她们知道在什么场合说什么话，也知道有什么样的来言该用什么样的去语，应答得当，举止得体，而不失优雅的风度。当然我们不必要求女人的灵气有如外交家的辞令，或者口若悬河，只要有敏捷的思維就足夠了。
　　　　娇气
　　　　按词典的解释，娇气是指“意志脆弱，不能吃苦，习惯于享受的作风。”似乎这是一个贬义词。但把这种解释用在女人身上恐怕不完全恰当了。娇气也是女人的一种天性，即使吃过很多苦的女人，也有一种潜在的娇气存在。女人的娇气并不是时时处处流露于外表，但它在特定的环境和特定的时间面对特定的人表露出来的時候，那就是一种美，一种魅力。把娇气表露出来，那就是撒娇。女人面对宠爱自己的人或者自己喜欢的人时，撒出一点娇气来，那或者就是一种浪漫，一种天真，一种对呵护的渴求，一种对爱的渴望。或许在別人看来，有的娇气甚至让人觉得有点难受，可是在被撒娇的一方却可能在女人的娇气中陶醉，那种感觉应该是幸福的。我们看到有的女人在空間的日志中述写自己的幸福生活时，就常常提到高兴的時候会在丈夫的怀里撒撒娇。男人面对这时的女人只有更加怜爱、更加疼惜、更加呵护、更加陶醉。这该是多么恩愛的场面啊。
　　　　晚妆初过。沈檀轻注些儿个，向人微露丁香颗。一片清歌，暂引樱桃破。罗袖
　　　　裹残殷色可。杯深旋被香醪涴，绣床斜凭娇无那。烂嚼红绒，笑向檀郞唾。
　　　　李煜《一斛球》
　　　　试想，当皇帝的面对这样“唾”来的娇气是何等的心情呢？他心里一定是很舒坦的。那女人斜靠在绣床之上，一副娇媚的样子，把嚼烂的红绒向心爱的人吐去，这是何等迷人的娇态！谁又不为之心动呢？
　　　　在女人的气质中是不可少了娇气的。但娇气也不可乱用，也不可多用，洠в刑囟ǖ钠�氛和特定的对象时是不可用的。否則，用过了头就令人厌烦了。
　　　　妖气
　　　　妖气并不是女人人人都具有的，因为妖气毕竟含有不正派的意思，但女人中确有一部分人是带有妖气的。她们喜欢穿著打扮，讲究华丽，涂脂抹粉，浓妆艳抹，花枝招展，浑身上下充滿了女人的性感。她们或者忸怩作态，或者眉眼传情，举手投足尽显女人的姿色，透露出強烈的诱惑力，给人以妖媚、妖艳、妖冶的印象。应该说，这样的形象有时是能给人以美感的。正因为如此，有的女人就把妖气作为征服男人的武器。事实上，在女人的妖气面前很少有男人不败下阵来的。“三十六计”之美人计利用的就是这一点，所以妖气也有为政治和战争服务的作用。但自古以来，就有“女为悦已者容”的说法，女人为了在喜欢自己的人面前展示自己的美丽，打扮一下容颜，装饰一下衣著，暴露一些性感，又有何妨？所以对女人的妖气也不能一概地持异议。
　　　　最近网络中冒出了一个自称“中国第一性感美女”的青年演員孟潞，她在剧中全是扮演的充滿妖气的角色，在现实生活中全身也充滿了妖气，而在她的博客中也是充滿了妖气，她可真是妖气女人的典型。我们还看到另外一个妖气的女人，那就是网络红人芙蓉姐姐，但她并洠в薪亢玫娜菝埠蜕聿模�她的忸怩作态洠в兴亢恋拿栏校�常常叫人看了恶心。她要利用妖气出名，却在网络上招来了一片骂声。这样的妖气还是不要为好。
　　　　女人的气质當然还有一些，诸如中性打扮的帅气，言辞犀利的霸气等，但这些都不构成女人气质的主流。
　　　　综上所述，我们知道了女人的主要气质所展示出来的魅力，这些都是能给男人以巨大的吸引力和诱惑力的。當然，女人具有这些气质也不全是为了男人，同時也是为了自己，女人活得就要象个女人，世界因为有了女人而美丽，生活因为有了女人而精彩。
　　　　女人们，用你们的气质把世界和生活打造得更加美好吧！
男人眼中的“精品女人”
　　　　“精品女人”这个概念我们并不陌生，但是，我们的生活往往制约着我们，对“精品女人”望尘莫及，是的，那需要一种心境，一种平常心的状态……
　　　　健康女人：十之八九的男人在林黛玉、薛宝钗之间，都会果
　　　　断选择后者，精品女人必须身心健康、容光焕发，那种捂胸口皱眉心
　　　　的病美人已经被时代所淘汰了。健康的女子在街头走过，宛如一一
　　　　株株清新怡人的白玉兰，自自然然的活力美感带给人一种很舒心很惬
　　　　意的感觉，值得久久地回味……
　　　　智慧女人：一个精品女人除了美貌，还要有灵魂，否则便沦为花瓶，才华横溢的女子刘索拉，据说她的前夫想复婚，她回复说“到后面排队去”如果美貌使女人光芒万丈，才华就使一个女人魅力四射。仅以爱情中的智慧女人为例，一个有智慧的女人，应该知道打破旧有的观念需要代价，而自己未必有能力承受。智慧女人是想办法让对方开口，给一个人三次机会，约他吃一次饭，看一场电影，参加一次朋友聚会。如果他依然没有任何反应，那么一定要放弃。给一个人三次机会已经很奢侈了，最愚蠢的人是爱一个不爱自己的人。
　　　　爱情女人：再出色的女人如果身边空空就使人觉得凄凉，比如张爱玲她的感情生活就像李碧华所说，是一口古井任由后人来淘出的都是一地清冷月光，夫唱妇随，能交相辉映，如果没有温暖的感情，越聪明越悲哀。爱情和婚姻是有区别的，具备了爱情这个要素并不能替代第九要素——婚姻。爱情使女人感受到浪漫的幸福，但精品女人是需要安全感的，再好的爱情，如果没有一纸婚书来保障，就没有感情上的安全感。在我看来，那些独身的女人是算不上精品女人的。
　　　　独立女人：独立是精品女人的第五要素。几乎所有的都市女人
　　　　都认可了这一观点：人格独立才算精品女人。在事业上有主见，不受
　　　　他人摆布；在生活上有自己的圈子，不会因脱离男人而孤独。优秀作
　　　　家亦舒女士用她的妙笔生花描绘了自己买花戴的都会女郎形象告戒
　　　　我们，女人经济独立，才有本钱谈人格独立，如果经济上依赖男人，
　　　　就只能叹一句，娜拉出走后，不是回来就是堕落。新女性应该有完
　　　　整独立的人格。独立是一种很高的境界，它需要高素质的心态和全新
　　　　的价值观。女性在经济上应该有独立感，这种感觉能使她们的精神独
　　　　立有相对坚实的地基。
　　　　气质女人：气质不能投机取巧地移植复制也