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中国式偷情-第7部分
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指示她在一处停下了车子。
我们共同走到了一个认为合适的地方，我从兜里拿出礼品送她，她有点火样地说：“你不要这样，你上次送我的我实在不好推辞，你怎么把我看成这样的 人，咱们之间不应该是这样一种关系。”我示意她一定收下，她无奈地接着说：“你如果这样我以后不好意思再约你。”话音落后，我们紧紧地拥抱在一起，像一对 久别重逢的热恋情人，真挚而缠绵。这种拥抱使我们站不稳脚，像一对乱了舞步而扭在一起的舞伴，顺势在小巷中扭动着……激动中我实在感累。 她一定能觉得出我的身体有些颤抖，特别是双腿，抖得厉害。我们在疯狂状的拥抱中抬起头，在黑暗中对望。我把拥抱她的手松开，捧住了她的脸，双手插进她的秀 发，黑暗中的对视，朦胧中她的眼睛出奇的黑，眼神是那样地专注而多情。我无法再克制什么，我吻了她的脸的每个部位，吻了她的秀发，她温顺地任我的嘴在她脸 部搜寻，最后我们接吻在了一起。顿时，一种激动而颤栗的甜蜜感似一般热流袭遍全身，我心脏跳动的厉害，下部起初的冲动竟在紧张的拥吻中消失了。因天气很 冷，我们都穿得很厚，我感觉不到她身体某些部位诱人的凸起和凹陷，只觉得她整个身躯松软得像一只猫咪……就这样半个小时过去了。
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她搂着我说：“走吧，孩子自己在家。”我松开了她，她略显点羞感，用手梳理着拥乱的头发，我不忍心地又抱住了她，吻了她的脖颈，又捧起了她的手吻了又吻嗅了又嗅，只想留住点她的肤味，但闻到的只是香皂的芬芳。
她很果断地向我笑了笑说：“走吧？”我说：“你先走，注意安全，慢点。”我看她望望四周略有些迟疑，便说：“说走就走。”她骑上车，发动起的同时又向我看了一眼，多情地驶向远去。我站着，看她消失后，便慢慢地向小巷那头走出。
春天的寒流啊，你曾无意中辗落探春的芬芳，你曾多情地蹂躏过多少生命的绿芽，你曾恍然中枯萎过多少爱你的蓓蕾！
第23章 爱的四种理解
4月8日
清明节过后，厂里已是上班两天了。那天约会后，我一直有些激动，这是结婚后第一次和一个美丽的女人约会，拥吻。其实在婚前，我没和任何女人接吻 过，因为那时，似乎接吻还不是异性表达感情的一种自然流露方式，所以对接吻我没什么值得回忆的，夫妻之间的事似乎都过去了，也没什么能回忆起的，似乎爱情 都历史地消失了，现在才是真的。现在思考爱情，仍不能把握其本质的东西。我想了很多，什么是爱情？讫今无从确切的概括。只能像鲁迅先生说的：痛定思痛。我 想，男人概括“爱情”只有都没有爱你的人后，才能去概括，因为你在本质当中无法认识本质，如“不识庐山真面貌，只因身在此山中”。
前几天看了一个中篇小说，主人公在决定离开相爱多年的女友与泰国富商的女儿结婚时，很理性地得出了这样的结论：爱情是一种感觉，无论多么伟大也 仅能维持三五年，剩下的是感情、亲情、牵挂、依靠、合作、伙伴、撒气、说话、暖脚等等，全是泛爱，不再是那种独特的感受。所以，重要的是日子过好，这是最 简单不过的道理了。这位作家是用尽心思去抽象了，但“外延”太大，太啰嗦，虽不是理论性概括，是文学味的，但也不太严谨。只能说有道理但不是真理，立在某 一个角度去思考，往往缺乏普遍性意义。有时对理论问题的概括，也不一定非精炼到一句话，也可以分个一二三四吗。
我就喜欢分析这方面的问题，借上述结论也从女人角度奢谈几句，但愿能作为一个注脚，爱情分四个方面：
一是性爱，是爱上一个异性体。表现为一生只有性没有爱情，起码没有这种体验，这是婚姻里的悲哀，是一种麻木状态，这类婚姻有的也能坚持到底；
二是爱情一般性的伟大，是爱上一个人。如上文中的三五年过后就……等等。这类爱情具体表现在爱她就是心疼她，怜爱她，宠爱她。两性相爱了，共同生活在一起风风雨雨，心疼她生活之苦，怜她只个女人是个弱者，宠爱她是因为她把生命托付给了你；
三是伟大的爱情，是爱上一个人的世界。不论是婚外还是婚内，越爱越想爱，越爱越深爱，一见钟情，二见深情，三见至善之情。可以这样理解：因为爱 一个人才懂得在这个世界上，人是多么孤独的漂泊者，彼此走到一起就是为了相依相靠；因为爱她才懂得短暂的相逢应该珍惜和感激；因为爱她才学会去平等的看事 看物看世界，因为爱她才更加理解了爱的广义即爱这个世界上的一切能包容这个世界上的一切……
四是“魔鬼”爱情，这种爱情无法解释，主要表现是一见钟情，一爱到底，无私无畏，生死相依，患难相随，爱不为一切所动摇，可称之为伟大而高尚的爱情。此人之见，但愿大家别批我，百家争吗？
想到这里，我一直惦念着那天晚上约会的事。夏瑜回家后有什么不良情况？吵架了没有？今天上午下班，我从办公室窗子三番五次地探望她的身影。当我 下楼时发现了她，她正巧骑车向大门外去，我们借机相互对视了，她脸上带着只有我才能察出的微笑，可能她知道我还有些余悸，她的表情告诉我：平安无事！
第24章 偷情的经典之论
4月14日
今晚是星期四，我值班，4月14日又是星期四，四红四喜，一天出现四个四，大概几年才能出现一次，四四一十 六，六六大顺，自我感觉好日子。人就得这样，自找愉快。日本有位大企业家，自己上班后首先想今天任何事都好都顺，来调节心理，我想这只有好处，后来他的员 工也都这样，他的这种做法和他一样被介绍到许多国家。可不是吗，刚上班瑜就打过内线电话来了：
“喂，你来得很早！”
“我提前来了，我看到你骑车进了大门，我想给你打过电话去，结果没敢，怕有人。”
“是有位比我还早的来了，正巧来了个病号，她去病房治疗去了，我才给你打的。”
“那次相约没别事吧，我一直挂念着你，只看见过你几次，一直没通话问你。”
“没别的很正常，只要晚上8点前回去，他是不会考虑别的，就是一次半次也没什么，不要搞得草木皆兵，我们没那么严重，再说那天晚上他没在家吃饭。”
“我可很担心你出事的，你是没考虑，但我在挂念着你。”
“你放心吧。”
“你知道我是多么想你，约会没解决想念你的问题，反而更强烈了。你上夜班的这个星期，从星期一到星期三，每晚11点到11点半这时间，我都走到你经常走过的一个地方看你，但怎么也没看到你。”
“哈哈，这几天我正好有个伴，从相反的那条路走的，那条路，路灯少，有段很黑，所以黑夜我一般不走，这几天，车间里一位正和我住在一个楼上我们约好下夜班一块走。”
“这几天，真想见到你，晚上一想起你就坐不住，有一种非出来看你一眼的冲动。”
“你以后别这样了，我心里不好受，再说，我看到你，我也不能下车，太晚了。”
“我知道，我不是让你下车，只是看你一眼就行了”。
“唉，没办法！再告诉你，你值夜班的时候，不管见到我见不到我，接到电话接不到电话，你到点就下班走，不要等。一是，我有时不一定星期四来值夜班，在家 里也不一定能给你打电话。我心里想着你就行了，你放心吧。二是咱们同时值班时，内线电话打多了，总机处会发觉的。你放心，有机会我还约你。”
“你真好，亲爱的夏瑜，你知道，世界上只有一个人每天在想着你。”
“嘿，还有一个是我的孩子，嘿嘿，好了，放话筒了。”
这就是初恋，是在恋爱。本应该光明正大的爱，但我们只有采取了这种方式——偷恋。偷恋是浪漫的，但也是痛苦的。我想：这种痛苦来自于社会道德偏颇和一种不健康的文化，正是这些将所有健康的爱情都变成了偷情。
人类真是怪，偷什么都可以，情还得偷？偷从某种意义讲是一种需要，据说人类自产生以来，情就是偷盗的一个重点，人类为什么偷情？买不来的东西就只有偷 了。很多名人都是偷情所生的，如孔子等等，偷情而出生的大多聪明绝顶，我们只知道孔子，名人说不定他们的基因里都有偷情成分，只有他妈知道了。怪，偷情等 于优生！偷是一种最不道德的行为，但偷情似乎可以理解，因为从皇帝到野夫都愿意偷情，所以也就释然了。我不得不引用一位批判学者的话来释放心中的痛苦：
“偷情正是人性以越轨的方式爆发出来的一种最经典的形式，而且压抑所营造的那种神密感，使偷情慢慢变成了令人向往的美妙而崇高的境界（除了乱伦、嫖娼等 外），但至少那些真正有情人为了冲破人为的桎梏而采取的偷情则是完全正当的，那是一种病态的美丽和无可奈何的叛逆精神。”我只好这样解脱自己。
4月15日
偷情是诱人的，有时是克制不住的，这不能不说是一种爱。我有一种非要晚上看她下班走过的念头。今晚我又出来了，此时正好是10点50分，再有10分或稍 提前一点她就下班了。夏瑜是一个月上一个星期的夜班，我们同时上夜班，一个月只有一次。我是每个星期四值夜班。我值到9点半，她值到11点。今晚我走出我 住的宿舍区，沿着大街的辅路走着，我是顺着瑜回家的方向走着，这样，如果今晚她下班回家走这边这条路，就一定能遇上我。春天的夜，已不是很冷了，路边的法 国梧桐叶子都很大了，在暮春晚风的嬉戏下发出一阵阵沙沙地声响。这条街还不是主要大街，有路灯但不很亮，是正适合情侣亲昵样的并肩或搭肩走路的那种街道。 行人不怎么多，偶而驶过汽车或摩托车，路经来往的车灯一扫，一切都那么清晰。我走着，一回头望见一辆摩托，亮着灯，很慢，发动机的声音也很像，我认定准是 夏瑜后，我又继续回过头向前走着。果然是夏瑜，当她赶上我时，停下了。
我说：“你看见我了？”她说：“嗯，一看就是你。”她骑 在车上，两腿着地，向我伸过一只手来。我下意识地抓住了她的手，吻了一下手面，说：“快走吧，这么晚了，看到你就行了。”夏瑜说：“看一眼就足够了，你也 快回去吧，只许你最后一次。”她看了我一眼，略带微笑，加大油门向前驶去。我目送她一直消失在很远很远。那边是一条主要街道，灯火通明，我默默地祝福她： 一路平安。在目送她远去的同时，我想，我不能再这样了，会给她增添心理上的负担，一旦出事怎么办！
第25章 西列夫的《情爱论》
4月17日
这几天，我在寻找解释“柏拉图式的爱情”定义的书。我费了些劲，终于在一个图书室里找到了一本名为《情爱论》的旧书，是保加利亚的学者西列夫著 的。在这本书里，我找到了关于很多名人、伟人、作家、诗人论情爱的观点，其中有对柏拉图式爱情的论谈。据说这是一本比较系统，论点论据和论证有一定深度广 度，又被社会公认的一本论情爱的书。它的前言写得就很好，是一篇很好的理论散文。引言的开始是这样写的：
“在这本书里，我们打算谈谈爱情，就是像一道看不见的强劲电弧一样在男女之间产生的那种精神和肉体的强烈倾慕之情。人们自古以来就在探索爱情的 秘密，试图认识它的本质，因为爱情即给人们带来明朗的欢乐，又给他们造成深沉的痛苦。各个时代关于爱情都有形形色色的议论和箴言，既然有诗意的赞颂，又有 痛切的抱怨；有虔诚也有庸俗，有兴高采烈，也有沮丧颓唐；有青年时代的鲁莽，也有对命运的诅咒。即是各民族的诗歌，都在热烈而振奋地赞颂人类爱情的巨大力 量。然而，这个源源流长的永恒艺术主题却没有受到关于人的科学的密切注意。也许，问题在于研究对象本身十分复杂，它要求运用许许多多科学——生物学、哲 学、社会学、心理、美学等等来进行综合的研究，因为爱情把生命蛋白质的诞生同社会关系、心理秘密和存在的无限性联系在一起。”
在这里就不再抄下去了，但我在我的日记里，我不得不把“引言”里的最后一段抄下来：
“爱情是人类精神的一种最深沉的冲动，费尔巴哈说过：”爱就是成为一个人。“哲学应该在研究人类生存的这种崇高的感情形式的本质和社会职能方面做出贡献。”
我正在细读这部书，内容也很好。
4月18日
我这几天继续看《情爱论》。在这本书里我发现了很多能解释情爱中一些神秘现象的论述，使我有很多的困惑得以解脱。如在前几篇日记中记述了我是多 么地想看一眼夏瑜，连着几个晚上在外面等她，我想克制但有股冲动老使我坐立不安，我自己也怀疑是否是神经出了毛病？是否能被夏瑜所理解？我这种冲动是正常 吗？……
在这本书里有这样一段文字：“费尔巴哈写道：对恋爱对象来说，最大的幸福就在于爱情以自身的存在而使他（她）感到快乐，就在于爱情能够让人直观它。爱情怀着要面对面地看到无形的恩赐者这一热切愿望……只稍瞥一眼心爱的人，我们就会心醉。目光是爱情的保证……”
同时还看到荷兰伟大画家凡。高说过这么一句话：“我认为没有爱情的生活是一种罪孽和不道德的状态。”
4月19日
这几天没见到夏瑜，也没接到她的电话。
我在寻找关于柏拉图式的爱情定义的论述，没有找到。在《情爱论》这本书里只有关于柏拉图式爱情的一些零散的论述。有这样一段文字：“那个朝思暮 想的时刻终于来到了。小伙子突然遇到一个女人，非常符合他完美的理想。谢切诺夫在描述这个幸福青年的情感变化时说：在我们看来，他是把自己的热情理想同现 实中的形象联系在一起。这就是所谓柏拉图式的爱情。在这种爱情中，性方面的特征还很微弱，因为和鲜明的、因而是强烈的视觉和听觉感受并存的只是模糊不清 的，还显得很隐隐约约的性欲望。”
这些年来不论在书上还是在报刊上所看到的只是对“柏拉图式的爱情”的一些解释，从未见到定义性的论述，在我的认象中，“柏位图式的爱情”就是 “精神爱情”，如果说有“性”的问题的话，也是像上面讲得，“性方面的特征还很微弱”。不管怎么说，我与瑜的这种关系就属于这么一种关系。说来也怪，想瑜 的时候有时还有性的冲动；有时通电话，说得甜蜜的时候，有性的冲动，但真见到她了这种冲动时有时无；接吻时拥抱时有，想冲动时，一点也冲动不起来了。我还 怕夏瑜说我是一个性无能者。现在还不知道夏瑜对此有什么体会。当然我想，真正生活在一块，性冲动是正常的。不管怎么说，以精神恋爱为主体的爱情符合柏拉图 式的爱情。有机会我要告诉夏瑜并与探讨。
第26章 怜女词人朱淑贞
4月28日
今晚我值班。上星期四晚我值夜班，没有接到瑜的电话，今晚能否来电话？
这几天，我真想和她谈话，交流点什么，如我的短篇小说发表了，在省文学刊物上还发了一组诗；这几天看到的关于爱情婚姻的话题；我前段给她的歌和诗她的反映如何；她最近心情如何？是不是又闹家庭矛盾了？
这几天她上白班，上班经过我的办公楼时偶而见面，一闪而过。厂里形势不很好，但特别忙，整天开会，研究这研究那，上下班时间不定，很难与她碰面。这几天最使我心动的是有两次她走过去后又下意识地回过头来看我一眼。“回眸一笑掷千金”，多情依然故我。
电话铃响了。
“喂，你早来了？”
“是”。瑜来电话了。
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“趁他没回来，正想给你去电话，他又回来了。”没办法，我只好下了楼，我现在是在街上的电话亭打的，今晚有一种非和你通话才能安静下来的心情。那天晚上你下着雨在外边等我，我回家后心情一直不平静，到橱房里洗碗，一不小心把几个碗给打碎了……你以后不要这样了。
“噢！那晚下雨了，我忘了。我主要是想你，不看你一眼心里静不来来。我有时也想克制，一想起你就想见到你，除非你在家里我不能去，或是我不知你在什么地方我去不了。”
“其实我和你一样的心情。”
“我们这种心理不是出了毛病，费尔巴哈曾说过：”……只消瞥一眼心爱的人，我们就会心醉。“
“你看得书真多，说什么都能引经据点典。上星期四晚上，我在家里没能给便打电话，闷得我什么活也干不下去，后来他们睡下了，我也睡不着，电视也 看不下去，没有什么能安慰住我的，我写了一首诗，作为对你的诗的回答：只是水平太差，不知是不是诗，请你记下来，题目还没定下来，我读了：
你掷青梅来，
我骑竹马追。
相隔二十年，
两草犹一心。
我写抱信住，
不负《白头呤》。
织锦秦川女，
刺史窦滔君。
男郎不无情，
只无阿娇人。
情贵天地久，
岂异朝暮存。
情系牛郎妇，
莫效轻买臣。
蚕丝不绝缕，
时空如乾坤。
写得不好，请雅正。“
“很好，用了这么些典故，不简单，好像你替我写给你的，不是你写给我的？”
“反衬写不更好吗？”男郎不无情，只无阿娇人“这一句是正说你反喻我，只管你理解吧。对了，还没题目呢，怎么也想不出个好题目来。”
“这样吧，叫《心表》怎样。太古典，但也符合你的诗体。”
“可以，很好，就是我的心表，怎么有《出师表》来着。哎，我还有个想法，你给我写得诗我都存着，将来咱们共同出本诗集，自娱自乐罢了，”
“可行，很好，我们就这样继续写下去，但愿别最后出现绝情诗啊！”
“别开玩笑了，最近我多次翻阅南宋女词人朱淑贞的《断肠集》，心中不免生出许多感慨来。如果她活到这个时代她就不会那么凄凉了。”
“是啊，您说得对，要不也就没有她那些刻骨铭心的词了”我说。
“朱淑贞一生不幸，就在于嫁给了一个庸俗不堪的丈夫。我很理解她，虽然物质生活优裕，但她偏是一个性情中人。孤寂的感情生活很快给她带来了无限 的苦恼和郁闷。于是她从心底不满这份包办的婚姻，便以诗歌为武器反抗道：”轻圆绝胜鸡头肉，滑腻便宜蟹眼汤。纵有风流无处说，已输汤饼试何郎？“又诗：” 鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。东君不与花为主，何似休生连理枝？“她的词写得太好了。”
我看她这样的冲动，必须随她说下去：“是啊，在中国的封建社会里，绝大多是女人都是弱者。无论聪明靓丽还是才情出众的，除了自叹自伤，很少有人 想到改变现状和追求现状以外的幸福人生的。可她不甘心向命运低头，曾不屈地呐喊出：”宁可抱霜枝头老，不随黄叶舞秋风“的佳句。”
“我很爱她的那首《清平乐、夏日游湖》：”悔烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。痴情不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。“您说这首词暴露了一种什么意思？”
我很明白，我必须注释她，便说：“朱淑贞感和她的情人出游是吗？”
“是啊，我支持她。然而您知道吗？她美景不长，一瞬之间就烟消云散了。她很快遭到了世俗的白眼和责讽，可惜她选择了死，但她是不悲哀的。”
我一边听着一边在想，我好像仿佛中看见了一个才女在遥远处踽踽独行的影子，那影子令我想到了古今那些楚楚可怜的断肠人……这时夏瑜仿佛也在思考着什么，我觉得时间不早了便说：
“自古至今女人的感情表达都是一样的，女人对爱情的心理都是一样的，以后我再和您谈很多婚姻不信的女诗人，就先别为古人伤感了，我看很晚了，你早走吧，我放话筒了？”
“好，晚安，好梦！”
我坐了下来，把她的《心表》又反复地读了几遍。一个女人写到这份上也算不简单了。不是恭维她，还用了这么多典故，看样子，她熟读过《李白诗 选》，这些典故在此书里都有。这样的女人一般人是很难和她沟通的。她的思路是这样的，前两句是说了我们下乡时结识的，当时也有点“一见钟情”，后边那些句 子也有点“凑”的感觉，但不管怎么说瑜的文化素养不算低了。为此我想了很多，他们夫妻不很和睦，这种文体素质上的差异不能不说是一种致命的原因。男人有才 华，不一定要求女人非得相匹配，但女人有才华，�
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