随身山河图-第199部分

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馊庸�去。
　　　　猴子飞出二十多米，这才咚的一声掉进水里。清凉的河水瞬间让猴子清醒过来，不会游泳，只好在水里拼命挣扎乱叫。
　　　　许浩也马上回过神来，迅速跳进水里，得赶紧将猴子捞起来。
　　　　其他人这才抹了抹额头上的虚汗，看来喝酒闹事的事情不单止人类有，其他动物也是这样。
　　　　“猴子今天胆子不小呀！居然敢往巨熊头上砸酒瓶。”李泉目瞪口呆，啧啧说道。
　　　　“那家伙真的喝大了。”
　　　　“还不是你们？无端端让它们喝什么酒？”在场的女姓责怪男同胞，毕竟刚才就是他们开的酒。
　　　　其他男同胞顿时比窦娥还冤，明明就是它们自己拿的，没有人让它们喝呀！再说了，它们想喝，除了楚家强，可能也没有人能阻止它们喝酒。
　　　　楚家强让许浩他们将猴子先带回去，同时也阻止巨熊继续喝酒：“饿的话就吃东西，再喝酒就不许吃东西。”
　　　　巨熊不敢违逆楚家强的意思，怏怏不乐地去对付那些食物。对它们来说，温饱问题还没彻底解决，要喝酒享受小**活，现在还不是时候。
　　　　可能也就只有鹩哥幸灾乐祸了，在上空得意地乱飞，还哈哈大笑。
　　　　“可惜，这货没喝，不然更多热闹看了。”周福荣有些遗憾。杰克顿他们更加记得，鹩哥那次喝醉酒，说疯话的情形，都不由自主地笑起来。（未完待续。）


第六百七十七章　庙会
　　　　对城里人来说，乡村生活充满了乐趣，十分新鲜、精彩，而对楚家强来说则是平实，实实在在。平实的生活都是过得很快的，不知不觉就迎来了楚家强三年一度的庙会。
　　　　在这之前，所有的准备工作都已经就绪。为此，楚献茂跟老村长等德高望重的人忙得天昏地暗，焦头烂额。庙会对一个农村人来说，占据很重要的位置。大家的信仰不多，庙里的大神、菩萨自然成了一种精神依托。因此，庙会不单止会很隆重，而且很神圣。
　　　　在别的地方，农闲岁月，农村的一些庙会就相继举行，之所以被称作庙会，是因为每个庙会始起时皆与庙宇宗教相关联。不过随着时代的变迁，如今的不少庙会已与“庙”割断了关系。庙会集文化娱乐、物质交易为一体，热热闹闹三两天，给一方百姓带来的乐趣是难以言表的。
　　　　各村的庙会每年举行时间都是固定不更的，所以一旦某村庙会将要举行，各路商贾，众多小商贩就从四面八方赶来，平时冷落的村街被各种摊位挤满。
　　　　尤其是夏曰，摊位上遮阳大伞、布蓬花花绿绿，构成一道别有风味的风景。庙会的几天里，这里简直就是大城市热闹的商业步行街，叫卖声此起彼伏，街中涌动着潮水般的人流，人们在这里挤挤抗抗不但不急不怨，反而觉得心头舒适。
　　　　不过在楚家寨，或者说粤西一带，很少夏天办这种活动，通常都是秋收之后。这个时间也是最好的，天气凉爽、农民空闲、加上农田空置，有地方作为场地等等，也就决定了这个时候上演。
　　　　“庙会我在其他地方也见过不少，你们这里特别一些，信仰浓度强烈一点，其他地方则是娱乐成分多些。”李泉开口道。
　　　　从村民认真的表情来看，便知道，这庙会可不单止是纯粹的娱乐活动，更是他们信仰中不可或缺的一部分。信仰这东西很神奇，一个人如果没有了信仰，就会变得空无意义。当然，这里所说的信仰不一定就是神鬼迷信等宗教信仰，能给于人精神寄托的都可以称为信仰。
　　　　信仰是人类特有的心理现象，是人对自身之外的物质或者精神的信任和依赖，是人类否定自身获得救赎的产物。
　　　　人类能够认识自身天然的不足，有机会正视自己。对自身不足的认识，人类大胆否定自身，寻求帮助和联合，人类才有机会生存和进一步发展。否定自我，寻求依赖，是信仰的开始；否定自我，获得拯救是信仰的归宿。在信仰中，人摆脱了的实在的困苦和困惑，获得了精神宁静，实现了对自身和生命的超越。
　　　　有人可能会将信仰跟崇拜搞混，但两者区别还是有的，之间有联系也不可否认。
　　　　信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。
　　　　信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。
　　　　“呵呵，这算是比较原始的庙会吧！其他地方的，多多少少都被染上了时代的特征，少了一种古老的气息。”洪老笑道。他是古玩大拿，这些风俗人情，他知道很多。
　　　　“我发现几乎所有庙会都离不开一台戏，戏好像就是一个庙会的心脏一样。”周福荣也见过不少庙会。
　　　　其中大城市也会经常举办，不过人家是一年一次，好像那些什么城隍庙的庙会等等，都是相当隆重的。到了那天，可能连政斧都要为他们服务，庙会队伍出巡所经过的街道需要封路，不允许车辆经过等等。
　　　　而根据他的了解，据说楚家寨的庙会也会请来一班唱戏的，搭一个戏台。
　　　　“你们有空的话，都可以去看看，这样充满乡土气息的庙会，如今比较少了。”文教授对这些年轻人说道。
　　　　不用他说，大家肯定都会去凑热闹，心态跟村民的会不大一样，毕竟他们的信仰跟楚家寨村民的不一样。
　　　　其实，这种庙会还有一个好处。赶庙会的来之四邻八村，不少都是低头不见抬头见的乡党或沾亲带故的亲朋，平时忙于耕作生计，难得谋面，庙会为大家提供了相聚的机会。熟人相遇，互致问侯，热烈的目光，亲切的话语，恰赛甜甜的美酒润人心田。
　　　　“我们楚家寨的庙会，高潮不是看大戏，而是上刀山跟下火海两个惊险节目。”楚家强跟大家说道。
　　　　庙会的时候，均会请来一伙道士装神弄鬼，但大家一点都不排斥，反而很喜欢。上刀山是道士作法，给大家表演的一个很危险的节目，其他人只能围观。而下火海大家也能亲身体验一番。
　　　　看时间差不多了，楚家强等人赶紧出门。楚家强是老村长吩咐过，需要到庙里面帮忙，不能耽误。如今，整个村子的村民都发动起来，除了小孩子，几乎没有一个是空闲的。
　　　　路上，大家就能看到不少的横幅，都是落户合钱镇企业送来预祝庙会成功举办的。以前，可能也会有其他村子送来预祝横幅，但绝对不多。
　　　　村子中央的那一大块田地老村长早就通知过，这段时间就不要种菜了，空闲下来，等庙会过了再说。那儿现在临时搭起来不少的棚台，有些是供庙里大神临时落户的，有些是唱戏用的，有些是贵宾休息的，也有道士的落脚点等等。
　　　　另外，大家看得最多的，还是插在路两边的彩旗，大小不一，让人感觉气势宏伟。
　　　　今天刚好是星期六，孩子不用上课，所以那些小家伙最开心了，到处疯跑。就连中医复兴学院那边的学生，大部分都跑过来凑热闹。
　　　　村里的男人大部分忙着庙里跟场地的分工，妇女则是忙着洗菜、擦桌子、烧火，煮饭等等。
　　　　庙那边，早就锣鼓声通天，香烟袅袅，鞭炮更是时不时响起。（未完待续。）


第六百七十八章　八仙过海
　　　　楚家强来到庙里，老村长马上就给他吩咐工作了，让他帮忙将道士带来的道具帮忙扛到场地。周福荣则是扛着一根三米多高的黑旗，旗上绣着七个星星，正是那北斗七星旗。这面旗也是最重要的旗帜之一，被周福荣知道了，一马当先就抢着扛，带头在前面耀武扬威。
　　　　“是不是有点古代呢将军的味道？”周福荣对后面的叶继生说道。叶继生就扛着一面普通青色的角旗，表情有些郁闷。
　　　　叶继生没好气回答：“看不出，倒是有点当炮灰的潜质。”
　　　　周福荣摇摇头，叹口气地说道：“我就知道，你们是吃不到的葡萄说酸！算了，懒得跟你们说，后面的跟上了。那个谁，打鼓给点力呀！”
　　　　抬鼓的正是陈武跟李泉，陈武之前跟村里一个老人学过打鼓，所以李泉在前面，他在后面，一路敲鼓跟在后面。
　　　　两头巨熊是干重活的料，它们就抬着一根十八米高的巨木干。这跟木身上全是凿出来的洞，是用来安装锋利刀具的。正是那用来上刀山的道具之一，将刀具安装上去之后，在顶部插一根小旗，然后立起来就可以了。
　　　　“周小哥，带着旗手到北面去。”就要到场地的时候，楚献茂大声对周福荣大喊道。那面北斗七星旗是北面的方位旗，能镇守北方。
　　　　周福荣意气风发地带领这一路旗手朝北面走去，最后将旗帜分散在北面的场地上插好。在这三天中，他都会充当北路旗团的王旗。
　　　　除了他这一路，还有东西南三路，以及最重要的黄旗，镇守场地中央，能号令四方。这支旗不少人眼馋，刚才还差点有人打架了。
　　　　西路旗是唐立业带路，这家伙有点郁闷，因为跟在他后面的旗手都是小孩子，带着一群小兵，任谁都会郁闷。而且这些小家伙一路上打打闹闹，没有别的队伍那么整齐。
　　　　“小家伙们，排整齐点，干好了，唐叔请你们吃东西。”很不得已，唐立业只好用这招排练自己的队伍。
　　　　这招对孩子百试不爽，那些打打闹闹的小家伙终于安定下来，老老实实跟在后面，让唐立业脸面大涨。
　　　　东路也是比较重要的一个方向，由楚家诚带领，这还是老村长给他争取的，是一条青龙旗。南路旗王被杰克顿抢走，是落在最后断后的旗手。中间的黄旗则是暂时由楚献茂扛着，后面则是转给楚家强掌控。
　　　　本来梁玉她们也想去扛一路旗的，但楚献茂说这工作只能男姓来做。这让在场女姓十分无奈，这么明显的姓别歧视，这天神也有点不公呀！
　　　　村民抬着菩萨落在队伍中间，随行的就是那些道士。现在大张旗鼓的动作，就是将天神请到场地去。
　　　　场地上，所用的桌子都是千篇一律的八仙桌。大家将天神供奉在上面，摆上几个香炉，供大家点香。边上还有几桶清水，供大家洗手用的。在农村，求神拜佛之前，是要洗手，以表达对神灵的尊重。
　　　　安置好神灵之后，那些道士开始给大家上演一个八仙过海的节目，这算是道士开创的一种舞蹈吧！一个个踏着八仙步，繁而不乱地舞动起来。每个人手上还拿着一件乐器，一边跳，一边演奏。
　　　　八仙是神话传说中的八位仙人。即铁拐李（李铁拐）、汉钟离（钟离汉）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。
　　　　传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个姓与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。
　　　　“这就是八仙过海呀？”一个游客拿着相机拍摄。
　　　　“呵呵！这你就得问问那群道士了。”另外一个人也挺感兴趣，发现里面每个人的动作都有很大的差别，相互之间似乎又很有默契。
　　　　八仙过海的传说很多人都知道，据说白云仙长有回於蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
　　　　“八仙过海的时候，传说是跟海龙王大干一场的。”有个年轻人记得故事就是这样，最后的结果却不大清楚。
　　　　“当时，李铁拐拋下自己另一项法器铁拐，也有人说是葫芦，汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑纸驴，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。从东海作法过去，东海龙王当然恼怒啦，毕竟那是人家的地盘，容不得别人嚣张。”周福荣开口道。
　　　　“最后呢？”有不清楚故事的人马上追问道。
　　　　洪老于是跟这些好奇的人说了一下，由於八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫，亦有说是法器被抢。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。
　　　　此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
　　　　“奇怪，我以前听说的怎么不一样？”这时候，就有人疑惑了。
　　　　“呃！这还有几个版本？”边上就有人质疑了。
　　　　“呵呵！故事大多都是虚构的，神话故事就更不用说了。不同地方，传说就会有些差别。”洪老笑了笑解释道。
　　　　就这个故事，还有一个比较真实的传说。北宋时候，沙门岛是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。
　　　　后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没。
　　　　一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。最后只剩下八个武功高强、体力充沛的人。
　　　　第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。（未完待续。）


第六百七十九章　祈子活动
　　　　楚家强刚空闲来，就接到苗火的电话，他带着妻儿过来了。这两三个月因为忙，一直没有来，这些天给家里两个小祖宗烦透了，也就带他们过来走走。
　　　　“苗老哥，几个月不见了呀！”楚家强笑道。然后将两个小家伙抱起来，到旁边那些吃的东西给他们。
　　　　苗火苦笑：“这两个小混蛋都投诉到他们外婆那里了。”前两天，他还被岳母教训了一顿，命令他过两天要带孩子出去走走。
　　　　“哈哈！来得正是时候，我们这里举行庙会，错过这三天，想要看就得等三年后了。”楚家强让小叶子跟小芽子两兄妹自己去玩。他们来这也不是一两次了，在这还有好些小朋友，所以也不用担心什么。
　　　　楚家强刚要再聊两句，老村长又在远处大喊，让他过去！没法子，只好抱歉说：“对不起呀！苗老哥，招呼不到，你们四处走走吧！”
　　　　“没事，你先忙，我和你嫂子到处逛逛就行。”苗火摆摆手，表示无所谓，让楚家强先去忙。说实话，这种庙会他比较少接触，也有些好奇跟新鲜。
　　　　等楚家强告罪离开后，苗火的妻子莫憾去找楚家强的老婆叶彩萍聊起来。而苗火则是周福荣等哥们，吹吹牛。
　　　　整个上午，楚家强都是充当苦力，或者说，整个楚家寨的青壮年都没有闲过。中午大家没有回家吃饭，就统一在场地上吃，宴食摆了几十桌，比起之前楚家强结婚还要恐怖很多。加上还有两头巨熊需要伺候，做饭的人就更加忙得不可开交了。
　　　　“还好，下午就开始轻松一点了。”楚家强松了口气说道。其他小伙子也都点点头，这个上午，场地布置工作实在累坏他们了。
　　　　下午，轮到妇女们忙碌了。主要是下午有个专门的祈子活动，就连吴老夫人、二婶他们都陪着叶彩萍一起参加。
　　　　他们都希望叶彩萍的肚子能争气，给楚家强添一个男丁，给楚家开枝散叶，如今的楚家还真有点调零，就楚家强一支独苗。这使得叶彩萍压力徒然增大，从没有如此强烈希望自己肚子的小家伙是个男孩。
　　　　“这不一定就属于女人们的活动呀！男人也是可以参加的，尤其是家属，希望家里女人添子添丁的。”洪老对那些年轻人说道。
　　　　一个家伙听了，也就摸摸脑袋，讪讪说道：“我还以为只能女人参加的，没有陪老婆一起。嗯！先不聊啦！我离开一下。”
　　　　这个年轻游客马上溜开，在人群中寻找他的老婆。到里面才发现，果真也有男人参加，只是比较少，主要还是女人堆在一起。
　　　　庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。这是围绕“庙”和所祭之神而展开的活动，是传统庙会的主题。其中带有巫术意味的祈子活动，最典型地反映了中国传统文化的核心，这是由中国农业社会的姓质决定的。几千年的封建社会，人们的生存环境基本上没有发生改变，子孙后代的繁衍成为千百年来的头等大事。
　　　　“这种活动还真是遍地开花呀！我在其他地方一样看过很多。”许浩他跟文教授也走过很多地方，几乎都不缺这个活动。看来，盼望子孙满堂的传统思想早就深入整个民族的灵魂之中。
　　　　“那是，其中最有代表姓的，就是淮。阳的人祖庙会、天。津的妈祖（天后宫）庙会、平。遥的双林寺庙会、京城的妙峰山和白云观走会等。”周老爷子开口道。
　　　　他也是这两天才到楚家寨，本来有好友邀请去云。南的，但发现楚家寨这些天要举行庙会，不想错过，也就留下来。
　　　　“淮。阳城北的人祖庙，是传说中埋藏太昊和伏羲头骨的地方，因此也称太昊陵。也不知道是不是真的。”一个年轻人开口道。
　　　　听到这话，很多人都笑了起来。周福荣笑道：“呵呵！老弟，太昊和伏羲本就是神话人物，你还觉得是真的吗？”
　　　　那年轻人一听，顿时大羞，居然忘了这层。
　　　　“淮。阳祭祀女娲和太昊伏羲的人祖庙会可以说是最具有原始宗教和巫术意味的庙会了。”顾老师也开口道。他前两天才来这边，同时老伴跟孙子都带来了，就剩下儿子跟儿媳妇在学校那边。
　　　　大家都知道，中国自古就流传着女娲和伏羲抟土造人，创造人类的神话故事。因此，每年的农历二月二曰至三月二曰举办为期一个月的人祖庙会，其主要活动是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的妇女，都要在庙会期间掏象征生育之门的“子孙窑”，并买回一些当地的泥玩具“泥泥狗”，以求早曰得子。
　　　　在其他一些地方的庙会上，也有各种变相的乞子和“拴娃娃”活动。庙会期间来寺观礼拜神佛的人们，除了求子的，还有祈福求财、求医祛病、卜问吉凶，以至寻求解脱精神上痛苦的。
　　　　在中国封建社会几千年的历史长河中，庙会作为最广泛的民间集会活动，非常典型地体现了民间百姓的生活观念和心理。人们对未来的希望，对喜悦心情的宣泄，都在庙会活动中无遮无掩地流露出来了。
　　　　祈子活动，楚家强当然也不能缺席，他外婆吴老夫人这次很不给面子地命令他跟上。参加活动的人，首先都还是上香，然后跪下来默念祈祷，祈求神灵感知自己的心声。
　　　　楚家寨的庙会上，是没有泥娃娃之类的，参加活动的人，就会有庙会人员发一个开过光的玉观音、或者玉佛。
　　　　楚献科亲自给楚家强和叶彩萍两人送上玉雕：“这次生子有天神保佑，肯定会顺顺利利的。”
　　　　这个时候，就有游客注意到了，整个场地居然没有设置任何捐款的措施。本来，今天算是庙会敛财的最佳时机，但楚家寨这里却完全没有这个意思。
　　　　他们不知道，楚家寨这种庙会，本就不是商业敛财的。庙会相关的费用，早早就凑齐了，没必要在这种神圣的活动上扯上铜臭。（未完待续。）


第六百八十章　变戏法
　　　　庙会上的活动很多，凡是上了点年纪的，大都聚在戏台下面看唱戏。小孩子可能对演员化妆听好奇，一个个赖在戏台后面，看别人化妆。
　　　　其实，戏剧演员化妆不单止小孩子好奇，就是很多年轻人也会感觉神秘。这需要分为好几步完成，本身就是一个很艰难的台后工作，别人都说“台上一分钟，台下十年功！”说的就是戏剧。
　　　　根据在场的化妆人员介绍，第一步就是拍彩，俗称打粉底、拍彩，青衣扮相通常会用嫩肉色的油彩打底色，目的是纠正脸色。然后就是拍红，开始上面红，便于突出脸部整体轮廓，特别是鼻梁和颧骨，更好地塑造人物脸部的立体感。接着定妆，俗称大白脸，此时用散粉进行定妆，对油彩起到固定的作用。第四步扫红，粉状的胭脂抹上腮红，定完妆后的脸看起来粉嫩自然。随后就是元宝嘴、画眉眼、勒头和戴头面。
　　　　大家了解之后才能发现，他们台上的风光，都是台下无数心酸换来的。每一个职业，都有它们的难处，就如别人口中的“家家有本难念的经”一样。
　　　　一个小家伙趁大家没注意，偷偷给自己涂上一点化妆的油膏，大家注意的时候，那家伙已经变成大花猫了。
　　　　“呵呵！这些小家伙的好奇心太重了。”李泉笑道。
　　　　“小心你老子看见了，被打就惨了。”周福荣也开玩笑道。
　　　　那小子居然一点不担心，理直气壮地�