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苏张纵横-第29部分
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鲁仲连向在场众人说了一句：“我墨家一向主张不分贵贱，任才为仕。在下献丑了。”场上又是一片热烈的掌声。
“气氛不对。”魏荣心中道：“看来要请雄辩大师论道了。”于是他隆重宣布：“请儒家孟子大师赐教！”
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第94章 孟子儒学
更新时间2011727 20：19：44 字数：1456
孟子当仁不让，上台后便写出了他的儒家大道：“
伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘
盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
“好！”魏荣等人看完后首先鼓掌致敬，其余人也纷纷鼓掌。“多谢各位。在下有一言要论。”孟子朝众人抱拳道。“请说。”魏荣大声邀请。
孟子道：“在下以为仁政是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。然而，“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。君主应实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。仁者，人心也。第一、亲亲。统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”“尊贤使能，俊杰在位。”“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第三、尊人权。应宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四、同情心。统治者应拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第五、杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。在下言尽于此，多谢各位！”“好！”场上又是一片热烈的掌声。
“还有哪位大师要赐教？”魏荣大声唤道。“在下要登台作赋论道！”众人望去，那人正是张仪。
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第95章 纵横论
更新时间2011727 20：21：47 字数：2154
张仪上台后随即写出两篇大作，一篇是捭阖：“
奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。
以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。”
另一篇是谋篇：“
凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所壅；始于古之所从。
故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察异同之分也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。
故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
故为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术也。
故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外；故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。正不如奇；奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。其身内，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之；故**而阳取之。故去之者，从之；从之者，乘之。貌者不美又不恶，故至情托焉。
可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰：是贵制人，而不贵制于人。制人者，握权也。见制于人者，制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安；然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之曰：「天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。」非独忠信仁义也，中正而已矣。道理达于此之义，则可于语。由能得此，则可以杀远近之诱。”
随即场上的掌声更加热烈。张仪丰神飘洒、器宇轩昂，朝台下众人抱拳道：“在下张仪，有一言要论！”张仪的声音洪亮响彻，令人如闻惊雷。
第96章 百家争鸣
更新时间2011729 19：25：47 字数：2592
张仪一身华丽黑袍在微风中轻轻荡漾，精神盛足，肃然道：“纵横之学，乃争霸天下之术。纵横者，经纬也。经天纬地，匡盛霸业，谓之纵横。当今天下，能令各国富国强兵、成就霸业的非纵横家不可为之。昔日苏秦合纵六国，一举将大半天下揽之在手，其耀国风头可谓不可一世，试问天下之士谁可争锋？今日六国合纵健在，苏秦纵横天下之威名亦是不可动摇。可见纵横之术最为切实之兴国良策也。然而天下各家中，儒家奉仁、墨家非攻、道家逍遥、兵家攻伐、法家立法修国，相比称霸天下的纵横家，皆是稍逊一筹。至于阴阳求仙、史家修书、名家论马等不切实际或俗不可耐之言更是不足道也。今我张仪出秦关广联各国，倡导各国与秦国互利往来，试问有哪一国会错失大好良机？纵横之道，贯穿四海之地，天下人莫敢争锋！最佳大师之名，当属先师纵横家鬼谷子！”
张仪字字珠玑霸道，将诸子百家扫落降位，可谓天下最狂傲之言。但诸子百家中无一家出言相驳，因为张仪所说之言皆为事实，与之辩驳实乃最为难缠之事，因此他们有些也懒得辩驳，就让张仪一人狂妄去吧。
魏荣闻言，心中冰凉，连说话的语气也变得微小：“张先生说的真是有理啊！大家鼓掌！”魏荣可不敢不给张仪面子，于是带头鼓掌，其余人也纷纷鼓掌。魏荣待掌声降下后大声道：“好！还有谁要登台论道？”见无人反应，魏荣道：“既再无人登台论道。就请各位大师稍作歇息，我们评委很快就会推举出最佳大师之名！”魏荣随即带人去请示魏襄王。
会场上，各家人士坐在华丽蓬伞下，或是闭目养神，或是悠闲饮茶，只等魏荣宣布。然而过去好久，都不见魏荣前来。各家便纷纷议论起来了。张仪正悠闲饮茶，忽闻一人向他问道：“张先生论述纵横之道时，将各家贬于其后，不觉过于狂妄自负？”声音威正肃然，张仪惊觉看去，那人黑服墨袍，身材中等，胡子微长，相貌不帅但气度不凡，正是墨家巨子鲁仲连。
张仪微微一笑，反问道：“在下所言句句属实，鲁先生何以说在下狂妄自负啊？”鲁仲连道：“但凡天下各家，皆推崇礼让，只顾争锋亮剑、无视他人之优者，难道不是狂妄自负？”张仪淡淡一笑，道：“非也。在下之言并非无视他人之优。墨家主张尚贤、兼爱、非攻，我纵横家主张争霸天下，试问一下鲁先生，当今天下，是纵横争霸为主流，还是墨家尚贤、兼爱、非攻为主流？”
“这……”鲁仲连知道张仪说到了现实的关键点，因此一时语塞。张仪笑道：“既然当今天下以纵横争霸为主流，那我纵横家跃居诸子百家之首又有何不妥？事实当前，又有何处是狂妄自负？”鲁仲连听后朝张仪抱拳一敬，便闭目养神。
张仪抱拳回敬，然后又悠闲地饮茶。他右边的樗里疾微微一笑，同他一同饮茶。“张先生比之前增多了几分霸气啊。”一个对张仪又赞又讽的声音在张仪的左边想起来。张仪看去，那人一身黑白相间的衣服，其气度不亚于鲁仲连。
张仪笑着抱拳道：“五年不见，黑灵先生别来无恙否？”那人正是阴阳家黑灵子，他五年前与张仪在大江边有一面之缘。他笑道：“尚好。张先生刚才将我阴阳家学术贬为不切实际之言，是否谬言？”张仪道：“当然不是谬言。天下万物皆为实体，有生有死，循环变化。其中物质为主体，精神为辅体，主体若不在，辅体还有何意义？阴阳求仙，正是追求精神达到至高境界。然而一个人的肉体才是精神的寄托，若肉体腐烂，精神还有何容身之处？若精神可以超脱肉体之外，那么百年来阴阳家岂不出现无数个仙人？然而现实中却无一个仙人，可见求仙之道一旦等到肉体老化，便无任何意义。这也是无数阴阳士求仙失败的原因。在下所畅己言，望黑灵先生万勿见怪。”黑灵子抱拳一敬，便默不作声。
“张先生刚才说兵家攻伐略逊纵横家一筹，在下倒想听听张先生的高论。”说话的人一身白色铠甲，身披白色斗篷，正是兵家田战。张仪抱拳敬道：“田将军，请静听我一言。兵者，从国主令也。兵家再好的战术，亦是以服从国主王命为天职。我纵横之术，正是引导国主从纵横之意，再调兵行纵横之道。纵横之道间接领导兵道，请问田将军，纵横之术是否胜兵道一筹？”田战抱拳一敬，也默不作声。
“敢问张先生对史学有何见解？”真是一波刚平一波又起，问话的正是史家左狄，他一身青衣裹紧瘦小的身材，修长的胡子随微风飘荡。张仪笑道：“左先生可知先辈左丘明？”“当然。”左狄淡笑道。张仪道：“左丘明先生双目失明仍著《左传》，然而《左传》之言皆来源于历史之事。正是先有历史才有史书，史家只能根据历史而编书，而我纵横家以及法、兵、儒、墨各家皆可创造历史，史家不过是走在‘大家’之后的‘小家’，不足道也。”左狄面容微羞，抱拳一敬便默不作声。
此时会场上还有儒家孟子、法家樗里疾、名家公孙龙未向张仪出言问难。法家樗里疾与张仪同为亲密秦臣，自然不会对张仪有什么意见，而孟子在张仪面前吃过一次亏，好像也不想与张仪辩论了。如此便只剩名家公孙龙了。
果然，公孙龙问话了：“张先生将名家论马视为俗不可耐之言，岂不惹来天下一大笑柄？”张仪见公孙龙子一身紫衣，微短的胡子在阳光的照耀下显得有点刺眼。张仪听后仰天大笑。公孙龙淡笑着问：“阁下笑什么？”张仪用右手掩住笑容，一会儿才恢复正常仪态，有点鄙视地道：“公孙先生的白马论实在是令人觉得好笑。一匹马，先生竟然可以从颜色和形状将之说为白马与非马，真是好低明的比喻。”
公孙龙问：“如此有何不可？”张仪笑道：“不是不可，而是与纵横之道来论，便是相形见绌。先生以马喻理，正如史家著书，俗不可耐。是马非马，白马非马。论来论去皆是以马为根基，马的本质不过是人的耕种或是行程工具，难怪先生一直不得重用。正是为马束缚，因而无法再有惊天之论。而我纵横之术，一语便可令天下为之惊恐。正所谓一怒而诸侯惧，安居而天下熄。公孙先生能否做到？”公孙衍面带羞色，抱拳一敬便默不作声。
张仪继续举杯悠哉地饮茶。孟子见各家皆难以辩胜，便想出言与张仪辩论。然而此时魏荣已回到会场，他兴高采烈地向众人宣布：“各位大师，好消息！根据大王和大臣评委以及乡绅观众的一致讨论，决定推举张仪先生为霸道之家，推举孟子先生为仁道之家，推举庄子先生为乐道之家，推举田战将军为战道之家，推举樗里疾先生为变道之家，推举鲁仲连先生为和道之家。完毕！热烈鼓掌！”
“切！”诸子百家听后蔑笑着纷纷离开会场。
“怎么回事？”魏荣来不及反应会发生这种事？张仪走到魏荣面前，淡淡说了一句：“魏大人，天下人皆知诸子百家的称谓意义，又何须你们再推举呢？”张仪说完便头也不回地离开会场。
一场百家争鸣的大会就如此清淡地收场……
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第97章 张仪的策划
更新时间2011729 19：26：17 字数：2046
诸子百家大会让来参加的人都不欢而散，但魏襄王没有太在意。他是一个爱玩的人，但也是头脑花样的人。作为一个君王，他在意的始终还是他的江山。秦国始终没有割襄陵七邑给魏国，这让魏襄王心里十分着急。为此，一天早上他便派人到驿馆请张仪进宫吃饭，同时打算让张仪兑现承诺。
魏襄王在偏殿摆了琼林宴邀请张仪来赴宴，同时召魏荣来陪宴。席间，魏襄王十分热情，连向张仪敬了几杯酒。张仪喝了酒，放下酒杯淡笑道：“多谢大王如此盛情。张仪一向是一个爽快的人，大王有什么事尽管说出来。”“好。”魏襄王面带微笑，道：“张相国来魏国也有两个月了，当初你来之时曾许诺，若魏国与秦国结盟，便割襄陵七邑给魏国，可现在两个月都过去了，秦国却始终没有兑现承诺，寡人心里真是着急啊？”
“是啊。”魏荣附和道：“大王为魏秦和好可是奔波劳碌啊，望张相国能尽快代表秦国办理此事。”“哦。原来如此。”张仪自斟自饮了一杯美酒，道：“好说，好说。大王的诚意在下的确看到了，不过只是在下看到不行啊。”“张相国的意思是？”魏襄王问。张仪道：“大王的诚意得让秦王看到，得让秦国人民看到啊。”“请张相国说清楚一些。”魏荣敬道。
张仪淡笑道：“大王现在既加入合纵，又与秦国结盟，可以说是十分英明。但是，秦王不喜欢大王您脚踏两条船，大王若想让秦国兑现承诺，就应该马上行动起来。”“张相国的意思是……？”魏襄王不敢说完。“正是。”张仪正声道：“下诏书脱离合纵盟约，只与秦国交好。”魏荣有些为难地道：“这个恐怕不妥吧。张相国应该知道，六国合纵盟约中有一条是一国背盟，五国伐之。魏国脱离合纵盟约，到时候燕赵韩楚齐五国大军来犯怎么办？”“是啊。”魏襄王急忙点头：“要不寡人再做其他让秦王满意的事？”
张仪假装无奈摇头，道：“大王，魏大人，你们何必担心这个问题？现在的六国合纵已经不是一年前的六国合纵了，自一年前六国联军败于秦军之后，有哪一国还敢伐秦？又有哪些国家敢号召聚兵伐秦？都不敢，他们都害怕秦国。现在大王您有秦国撑腰，我看谁敢来伐魏国。若有他国来犯，我必请命秦王发兵讨之。如此大王还有什么不放心吗？”
“这个……”魏襄王有些犹豫。“大王不要再犹豫了。”张仪道：“所谓机不可失。而且在下保证，大王声明脱离合纵之时，除了襄陵七邑的土地，在下还保证奉献一块良土给大王作为秦国示好之心。”“真的？”魏襄王喜问。张仪道：“千真万确。”“这个……”魏襄王又有些犹豫。
张仪正声道：“大王，在下直到秦国兑现承诺之前一直都会在大梁，大王又何必再担忧呢？若大王再犹豫不决，秦王可就没有耐心了，到时候秦国与其他国家结盟，可不要怪在下事先没有向大王提这个醒。”“好。”魏襄王拍案决定答应张仪的要求。“鱼儿上钩了。”张仪在心中默念道。
五日后，魏襄王再次邀请张仪吃早餐，陪宴的仍是上大夫魏荣。魏襄王同样是先热情地敬张仪几杯酒，然后面容喜悦地道：“张相国，寡人已经将脱离合纵的文书发到五国国君的手中了，这算是脱离合纵了。那么秦国什么时候能兑现承诺呀？”张仪轻抿一口酒，笑道：“大王不必着急，昨日在下已命亲信回秦国向秦王批示诏书，将襄陵七邑割给魏国，相信两周之后必有答复。”
“如此甚好啊！”魏襄王咧嘴笑道：“寡人要再敬张相国几杯啊！”“多谢大王。”张仪应邀饮酒。魏荣忽然想起了张仪还有一个承诺，于是问：“张相国曾许诺，若魏国脱离了合纵，除了襄陵七邑之外，还要再送一个礼物给大王，不知这个礼物是什么呀？”“是啊！”魏襄王也迫不及待想知道。
张仪淡笑道：“将宜阳郡献给大王。”“真的。”魏襄王大喜，但又立即忧道：“这宜阳郡是韩国的重郡，张相国�
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