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世界完美-第42部分
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己的标准当作实践的标准。这种以自己的实践检验自己的真理的实验，除了自我陶醉之外，还能获得什么成果？这种实验目的是一种低级中的低级，垃圾中的垃圾！”
苏文想了想，还是感到糊涂，说道：“你认为人为什么实验？”
若达说道：“人眼中所看到的一切事物都是虚假的，不过人自己却把这种虚假当作了真实，因此，实验的目的是制造问题，引起人对人自己的怀疑，从而突破这种妄想的真实，获得崭新的认知。”
苏文想了想，说道：“实验是用来检验人自己认知中的谬误，不是用来检验真理的谬误，可以这样理解吗？”
若达说道：“实验根本就没有检验谬误的资格！实验的效果只是引起人的怀疑，引起人的问。因为人不懂得怎样去问，所以才需要在实验中学会问。”
苏文被他说得糊里糊涂，说道：“这样问来问去有什么意义，难道你认为实验的目的就是为了问吗？”
若达说道：“人的一切追求都不是为了外物，而是为了自己；人的一切行动都不是为了改变外物，而是为了改变自己。实验的目的也是如此，它不是为了真理，不是为了实践，不是为了问，不是为了成功，不是为了价值，不是为了意义……仅仅只是为了自己。世界唯我，别无其他！”
苏文说道：“世界包罗万千，怎会唯我？”
若达笑道：“世界即我，我即世界。这包罗万千的世界实际上只是我的主观映射，并非真实存在。”
苏文说道：“难道你认为我们周围的事物都是虚幻的吗？”
若达笑道：“我认为一切真实的存在都是我无法认知的，而一切我认知的存在都不是真实的。因此我眼中看到的一切都是虚假的，而我眼中看不到的一切都是真实的。”
苏文想了想，说道：“我所认知的一切都是虚假的，我所没有认知的一切都是真实的。在已知的圈子里是虚假，在未知的圈子外是真实，那么正确的做法是站在圈子上，向内获得已知，向外获得真实。”
若达嚯嚯一笑，说道：“大学问家呀！”
苏文奇道：“我的观点不对吗？”
若达笑道：“很对，不过表述的方式有些不妥。需要突破的不是某个圈子，而是整个世界。通过实验，突破自己的认知，获得一个全新的世界，这就是实验的目的。”
苏文说道：“怎样实验才能获得一个全新的世界？”
若达说道：“实验大致可以分为三种，一种是证实存在的实验，一种是创造存在的实验，一种是创造不存在的实验。第一种获得的是更深的成见，第二种获得的是具体的成果，第三种获得的是全新的世界。”
苏文说道：“如何创造不存在？”
若达说道：“前人创造了各式各样的理论体系，这些体系都是从一个不存在中衍生出来的存在体系。例如数学，就是从0衍生出的体系，不同的数学体系，0的含义是不同的对于整数而言，0就是0；对于分数而言，0就是0分之0；对于代数而言，0就是待定的0……对0的创造就是从万物中创造不存在的实验；对3、二分之一、x等等的创造就是把万物关进0的牢笼，然后创造存在的实验；对11的证实就是抹杀万物，自我证实的实验。因此，一切不存在都可以被创造而出，所以是存在的；一切存在都无法限定万物，所以是不存在的……”
……
上班时间到，两人停止闲聊，开始工作。
第七十四章 残缺的世界
更新时间：2012727 0：19：15 字数：4751
个人的完美成为残缺的世界，引领着人类走向毁灭。
在形形色色的世界极限中，有的人陶醉于自己的世界，成为一个等死的人；有的人陶醉于他人的世界，成为一个残缺的人；有的人改变着他人的世界，成为一个毁灭的人；有的人改变着自己的世界，成为一个创造的人……突破世界极限的人，超越了完美，找到了残缺，打开了自己的永生之门。
不成熟的灵魂带着大无畏的魄力，在残缺的世界中勇往直前。巨大的跃进背后，是深深的不可避免的忧患，要么在迷失自我中死去，要么在执着世界中死去。无穷无尽的未知赋予人们无穷无尽的完美，在完美中，人们超越生死，追求那惊心动魄的冒险之旅。
苏文不知不觉踏上了这条布满惊奇与空虚的道路。
天地有灵，寄于万物。
灵，可无可有，化虚则成天地，化实则成万物；灵，可恒可变，恒在则分化万象，变易则归于混沌。
灵，无在而无不在，无能而无不能，处真幻之间，立成败之际，循道而出，依法而通。
通灵者，行天地之志，用天地之力，成天地之事。
——选自《灵经》，虚循著。
万物皆有灵，其质各异，相互独立。
若一物之灵通过自变，与另一物契合，则两物连通，变化随心，此为念力。人体内蕴藏念力，借魔杖可施展于外。
念力之术，其术有六，各分六式，皆为便利之法，勤加练习，获益无穷。
——选自《念力术》，洛丝著。
天有道，地有法，人力有限，依道法而行，可借天地之力，成超人之事。
天地道法，自成文章，本于域灵，显于万物。域无穷，其文亦无穷，集古来之文，取魔木之材，制成魔印九图，衍生八十一图，此为魔文。
魔文之术，己施一力，则天地自转，万物自动，如群魔附体，四方乱舞，故曰咒术。
——选自《咒文》，归元著。
天地自然，虽流变更替，不离其本。
灵生动静，动则幻化无形，静则显现定象。万物之类，有趋于动者，如气、火、光、水等；有趋于静者，如山、木、兽、人等。趋动者易动，趋静者易静。依事物之本性，循自然之法度，伺机而动，趁势而出，顺天以得时，应地以得利，此为自然术。
自然术之魔文，本于十六图，衍生二百五十六图。
——选自《自然术》，旅水著。
万物的灵魂寄生于场域的灵魂中，只有认明一事物所在场域的灵魂之心，才算真正知道这事物。
域心有五种，第一种是感知之心，即虚实之道；第二种是斗争之心，即异同之道；第三种是势能之心，即强弱之道；第四种是顺应之心，即动静之道；第五种是混沌之心，即有无之道。域心魔文的成长与交融形成许多元素各异的魔文体系，这些魔文虽然没有实际效用，但各家学派的魔术结构都可以从此衍生。这种普遍而无实效的魔文，可称为魔法。
最基本的魔法分为五种，第一种是精神法，构建感知幻象；第二种是念力法，驱使所欲之物；第三种是咒法，打造场域势能；第四种是自然法，顺应物性而为；第五种是灵魂法，借用他物灵魂。其他魔法都从这五种魔法中衍生，造就众多迥然各异的魔术。
——选自《魔法》，苍封著。
……
人的灵魂被禁锢在肉体中，不能感知域的变化，只有借助于魔具，才能短暂地获得局部的自由。然而这种片面的自由带来了许多错误的认知，魔法被限定在力、能、时、空等等肉体感知的圈子中，停滞不前。六百多年来，魔法界啃着古代魔法理论的残渣，走着一条自我奴隶的道路，难以重现早期魔法的繁荣景象。
从肉体中解放灵魂，这是魔法师永恒的事业。精灵通过自身的修炼，最终脱离本体，获得了与域融为一体的自由灵体。这也是魔法师前进的道路，唯有具备天赋与毅力的人才能走出荆棘丛生的迷宫，到达彼岸。作为超越肉体的灵魂，获得完全的自由，与世界的灵魂交织在一起。拥有这种自由灵魂的魔法师称为超灵魔法师。
——选自《自由灵魂》，战广著。
纷繁复杂的异界源自唯一的神界。神界是一个完美的永恒的真实的世界，世间万物的灵魂在神界中达到完美，而展现在多重异界的灵魂都是残缺的。探索魔法的本源，追求灵魂的完美，是统一各种异界魔法的必需。
基于本源魔法，嵌合多重异界魔法，由此形成的新魔法，称为魔法阵。魔法阵拥有更加完善的域心控制体系，可一次实现多种魔法。由此建立的超灵魔法阵可以将魔法师的灵魂从肉体中解放，成为培养超灵魔法师的工具。
——选自《通神录》，景灵著。
灵魂超越时空，将万物联系在一起。异界的进出、空间的跨越以及众多灵法的运用都以这种联系为基础，才得以实现。灵魂并非永恒，拥有其生老病死的规律。正确地运用灵魂，可以健康长寿；过激地使用灵魂，往往会留下许多隐患，引发多种疾病。
——选自《灵魂原理》，紫琴著。
空间是域最根本的要素之一，在场度中展开为量化的形态，在层度中展开为纯化的形态。量化空间的互通性由场内的物质密度决定，纯化空间的可造性由层内的生命高度决定。
——选自《论空间》，白漠著。
黑灵元素在低物质与低生命的环境中产生溃散反应，引发契合空间的整体连锁衰变。空间的衰变引发时间的紊乱，形成一片隔绝时空，污染周围环境。
——《空间衰变论》，岚舞著。
人体共有九种感官元素，以不同的组成方式形成十五种感官。
感官元素不但可以形成感知获取讯息，也可以形成灵力改变环境，不同感官的侧重点各不相同，形成各自独特的功能。
——《感官元素》，格离著。
对物质的多种属性的感知构造是幻学的理论基础。
幻学分为基础幻学、仿真幻学、动态幻学和灵魂幻学。基础幻学涉及催眠麻醉、意识沟通、梦境治疗等领域；仿真幻学涉及艺术创作、理想实验、空间塑造等领域；动态幻学涉及术法程式、逻辑演绎、环境体系等领域；灵魂幻学涉及各种动物灵魂的近似模仿。
——《幻学》，碧瑶著。
从不断变化的自然空间中建立稳定的惰性空间，称为封印。
——《封印学》，绿荧著。
空间是一切物质的基础特征。在空间中融合各种灵术功能形成的复合空间，称为结界。
——《结界学》，古煌著。
不同的声音呈现不同的灵魂，表现出不同的魔文结构。当声音被魔文量化，魔印的声控效果随之实现。研究声音与魔文的相互关系，形成声学。
——《声学》，花影著。
时间在空间中的分布是不均匀的，不同的空间力场表现出不同的时间特征。
——《时间场论》，固鸣著。
……
灵子是一个世界的基本形态，它的变化并非连续，而是呈现出跳跃式的瞬间实现。
——《虚无造物说》，苍爱著。
医学追求的不仅仅是个体与环境的和谐与平衡，更是对固有灵魂的突破与创新。
——《医学概论》，苍爱著。
时间场是一个庞大的记忆系统，存放着过去的所有信息。
——《时间新论》，如浑著。
异界能量守恒定律：每个异界的能量都是恒定不变的，异界之间的能量不能互相传递。
——《异界原理》，荟镜著。
求知是人的本性。
显然，世上必有第一原理，而事物既不能有无尽列的原因，原因也不能有无尽数的种类。
万物同归于终极而复于本善，其它学术只是它的婢女，必须为之附从而不能与相违忤。
——《形而上学》，亚里士多德著。
点是没有部分的。
线只有长度而没有宽度。
面只有长度和宽度。
——《几何原本》，欧几里德著。
科学的实证思想将偶然的经验变成必然的规律。
演绎从已知的知识创造未知的知识，实证赋予演绎以确定性。
魔法借助科学的翅膀，成为更加详尽的规范的学问。
——《科学魔法》，吉雯著。
个体的跳变引起域的跳变，这是魔法的实质。
——《魔法跳变说》，荟咏著。
……
哲学是具体学科的补完，赋予确定的定律无限成长的空间。
——《哲学简论》，如诗著。
权力是一种暴力，强行将互不相同的个体统合成社会。暴力存在的地方，必然会有抗力，社会的破坏与再建的恶性循环就不可避免。旧暴力的化解与新暴力的构建成为社会稳定发展的两大要素。
——《暴力论》，蓝凰著。
正义就是有自己的东西，干自己的事。
——《理想国》，柏拉图著。
丰硕的创造来自强烈的欲望，一切伟大的创新都不能从理智中获得。
——《欲望》，白鹤著。
从疯子到天才其实只需一步：问。
疯子在自己的妄想中彷徨，常人在社会的妄想中彷徨，谁更容易走出妄想呢？
——《疯子的彷徨》，吴量著。
……
在哲学的诸多范畴中，没有一个范畴能比“自己”更有生命力。
——芝心。
怀疑一切，信仰怀疑。
——赵识。
如果你用实现的眼光去看信仰，那么信仰就会失去原有的光芒，被你的思想囚禁；如果你用突破的眼光去看信仰，那么信仰就会照耀你的人生，解放你的思想。
——赵思。
人的灵魂，在自由选择中残缺，在世界决定中完美。人在突破极限中获得世界灵魂，被世界决定，同时主宰世界。
文字打造灵魂，灵魂衍生世界。思考在文字中沉淀，行动在文字中衍生，一切快乐都无法充实灵魂，唯有文字的快乐才是灵魂的快乐。
强求与痛苦来自自己灵魂的缺陷。满足一人所得到的快乐是短暂的，满足世界所得到的快乐是永恒的。
——燕萦。
科学不是1＋12的学问，魔法也不是1＋11的学问，它们都是通过研究过去的实证去推测将来的事实。任何一个定律都是从过去的实证中虚构出来的，并不真实；任何一个定律都不能完全约束将来的事实，必然会被打破。所谓学术，不过是在瞬息万变的事实中寻找饱含生命定式的知识，借此在有限的生命知识中获得确实的力量规律。
——郭铭。
想到即是得到。人生最大的悲哀某过于得到即是想到。
——黑启。
如果你不读书，你将丢掉前人的智慧；如果你不交谈，你将丢掉现世的智慧；如果你不实践，你将丢掉将来的智慧；如果你不思考，你将丢掉一切智慧。
——白芷。
以静坐联系思维，以散步扩散思维，以笔记深化思维，以实践实化思维。
人的思维在创造中窄小极端，在放松中浅薄广泛。人的灵感大部分来自放松，人的成就大部分来自创造。
——若松。
为问而教，无问不教。
——蓝抚。
人人都要戴面具，但这样做是为了把面具变成自己的脸，而不是为了在两种面孔下生活。
——吴蔚。
与其到处宣扬高尚的道德，不如多想想梯子在哪里。
——尚雯。
语言是一只野兽，相信它的人，成为奴隶；不信它的人，成为尸体；唯有怀疑它的人，才能成为它的朋友。
——宋弈。
人有四种幸福：一种来自享乐，肉体的健康，感官的享受，欲望的放纵，精神的陶醉，伴随着肉体的灭亡而消失；一种来自道德，后代的延续，家庭的关爱，社会的责任，人类的使命，伴随着人类的灭绝而消失；一种来自智慧，成功的技能，创造的方法，因果的通晓，世界的本源，伴随着有限世界的变化而消失；一种来自信仰，完美的存在，绝对的信念，永恒的基石，全体的“一”，作为完整世界而永恒存在。
——虹湘。
一本看不懂的原著胜过一本看得懂的教材。
——严辨。
……
世界是有限的。
——太阳。
认知的我并不完美，行动的我才是完美；追求的我并非真我，极限的我才是真我。
——镜子。
一切已知的东西都不可信，唯有未知的东西才是可信的。
——灵猫。
有瞬问就有突破，有万物就有新问；问越多创造越真实，天赋越近问越多。
——蚊子。
少妄自尊大！你看不懂任何一物。
——火。
力量来自哲理，而非真理；局限来自自己，而非世界；成功来自突破，而非实现。
——刀。
……
世界因子存在于万物之内，跳变不止。其跳变方式有一个定律：世界越大，跳变越快越乱。但对于一个给定的世界，跳变具有恒定的间隔与方式。
——《静学基础》，天焰著。
我变化，那么世界就不变；我不变，那么世界就变化。
——《回学笔记》，天芸记。
在没有时间与空间的无，混沌记录了过去与未来，此处与彼处。从混沌中挖掘记忆的魔法，我称之为无的魔法。
——《混沌记忆》，苏文著。
入党誓词：我志愿加入实践党，审查党的纲领，改正党的错误，怀疑党的决定，完善党的思想，以世界的意志引领人类走向解放的道路。我愿意积极思考，尊重实践，在突破中修补自己的灵魂，修补党的灵魂，修补人类的灵魂。
——《实践党党章》，如川、如剑、如冰、列阁、居仁等著。
继居茉成为超灵魔法师之后，萃国在三年内又诞生了一名超灵魔法师——苏文。他既不是正统魔法世家的子弟，也不在某个优秀的魔法大师门下学习，仅仅通过自学，在十六岁时就成为了一个超灵魔法师。不知他会给这个世界带来什么样的影响？是像众多年轻超灵魔法师一样过早夭折，还是像少数年轻超灵魔法师一样给世界带来重大的变革？
——《芜国国际魔法周报》，罗迅著。
……
第七十五章 世界完美（大结局）
更新时间：2012727 0：19：52 字数：6378
古老的虹河，破旧的木桥，淅沥的雨水，凝练的身姿。
苏文静静地站在木桥之上，沐浴在细雨之中，听着永恒，看着世界。
无轻轻地从他身边拂过，问道：“你完美吗？”
苏文说道：“我不知道。如果我是世界的一只翅膀，那么世界真的有翅膀吗？如果我是怀疑，那么怀疑可以怀疑吗？如果我是无限秩序交织出的混沌，那么混沌有序吗？如果我是衍生一切的我，那么我在哪里？如果我是未知，那么未知有限吗？如果我是有限，那么无限的我又是谁？如果我是不存在，那么不存在存在吗……”
无轻轻地从他心中拂过，问道：“你完美吗？”
苏文说道：“我不知道。如果无创造了一切，那么谁创造了无？如果我不动，那么我为什么在动？如果不变诞生了变化，那么不变不变吗？如果我是无限，那么无限可以界定吗？如果世界孤立，那么孤立为什么运转？如果整体规则，那么规则为什么被阻断？如果自己是自己，那么自己有自己吗？”
无轻轻地从他灵魂上拂过，问道：“你完美吗？”
苏文说道：“我不知道”……
……
春天，万物复苏，百鸟争鸣。
如雪离开妖精森林，返回如城。途经一片荒山，她见一人昏倒在污水池边。这人满脸血污，身上带伤，性命危在旦夕。如雪马上查看伤情，出手救治。那人醒来，看了看她，问道：“你为什么救我？”如雪温暖地一笑，说道：“你不想被救吗？”那人脸上恢复了一些神色，说道：“谢谢！”如雪笑道：“不客气，我是医生。你现在身体还很虚弱，我送你去医院吧！”那人摇摇头，说道：“你拿些吃的给我，这样就行了。”如雪善意地一笑，说道：“你做坏事了吗？”那人目露寒光地看去，见她神色不变，笑容依旧，最后叹了一口气，说道：“你想教育我吗？”如雪纯真地一笑，说道：“不，我同情你！做坏事的人很难有真正的快乐。”那人说道：“也许是这样，但在这个悲惨的世界中活着，又有几人可以得到真正的快乐？”如雪灿烂地一笑，说道：“我很快乐！”那人看了看她，微微一笑。如雪将精灵王送给她的琼浆玉果全部留给他，道别而去。翻上一个山丘，她回头冲这边喊道：“大叔！你会做坏事，就一定能做好事！希望下次见到你的时候，你能开心地大笑，哈哈哈……”带着笑声渐渐远去。
三天后，如城，深夜，如雪离开医院，回到家中。屋里没开灯，月光透过残云洒在院子里，营造出一条朦胧的通道，很像童话里的秘密小径。如雪轻轻地穿过小院，悄悄地打开屋门，想去传说中的美食岛充饥解渴。大厅里，一股异样的气氛在弥漫。如雪打开灯光，茫然看去。灯光下，四人倒在血泊之中，父、母、两个蒙面人。一人从角落里走出，用枪指着她，平静地说道：“你回来了。”如雪愣道：“是你。”那人点点头，说道：“是我，我们又见面了。”如雪杀道：“是你！”那人点点头，说道：“是我，我杀了他们。”如雪哭道：“为什么这样？”那人点点头，说道：“是的，你不该救我。”如雪骂道：“为什么这样！”那人点点头，说道：“是的，这是一个残酷的世界。”如雪大哭。那人吼道：“你们姓如的都该死！如果不是你们，我们家族就不会灭！如果不是你们，我的爸妈就不会死！如果不是你们，我就不会过这种痛苦的生活……你也该死！而且你最该死！你自以为救了很多人，其实你杀的人最多！你自以为可以承担整个世界的痛苦，其实带给世界痛苦的人就是你！你自以为可以去爱每一个人，其实带给人类憎恨的就是你！我不但杀了你的爸妈，杀了你的姐姐，还要杀你，杀�
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