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易经的奥秘-第10部分
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你看十五岁，再摸索个十五年，再学习十五年，你到了三十岁的时候，你才可以确定这一辈
子的原则。在十五岁的时候，我确定我的志向，然后朝这个方向去走十五年，我大概可以归
纳出来我这辈子有几个原则，达到四十而不惑。你要再过十年，你根据你的原则去实践，然
后看成效怎么样，你才可以说，好，我这辈子大概就这么走了。四十而不惑，并不是说人到
了四十岁就什么都不疑惑了，没有这种人。那个“不惑”只是指对我自己的原则不惑，其它
不是惑的。孔子是主张我们活到老学到老，如果四十就不惑了，以后就不要学了，还学什么
呢？我觉得我们读《论语》太粗心大意了，我们只是按照文字在那儿解释，没有去参透去了
解孔子他这句话的意思是什么？这是很遗憾的事情。任何人要讲不惑，只是在一个小范围里
面我可以不惑，其它我还是惑得很，所以千万不要再解释成一个人到了四十岁，你就没有疑
惑了，那就是圣人了。四十岁，我只对我人生的目标人生的方向，我所要学的东西，我不惑。
四十岁，对人生目标不再动摇。一个人四十岁以后，他勉强可以知道说在我要学的范围里面，
我不在犹豫，我这辈子就决定这样去走。下面那句是什么，五十而知天命，一个人到了五十
岁，还不知道天命，那你是跟自己过不去。
曾仕强教授认为，孔子的一生，就是一个完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成
了六个阶段：一，十五而学，二，三十而立，三，四十不惑，四，五十知天命，五，六十而
耳顺，六，七十从心所欲不逾矩。那么五十所知的天命指的是什么？人生的命运又是由谁来
决定的呢？
一个人你活到五十岁，你回头一看，你会发现你一路走来，好像都有一只手在安排，你
非这样不可。你这一路走来，就是造成你今天这个样子，你跑不掉的，你今天为什么会这样？
就是你从小到大点点滴滴累积起来的成果。一个人现在的状况，是从小到大累积的结果。《易
经》告诉我们，一个人每二十年会变一次。你看我们社会上说世代交替，差不多也是二十年，
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每一个人要替自己负百分之百的责任。假定你现在三十岁，你就要替你将来五十岁的时候负
责任。一个人到了五十岁，你就知道不怨天不尤人，一切都是自己搞成的。五十岁，明白命
运是自己造就的。五十岁你就知道一句而已，什么叫天命？我们一生的努力，就在证明你有
什么样的命。不成功就不成功，心安理得。为什么每个人都要成功呢？每一个人这辈子来是
要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每一个人都一样，这个在心理学上就叫做
个别差异。我们读了个别差异，不知道什么叫个别差异。个别差异就是你跟别人不一样，世
界上你是唯一的你，没有第二个人完全跟你一样，不可能。命是谁造的，是我造的，我造出
我这条命，我造出我这样的命运，我抱怨我抱怨谁，没有什么好抱怨的，认了。能不能重来，
没有办法重来，人生最奥妙的是你永远没有办法重来。所以六十而耳顺，为什么要耳顺呢？
因为你会碰到很多人，他根本不了解你，就在你面前指指点点咋咋呼呼讲一大堆，你听也不
是不听也不是，听也会发脾气不听也会发脾气，那怎么办？耳顺。听了跟没有听一样。七十
而从心所欲，不逾矩。不逾矩的意思就是说我从小到七十岁，我规规矩矩，几乎已经变成我
的生活习惯，我大概不会有太大的差错，那我就可以放心去做。孔子一生，他划分成两个阶
段，一个是四十岁以前，一个是五十岁以后，所以孔子讲了一句话说，一个人到了四十五十，
你还搞不清楚你是干嘛的，大概这一辈子也就算了，他就是讲你四十到五十，这是人生最重
大的关键。大概一个人四十岁以下，你要叫他上达很难，你只能叫他下学，下学而上达。四
十岁以上的人才有办法上达，上达什么？上达天命。下学什么？下学就是一般的学问。孔子
最后综合成一句话，六个字，叫做尽人事，听天命。记住五十岁以前要尽人事，排除万难，
不管人家告诉你以后会不会成功，你都不管，你应该做你就全力去做。可是到了五十岁以后，
你要听天命，我有这个成功的命，我自然会成功，我没有的话我不强求，何必那么辛苦，所
有的名跟利最后都是空的。
曾仕强教授认为，孔子一生，不只画了一个卦，孔子更重要的卦，是对自己一生在六个
阶段中，完全不同的人生感受。那么孔子在自己人生的六个阶段之中，都有什么样的人生感
受？而这些人生感受，对于我们的人生，又有什么启发呢？
孔子是不是一生只画一个卦呢？他还画了一个卦，更重要，这个卦很多人没有注意到，
就是《论语》的开篇，学而时习之，不亦说乎。你看它跟十有五而志于学，是对照的。各位
应该听出来，刚才那个是他人生的一个理想，一个计划。这边是他实践的成果。那边他说十
有五而志于学，这边告诉你，我实践这句话的成果是什么？学而时习之，不亦说乎。这个习
不是温习不是复习，是习惯。学了以后不算数，要养成习惯你才会乐，学了以后老积在这里，
你有什么乐呢？应付考试。学了以后，赶快去在生活当中实践养成习惯，你就很喜悦。第二
个是有朋自远方来，不亦乐乎，那就是什么，三十而立的成果。一个人到了三十岁跟所有人
来往都有基本的原则，不会乱，人家就很乐意跟你来往，所以你的朋友一有时间就会大老远
地来看你。那这个原则是什么？你的原则就是要将心比心，站在你的朋友的心态来想事情，
他自然就来了。你只顾自己，他绝对不会来。这个就是他三十而立实践成果，叫做有朋自远
方来，不亦乐乎。四十而不惑成果是什么？人不知而不愠。愠是什么？愠就是小小的生气。
那你就可以想像，你在你这个行业，你再优秀你再特别，别的人还是不认识你。你叫自己不
疑惑就好了，你管别人什么想法怎么看你，关你什么事。五十而知天命，对应哪句话？这句
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话各位也很熟的，叫做发愤忘食。这样你才知道不能小时候就发愤忘食，那不可以。发愤忘
食干什么？看言情小说，完了；发愤忘食干什么？是网吧，完了。发愤忘食是有条件的，就
是当你知道你这一辈子要做什么的时候，你就全心全意去做，这个时候不能再计较了。它是
有条件的，才可以发愤忘食。六十而耳顺，孔子用四个字乐以忘忧。乐于忘忧什么意思？高
兴到忘记忧愁。那不可能这样子，那这个人就是糊涂了，就是麻木不仁，明明要忧愁的，你
要乐，什么都不管了，那这种人还得了。乐以忘忧，是把所有的忧愁都当做乐趣来看。这件
事对别人是忧愁，但是对我是没有的，因为这是我自己要做的事情，所以别人看你那么辛苦，
那是他的事。一个人在你的工作当中还有忧，还有惧，还有虑，就是还有很多阻碍，就是表
示你还没有发愤忘食，你没有全心以赴。一个人找到你要做的事情，你会忘记了辛苦，这只
是你的初步而已，还会有很多人打击你，会有很多人在背后议论你，甚至公开跟你挑战，想
抓你的小把柄，无所谓，本来就是这样，这才叫做乐以忘忧。所有的事情，如果发生在别人
身上，他们会觉得很忧虑，但是在我的感觉它本来就是一种乐趣。接受挑战如果是有具体的
目标，它本身就是一种乐趣。如果是没有目标，那就是遭人讨厌，完全不一样的东西。这才
《易经》它有阴有阳的一种变化。七十而从心所欲，不逾矩，孔子也用一句话来表示，不知
老之将至。孔子从来不知道他那么年纪大了，因为他没有年纪大的观念。一个人你怎么做你
都很自在，你都没有苦恼，你会觉得你老了吗？人要服老，不要认老。生理年龄是谁都逃不
过的，但是精神，心理的那种状态每一个人都不一样，统统不一样。孔子永远保持年轻，就
是因为他有这样的一个具体的实践的结果。我所讲的，统统在《论语》里面，所以我为什么
说，我读完《易经》以后我重新去看《论语》，我才知道孔子真是了不起。我们知道，孔子
是画了很多卦，其实每一个人一辈子都在画很多卦，所以我们应该开始来看看《易经》里面
的卦。《易经》它是以八卦做基数，所以你讲《易经》八卦，就是代表六十四卦，但是既然
是六十四卦了，我们就要每一个卦给它一个代号，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既济卦，
有未济卦，有泰卦，有否卦。每一卦有一个卦名，可是卦名出来以后，大家是不是就很明了
呢？还不一定，因此就要有卦辞。卦辞就是解释，我为什么要取它这个卦名？卦是代表大的
环境，每一个大大的环境，还有每一个阶段不同的变化，那个叫做爻。一个卦有六个爻，就
告诉我们，任何一件事情，你最好把它分开变成六个不同的阶段，然后去追究它阶段性的变
化，你大概八九不离十就可以知道，它最后结果是什么样。既然有六个爻，我们就给它不同
的爻辞，来说明这个卦处于这个阶段，它的特性是什么？你要注意什么东西。这样一来，当
我们看到一个卦的时候，我们就整体的环境再加上部分的操作。我们都非常清楚，六十四卦
里面，它除了卦辞，除了爻辞以外，它还有一个用九跟用六，凡是你只要发现阳出现的时候，
你就知道了它是用九；凡是你看到阴出现的时候，你就要考虑到用六。用六比较简单，就是
说，你如果是阴爻的时候，你只有一个原则，就是对你的人对人的事你要忠诚到底，这非常
简单的。因为阴它是配合的，配合的人不能有太多的主见太多的主张，你要全力配合，那你
就是忠贞到底。可是当阳出现的时候，你知道它是创造性的，一个有创造性的东西，那它是
跟阴卦不太一样的。你不能乱变，你说我创造，我就去创造，最后就是乱变，那就是祸患无
穷。所以我们用九告诉你，你在不同的阶段，虽然你是阳，虽然你要创造，但是你要有不同
的阶段，特性要完完全全把握住。所以用九这个解释，各位要非常小心，它告诉我们，就算
你阳刚十足，就算你创造力十足，你也要注意一句话，叫做阶段性的调整。你看同样是龙，
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看你在什么位置，你的龙的特性，你不能随便表现。
要看《易经》里面的卦，当然从乾卦开始说起，所以
我们下一个讲就要说说乾卦说了些什么？乾卦它会说
话的，它到底说了些什么？
易经故事之三：蒋先生的名字来自《易经》
《易经》64卦，其中有一卦叫〃豫〃卦，其卦辞为〃利建候行师〃即有利于建国
封候和行军作战的意思。
根据《彖传》〃一刚应五柔而志于上行，顺理而运动〃。豫卦的六二爻辞：〃
介于石，不终日，贞吉〃。《彖》曰：〃不终日贞吉〃以中正也。
这爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。
原因是因为能居中得正。蒋先生的名字采用这一卦的美好意境，再配上势中最有
利的六二爻辞。名叫介石，字中正。
蒋介石喜欢《易经》术数，是人人皆知的，人们经常在一些历史电影片上看
到蒋夫人求神问卦的镜头，而蒋更是求神问卦的热情者。他在临终前，曾深有体
会地道出了他一生的处世哲学：〃是非审之于己，毁誉任之于人，得失取之于数。
〃他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非，复杂万千，全凭自己去慎思辨
别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事，那些是不应
该做的。经过自己独立思维决定去干了以后，社会上必然有人赞扬，也会有人毁
谤讥骂。对此，自己要泰然处之，任人评论。至于事业的成功与失败，只能取决
于数（术数，命运，自然规律）。
从蒋的这句话，可知，中国《易经》的哲理在他的脑海里是根深蒂固的。或
许他败退台湾后，曾遭受过许多人对他的讥讽，幸而他在《易经》的哲理上，得
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到解脱，有感而发。
据说他对《易经》中的术数是深信不疑的。因而，蒋介石只要在命运中出现坎坷，
便回奉化溪口居住，且常常在雪窦寺中落宿，重新沾回福气和祥瑞吉运。也就是
如此，蒋介石才能仆而再起。蒋介石一生下野多次，每次回奉化，后来再起时都
比上一次有更高地位，都有这一因素。
从蒋的家族渊源上，也可以找到中国的《易经》神秘文化的传统影响。曾是
中国风云人物的蒋先生，出生于浙江奉化溪口镇，据说他的故居地理环境很佳，
是个宝地：头枕四明山，背靠天台山，脚踏括苍山，脸对东海，手抚象山港。从
小处看，雪窦山如龙游至溪口，龙张其口，龙口含珠？？
雪窦山里的雪窦寺，带给他很多《易经》文化。据说，他的元配夫人毛福梅
比他大四岁，成婚之前，对夫妇的未来前程卜了卦：〃梅开有福，鼎和有国，女
大四岁，既吉且利〃后来，这位毛夫人果然为他生了一个贵子蒋经国。
传说，在蒋先生的一生事业中，《易经》术数给了他很多帮助，他的侍卫队
长宓熙在《我在蒋介石身边的时候》一文中，记述过这样一件事：
1926年，北伐军包围南昌城，在离南昌约三十几里的牛行车站，设立总司令
部。附近有一小庙，庙里虽然只有几名和尚，但香火颇盛，附近人都相信此庙求
签极灵。蒋总司令为了满足一下心理上的干渴，邀参谋长〃小诸葛〃白崇禧（挂系
军阀三巨头之一）一块到小庙去求签。
做过二十余年蒋介石侍卫，职务做到侍卫总队长的宓熙，记得非常清楚。当
时是傍晚，宓熙带着几名卫士，走在蒋总司令和白参谋长后面，步进林木飒飒的
神庙。众人正准备跨人大雄宝殿，殿门口已走出一位须发皆白的老和尚，乃住持
僧。
蒋介石一个眼色，宓熙队长令卫士留在大殿阶下，独身一人跟随蒋总司令和白参
谋长上了大殿台阶。住持僧双手合十，口念〃阿弥陀佛〃，将来客让入大殿。据宓
熙说这是一个关帝庙，有签可求。
蒋介石也不言语，走向香案，从签简中抽出支付签，也不看，脸带微笑，仍
未说话，顺手递给住持老和尚。这位住持僧看了以后，也不说话，又递给蒋介石
看。蒋介石看时，竹签上是一首唐代刘禹锡的七绝诗《石头城》：〃山围故国周
遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。〃
蒋介石看了之后，不解何意。住持僧突然问道；〃先生是否问战争之事？〃
蒋介石听他一言说穿自己心思，颇为信服答：〃正是请问战争的胜败如何。〃
住持僧突然问道：〃先生是蒋总司令吗？〃 蒋介石张口便答：〃正是！〃
住持僧竟不知何故看出了蒋介石的身份，一脸庄重之色，说：〃此诗乃指明这
场战争，于您是大吉大利，于敌是在劫难逃。不过，您于吉中有灾，要防剪刀叉
蒋介石先是一喜，继而一惊，不由急问：〃老师父，不知此诗何解，如何主我吉
敌凶，又吉中有何灾？〃
住持僧详说道：〃请施主蒋总司令看第一句为'山围故国周遭在'，在目前所问，
正是如如山一样的北伐军，以铁桶般包围了南昌。第二句是'潮打空城寂寞回'
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乃敌军本北洋军阀，而又背靠鄱阳湖和长江，
正是城让人占，自己失败而回。所以主您战事
定当胜利，敌军定当逃遁。但是，第三句乃'
淮水东边旧时月'，是指敌军并不甘心失败，仍
要挣扎，淮水与长江，相交加剪刀，故要防此
剪刀叉。第四句则'夜深还过女墙来'此签应在
半夜有灾，要防止切断后路。这最后一句话很重要，不可掉以轻心，切记！切记！
蒋介石听后，颇觉有理，微微点点头，让身边的随从副官江志航拿出二百元
钱，作为卦金，给了住持僧，转身与白崇禧率卫士和随从回营。一到司令部，就
让白崇禧打电话，从预备队伍中调入两个团，速至总司令部附近宿营戒备。
蒋介石有了这一准备，仍觉得小神庙中求签和住持僧之训是灵验的，又对宓熙布
置，增加卫士队的实力。
不知是老和尚真能未卜先知，还是他早巳知南昌城内的北洋军要偷袭，当天晚上，也就
是在蒋介石将一切布置停当之后，半夜十二点钟，困守南昌的北洋军阀孙传芳部将、师长卢
香亭，派了二个半团，从地下隧道爬出南昌城，偷袭牛行车站的国民革命军总司令部。
因求签和听了小庙住持僧之言后蒋介石作好了部署，蒋介石和白崇禧的两支卫队早巳森严壁
垒，坚守防线，激烈备战，顶住来犯之敌。接着，两个增援团包围上来，北洋军被打死千余
人、被俘虏千余人、逃走千余人，打了一个南昌城下的漂亮仗。
事先虽有部署，战斗也是极其激烈的，蒋介石卫士大队队长宓熙及其助手副大队长受伤，
白崇禧卫士队队长被手榴弹炸死，卫士和警戒部队战死百余人。由此可见，如果蒋介石不拉
住白崇禧去求签算命，没有住持僧一番话，不作事先准备，整个国民革命军总司令部就要覆
灭了。
白崇禧为了证实小庙求签，马上传讯卢香亭的两个团长，问：〃你们是哪支部队？〃
团长答：〃南昌城内孙传芳部的卢香亭师守军。〃
白崇禧问：〃你们为什么从地下隧道爬出来？是什么目的？想干什么？〃
团长答：〃上峰下令，为南昌省城的防守，准备大规模反击，令我们出击城外，切断贵军
后路。〃
蒋介石看了审讯记录后，沉吟不语。攻下南昌之后，蒋介石特意命令军需长俞飞鹏，让
他专程开车到牛行车站附近的小庙，送了一笔巨款，用以修缮庙宇。俞飞鹏当时未去小庙，
不知路径，还亲自找宓熙，叫他派一名当时去过小庙的卫士，作为向导。
曾仕强《易经的奥秘》第九集：解读乾卦
《易经的奥秘》第九集：解读乾卦
《易经》的六十四卦，代表了宇宙人生的六十四种情境，也告诉我们，在人生的不同阶
段，我们应该如何调整，如何应对。所以，要解开《易经》的奥秘，从其中具有代表性的卦
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象入手，逐一玩味，应该是不二法门。
《易经》的第一个卦，就是乾卦。乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿
用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，
无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，
亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。这些话都代表着什么意思？我们
又应该如何通过学习乾卦，来调整自己的人生呢？
让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕�
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