中华野史-第532部分

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放罪，依旧军分收管。如出百日不来自首者，复罪如初。念彼愚民或行奸盗，属兹解网，咸许自新。诸军有草寇处，仰所在州府及巡检使臣晓谕招唤，若愿在军食粮者并与衣粮，如愿归农者亦听取便。於戏！革故鼎新，皇祚初膺于景命；变家为国，鸿恩宜被于寰区。更赖将相公王，同心协力，共裨寡昧，以致隆平。凡百军民，深体朕意。　

昭宪太后常与太祖参决大政，及疾甚，太祖侍药饵不离左右。太后曰“汝自知所以得天下乎”太祖曰“此皆祖考与太后之余庆也。”太后笑曰“不然，亦由柴氏使幼子主天下耳。”因戒敕太祖曰“汝万岁后，当以次传之弟，则并汝之子亦获安矣。”太祖顿首泣曰“敢不如太后教”其后太祖遂传位太宗皇帝宝九年十月二十一日登极赦。门下王者继统承祧，所以嗣神器；节哀顺变，所以宁万邦。顾历代之通规，谅旧章而可法。先皇帝勤劳启国，宵旰临朝，万几靡倦于躬亲，四海方成于开泰。念农民之疾苦，知战士之辛勤。氛祲尽平，生灵永逸。而寒暄遘厉，寝疾弥留。方臻偃革之期，遽起遗弓之叹。猥以大宝，付于冲人。遵理命而莫能固辞，涉大川而罔知攸济。负荷斯重，攀号莫任。宜覃在宥之恩，俾洽维新之泽，可大赦天下。云云。恭惟先皇帝推诚损己，焦思劳神。念将士之忠勤，知战伐之辛苦。衣粮禄赐，无非经手经心；土地官封，不惜酬勋酬效。生灵是念，稼穑为忧。罢非理之差徭，去无名之侵耗。不贪游宴，尽去奢华，减后宫冗食之人，停诸司不急之务。方岳止甘鲜之贡，殿庭碎珠玉之珍。狱讼无冤，刑戮不滥。凡关物务，尽立规绳。予小子缵绍丕基，恭禀遗训，仰承法度，岂敢越违！更赖将相公卿，左右前后，共遵先志，同守　

成规，庶俾冲人，不坠洪业。　

真宗至道三年四月一日登极赦。门下创业垂统，于以贻后昆；嗣位承祧，于以绍前烈。为股肱之元首，俾亿兆之宅心。　

洪惟永图，属在明辟。夫何凉德，享是丕休。先皇帝膺箓上玄，受遗太祖。临御迨逾于二纪，忧勤遂冠于百王。无一日不举皇纲，无一事不亲圣览，宵衣旰食，焦思劳神。禹迹混同，方致太平之运；尧心未倦，俄兴不豫之灾。弃大宝以上仙，付冲人之神器。仰遵顾命，下迫推崇。若涉大川，罔知涯涘。黾勉负荷，兢畏交并。宜覃作解之恩，聊展奉先之意，可大赦天下。　

云云。恭念先朝庶政尽有成规，谨守奉行，不敢失坠。所宜开谏诤之路，拔茂异之材。鳏寡无告之民，悉令安泰；动植有生之类，冀获昭苏。庶几延宗社之鸿休，召天地之和气。更赖中外百执，左右荩臣，各尽乃职，辅兹不逮。布告遐迩，咸使闻知。　

仁宗乾兴元年二月十九日登极赦。门下天生烝民，惟君所以司牧；国有神器，有子所以传归。先皇帝绍累圣之丕图，辑庶邦之大治。焦劳虔巩，二纪于兹。忽兴凭几之言，永结遗弓之慕。循顾眇质，获嗣庆基。适属承祧之初，宜覃在宥之泽。　

可大赦天下，常赦所不原者咸赦除之。恭念夙侍圣颜，备承宝训。凡百机务，尽有成规，谨当奉行，不敢失坠。更赖宗工良佐，中外臣僚，咸竭乃诚，以辅不逮。布告遐迩，咸使闻知。　

英宗嘉祐八年四月一日登极赦。门下烝民之生，置君为之司牧；神器之重，有子所以传归。先皇帝天资慈仁，圣德深厚，临御岁逾于三纪，忧勤日览于万几，常旰昃以忘劳，因晦明而遘厉。浸违冲豫，遂至弥留。遽兴凭几之言，念及承祧之寄，猥以大业，属于冲人。永惟负荷之艰，矧在哀迷之次，罔知攸济，祗率旧章。宜覃在宥之恩，式表奉先之志，可大赦天　

下。云云。恭念夙奉圣颜，备闻圣训。在于庶政，悉有成规，惟谨奉行，罔敢废失。更赖中外多士，左右忠贤，各尽乃诚，以辅台德。布告遐迩，咸使闻知。　

神宗治平四年正月九日登极赦。门下夫民之戴君，尊如元首之奉；天之与子，传有神器之归。先皇帝绍履至尊，钦笃先烈，图治百王之上，垂精五载之间。玉几留章，每及夜分之览；紫闱访道，多逾日昃之咨。既寤寐之积勤，因寒暄之遘厉。　

神机未厌，遽至弥留之忧；邦祸何胜，已闻遗训之托。属哀荒之靡次，固负荷之惟艰。□然自思，浩莫能济。宜本承祧之始，用覃泽物之私。可大赦天下。云云。於戏！奉先昭孝，实本于天经；肆眚推恩，盖循于国典。更繄文武之助，忠贤之规，各勉交修，永辅不逮。咨尔有众，体予至怀。　

哲宗元丰八年三月六日登极赦。门下生烝民而立之君，所以出四方之令；有天下而传于子，所以维万世之安。先皇帝道极圣神，德兼文武，图治三王之上，储精七闰之间。缉熙事功，董正法度，积勤劳于日昃，违冲豫于春元。植璧以归，方致金縢之祷；缀衣遽设，忍闻玉几之言。眷予冲人，属以重器。　

永荷艰难之托，曷胜哀疚之怀。宜谨始于承祧，用涣恩而及物。　

可大赦天下。云云。恭念先朝之治，必循五圣之谋，思祗率于旧章，用答扬于光训。尚赖中外列辟，左右忠贤，交修厥官，以辅予治。布告遐迩，咸使闻知。　

徽宗元符三年正月十三日登极赦。门下朕承先帝之末命，嗣累世之丕图，若履渊冰，未知攸济。先皇帝睿明聪哲，克勤于邦，遵制扬功，笃绍先烈，十有六载，海内蒙休，忧劳爽和，遂至大渐。乃以神器，属予冲人。负荷惟艰，怵惕以惧，用谨承祧之始，肆颁在宥之恩。可大赦天下。云云。恭念元丰诒谋，绍圣遗训，具在天下，可举而行。惟既厥心，罔敢废失，其率　

循于天下，用奉若于先王。更赖忠良尽规，文武合虑，永弼乃后，共图康功。咨尔万邦，体予至怀。　

钦宗宣和七年十二月二十五日，受内禅，登极赦。门下我国家创业守成，绍二百年之祚运；宅中图大，奠三万里之幅员。施及眇躬，嗣膺神器。永念缵承之重，惧剧春冰；载惟临御之难，忧深朽索。矧今边垂未靖，师旅方兴，肆推旷荡之恩，用慰迩遐之望。可大赦天下。云云。於戏！清跸而朝万宇，敢忘丕冒之仁；继明以照四方，宜布惟新之泽。更赖忠良协赞，文武交修，永孚于休，同底于道。咨尔有众，体予至怀。　

光尧寿圣太上皇帝建炎元年五月一日登极赦。门下皇天祐宋，卜世过于汉、唐；艺祖承周，受禅同乎舜、禹。列圣嗣无疆之历，保邦隆不拔之基。属以朝奸，稔成边衅。恃中都之安富，忘外敌之凭陵，驯致金人，来犯京邑。初登城而不下，终邀驾以偕行。痛念銮舆，远征沙漠，宗族从而尽徙，宫阙为之一空。仍仰臣僚，俾僭位号。朕以介弟之亲而授指，开元帅之府以总师。方输敌忾之忠，忽奉讲和之诏。岂图变改，终致阽危盖尝指日以誓诸军，使前迎而后请；不惮沥血而檄率土，冀外附而内亲。而三事大夫与万邦黎献共致乐推之恳，靡容牢避之私。谓亹亹万几，难以一日而旷位；矧皇皇四海，讵可三月而无君勉徇群情，嗣登大宝。宵衣旰食，绍祖宗垂创之基；疾首痛心，怀父兄播迁之难。吁号久隔，众罔系心；军旅荐兴，农多失业。慰民耳目之注，敷朕心腹之言。爰布湛恩，诞敷区夏，可大赦天下。於戏！圣人何以加孝朕每怀问寝之思，天子必有所先。朕欲救在原之急，嗟我文武之列，同时忠义之家，不食而哭秦庭，士当勇于报国；左袒而为刘氏，人咸乐于爱君。　

其一德而一心，伫立功而立事。同徯两宫之复，终图万世之安。　

副我忧勤，跻时康乂。　

孝宗皇帝绍兴三十二年十三日受内禅，登极赦。门下《春秋》法五始之要，聿严受命之符。天地之大德曰生，爰下维新之令。太上皇帝慈俭为宝，遹骏有声。垂精三纪之间，图治百王之上。神谟独运，总一日万几之繁；圣武旁昭，极四海九州之广。未尝暇逸，久积倦勤。黄屋非唐尧之心，居怀重负；泰元增汉武之策，欲介长年。顾睿训之博临，惧朕躬之弗称。　

凡今者发政施仁之目，皆得之问安侍膳之余。爰举旧章，用覃旷泽，可大赦。云云。於戏！有天下传归于子，敢忘付托之难建皇极敷锡厥民，允副迩遐之望。尚赖股肱同德，中外协谋，共底绩于中兴，以益光于永世。咨尔有众，宜体朕怀。　

○纪元　

太祖朝建隆元年、建隆二年、建隆三年、建隆四年（乾德　

元年）、乾德二年、乾德三年、乾德四年、乾德五年、乾德六　

年、开宝二年、开宝三年、开宝四年、开宝五年、开宝六年、　

开宝七年、开宝八年、开宝九年。　

建隆四年，始议改元。太祖谓宰相曰“勿用前代旧号。”　

于是改乾德。他日，帝于禁中见内人镜背有“乾德”之号，以问翰林学士陶穀，穀对曰“伪蜀时年号也。”宫人果故蜀王时人。帝于是益重儒者，而叹宰相寡闻也。按伪蜀王衍，以正明五年十二月改明年为乾德，尽六年。　

太宗朝太平兴国二年、太平兴国三年、太平兴国四年、太　

平兴国五年、太平兴国六年、太平兴国七年、太平兴国八年、　

太平兴国九年、雍熙二年、雍熙三年、雍熙四年、雍熙五年、　

端拱二年、淳化元年、淳化二年、淳化三年、淳化四年、淳化　

五年、至道元年、至道二年、至道三年。　

帝即位，改元太平兴国，议者窃谓“太平”字一人六十也。　

至道三年，帝升遐，寿五十九岁，亦叶其数。舒州民有献瑞石《志公记》，其文曰“吾观四五朝后次丙子，赵号太平，二十一帝王。”国家启运在五代后，太宗丙子岁即位。四五百年之前，天命在国家久矣。　

真宗朝咸平元年、咸平二年、咸平三年、咸平四年、咸平　

五年、咸平六年、景德元年、景德二年、景德三年、景德四年、　

大中祥符元年、大中祥符二年、大中祥符三年、大中祥符四年、　

大中祥符五年、大中祥符六年、大中祥符七年、大中祥符八年、　

大中祥符九年、天禧元年、天禧二年、天禧三年、天禧四年、　

天禧五年、乾兴元年。　

景德五年正月三日乙丑，天书降。丙寅，上谓宰相王旦等议降德音，改年号。丁卯，王旦以德音条目上进。上曰“朕再思之。奉承天意，当大赦天下。”冯拯进曰“适中书、枢密院共议改元，莫若取神人所告大中祥符之言，以为年号。”　

上悦曰“美名也。”先是，景德四年十一月二十七日夜将半，上方就寝，梦神人星冠绛袍，告上曰“宜于正殿建黄箓道场，一月结坛斋戒，当降天书大中祥符三篇。”至是以纪元。大中祥符九年十一月乙卯，诏曰“朕以献岁肇春，元辛叶吉，请真君而致洁，奉宝册以陈仪。将伸荐信之辞，式举建元之典。　

其改来年为天禧元年。”乾兴元年正月一日，御札内外文武臣僚等“朕祇荷庆灵，嗣守洪业。顾涉道之犹浅，念守文之惟难。曷尝不未明求衣，既昃忘食，兢兢业业，罔敢怠荒。而天地储休，宗社垂祐。嘉祥屡降，庶政允厘。民俗阜康，边垂靖谧。臻于至治，益用愧怀。属岁律之肇新，庆春祺之纷委。式改纪年之号，并伸及物之恩，宜自正月一日改天禧六年为乾兴　

元年。重念类帝荐诚，尚赊于亚岁；先庚施令，俾告于门庭。　

其今年冬合行南郊，诸般恩泽并特移就正月一日。庶兹惠渥，亟洽群伦，所有覃庆及赏赉等一依自来南郊体例施行。至日，朕亲御正阳门宣制，仍令有司草具仪注以闻。布告中外，咸使闻知。”　

仁宗朝天圣元年、天圣二年、天圣三年、天圣四年、天圣　

五年、天圣六年、天圣七年、天圣八年、天圣九年、天圣十年、　

明道二年、景祐元年、景祐二年、景祐三年、景祐四年、景祐　

五年、宝元二年、宝元三年、康定二年、庆历二年、庆历三年、　

庆历四年、庆历五年、庆历六年、庆历七年、庆历八年、皇祐　

元年、皇祐二年、皇祐三年、皇祐四年、皇祐五年、皇祐六年、　

至和二年、至和三年、嘉祐二年、嘉祐三年、嘉祐四年、嘉祐　

五年、嘉祐六年、嘉祐七年、嘉祐八年。　

上即位，改元天圣。时章献明肃太后临朝，撰号者取天字于文为二人，以谓二人圣者，以尊太后也。至十年，改元明道，又以谓于文日月并也，与二人之意同。后以犯契丹主耶律明记讳，遂改曰景祐。是时，连岁大旱，改元诏意，冀以导迎和气也。五年，因郊又改曰宝元。自景祐初慕明皇以开元加尊号，遂加景祐于尊号之上，至宝元亦然。是岁，赵元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷恶之，遽改曰康定，而不复加于尊号。而好事者以谓康定乃谥号也，明年又改曰庆历。至九年，大旱，河北尤甚，民死者十八九，于是又改曰皇祐，犹景祐也。六年四月朔日食，以谓正阳之月，自古所忌，又改曰至和。三年，上不豫，久之康复，又改曰嘉祐。盖自天圣至此，凡改元者九，皆有谓也。　

英宗朝治平元年、治平二年、治平三年、治平四年。　

神宗朝熙宁元年、熙宁二年、熙宁三年、熙宁四年、熙宁　

五年、熙宁六年、熙宁七年、熙宁八年、熙宁九年、熙宁十年、　

元丰元年、元丰二年、元丰三年、元丰四年、元丰五年、元丰　

六年、元丰七年、元丰八年。　

哲宗朝元祐元年、元祐二年、元祐三年、元祐四年、元祐　

五年、元祐六年、元祐七年、元祐八年、元祐九年、绍圣二年、　

绍圣三年、绍圣四年、绍圣五年、元符二年、元符三年。　

徽宗朝建中靖国元年、崇宁元年、崇宁二年、崇宁三年、　

崇宁四年、崇五元年、大观元年、大观二年、大观三年、大观　

四年、政和元年、政和二年、政和三年、政和四年、政和五年、　

政和六年、政和七年、政和八年、重和二年、宣和二年、宣和　

三年、宣和四年、宣和五年、宣和六年、宣和七年。　

钦宗朝靖康元年。　

光尧寿圣太上皇帝朝建炎元年、建炎二年、建炎三年、建　

炎四年、绍兴元年、绍兴二年、绍兴三年、绍兴四年、绍兴五　

年、绍兴六年、绍兴七年、绍兴八年、绍兴九年、绍兴十年、　

绍兴十一年、绍兴十二年、绍兴十三年、绍兴十四年、绍兴十　

五年、绍兴十六年、绍兴十七年、绍兴十八年、绍兴十九年、　

绍兴二十年、绍兴二十一年、绍兴二十二年、绍兴二十三年、　

绍兴二十四年、绍兴二十五年、绍兴二十六年、绍兴二十七年、　

绍兴二十八年、绍兴二十九年、绍兴三十年、绍兴三十一年、　

绍兴三十二年。　

靖康二年五月一日赦“朕惟火德中微，天命未改〖光武纪元之制，绍建隆开国之基。用赫丕图，益光前烈。可以靖康二年五月一日改为建炎元年。”　



　　　
　　　
卷三　



○诏书　
太宗尝为手诏，戒陈王元僖等，曰“朕周显德中，年十六时，江淮未宾，从昭武皇帝南征战，军屯扬、泰等州，数与交战。朕虽年少，擐甲胄，习弓马，屡与贼军交锋，应弦而踣者甚众，行伍皆见。太祖驻兵六合，得知其事，拊髀大喜。十八，从周世宗及太祖下瓦桥关、瀛、莫等州，亦在行阵。洎太祖即位，亲讨李筠、李重进，朕留守帝京，镇抚都城，上下如一。其年蒙委兵权，岁余，授开封尹，历十六七年，民间稼穑、君子小人，真伪无不更谙。即位以来十三年矣，朕持俭素，外绝游田之乐，内鄙声色之娱，真实之言，固无虚饰。汝等生于富贵，长自深宫，民庶艰难、人之善恶，必是未晓。略说其本，岂尽予怀！夫帝子亲王先须克己励精，听卑纳诲。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳礼接群臣，无非求于启沃。　

汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永守富贵，以保终吉。先贤有言曰‘逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。’不可不察也。”　

真宗初为开封尹，既入对，上谕以理民之道，曰“夫政教之设，在乎得人心而不扰。欲得人心，莫若示之以诚信；欲不扰，莫若镇之以清净。先圣有言曰‘抚我则后，虐我则仇。’无越于此。苟抚养得宜，虽虎狼亦当驯扰，况于民乎文王语太子发曰‘吾所以得民心者，盖童羊不杀，童牛不使。’以是仁爱，四海归心，祚延八百。”他日，复对宰相语其事。吕蒙正曰“晋、汉之世，君臣疑间，封疆狭隘，民苦残暴。史弘肇辈非理杀戮，都市之内横尸流血。当时议者曰‘如是为国，其能久乎’果运祚短促，奸臣窥伺。清净为理，诚如圣旨。”　

仁宗景祐元年四月，诏曰“织文之奢，不鬻于国市；纂组之作，实害于女工。朕稽若令猷，务先俭化。深维抑末，缅冀还淳。然犹杼轴之家，相矜于靡丽；衣服之制，弗戒于纷华。　

浮费居多，逾侈斯甚。宜惩俗尚，用谨邦彝。内自掖庭，外及宗戚，当奉循于明令，无因习于媮风。其锦背、绣背及遍地密花、透背段子，并宜禁断。西川岁织上供者亦罢之。”　

上尝谓近臣曰“圣人治世，有一物不得其所，若己推而置诸死地。羽虫不伤，则凤凰来；毛兽不伤，则麒麟出。比闻臣僚士庶人家多以鹿胎制造冠子，及有命妇亦戴鹿胎冠子入内者，以致诸处采捕，杀害生牲。宜严行禁绝。”乃下诏曰“冠冕有制，盖戒于侈心；麛卵无伤，用蕃于庶类。惟兹麀鹿，伏在中林，宜安濯濯之游，勿失呦呦之乐。而习俗所贵，猎捕居多，既浇民风，且暴天物。特申明诏，仍立严科，绝其尚异之求，一此好生之德。宜令刑部遍牒施行，应臣僚士庶之家不得戴鹿胎冠子，今后诸色人不得采杀鹿胎并制鹿胎冠子。如有违犯，许人陈告，犯人严行断遣，告事人如告获捕鹿胎人，赏钱二十贯；告戴鹿胎冠子并制造人，赏钱五十贯，以犯人家财充。”自是鹿胎无用，而采捕者亦绝。　

政和三年七月二十一日，奉御笔“礼以辨上下，定民志。　

自秦汉以来，礼坏不制，富人墙壁被文绣，倡优僭后饰。当时　

士之贤者至于太息，时君世主亦莫能兴。卑得以逾尊，贱得以凌贵，欲安上治民，难矣！比裒集三代鼎彝簠簋盘匜爵豆之类，凡五百余，载之于图〖其制作而所尚之象，与今荐天地飨宗庙之器无一有合。去古既远，礼失其传。夫祭以类而求之，其失若此，则岂能有格乎已诏有司悉从改造。若宫室车服冠冕之度、昏冠丧葬之节、多寡之数、等杀之别，虽尝考定，未能如古，秦、汉之弊未革也。夫道之以德，齐之以礼，有耻且格。今无礼以齐之而刑施焉，朕甚悯之。可于编类御笔所置礼制局，讨论古今沿革，具画来上，朕将亲览，参酌其宜。蔽自朕志，期在必行，革千古之陋，以成一代之典，庶几先王，垂法后世。”　

宣和二年六月十七日，奉御笔手诏“国家承祖宗积累之休，民物阜安之久，礼乐明备，法具令完，是宜嘉与四海之人，同臻逸乐。而迩岁侥幸浮伪者众，爵禄冗滥，政令猥并，竭天下赋入之常，殆不能给。当宁慨念，宵旰不忘。属考先王立政立事之经，绍元丰诒谋之重。至于逾其名分、冒滥过甚者，稍加裁定。所以抑侥幸，澄浮伪，垂裕无穷，盖非五季镌削之计。　

而怀奸之士尚敢造言惑众，唱为裁损之说，规欲动摇。夫以三省、枢密院之近，纲纪所自出，而额外吏职逾先帝官制者几四百员，冒带阶官自朝奉大夫至中奉大夫者五十人，保引入省院者至千有余员。神霄一司，无所责任，而置吏逾四百五十人。　

国用之匮，顾有自矣，虽欲不汰可乎咨尔臣子，其体兹意。自今有敢妄议朝政，鼓惑众听，意在朋比为奸，及奉承诏令观望稽滞违戾者，有官职人并以编置，余杖脊流配。仰御史台弹奏，开封府察治，仍出榜朝堂。故兹亲加诏谕，师听无渝。”　

诏三省依元丰成宪。宣和七年四月二十七日，御笔手诏“神考若稽古制，正名百官，以贻休于万世。眷言三省，稽决政事，维持纪纲之地。凡命令之出，所以审议行者，必由此焉。　

是以有诏曰“中书揆而议之，门下审而覆之，尚书承而行之。　

有不当者，自可论奏。事无巨细，遍经三省，无出一己，使擅其权。属政和而建议者，遂以尚书令仆之名易之公相，凡三省之务悉总治之。后复以公相厅为都厅而领三省，则初未之革，使神考垂裕不刊之典，夺于权臣自营之私，良用怃然。朕嗣守丕业，率循旧章，夙夜于兹，大惧弗克祗绍。常谓坐而论道于燕闲者，三公之事；作而相与推行者，宰辅丞弼之职。今居三公论道之位，而总理三省众务，使宰辅丞弼殆成备员，殊失所以绍述宪章之意。可于尚书省复置尚书令，虚而不除，三公止系阶官，更不总领三省。若曰佐王论道，经纬国事，则三公其任焉。三省并依元丰成宪，毋复侵紊。敢辄议者以大不恭论。　

若昔大猷，是正邦典，朕庶几无愧于前人。播告中外，咸知朕意。”　

○圣学　

太宗笃好儒学，尝览前