清穿之一网打尽-第19部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


雅，文翁之化也。”Ｏ指官吏教化百姓，改易民风。唐杜甫《赠左仆射郑国公严公武》：“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。”另参见人物部·官吏“化蜀文翁”。
【鲁壁简】《汉书·恭王刘除传》：“恭王初好治宫室，坏孔子旧宅，以广其宫。闻钟磐琴瑟之声，遂不敢复坏。于其壁中得古文经传。”Ｏ咏经史。宋陆游《书室》：“黑蚁常翻鲁壁简，瘦蛟时落越溪藤。”另参见器用部·宫室“宣尼壁”、文明部·礼乐“鲁壁书”。
【玉镜台】参见器用部·日用“玉台”。元杨维桢《玉镜台》：“郎赠玉镜台，妾挂菱花盘。”
【大风曲】参见文明部·歌舞“大风歌”。唐郑惜《奉和幸大荐福寺》：“欣承大风曲，窃预小童讴。”
【广陵散】参见文明部·礼乐“广陵散”。Ｏ喻哀悼怀才去世者。唐李白《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧》：“谁传广陵散，但哭邙山骨。”
【白头曲】参见文明部·诗词“白头吟”。宋苏轼《书林逋诗后》：“自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。”
【曲高】战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”Ｏ喻指作品或言论因格调高雅而难于被人赏识。唐张说《酬崔光禄冬日述怀赠答》：“曲高弥寡和，主善代为师。”另参见文明部·诗词“巴人”、文明部·诗词“郢中吟”、文明部·文章“阳春白雪”、文明部·文章“郢声”、文明部·歌舞“郢歌”、文明部·歌舞“巴歌”、人物部·其他“郢中客”、人事部·雅逸“雪唱”
【周郎顾】《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有间误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。'”Ｏ咏乐曲或知音。唐李端《听筝》：“欲得周郎顾，时时误拂弦。”另参见伦类部·师友“周郎”。
【拔山曲】参见人事部·情感“项别骓”。宋陆游《项王祠》：“时时长歌拔山曲，醉倒聊慰穷途艰。'”
【南风多死声】《左传·襄公十八年）：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。'”Ｏ喻指在战争中显示出失败征兆。北周庾信《拟咏怀二十七首》之十一：“楚歌饶恨曲，南风多死声。”另参见武备部·其他“南风不竞”。
【鱼听曲】《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”《淮南子·说山训》：“瓠巴鼓瑟而淫鱼出听。”高诱注：“瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。”Ｏ喻音乐动人。唐杜甫《陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晓据酒泛江》：“灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。”另参见地理部·水流“鱼吹浪”、动物部·鳞介“鱼跳波”。
【钧天】参见人事部·睡梦“钧天梦”。Ｏ喻指美乐。唐李世民《春日玄武门宴群臣》：“娱宾歌湛露，广乐奏钧天。”
【闻韶】《论语·述而》：“子在齐闻《韶》（舜时乐曲），三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。'”Ｏ喻听到或看到极美妙、极向往的音乐或事物。南朝梁张率《楚王吟》：“不惜同从理，但使一闻韶。”另参见器用部·饮食“忘味”、人物部·圣贤“闻韶忘味”、人事部·志趣“三月忘味”。
【高山流水】《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。'少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。'钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”Ｏ指对音乐精通或知心好友。唐牟融《写意二首》之一：“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”另参见伦类部·师友“钟期'”、人体部·头面“钟期耳”、文明部·礼乐“流水琴”、人事部·病死“绝清弦”。
【舜乐】参见人物部·帝王“舜咏”。唐杜审言《望春亭待游应诏》：“尧蹲随步辇，舜乐绕行麾。”
【楚奏】《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪。问之日：‘南冠而絷者，谁也？'有司对曰：‘郑人所献楚囚也。'使税之。召而吊之。再拜稽首。问其族。对曰：‘伶人也。'公日：‘能乐乎？'对曰：‘先父之职官也，敢有二事？'使与之琴，操南音。”Ｏ指囚人，或喻对故国家园思念。唐骆宾王《幽絷书情简知己》：“自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀？”另参见器用部·衣冠“南冠”、文明部·礼乐“钟仪琴”、人物部·其他“楚囚１”、人事部·情感“恋楚”。
【箫韶曲】参见人物部·帝王“奏虞韶”。唐鲍溶《忆郊天》：“至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤皇。”
【伶伦吹】《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》：．“昔黄帝令伶伦作为律，伶伦自大夏之西乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者断两节间，其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫。”Ｏ咏音乐、音律。唐李商隐《钧天》：“伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。”另参见植物部·草本“伶伦采”
【邹氏律】参见天文部·时令“邹子律”。唐杨知至《覆落后呈同年》：“寒谷谩劳邹氏律，长天独遇宋都风。”
【五十弦】参见人物部·妇女“素女'。Ｏ指悲哀的乐曲，或美称音乐、瑟。唐李贺《上云乐》“三千宫女列金屋，五十弦瑟海上闻。”
【武城弦】参见文明部·礼乐“武城弦”。唐高适《过卢明府有赠》：“能奏明庭主，一试武城弦。”
【饭后钟】五代王定保《唐摭言》：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋餐，诸僧厌怠，播至已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：‘二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。'‘上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟，二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”'Ｏ指因贫穷而遭冷遇。宋苏轼《石塔寺》：“乃知饭后钟，阇黎盖具眼。”另参见器用部·饮食“钟非饭”、器用部·其他“护碧纱”、文明部·礼乐“饭后钟'”、文明部·诗词“扫壁觅诗”。
【掺鼓渔阳】参见人事部·狂放“祢衡挝”。宋刘筠《夜宴》：“巢笙传曲沃，掺鼓发渔阳。”
【催花鼓】唐南卓《羯鼓录》：“尝遇二月初诘旦，巾栉方毕，时当宿雨初晴，景色明丽，小殿内庭，柳杏将吐。睹而叹曰：‘对此景物，岂得不为他判断之乎？'左右相目，将命备酒，独高力士遣取羯鼓。上（唐玄宗）旋命之临轩，纵击一曲，曲名《春光好》（原注：“上自制也。”），神思自得。及顾柳杏，皆已发拆。上指而笑谓嫔御曰：‘此一事不唤我作天公，可乎？'嫔御侍官皆呼万岁。”Ｏ指打鼓为乐。宋杨万里《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》之七：“一声白雨催花鼓，十二竿头总下来。”另参见植物部·花卉“腰鼓催花开”。
【人琴】参见人事部·病死“人琴两亡”。唐刘禹锡《和重题》：“人琴久寂寞，烟月若平生。”
【无弦琴】《晋书·陶潜传》：“（陶潜）性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！”'Ｏ喻自寻乐趣，或喻意趣高雅，或表示弦外情味。唐白居易《丘中有一士》之二：“行披带索衣，坐拍无弦琴。”另参见人事部·雅逸“不设弦”、人事部·志趣“手空挥”。
【宓子弹琴】《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”Ｏ咏官吏善于管理。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之二：“宓子弹琴邑宰日，终军弃溃в⒚钍薄！绷聿渭�地理部·城建“单父邑”、器用部·宫室“琴堂”、人物部·官吏“宓子贱”、政事部·治理“佳政琴鸣”。
【钟仪琴】参见文明部·札乐“楚奏”。唐杨炯《和刘长史答十九兄》：“钟仪琴未奏，苏武节犹新。'”
【流水琴】参见文明部·礼乐“高山流水”。唐储光義《同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园》：“潘岳闲居赋，钟期流水琴。”
【海上琴】唐吴兢《乐府古题要解·水仙操》：“旧说伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成。至于精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：‘吾师于春在海中，能移人情。'乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙日：‘吾将迎吾师。'刺船而去，旬时不返，但闻海上水汩汲漰澌之声。山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。'乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还。伯牙遂为天下妙手。”Ｏ咏音乐。清张问陶《辛未除夕柬景朴斋司马时已请病将归》：“一年花雪互追寻，同鼓成连海上琴。”另参见人物部·人杰“成连”。
【焦琴】《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，（蔡）邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴'焉。”Ｏ美称琴，或喻人才遭到埋没。宋王禹偁《秋居幽兴》之二：“幽兴将何遣，焦琴贳酒杯。”另参见植物部·木本“焦梧桐”、人事部·冤怨“爨桐鸣”。
【琴心】参见人事部·情感“求凰”。唐李贺《有所思》：“琴心与妾肠，此夜断还续。”
【舜琴】参见人物部·帝王“舜咏”。唐曹唐《三年冬大礼五首》之二：“不闻北斗倾尧酒，空觉南风入舜琴。”
【雍门琴】参见人事部·情感“雍门哀”。唐李白《猛虎行》“肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。”
【由也瑟】《论语·先进》：“于曰：‘由之瑟奚为于丘之门？'门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。'”Ｏ指自谦学识不够精深。唐窦庠《酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠》：“自悲由也瑟，敢坠孔悝铭。”另参见器用部·宫室“升堂”、文明部·学识“升堂人室”、文明部·学识”由瑟”。
【素瑟】参见人物部·妇女“素女”、文明部·礼乐“五十弦”。宋杨亿《致斋太一宫》：“天迥飙轮度，宵残素瑟希。”
【桓伊筝】《晋书·桓伊传》：“时谢安女婿王国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。……国宝谗谀之计稍行于主相之间。而好利险诐之徒，以安功名盛极，而构会之，嫌隙遂成。帝召伊饮宴，安侍坐。……伊便抚筝而歌怨诗曰：‘为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心辅王政，二叔反流言。'声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾襟，乃越席而就之，捋其须曰：‘使君于此不凡！'帝甚有愧色。”Ｏ咏抚筝，或指心情悲愤。宋陆游《夜闻湖中渔歌》：“悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。”另参见人事部·情感“慷慨桓野王”。
【三弄笛】《晋书·桓伊传》“（桓伊）善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字日：‘此桓野王也。'徽之便令人谓伊曰：‘闻君善吹笛，试为我一奏。'伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车据胡床，为伊三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。”Ｏ咏吹笛。清王士稹《秋柳四首》之一：“莫听临风三弄笛，玉关哀怨总谁论。”
【山阳笛】参见文明部·礼乐“山阳笛”。唐许浑《同韦少尹伤故卫尉李少卿》：“何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。”
【柯笛】《后汉书·蔡邕传》：“远迹吴会。”李贤注引晋张骘《文士传》曰：“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。'取用，果有异声。”《世说新语·轻诋》：“蔡伯喈睹睐笛椽。”刘孝标注引晋伏滔《长笛赋叙》曰：“余同僚桓子野有故长笛，传之耆老云：‘蔡邕伯喈之所制也。'初，邕避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽，邕仰眄之，曰：‘良竹也。'取以为笛，音声独绝。历代传之至于今。”Ｏ咏笛。唐李縠《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》：“兰亭旧址虽曾见，柯笛遗音更不传。”另参见植物部·木本“柯亭竹”。
【凤箫】参见九流部·神仙“乘鸾”。Ｏ泛指箫，或喻箫声优美。宋苏轼《与述古自有美堂乘月夜归》：“鱼钥未收清夜永，凤箫犹在翠微间。”
【吴市吹箫】《史记·范睢蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪《一作“箫”》，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。”Ｏ指因生活困顿而流浪飘泊，有为而未遇。清康有为《泛海至天津入京复还上海》：‘方朔长安徒索米，子胥吴市又吹箫。”另参见地理部·城建“吹箫吴市”、人事部·贫贱“吴市乞”。
【吹竿】《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，涽王立，好—一听之，处士逃。”Ｏ喻指没有真实本领而冒充内行。唐韩愈《和席八十二韵》：“倚玉难藏拙，吹竽久混真。”另参见人事部·谬误“滥吹竽”。
【子晋笙】参见动物部·飞禽“王子鹤”。唐杜牧《寄题甘露寺北轩》：“孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。”
【惭离筑】《史记·刺客列传》：“秦皇帝惜其（高渐离）善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。”Ｏ指行刺报仇。宋陆游《夜闻湖中渔歌》：“悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。”另参见人事部·冤怨“筑中置铅”。

如何去爱

无端病了，病来如山倒。
在船上晕船后已是很虚弱的身体，被带寒意的春雨一淋，又在山洞里吹了风，回来之后神经一直紧绷着所以没有反应，而到了现在，步出了书房门，才稍稍有些许的放松，而就在这时身体再也经受不起，从而轰然倒地。
李德全急忙叫了人把无端抬回自己的屋里，又得皇帝的命令立即宣了随行的太医。
虽然又是参汤又是针灸的，但是到了第二天皇帝要启程前往杨州时，无端还仍无力地躺在病床上。
皇帝亲自来瞧了她一眼。
“看来朕不把你留在这里都不行了。”见她如此，康熙半玩笑地说。
“随皇上。”无端有气无力地吐出几个字。
“这样也好，你先留在这里，等朕返京的时候还会来这。一切到那时再说。”康熙微微沉吟片刻，便做了决定。
“是。”无端面色惨白，如同一个病入膏肓的人。但是她面颊上飞出的一抹病态的艳红，与她深得发紫的唇，却形成一种病态的绝艳的美丽，如此，即使她是一片憔悴也掩不住全身的风流姿态。
“你且好生养着吧。”康熙又看了看她几眼，便转身离开。
康熙虽然把无端扔在这里，但是还是给她留下了一个太医，行宫里还有无数个丫环，也被李德全找来了几个仔细的留在无端身边照顾。
这些个丫环都是当地官员给行宫里配的，不像宫里随行的丫环一样摆高架子。而且无端又是皇帝身边的人，她们自然都不敢待慢。
可是病来如山倒，病去如抽丝，虽然有太医天天问诊，汤药也天天不断，无端的病还是缠缠绵绵地将近一个月才有了些起色。
留下的王太医说，无端的病是心病。
稍稍缓和过来的无端也知道，自己是陷入了一个解不开的苦闷中。来到江南，明媚的春光悄悄渗入她的血液，使她春心浮动。但是，这让会使她猿心马意的事，给她带来了痛苦。
无端觉得自己宛若一颗刚刚要萌芽的种子，被大雪覆盖着，静静地躺在那里。她天天蜷缩着身子在床上，有时双手托着腮，望着窗外发愣。
最可怕的是她感到孤独，无法采取行动与命运抗争，她觉得自己的手脚被束缚住了，只能这样坐以待毙。
她整天低头坐在那儿，把脸伏在手腕上，仿佛要咬断手腕上的锁链，一双眼睛却不时向四周张望，仿佛要找一个可以逃避的孔隙。
每天早晨，当也醒来的时候，微微地春风，细碎地阳光，映照着她那清冷的房间，她心里总是在问自己：“爱是什么？”
纵然她之前已经有了决定，但是皇帝这次的离开却让她有更多的时间去思考，去疑惑。
时间一天一天地过去，黑夜与白天，什么是爱，如何去爱，这样的问题交织在她的心中，让她疑惑和纠心。
“他是天空上的那一轮明月，有着这世上最高贵的身份，我从前没想过会遇到他。见了他总觉得是在梦里。”
在有月亮的晚上她总会想起雨眠，想起她曾说过的话，那时无端不明白，到现在无端好似有一些明白。
如果说八阿哥是雨眠的明月光，那么十三阿哥就是无端心里的一缕阳光。虽然一个是日一个是月，但是日月交辉，他们都是高高在上的人。
虽然十三阿哥不像八阿哥那样冷漠，他给了无端希望，甚至还给了承诺。但是，无端很清楚，十三阿哥对自己的言行不能做主，虽然他自以为是个享有极大自由的人。但是，在这个时代，谁也不是自由的主人，而她更不是，她一直被一条无形的锁链牵引着。她一直以来都以一种漠然的态度，像一个命运的奴隶一样听从命运的摆布。她是那么的渺小而卑微，有时她觉得她甚至比不上雨眠。
“为了他，我什么都愿意！”
雨眠的爱情宣言，就像是一句咒语，在某一个无端郁郁的日子，闪现在无端的脑海里。
无端更是坚信了自己的想法，她像是找了一个光明的出口，有了行走的方向。
于是，她忧郁的脸庞顿时充满了光彩，犹如一颗沐浴在阳光下的水晶，闪闪夺目。
不会爱，不懂爱，她可以学着。
而雨眠就是她的先行者，她的指引者。
明确了自己的想法之后，无端抑郁的心疾随着心里的云开日出，渐渐地散了，到了四月底的时候，无端的身体也无大碍了。
无端的康复，最高兴的是留下替无端医治的王太医。他可不想被人说，自己连一个伤寒都医治不了。
王太医是一个六十多岁的老人，这次南行本来他不必随行，但是他的老家在扬州，原本这次他随着皇帝南下，他是要告老还乡的。
但是眼前家乡就在眼前，皇帝却把他留在这里，说是医不好无端就不让他回家。这老太医，只好守着无端一个多月了。
眼前无端病好了，他心中大幸，如果一个月后皇帝返京时，发现无端还缠绵病榻之上，那他这老命可就不保了。
虽然无端身体大好，他也不敢轻视了，每天早晚把脉，药方不断。确保，在皇帝返京回来时，看到一个健康的无端。
无端身体好些后，一天又没有事情做，看着王太医每天都给她把脉问医，她心中十分感激，偶尔也会和王太医说一两句话。
王太医是一个痴于医术的医者，他说话间三两句不离医，无端也顺着他的话说，偶尔说到一些病痛，无端竟偶然提及现代的医术，比如开刀、免疫等一些古代没有的医学术语，甚至她还跟王太医说了病毒、细菌、寄生虫这一类词。幸好她的医学水平并不高，只能是半知不解地说了一些大致内容。但是这些却让她和王太医搭起了一个相互勾通的桥梁。
以后时间时，她就向王太医学习一些基本的中医理论和简单的医术。也许她有行医的天赋，她对于王太医教授的东西很容易就能接收了，她的聪慧让王太医大为惊叹，常大呼如同无端能认真学医，一定能行一个很好的女大夫。
时间就这样一天天过去了。
康熙四十六年五月二十一日，康熙返京的人马回到清河行宫，准备明日登船返京。
对于康熙的到来无端并没有太多的激动，因为她早已下定决心，而她现在却有些心神不宁。
康熙归来，意味着王太医要离开了，他在这里已经留得太久了，明明家就在眼前，却不能回，这种滋味不好受。
无端早在前一天就与王太医话别了。
王太医给无端留了一个地址，说是无端若是有机会要到扬州找他。
而无端则问了一个自己也想不到的问题。
“王叔，无端曾在一本药方书上看到一个方子，名为绝子汤。说是取十月熟柿子蒂七个，用瓦片温火烤干，　研磨成粉，冷水冲服　一日一剂　连服七日　可绝子！这真可行么？”
“这个方子我听说过，是流传在民间的方子。这方子有好，也有不好。”王太医若有所思地看了无端一眼，才接着往下说：“宫里头有一个方子也是柿子蒂粉，但是里面加了细参、麝香还有藏红花，宫里的方子才是真正的绝子汤，而你所说的绝子汤并不能真正的绝子，每年都要服一次，而且一年不能碰与柿子有关的东西，不然这绝子汤就不能绝子了。”
“哦。”听了王太医这么一说，无端心里竟出生一抹欣喜。
“宫里处处是绝地，而宫外总是留有一丝余地。你怎么偏要往绝处走呢。”王太医对着无端叹了叹。
无端只是抿着�