历史中的智慧-向历史借iq-第6部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



王安石个性上的另一毛病，就是狂妄跋扈，所有不同的意见全被视为“流俗之见”、“唱衰之言”。大臣韩琦上书指摘变法“使农怨于畎亩，商叹于道路，长吏不安其职。”王安石的儿子知道变法受阻，竟建议他：“将韩琦等反对人士的首级砍下来，悬在闹市，不就得了！”也可见子承父“气”。所以新法之败，不在于立意和制度，而在于人谋！

自古以来，才智之士总有特立独行之处。这种特质如用在文学、艺术的领域，那人格与文格或可分离相看。一旦涉入众人之事的政治范畴，便会立时充满矛盾。

王安石的人格特质可用八个字概括：“志大意骄，我行我素。”这一点，可以从他生活上的小细节看出端倪。

史载王安石是一位极为邋遢的人，不但不喜洗澡，就连衣服也不常更换。身上经常散发出一股怪味道，薰臭难闻。苏洵在《辨奸论》一文说他“衣臣虏之衣，食犬豖之食，囚首垢面而谈诗书”便是指责他的卫生习惯，当然这“奸”是用得重了。

不过，王安石的人格缺憾倒不影响文学上的成就。他被列为唐宋八大家之一，诗文造诣仅次于苏东坡，是持平之论。有名的诗句如《泊船瓜洲》的“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”《明妃曲》的“一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣，寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。”一代文豪没事跑去变法，结果不胜感慨应是可以预期。

智慧悟语：台湾《天下》杂志创刊号封面标题：“乱世新领导──人格、真诚、理想。人格优于能力，真诚优于策略，理想胜于才情。”在狂妄之前，我们不妨静静想想这句话的真意！

44。宁鸣而死，不默而生

北宋一朝以文治国，造成结构性的国势衰弱，但文学、艺术却臻于极境，贤人与君子辈出，其中，被朱熹誉为“天地间第一等人”的范仲淹，便是宋仁宗时代的贤相。

范仲淹二岁时，父亲病逝。家道中衰之后，喝粥度日，但他却自勉为颜回，居陋巷而不改其志。曾为诗抒怀：“瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。”游学南京期间，有人送来美食，他婉谢说：“我已习惯过喝粥的日子，一旦享受美食，日后怕吃不得苦。”当官之后，生活也毫无改变。

范仲淹在当兴化县令时，有鉴于长江北岸经常泛滥成灾，曾亲率数万民夫，一马当先卷起裤管合力筑堤，时人感激他，命名为“范公堤”。

宋仁宗庆历三年，范仲淹上了一道《十事书》，锐意改革内政、经济和边防武备，奠下了后来王安石变法的基础，史称“庆历新政”。虽然功在朝廷，但因个性耿直，得罪众多权贵，三次被贬。离开京城后乃忧国忧民，在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而名垂千古。

后人读《岳阳楼记》皆知范仲淹的文学造诣，误以为他是以文章传世。其实，范仲淹在政治、军事、财政上的成就，远高于他在文学上的贡献。可以说，少了范仲淹就不可能有宋仁宗在位四十年的鼎盛王朝。

范仲淹的正直敢言，事实上是比包龙图还激进的。他曾上书刘太后还政给仁宗而犯颜力谏，群臣都说他不识时务，但他却以“宁鸣而死，不默而生”回应。对太后如此，查办那些贪官污吏当然下手更是毫不留情。

元初文学家王恽游开封时，见知府碑上刻有范、包二人的名字，曾为诗说：

拂拭残碑览德辉，千年包范见留题；

惊鸟绕匝中庭柏，犹畏霜威不敢栖。

此诗以“霜威”形容二人，“惊鸟”比喻贪官，可说恰如其份。但后世也只见包拯、不见范仲淹，是有些轻重不分的，希望这篇短文能为范公“平反”。

智慧悟语：日本战国时代的大将上杉谦信有一首遗偈：“四十九年，一睡梦；一朝荣华，一杯酒。”

这是对生命短如蜉游，和荣华富贵终究成空的体悟。所以，追求生命中的光与热，何妨轰轰烈烈地放手一搏。

45。摆错位置的皇帝

宋徽宗赵佶即位之后，性喜声色珍玩，大臣蔡京投其所好，便告诉徽宗：开封四面无山，若在京城东北隅盖座假山，一来风水对了，可以多子多寿、皇权永固；二来造山的石头用的是江南太湖石，玲珑有致，再加上奇花异草当典景，就更美不胜收、直比江南。

这座假山，费时十数年才建造完成，史称“艮岳”。

《宋史》记载：宋徽宗派大臣朱面力成立苏州奉应局，专事搜括民家可堪赏玩的木石，看上了就盖上黄布幔，上写“皇帝御用”，然后叫主人妥善保护，如有毁损或出言埋怨，就治大不敬之罪。运走时，便拆掉房屋和墙篱，以巨舰装载，为了运送顺利，往往须凿河断桥、毁堰拆闸。这些“花石”一路沿江北上，好不风光；可两岸却是荒芜的村落和涂炭的生灵，百姓的眼泪与运河上舳舻激起的浪花，在夕阳映照下形成强烈的对比。

“艮岳”只维持了十数年，徽宗还没来得及享用，便被金兵抓到北国，病死在土坑了。

宋太祖赵匡胤崩殂之时，为后代皇帝定下了“以文治国”的方针，代代相传，到了徽宗，果真是文弱不堪。

徽宗每日在宫中填词、作画，就连被掳北去的路上，在凄风苦雨中还不忘填了一首《眼儿媚》词。

据载，徽宗在朝时，曾亲自主持画院，网罗画家。有一次，他出了一道题目“乱山藏古寺”让画家作画。很多人都画出一座深山中只露出一角的寺庙。但被赵佶看上的，是一幅在荒山之中插了一根佛寺幡竿的画。徽宗认这才是“藏”的境界。可见赵佶的艺术涵养是非同等闲。

后人耳熟能详的画题：“踏花归去马蹄香”和“野渡无人舟自横”，也都是他独树一帜的美谈。他甚至曾命制陶的窑匠，要他们做出“雨过天晴云破处”的瓷器来。

宋朝传诸后世的文字和艺品，是极其辉煌的；像“清明上河图”便是著名的画作。但宋朝也是历史的一次恶作剧，至今回首，仍不免觉得它的苍茫和唐突……

智慧悟语：黎克特说：“艺术不是生活中的面包，而是酒。”

一个领导者身上所肩负的是“责任”，因此必需认清两者的“比重”。否则，在高度竞争的环境中，你就得衡量付出的代价！

46。昏德公与重昏侯

北宋靖康元年，金太宗派宗望和宗翰二员大将率兵攻打宋朝。

太原城破，金兵一路南下到了黄河北岸，宋军以十二万步兵和一万骑兵布防南岸，因为金兵不善舟楫之术，不敢强渡黄河。到了夜里，金兵便虚张声势，打了一夜战鼓，杀声震天。南岸宋军一听到对岸鼓声、杀声，以为金兵攻了过来，纷纷弃甲逃命，十三万宋军未战先败，金兵于是轻易渡过黄河这道最后的屏障，直取汴京。

靖康二年（西元一一二七年），宋徽宗、钦宗连同后妃、宗戚、官吏共三千人被掳北去，京城中的大量金银财宝和珍贵的古玩文物，也被搜括一空。史称“靖康之耻”。

北宋最后一个皇帝──徽宗，是历史上有名的“艺文皇帝”，一手“瘦金体”书法至今仍为人称颂。可惜生错了时代，摆错了位置，最后惨死北国。

史载，徽宗被掳北上之后，到了金朝京师会宁府时，金人举行了献俘仪式，命二帝和后妃、太子、公主、皇室宗亲都穿上金朝百姓服装，缠头巾、披羊裘、裸露上身，押到庙里行“牵羊礼”。金人又封宋徽宗为“昏德公”，封宋钦宗为“重昏候”。

朱皇后因经常受到金兵调戏，又加上如此奇耻大辱，当夜便自杀死了。倒是徽、钦二帝还厚颜事仇，有时金军官兵饮酒作乐，便命他二人侍立一旁，后妃陪酒唱歌助兴。有时徽宗自怜身世，放声大哭，被金人听到了，就招来一顿鞭打。徽宗就这样忍辱含悲，五十四岁时，终于病死北国。

一个明明应该当“文化局长”的人，却生而为皇帝，又弄不清自己在什么时候该做什么事，这是宋朝的不幸，也是民族的不幸！

智慧悟语：如果我们专注于某一件事情上，那么我们就能更加优越。

问题在于该专注在哪一方面？不能理解自己所处的位置，常会遭受失败的打击，结果悲痛和屈辱常会跟随而来。

47。梁山泊的掌声

北宋时期，连年兵乱，财政负担甚重。宋神宗起用王安石变法，广搜民财。苏东坡曾评说：“十余年间，民因欠青苗钱至卖田宅，雇妻女，溺水死者，不可胜数……”直至北宋末期，宋徽宗一脉相承，使农怨于畎亩，商叹于道路，官吏不安其职，百姓怨声四起。

于是在徽宗宣和年间，宋江揭竿起义，转战于山东、河南、江苏、安徽一带。《宋史纪事本末》说：“宋江起而为盗，以三十六人横行河朔，掠夺十郡，官兵都不敢与他正面交锋。”后来有人上书建议：“宋江必有过人之处，干脆下旨赦免其罪，让他参加征剿的行列。”后来，徽宗派张叔夜招降，才平了这一场水浒好汉的乱事。

所以，正史上宋江起义是确有其事的，只是规模不大，人数不多，但却个个武艺高超，才会一度所向披靡。相对也突显了宋徽宗时期，政府无能和官逼民反的时代背景。一个国家积弱至此，也难怪会有“靖康之难”了。

元末明初小说家施耐庵，根据《大宋宣和遗事》书中有关“梁山泊聚义本末”的记载为主轴，创作出中国侠义英雄小说的经典之作《水浒传》。

《水浒传》书中描写的一百零八条好汉，因为看到当时社会的腐败：皇帝昏庸、奸臣当道、官吏横行。于是有的主动反抗，像黑旋风李逵、花和尚鲁智深、打虎英雄武松等；有的则是因为“官逼民反”，像宋江、林冲、杨志等。

这些好汉来自四面八方，却不分贵贱，肝胆相照；虽然“以武犯禁”，却也打出时人一片掌声，也博得后世读者的一片喝采。可见这种“乌托邦”的世界，还深植于现代人的心中。鲁迅说：“传奇小说所带给人们的定型经验，远比正史的影响要来得广泛而深刻。”如果有一天，《水浒传》的魅力不再，那想必是世界臻于大同了。

智慧悟语：对侵犯我们权益和生活的人或事表示冷漠，并非就是“谨慎”的表现。

48。天日昭昭说岳飞

南宋抗金名将岳飞，是中国历史上最伟大的民族英雄，也是最悲壮、最无可奈何的悲剧人物。

岳飞生于北宋徽宗时期，三十九岁就死于南宋高宗的“莫须有”罪名。

史家说：“三代以下，以公诚治军者，唯岳武穆。”可见岳飞的公忠体国和治军之严。

岳飞律己甚严，财色不沾。有一次川陕大将吴玠曾送他歌姬数人，他婉谢说：“皇上正为国事操心，现在岂是大将安乐之时？”

岳飞喜欢喝酒，有一次，高宗就劝诫他等打败金兵才可喝酒，他果真从此戒酒，又告诉部将说：“等直抵黄龙府，再与诸军痛饮。”

岳飞十几岁时就能拉三百斤的大弓，而且百无虚发。但他并不以此自满，常告诉部将说：“勇不足恃，用兵在于谋略。”所以对兵法、诗书涉猎甚广。后来，他大败金兵，破了金兀术的拐子马，一路北伐至朱仙镇才被秦桧用十二道金牌调回，陷害而死，留给后人千年一叹！

“莫向西湖歌此曲，山光水色不胜悲。”赵子昂这句脍炙人口的诗，写的正是千古英雄岳武穆。

岳飞的悲壮，在于一个不世出的武将却偏偏遇上一个不世出的奸相，加上缩头缩尾的乌龟皇帝。若非如此，朱仙镇大败金兵之后，燕云十六州指日可待，宋朝的历史就得改写。

岳飞的武勇，在南薰门一战中表现最为神奇。那时金兵以五十万大军直逼东京，岳飞一手挟弓，一手运矛，只带少数精骑，横冲其阵，竟大败金兵。又小商河之战，岳家军以寡击众，五百壮士换来敌躯三千，先锋杨再兴阵亡后，身上拔下的箭矢多达两斗。

但一个生错时代的军事天才，最终下场还是含冤受死。绍兴十一年，岳飞被严刑逼供，但宁死不屈，最后在供状上写下“天日昭昭！天日昭昭！”的八个大字。

后世读“满江红”总为文字气壮山河所撼动，但岳飞临死前的八个大字，恐怕更能表述他一生的忠义罢！

智慧悟语：一位西方哲学家说：“产生英雄的民族是不幸的。”

英雄只有在乱世才会产生。从历史看，我们也知道“英雄”，永远是寿命最短的一种“行业”。

49。秦桧的“莫须有”

宋高宗绍兴十一年，岳飞被秦桧构陷关入大牢。

秦桧先派御史中丞何铸主审，何铸惊堂木一拍还没来得及问话，岳飞便“唰”的一声，撕破身上衣服，将背上所刺“精忠报国”四字露出，两眼直瞪何铸，吓得这位大老爷胆战心惊，不敢再审。

岳飞的老上司韩世忠也是忠良之将，曾挺身而出责问秦桧：“到底岳飞犯了何罪？又可有供状？”秦桧心一横，便回说：“案子虽然找不到证据，但这件事是莫须有的。”

“莫须有”白话的意思是“也许有”，岳飞的谋反之罪就在“莫须有”三字中定性，在“风波亭”上结束他英勇战斗的一生。

岳飞死后，狱卒隗顺崇敬他的忠义，将遗体密葬在钱塘门外北山脚下。为了掩人耳目，只在墓碑上刻写“贾宜人墓”，并转告儿子世代相守。二十年后，宋孝宗继位，岳飞沉冤昭雪，孝宗下诏将墓地移到西子湖畔，并谥号“武穆”，隗顺的儿子得到了奖赏，岳飞墓也重见了天日。

秦桧一生，在高宗时期可说是呼风唤雨，位列太师之极。

但其后，真如岳飞所书“天日昭昭”，宋孝宗为岳飞平反并赐谥“武穆”。隔一年，孝宗又追诉秦桧与金人勾结误国之罪，削去官爵，改谥“谬丑”。

秦桧被定论为奸臣之后，延伸了许多的“秦桧效应”，宋宁宗嘉定年间，金兵再度南侵，老将赵放提议用秦桧的曾孙秦巨带兵抗敌。宁宗怕被人骂，不敢起用，便派他到蕲州当个通判，算是赏足赵放的脸面。不久，金兵围攻蕲州，秦巨死守城池，城破之时，秦巨率一家七口在大火之中殉国。

清朝年间，秦桧的七世孙秦石间游杭州岳王墓，曾在坟前写下一副对联相当流传：“人从宋后羞言桧，我到坟前愧姓秦。”

短短数十年，岳飞与秦桧、天堂与地狱竟转而搬了一次风。至今，岳王墓前还放着后人用生铁铸成的秦桧夫妻跪像，真教姓秦的人情何以堪！

智慧悟语：这世界的可爱之处：当太阳被遮蔽时，也会有拨云见日的时候。

这世界的可怜之处：大家都习惯计算和牢记别人的罪过，却往往忘了自己也经常在犯错。

50。天寒思将帅——杨家将

宋朝是中国历史中，最积弱不振却又战争最频繁的一个朝代，因此便延伸出许多忠义故事。其中感人至深、催人泪下的，莫过于一门忠烈的杨家将。

《宋史》记载的杨家将，其实只有杨业和其子杨延昭、杨延玉三人。

杨业在宋太宗时，官拜代州刺史。太宗太平兴国五年，契丹以十万大军进犯雁门，杨业仅以数百精骑破敌，还杀了敌方驸马侍中“萧咄李”，契丹人自此畏惧杨业，不敢轻犯，时人称为“杨无敌”。可惜朔州一战，因其上主帅轻敌和情报失误，后援不继，而让杨延玉战死，杨业也因此次兵败，绝食三日而死。

杨延昭承父命于宋真宗时获得重用，曾于契丹入寇时，率军以水浇城，让城墙结冰而坚滑不易攀登，退了契丹大军。其后屡战屡胜，时人称为“杨六郎”。可惜宋真宗懦弱，不敢以攻为守，且和辽国订下“澶渊之盟”，到头来还是功败垂成，徒留后世一篇篇忠义小说的纸上英雄事迹了。

杨家将的传奇向为影应制作人的钟爱，一再制播成连续剧，历久不衰。剧中内容除了描述杨氏父子的忠勇功业，也增添了不少浓厚的传奇色彩。溯其源，应是来自明朝的两本小说：《杨家府演义》和《北宋志传》。

这两本以“纪传体”为结构的小说，以史实为主干而近于外传和别传。书中颂扬杨家五代男儿血洒边关、为国捐躯的事迹。而杨家女将从佘太君到穆桂英、杨宣娘等孙女、孙媳，也都在漫天烽火中，戎马登场。尤其是杨家十二寡妇征西，更是脍炙后世的英雄传奇。

平剧中的“四郎探母”，说四郎杨延辉不慎身陷辽国，被辽国萧太后招赘为婿，但他却不为荣华富贵和美色当前的驸马生活所迷，于关键时刻和宋军里应外合，立下勋功，令人看了血脉沸腾，当下就想投笔从戎而去。

虽是小说，但主干尚有些许史实依据，且其中又富含了“非凡的历史文化意义”，似乎也就不便深予追究了。

智慧悟语：格拉辛有句引人深思的话：“没有干草的烟就煮不成一顿饭。”

一件事情能否克竟全功，除了自己的才能和心血，有时候慎选你上下左右的事业伙伴也是成败的关键。

51。英雄失路之悲

南宋抗金名将中，留名青史的有宗泽、韩世忠和岳飞三人。

南宋高宗赵构，于公元一一二七年即位，改元建炎。高宗是一位私心自用、胆小如鼠的人。曾于登基前一年被封为大元帅；当时，他派五路大军征剿金兵和拯救被掳的钦宗，自己却率兵马逃至济州，漂流海上，几乎被擒。

宗泽此时孤军固守旧都开封，听说河东人王善，拥兵七十万，想占领京城，便只身往善营劝降。王善为他的武勇忠义所感动，便率众归降。

太行山一战，宗泽面对金兵数十万之众，毫无所惧。派岳飞率领八千人，渡河奇袭，还杀了金将黑风大王。金人溃退之后，替宗泽取了个外号叫“宗爷爷”。

宗泽多次打败金兵，便上书二十多次奏请高宗顺势北伐和还都汴京。但都为高宗批驳，终于建炎二年，忧愤成疾而死。临终之前，他留下遗言：“过河！过河！过河！”（渡过黄河北伐之意），可惜到最后过河而来是金兵，不是宋军过河而去。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，是宋朝英雄名将的共同心声和写照。

宗泽出任开封留守之时，即已了解求和与避敌都非长久之计；又深知金人不善舟楫之战，因此极力练兵防河。可惜救亡图存之臣未能遇上中兴正直之君，金人便常讥笑说：“南朝可谓无人，若以一二千人守河，吾岂得渡哉！”可见宗泽从战略到用兵的独到之处。

明人笔记，明成祖看宋代列帝画像，曾感叹地说：“宋朝除了太祖太宗以外，都是秀才皇帝。”所谓“秀才”，便是缺乏“英勇神武”的性格，即使名将们有着一腔忠愤、扫荡胡尘的决心，也奈何不了无为不振的主上，英雄失路之悲，莫以此为甚！

智慧悟语：英国首相邱吉尔的名言：“我们必须谨防建立一个除了政客和官吏以外的其他人都不重要的社会。”

不幸的是，一个领导者经常会犯下“官大学问大”的毛病，最终只是“鞠躬尽瘁”地埋葬一缸子人才！

52。留取丹心照汗青

以《正气歌》流芳百世的文天祥，和同朝的陆秀夫、张世杰并称“南天三烈士”。后二者死得壮烈，文天祥的死又多了一份正义凛然。

南宋末年，文天祥兵败被元军所俘，元将张弘范在大营中威胁他开，要他下跪。文天祥厉声回答：“要杀便杀，能死不能跪！”并要求张给他一把剑，以自刎殉国。张弘范拿他没辄，便将他送往大都。

元世祖忽必烈知道文天祥是宋朝第一贤相，有心收编重用，又派人前往劝降。使者劝说：“南宋已经灭亡了，你还要效忠于谁呢？不如改变心意，来元朝当个宰相。”文天祥回说：“天祥受宋三帝厚恩，号称状元宰相，投降非我所愿！”使者再问：“那你有什么愿望？”天祥回答：“但求一死！”

元世祖无奈，只好将文天祥赐死。临刑之前，囚车经过市集，天祥面色如常，并问观者哪边是南向？问清楚后便向南拜，然后从容就死。

《宋史·忠义传》中收录宋朝忠义之士共二百十七四人，比唐书忠义人士多出五倍。

所谓非常之世，有非常之人。史上的昭忠义士很多，以气节标炳千秋的，文天祥为第一人。史书评他“名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见。”可见评价之高。

文天祥蹲土牢的三年里，心安理得、视死如归，因此埋首写作，许多传世的诗文，如《正气歌》、《过零丁洋》都是此一时期的杰作。《过零丁洋》的诗是这么写的：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

这首诗写得大义凛然，让元将张弘范都不禁竖起大姆指赞扬。人格与文格合一，难怪文天祥能慷慨尽节，流芳千古！

智慧悟语：要让生命放出夺目的光华，不在于高官显位，不在于财富珠宝，而在于人格的强健和思想的高度。

求一时的富贵，是眼前的荣华。求无愧于天地，却是今生来世最动人的芬芳！

53。千古涛声

公元一二七八年，南宋最后一位小皇帝赵昺即位。那一年宋朝大半江山皆已落入元世祖忽必烈之手，幼帝赵昺由大将张世杰和左丞相陆秀夫护驾，转战于广东出海口一带，成立所谓的“海上行朝”。