友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
食仙-第135部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
“哦”。苏择接过一看。原来是一份神社的装修设计，虽然用料很简朴但风格相当不错，另外还配有很多说明文字，看起来相当的专业，看来这个少女是用了心的。
北河诗织眼巴巴的看着苏择，就像一只讨赏的小狗：“以前我们的资金很缺，所以一直没有开始。
您觉得怎么样”嗯，我大概算了一下。大约要互四万日元
“好吧，就按照你的计划来吧。你还想到什么点子，都可以用上去，如果资金不足，再给我说就是”苏择点点头，他现在是财大气粗，这点儿小钱哪里放在眼里。
“小好的”我马上去联系商家”北河诗织向苏择行了个礼，高高兴兴的跑了出去。
等她出去之后，苏择才笑着想道：“呵呵，我那个便宜叔叔倒真是好运。居然捡到个这么能干的助手，要不然，这个神社的情况恐怕还更差”
小”
苏择这几天。除了去附近几个神社拜访了一圈。大多数时间都是了解目前的宗教情况。
这是为了策戈以后如何发展司命教会，
虽然现在日本的宗教多如牛毛，各种大大小小的教会，加起来没有一万也有八千。但真正算起来。绝大多数还是属于神道教和佛教这两个体系的。
尤其是神道教，这个宗教在日本是根深蒂固的。神道教又分为神社神道和教派神道。像椭荷神社这种，以传统神社为活动中心的。就是属于神社神道。
几乎每一个日本人都会参拜神社，特别是出生、结婚和死亡时，肯定都会和神社打交道，哪怕他本人是其他宗教的信徒，因而几乎每个人都被视作某一神社的“氏子
在这个意义上，掌握了神杜神道。就等于掌握了全体国民。因此，战前，日本军国主义当局以神社神道为主体建立了异在对国民进行思想统治的“国家神道”。二战结束以后，占领日本的盟军总部为了防止军国主义复活，于晒年口月向日本政府下达“神道指令”废止国家神道，实行政教分离。
鉴此，大日本神祗会、皇典研究所等神社神道团体于慨年２月；４日共同设立了非国营的宗教法人一神社本厅。它以奉天皇祖神天照大神为主神的伊势神宫为本宗，以”尊奉神祗恩德，谋求神社兴隆，宣扬神道，作兴道义。为宗旨，在全国各个都道府县都设有支部一神社厅。
至凹年２月末，它已经下统分布于全国各地的近酬田家神社或团体，拥有神职人员刀劝人约占全国神社总数的慨。它的法人代表叫。统理。”决策机构是由神职人员和“氏子。即信徒中选出来的代表组成的“评议员会”执行机构为理事会。
而教派神道则不同，它们左怀占产生干江户时代后期的新宗教，明治政府芜后布批证口一纯宗教和其他教派等个教派为“教派神道”俗称“神道十三派”。这些教派的特点是，各个宗派几乎都有明确的教义和教规，以及严密的组织，名称上几乎都有一个”教”字，显示了它们具有一定的独立性。
二战结束以后，原十三派除了一些教派退出以外，余者组成了作为教团的教派神道联合会。啊年，教派神道联合会所属的分支教派已达匆余个”至狂。年口月末。教派神道共有信徒弥万人，拥有教会等法人团体毖的个。
教派神道的信徒数量虽然远不能与神社神道相比，但在日本社会仍然占有一定地位并具有相当大的影响力。
此外，还有一种流派叫做民俗神道，不过这种流派无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。祭拜的“神差不多都是些山精树怪。也就相当于中国的淫祀。所以不入主流。
然后就是佛教。
对于日本来说，佛教虽然是外来宗教，但是现在已经彻底本地化了。它的历史却非常悠久，在日本封建社会的发展大体上经历了盛行传统佛教阶段奈良时代和平安时代和盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段，到江户时代和明治维新以后进入了低潮期，二战以后又逐渐有所发展扩大。
日前日本佛教在全国共有约８万个寺院或布教所。神职人员力几万，分别属于各个宗派，其中有慨以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织，下属团体达四余个。
共有佛教信徒接近一亿人，其中天台宗系统劲多万人；真言宗系统口。多万人；净土宗系统约功万人；禅宗系统劲多万人；日莲宗系统接近刃。万人；奈良佛教系统接近凹万人；未加入全日本佛教会的所谓；“单立宗教法人”中的佛教信徒如创价学会等接近怂力万人。
然后就是基督教系统。基督教这个外来宗教在日本的发展历程可谓一波三折。它既受到过残酷的镇压，也受到过有力的扶持。日本国民对这个宗教似乎颇有亲近感，越来越多的青年人愿意在基督教的教堂举行婚礼就是一个明证。
但是，正式接受心匕加入基督教的信徒却不见增加。
日本基督教联合会的团体会员共有的个，其中最大的是天主教中央协议会。日本基督教协议会则主要是新教的全国性组织，拥有召个正式或准正式加入的团体会员，其中最大的是“日本基督教团”其次是日本圣公会。
目前，基督教的教徒总数约如万人，远远不能和前两个比。
除了这三个传统宗教之外，还有就是所谓的新兴宗教，按苏择的说法，就是邪教。
所谓“新兴宗教”就是是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。这些宗教有些已经有比较长的历史，但更多的是近代以后特别是二战以后创立的，因而也有人将它们称作“新兴宗教”。咕；年旧月口日，这些宗教团体联合成立了全国性组织一一新日本宗教团体联合会，并于；哟年３月口日被政府批准为财团法人。这个联合会简称“新宗联”代表“新宗教”与神社本厅、教派神道联合会、全日本佛教会、日本基督教联合会一起组成了日本宗教界的代表性组织一一日本宗教联盟。
“新宗联。的宗旨是“信教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰目前，新宗联共有伤个团体会员，奥姆妇里教当年也是其中的正式会员呢。
不过需要指出的是，这饬个会员仅仅是规模较大的。像那些信徒千人以下的“新宗教。”还没有资格加入呢，但这些迷你教会，数量却是最多的，少说也有好几千。
像日本这种宗教情况，在世界各地都是看不到的，地球独此一家！
苏择现在最注意的，除了神道教，就是这种新兴宗教的情况。事实上，这种新兴宗教不但有“原创。的，还有不少是打着传统宗教的牌子。分出来单干的，在苏择的标准看来，这些组织基本上都是“邪教。”
既然在日本司命大神的教会小就用新兴宗教的名头吧。
连麻原那厮都能搞出偌大的阵仗，难道司命大神还不行？
那不是岂有此理吗？
第4032章 静水寺幽狐
岛县。静水寺。
“这”这样也行？看来日本真是宅男的天下，啥都可以萌化”
苏择长长的出了口气，真是不知道该说啥好。
他是看附近一个叫静水寺的寺庙举行的祭典仪式，但让他哭笑不得的是，这个仪式所有的雕像、画像都被萌化、娘化了”
“这个庙里的和尚难道都是些宅男？我靠”苏择看着面前一个被萌化成萝莉状的菩萨雕像，再看看身边那辆贴满卡通佛像的宣传车，真是感到哭笑不得。
还真别说，这种在其他国家看起来像是恶搞的东西，日本人还就吃这套。
这个不大的庙子里面以及外面，都已经被得人填满了，到处人止。人海的信徒和围观群众。苏择估算了一下，起码不下三千人。这些信徒和群众一个个看起来满面红光小眉飞色舞，都排着队进去上香、捐献。
苏择今天到这里，一是找人，二是顺便来看看这个，所谓的近期九州岛最红火的寺庙。
“我靠，这些日本人到底在想些什么啊！”
但是他万万没有想到，看到的居然是这么一副景象。实在太让人无语了。
苏择看了一会儿，就来到寺庙的侧门。按响门铃。
一个身著僧袍的人出来开门。看了看苏择，就行礼道：“居士，进香请去正门”
“我不是来进香的，我是来找人的
苏择刚才回答一句，就傻眼了。
因为这个开门的人，是一个美貌小姑娘，只是穿了一件僧衣。但头上还留着一头长发。最诡异的是，这小姑娘还染了发。
苏择很快反应过来了，肚里就不禁大骂。“这个什么鸟地方，到底是和尚庙还是尼姑庵？就算是尼姑，可怎么还染发啊？”
不知道算不算尼姑的小姑娘问道：“请问您找谁？”
“呃，我找幽狐禅师”苏择忍着强烈的违和感回答道：我是指宿椭荷神社主持。黑川庆德”
“哦，黑川主持，请跟我来”小姑娘鞠了一躬，把苏择领进去了。
把苏择领到客厅坐下后，那小姑娘就跑出去了。他隐隐听到小姑娘在喊：“师父，师父”指宿椭荷神社的黑川主持来找您了”
“操，和尚也能收尼姑徒弟。这什么世道啊？”苏择听得大圃。
虽然他也知道这个什么鸟寺，并不是什么正经的佛教寺庙。而且他也知道，日本很多宗派的和尚都可以堂堂正正的娶老婆生孩子，寺庙还可以传给子孙。
但还是的得很有违和感。
不一会儿，一个和尚就满脸笑容的走了进来。
他一进屋，就大笑着说道：“你就是德六郎的侄儿庆德吧，好好好，果然是一表人才…”
这和尚看起来三十多岁，穿着一身红色袈裟，戴着一幅眼睛。长得白白胖胖，头上留着半寸来长的短发。要是不穿袈裟的话，看起来就是那种典型的宅男。
“您就是幽狐禅师吧？我是黑川庆德”苏择站起来行了个礼。
那个小姑娘过来送上茶水和点心，静水寺幽狐笑道：“庆德。你这次来找我，有什么事情吗？”
“哦，幽狐禅师，我这次是来向您请教，关于改宗的事情”苏择直接就开门见山的说道。
“改宗？你准备欢宗了？”静水寺幽狐一愣，随即摇摇头笑道：“哎，你叔叔实在太固执了，我早就给他说过改宗的事情，可他就是不愿。”
随即他又说道：“庆德啊，你就比你叔叔聪明。知道在指宿搞椭荷神社，是没有前途的。改宗好，你们那里早就该改宗了！指宿那边的传统市场，都被枚闻神社、揖宿神社这些家伙抢了，人家就是要拜椭荷，也是跑到吉田去”静水寺幽狐这家伙就是个自来熟，苏择只说了两句话，之后就听见这厮在大谈宗教市场的情况，还吹嘘了一些如何在信徒身上捞更多钱的方法。
苏择听得是啼笑皆非，这家伙到底是和尚还是商人啊？看来永信大师终于可以感叹“吾道不孤”了。
事实上，静水寺也是个。改宗的寺庙，他们以前是净土宗的。但是传到静水寺幽狐的老子静水寺幽斋那一代之后，就改宗了。当时是力世纪的年代，正是新兴宗教开始大行其道的时候，各种阿猫阿狗的教派，如雨后春笋般的冒起来。
幽狐他老子幽斋也赶了个潮流，自称梦见了一个什么“空狐度厄金光佛”给他传授了什么“度厄”等等一堆东西。于是这厮就创造了一个什么“空狐宗”自封宗主，把祖传的静水寺，改成了“空狐宗”的总本山，和净土宗拜拜了。
这种事情要是换在其他国家，肯定是非常罕见的。信徒改宗倒还罢了，但神职人员改宗，还是很让人鄙视的。但是在日本，这种事情就”人们连惊都不会惊一为他们在古代，就经常…刀肌儿，一点儿都不值得大惊小怪。
当然还有一个重要原因，就是日本的宗教场所，绝大多数都是私人财产。自然是产权所有者想怎么玩，就怎么玩啦，当然改宗之后能不能抓住信徒，那就要看各人本事了。
据苏择了解到情况，在日本不乏有因为生意不好，而多次改宗的宗教场所。甚至从寺庙改为神社，再从神社改为教堂的例子，也不是没有。
日本的神棍们改宗就像吃饭一样简单。更好玩的是，他们不但可以改宗，还可以兼营。也就是说，同一个神棍，他可以同时开神社、寺庙、教堂、甚至清真寺以及别的什么。只要他做得下去，忽悠得了信徒。
在苏择看来，日本的宗教氛围真是世界一奇，完全就是市场化加世俗化的典范啊。人家开寺庙就是当生意在做的。想来中国的永信大师们，肯定不知多羡慕日本的同行，在中国赚钱还得遮遮掩掩，还得找点儿过得去的借口，哪里像日本这么正大光明、明码标价？
“看来日本就是神棍们的天堂啊！”苏择不禁心里叹道。他现在越发感觉到，自己选择在日本发展司命教会，是非常正确的，其他地方
释永”不，静水寺幽狐禅师对着苏择，山南海北的吹了大半天，可能也感到有些口渴了，端起茶碗喝了一口，就说道：“庆德，你准备改奉哪一宗啊？”
“知…”
苏择还没来得及说话，这秃驴却一拍大腿，又抢过话头说道：
“呃，你看我们空狐宗怎么样？你叔叔肯定给你说过，咱们；空狐宗和你们指宿椭荷神社渊源极深啊，我们两家是世交的关系暂且不说，当年我父亲就是在你们神社住宿时，受到了空狐度厄金光佛的点化，才创下了；空狐宗，…”
苏择听得直翻白眼。心里暗骂不止：马拉戈壁的草泥马啊！佛教的佛会跑到神道教的神社来点化你老爸？就算是忽悠也得有点儿限度吧！
不过，这秃驴本人到是没有吹牛，按照他那个。“便宜叔叔”留下的资料，确实有这个记载。他“叔叔”特别提到了，静水寺幽斋当年就是在指宿椭荷神社得到的神启。
苏择当然不相信这种忽悠，他强烈怀疑这个老秃驴，是在神社的狐狸雕像上得到了灵感，所以才会创造出这个劳什子空狐宗。
因为空狐宗供奉的主佛“空狐度厄金光佛”就是一只得道成佛的狐。而椭荷神社最出名的，也就是狐狸，甚至还有稻荷神本身就是狐狸的误解。要说这两者之间没有关系，苏择是打死都不信。
虽然静水寺还是打着佛教的牌子，但在苏择看来，他们的性质也就和奥姆真理教那些原创宗教，呃，或者叫原创邪教差不多。
因为这个所谓的“空狐度厄金光佛”明显就是抄袭了神道教的传说，佛教里面哪里有什么得道成佛的狐啊？
“狐狸”的传说，在日本也有很多，一开始是从中国传过去的，但很快就被日本人本土化了，还衍生了不少的分支。
比如，在中国神话中，九尾狐就是狐的最高位。但是在日本神话中，九尾狐还不是最高的，它的上面还有两级，就是“天狐”和“空狐”
日本的仙狐、妖狐都统称为狐灵，而九尾狐是个坎，以下的叫“妖狐”以上的叫“仙狐”。狐灵最初只有条尾巴，随着妖力的增长；尾巴会分裂出一根，最终会变成九根，就是九尾狐，就是说尾巴越多妖狐越强，所以九尾狐是妖狐的最终形态。
但是狐灵拥有了九条尾巴之后，就无法继续成长了。
这时如果还要进一步，就必须进入神道体系当神仙，成为仙狐才行。
到了这一步，情况就和以前相反，狐灵越成长越接近神，尾巴就越少。
当九尾狐修炼超过四年，尾巴减少为舔，眼睛变成金色的时候，就成为“天狐”这个阶段的狐灵就开始神格化了，有了远超九尾狐的强大神通，并且拥有千里眼，有着看透各种事物的能力。
成了天狐之后，再修炼了刃刀年的狐灵，就成为了“空狐”这个时候它就没有尾巴了，以人的姿态出现，只有耳朵是狐狸的耳朵。
而这个什么“空狐度厄金光佛”的形象，明显就是个小“空狐”嘛，而且被萌化之后，就变成了一只可爱的狐耳萝莉。
，”
防：这个日本寺庙玩萌化佛像的事情，不是我乱说的。有兴趣的读者，请自己百度“了法寺”现实比更汹啊。，如欲知后事如何，请登陆比叭章节更多，矢持作者，支持正版阅读！
第4033章 三千年纯血之华族
了半天牛，能量也消耗的差不多了，就招呼苏择和他一儿东西。
不一会儿，那个美貌小尼姑就端着一个托盘上来，摆在他们面前。“黑川桑，师父，请用膳小尼姑鞠了个躬，又踢踢踏踏的跑下去了。
静水寺幽狐拿起筷子，对苏择说道：“庆德，吃啊”在我这里就像在家里一样，咱们静水寺和你们黑”两家，可是几百年的通家之好
，
苏择真的感到哭笑不得，这厮太能吹了。苏择进时里，就是这个家伙在表演，把苏择侃得晕乎乎的。怪不得这个静水寺的生意如此之好，看来和他的忽悠能力也是分不开的。
作为一名马上要进阶传苛境界的中国大厨，苏择是很看不上日本菜肴的。苏择对日本菜的评价，有一句很刻薄的话，就是“驴粪蛋表面光！”当然好听点儿的也有，就是“中看不中吃！”
日本菜的特点袁是外观精致小日本的厨子都恨不得把菜肴当成工艺品来搞。外观唯恐做得不好看。所以他们的才有看起来都是穷工极巧，看起来很好吃。不过。也仅仅是看起来好吃，那味道嘛，就只有让人泪流满面了。
苏择觉得，这些日本同行完全是用错了心思，菜肴是用来吃的，这是它们最大的用途，也是最根本的用途。不好好的在味道上下功夫，却把脑筋用在这些外观花招上，这完全就是买横还珠，走错了道啊。
眼前的这几盘菜肴也是这样，一个个看起来都相当精巧，至少这里的厨子在外观上，是用足了心思。
苏择夹起一块鱼肉。放在嚓里品尝了一下，眉头就皱起了。
他心里就给这咋厨师打了个不及格。妈的，这叫什么菜？连基本的佐料搭配都得乱七八糟的。要是在东厨局的话，苏择马上就要下令赶人了。这种水平还敢出来当厨师，滚回去再学三年吧！
出于礼貌，苏择还是每样菜都吃了一口。不过这顿点心是把他吃得咬牙切齿的。不过吃了一口之后，碟子里也就没剩多少了，这也是日本菜“中看不中吃”的特点，份量少的令人发指。就跟幼儿园的小朋友玩“家家酒”一样，要想在日本的饭店吃饱，可不是几个菜就能解决问题的。
看到静水寺幽狐那狼吞虎咽的样子，苏择心里都有些佩服他，这种程度的食物都能吃下去，真是太厉害了。
苏择唯一吃完了的，就是那一碟寿司。一种豆皮寿司，里面掺了醋和白糖，味道酸酸甜甜的，比较可口。不过在他看来，这个做法还有很大的提高余地，目前的程度，也只是矮个里面选高个，能吃而已。
但是，他总觉得这个。寿司有些眼熟，他这几天好像在稻荷神社吃了不少，那个北河小妞天天都做这种寿司。对了。这种寿司好像就是叫做“稻荷寿司”来着。
这种食品好像还是有来历的，据说狐狸很喜欢吃油豆腐皮，而稻荷神社又是以狐狸著名，所以这种油豆腐皮的寿司就以稻荷为名了，同时也是取其丰收之意，吃了稻荷寿司会有好运的说法，也就不胫而走。
成了各地稻荷神社常见的食品。
静水寺幽狐发现苏择盯着寿司看，就笑道：“哈哈哈，庆德，我们这里的稻荷寿司。就是从你们那里学来的。你觉得怎么样？不过。我已经把它改名叫做空狐寿司了。是我们这里的招牌菜，哈哈哈”
“味道还可以”对于这种家伙，苏择还能说什么？
吃了饭之后，静水寺幽狐又带着苏择在庙里参观了一遍。
苏择越看越发现，自己的推测没错，这个鸟毛寺庙，果然是结合了佛教和神道教的东西。里面就有很多神道教的特有摆设。不过现在都被萌化了。
比如“绘马”这是一种许愿用的小木板，把祝福的话写在上面，挂在绘马专用的架上，以求愿望达成。这里的绘马外观是可爱的卡通狐狸造型，但是没有胡须。很多信徒就在绘马上写字，然后给狐狸画上胡须，祈求那个狐狸佛为他们完成心愿。
“这个”苏择不知说啥好，因为这东西明显就是从稻荷神社山寨过来的啊。不过人家山寨得理直气壮，苏择也只能翻翻白眼。
当然，这个寺庙里面最多的东西，还是那些可爱的卡通狐狸雕像。那个什么“空狐度厄金光佛”的形象，就被萌化成了一只可爱的狐耳萝莉。
看完了外面的正殿，静水寺幽狐有带着苏择，走到一间大屋子里面。这房间看来是绘画室。里面有很多半成品的招牌和广告画，上面无一例外的都是些萌化卡通图案。
苏择看到几个比二仁小和尚，正在那里写标语和横语和横幅不算。刊，不讨里面的内容却让苏�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！