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江山岂是哭来的--正说刘备 作者 罗衾不耐-第3部分
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十五岁的刘备，从公孙瓒的身上学到的最重要的东西，是敢作敢当的作风。按现在的话来讲，就是懂得设计人生，敢于为自己的人生目标放手一搏。也许从小门小户走出来的人，并不缺乏急切改变生活状态的愿望，但缺少世家子弟的魄力，现在公孙瓒适时地为小兄弟刘备补上了这一课。
在缑氏山的时光并不长，刘备与公孙瓒就分开了，各自踏上了回乡之路。但在刘备面前的路，好像豁然开朗，他已经不是从前的刘备了。回到家乡的刘备，也许出于对未来的希冀，也许仅仅为呼朋引类、快意恩仇，在他的身边也聚拢了一帮兄弟，其中最著名的就是跟随他一生的简雍、关羽和张飞。小小的涿县城，一时间龙腾虎跃，好不热闹。欲知后事如何，请看第五回：啸聚乡里。
第五回：啸聚乡里
回到家乡，刘备站在楼桑树下怅然若失，在缑氏山与公孙瓒一起纵马射猎的日子已经模糊得像一场梦了。在族人的资助下，孤儿寡母衣食无忧，刘备也得以继续与族弟刘德然一起读书，不过他的心再也无法安静下来了。刘备现在喜欢骑骏马，牵猎犬，听音乐，穿美服，而族人的那点接济，仅够维持温饱。于是，刘备再也坐不住了，开始走出家门，在涿县的大街小巷晃荡。
刘备走向英雄的起点，大概就是从成为一个不良少年开始的。不过三国时代的各路英雄，大都是坏小子和嘎小子出身。当刘备开始混迹街头之时，曹操与袁绍在多年前已经创造了抢新娘的传奇。而像刘璋、刘表等乖乖仔出身的人最终都成了坐等别人收拾的料。刘备大概就是从这个时候开始“好交结豪侠”的，不过以他现在的年纪和实力，单靠“少言语，善下人，喜怒不形于色”是降不住人的，估计不会造成“年少争附之”的火爆局面。
现在，我们已经可以揭示一个真理了，那就是一个人要成事，一半得靠运气。事实上，刘备在涿县的街头没郁闷太久，一年之后，公孙瓒便奇迹般地来到了涿县，而且一时半会还走不了。为什么？因为公孙瓒现在已是涿县县令。这一年，公孙瓒二十四五的样子，刘备十七。一切都不同了，刘备现在获得了一个崭新的身份——涿县县令公孙瓒的铁哥们。
后来某个英国人似乎总结过，一个巨人的成功是因为站在另外一个巨人的肩膀上。事实上没有公孙瓒创造的奇迹，也许就没有刘备以后所有的一切。以刘备“喜怒不形于色”的本事，在乱世中保全性命大概没什么问题，不过要想做成以后那么大的事情，估计有点悬。公孙瓒简直就是为刘备而生的。
事情是这样的。公孙瓒从卢植那里拿到结业证以后，回到辽西继续在郡政府做小吏。不过这时他的太守岳父已经离休了，郡里来了一个叫刘基的新太守。不知何故，刘太守犯了事，朝廷要把他从东北边疆流放到极南之地——交州的日南，也就是今天的越南中部。这个公孙瓒也真够仗义，抱着必死的决心，辞别父母妻子，要一路相随照顾刘太守共赴日南。不过朝廷很快查出这是一起冤假错案，于是在半路上刘太守得到赦免，公孙瓒也回到辽西。因为这次侠义行为，公孙瓒被郡里名正言顺地举为孝廉。在卢植那儿拿的是学历，这个孝廉相当于现在的党票了。于是，公孙瓒顺理成章地入京做了郎官。郎官（分多种）职位虽然不高，但似乎是专门用来培养和锻炼年青优秀干部的，跟现在的团中央差不多，早晚会外放肥缺。
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《江山岂是哭来的——正说刘备》 第6节
果然，公孙瓒在中央镀完金，很快就被派到幽州辽东郡做了附属国的长史。在这次短暂的任职期间，公孙瓒做了一件气壮山河的事情。上次是以忠义感人，这次则是以勇武撼人。一次，他率数十骑出城巡视，遭遇十倍于己的鲜卑骑兵。他毫不惊慌，对部下说：“咱们要不先发制人，主动进攻，用气势压倒他们，哥几个今天就得挂了。”说完，一挥手中的双刃长矛，一马当先直冲敌阵。公孙瓒奋勇搏杀，亲手宰了数十人，鲜卑人被他的气势所慑，吓得连连后退，由此公孙瓒和部下得以脱险。从此，远近的鲜卑人闻风丧胆，“不敢复入塞”。不久，公孙瓒升任涿县县令。
估计那时公孙瓒还没有拽到自己能挑去哪儿的程度，到涿县任职应该是个巧合，并不是冲着刘备这个小兄弟去的。不过，他的到来，对刘备的一生又造成了重大影响。以刘备此时的身份，既然喜欢在市井晃荡，涿县街面上的年少不“争附之”才怪呢。当然，这也有刘备个人魅力的因素在里面。对于一个做老大的人来说，“喜怒不形于色”以及“善下人”现在都成了宝贵的品质。在刘备的周围，开始聚拢了一帮人，刘备现在过起了一步三摇、前呼后拥的快意生活。
刘备的莫逆之交简雍，大概就是在这个时候结识刘备的，也就是《三国志》上所说的“少与先主有旧，随从周旋”。简雍人很机灵，也很会说话，干的活就是陪先主逛街和聊天（常为谈客）。在早期，他也干过一些对外交涉的活（往来使命），不过后来就没干过什么正事了。在简雍的传记里，关于他的光荣事迹仅仅有一件，而且还是一个荤段子，说的是刘备入了成都，因为旱灾引发了粮荒，为了节省粮食，于是下令禁酒，对私自酿酒者都判以重刑，结果有司还真的在一户人家发现了酿酒器具，于是准备按照酿私酒的罪名进行处罚。没过几天，简雍与刘备外出游观，在路上见一男一女前后而行，于是简雍对刘备说：“你看，这男的不太地道，估计是想奸污这个妇人，为什么不把他绑了送官呢？”刘备惊问：“你怎么知道他要行淫？”简雍回答道：“既然那家人有酿酒器具就等同造私酒，那么他身上长着那玩意肯定是要干那事了”刘备一听，被逗得哈哈大笑，说：“好你个简雍，你小子是绕着圈子向我进谏呀。”于是，就让人放过了私藏酿酒器具的那户人家。
陈寿说简雍“滑稽”，不过简雍不像汉武帝手下的东方朔，那位高人其实是一位故意以滑稽面目“隐于朝”的大贤，而简雍只是一个标准的帮闲。谁不喜欢发小呢？帮闲其实就是每个人的一个情感移动硬盘，那里面储存着多少用时间堆积的年少豪情？刘备进了成都，简雍被封为“昭德将军”，与许靖、糜竺等人成为刘备的“宾友”，就是顶级帮闲。当年袁世凯准备称帝时，也不好意思让徐世昌等几个老友为臣，于是封他们为“嵩山四友”，不知是不是跟刘备学的。简雍的身份始终是非常清贵的，进了成都他的任务就是要跟着刘备一起享福，他是刘备打江山的见证者和快乐的分享者。每次刘备大摆朝宴，诸葛亮都是一副诚惶诚恐、鞠躬尽瘁的样子，而这个简雍却可以伸胳膊挽袖子没个正形（威仪不肃），左摇右晃怎么舒服就怎么来（自纵适），臣子跟朋友的区别就在这里。其实帮闲是谁都需要的，当年刘备还没拿下成都时，把简雍派到了刘璋那儿，刘璋一见也喜欢得不得了（刘璋见雍，甚爱之）。后来刘备围困成都，让简雍去劝降，结果三下五除二把刘璋说服了，刘璋跟简雍坐一辆马车出来了（后先主围成都，遣雍往说璋，璋遂与雍同舆而载，出城归命）。
简雍帮闲帮到这个地步，大概也是登峰造极了。不过帮闲毕竟是帮闲，就像劝降刘璋一样，也不是非简雍不可的。在那种形势下，换了别人去，刘璋也是要降的。我们已经看出，刘备是一个有生活情趣的人，懂得良好的精神状态和身体状态是革命本钱这个道理，于是早期活动伊始，身边就带着帮闲，这样可以在戎马倥偬中让紧张的神经随时得以放松。
不过身边只是简雍这样的“宾友”是不行的，革命有时也需要请客吃饭，但老是请客吃饭就不对了，还得有“爪牙”为刘备“御侮”，也就是得有人在危难之际为刘备出头。于是，敢打敢拼的“万人敌”关羽和张飞适时地来到了刘备的身边，并成为刘备团伙的主要骨干。那么这两位豪杰为什么能够为刘备所用并为之奋斗终身呢？
关羽和张飞第一次见到刘备的景象，大概与刘备第一次见到公孙瓒有些类似，也是从心里折服，他们从刘备那里看到了自己缺少的东西。
一部《三国志》，在很大程度上讲的是出身，这个出身，除了包括家世，还有郡望。那时看一个人，不仅要看他生在谁家，还要看他生在何处。三国时代，不是说出身决定一切，也八九不离十了。不是说出身高就能够成为英雄，但要成为主公级的人物的确存在着一个底线。
袁绍出身“四世五公”的名门大族，一般人连见个面都难，因此他仅仅稍微折了一节，下了一下士（折节下士），便“知名当世”，起兵之初也全不费力，随便拣点老袁家的“门生故吏”就够用了，而且一起兵就是响当当的讨董盟主。袁绍起家，从门第上看是典型的“世家”型，从其组成人员上看是“门生故吏”型。
曹操也不含糊，袁绍出身官宦，而他出身却是宦官，虽然有些“污浊”，但怎奈家底太厚。他在陈留起兵时，诸夏侯、曹姓等宗亲前来相助，而李典、许褚、李通、任峻等豪强也慕名而来，起家毫不费力。曹操起家，从门第上看也属“世家型”（如果袁绍是“清流”世家，那么曹操就是“浊流”世家，不过都是世家）；从组成人员上看，由于核心班底是一干亲友，属典型的“亲族”型。
孙权起家时，其父孙坚、其兄孙策已打拼二十多年了，（再往前看，孙家先祖在吴郡为吏也有很多代了）孙权起家从门第上看是“继业型”，从其组成人员上看是“旧部型”。
到了刘备这里，就难了，他在县太爷公孙瓒的支持下，得以“于乡里合徒众”，但奇怪的是他的亲族并无一人支持。以前他的远房叔叔看他疑似读书材料，也曾资助过他，现在见他沦落到不良少年的境地，估计是避之不及了。后来在刘备打天下的队伍里也找不到一个刘姓宗亲，在涿州时只从街面上划拉来三个异姓少年——简雍、关羽和张飞。自然，在图谋天下的人群中还有比刘备出身更低的，比如张角三兄弟。不过，他们走的是另外一条路线，我们以后还要提到。
简雍、关羽和张飞都是刘备在涿州市井中发现的。这不奇怪，这里他非常熟悉，幼年落魄时就曾随母亲浪迹街头，现在发达了也喜欢带着简雍等一干人在街面上晃悠。过去这里是他的伤心之地，现在则成了荣耀之所。当年韩信也曾在淮阴市上徘徊，结果钻了人家的裤裆。刘备显然不是韩信，他大摇大摆前呼后拥地走在涿县街头，倒是与那个曾经折辱过韩信的人有几分相似。以刘备现在的年纪和阅历，自然也不会结识韩信那样的人，最多是年少气盛的关羽和张飞。
至今，在涿县一带还流传着刘关张不打不相交的故事。传说那时关羽是一个卖绿豆的，张飞是一个杀猪的，一天二人产生了争执并厮扯在一起，互不相让，正好刘备路过此地，“一龙分二虎”，上前硬生生将二人分开，解决了纠纷，三人由此相识。是的，刘备当然不是《三国演义》里那个只会哭鼻子的文弱儒生，而是一个“枭”味十足的人，但结纳关张二人当然不是靠了那膀子力气。
关羽和张飞也是两位英雄，都是有头脑的人，投靠刘备，自然是有原因的：一是刘备在涿县地面上有势，二是刘备的确有做大哥的人格魅力，三是二人都有改变命运的想法。
关羽，字云长，本字长生，河东解（今山西临猗西南）人，因为性格过于“壮烈”，因此年纪轻轻就成了一个亡命徒，也就是现在所说的通缉犯，从山西隐姓埋名（民间传说关羽并不姓关，而是由山西逃经太行山关隘时信口胡诌了名姓以蒙骗盘查的守卫）来到涿县。对于关羽而言，他现在最需要的是安全、信任和尊严，而刘备汉室宗亲的名头以及在涿县街面上的势力，可以为关羽提供这一切，而刘备所给予的“寝则同床，恩若父子”的待遇更让关羽受用，这样的人不投，估计再也找不到第二个了。
张飞，字益德，或作翼德，跟简雍一样也是刘备的小同乡。他投靠刘备动机是什么呢？其实张飞并不是杀猪之徒，而是一个“世家”子弟。世家也有大小之分，他家属于土财主那种，这样的家族传了几代，大小也是个世家了。肉铺估计是他家在涿县的产业，张飞是少东家，自然可以常去查看，不可能亲执刀俎。土财主也就是所谓的庶族地主，就是家中没出过“士人”和做官的。这样的人家虽然不缺钱，但没什么政治地位，甚至还会遭受官府或士族地主的欺负。显然，张飞也不是一个安分的人，他投靠刘备是为了荣耀，是想改变门风，更换门楣，而同样不安分并有一定身份和势力的刘备，给了他希望。
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《江山岂是哭来的——正说刘备》 第7节
关羽和张飞虽然同是投靠刘备，但两人的心态并不相同。关羽投靠刘备是游侠得安身，可谓绝处逢生；而张飞则是豪客得事业，可谓心想事成。有趣的是，关羽和张飞的性格也不相同，最终都“以短取败”，不得善终。陈寿在《三国志》里指出：“羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”关羽来自底层，一辈子为尊严而战，对待同样来自底层的人还不错，对敬重他的刘备也死心塌地，但对一般上流社会的人却抱以轻蔑的态度，曾经抱怨马超、黄忠与其同位，不结好东吴君臣，坐领荆州仍不满足而冒险北伐，最终死于东吴之手，这些显然都是其以自负掩藏自卑的性格造就的。而张飞出身“世家”，吃过见过，没有理由嫉恨上层社会，后来还上演过极力结交大名士刘巴的一幕，刘备封魏延做汉中太守，名头盖他这个巴西太守，他也没有丝毫怨言。这大概是由于他求的是有限度的荣耀，而不是关羽那样无限膨胀的自尊。张飞没经历过真正的苦日子，由此不了解和体恤下层社会的人物。“不恤小人”中的“小人”，是指地位卑微的小人物，而不是道德品质低下的人。张飞最后就是因为得罪了“小人”而被杀，显然那两个“小人”未必道德低下，否则张飞怎会把他们留在身边呢？
关羽和张飞遇到刘备，真是各随其愿，自然满心欢喜，于是像两个保镖一样“稠人广坐，侍立终日”。陈寿在这里本想强调关张二人对刘备的忠诚与恭敬，但有心人则会看出刘备起家时规模之局促。这分明是一个很小的团伙，二、三把手竟然充当起侍卫的责任。假如一开始就家大业大，这个活完全可以由不知名的喽啰去干。刘备团伙一开始估计连涿县街面上各路山头都没有摆平，打打杀杀的事肯定少不了，靠简雍动嘴估计解决不了，关羽和张飞为刘备“御侮”大概说的就是这个时候的事。
陈寿在形容刘关张情好之时来了一句“寝则同床，恩若父子”，有人对此不解，还要问他们的太太的在哪儿，其实，这就是见识少了。不要说刘关张每天戎马倥偬、打打杀杀累得可以随地安枕，就说现在的一般爱玩的朋友，如果一起喝酒喝大了，一起撮麻撮晚了，一起泡桑泡久了，一起卡拉唱累了，哥几个横七竖八睡在一起的事也多了。学院派的文人往往无法真正进入历史深处，原因就在于他们对现实的认知也停留在自己狭窄的阅历。
至此，我们应该看出刘备起家与袁绍、曹操以及江东孙家都有很大的不同。刘备起家从门第上看是“宗室破落户”型（以致破落到家谱无可稽考的地步），从人员组成上看是典型的“团伙”型或“哥们”型。袁绍组织人马于庙堂，曹操组织人马于乡里，孙权接统部曲于兄长，只有先主刘备没有现成的本钱，只能组织团伙于街头。刘备拉起队伍，百分之五十靠公孙瓒的影响力，百分之四十靠刘备自己的人格魅力，最后也沾了汉室宗亲的一点点光。不过，即使汉室宗亲的名头也仅仅在有心人那里才会发生作用。通过比较，我们能够感受刘备起家的艰辛。最初，刘备只是公孙瓒众多宾客里并不起眼的一个，也是公孙瓒大棋局里无足轻重的一步闲棋。但刘备是一个给点阳光就灿烂、拿了棒槌就当针（真）的人，不屈不挠地真的做成了事。人世间的事情，岂可预料哉？
公孙瓒在涿县的时间并不长，即回辽东另赴重任去了，此后还将谱写更为动人的传奇。但从历史上看，公孙瓒此次来到涿县简直就是为了帮助刘备起家的，他好像就是特地为刘备而生的。
在关羽张飞入伙之后，刘备团伙已经卓然自立了。自然，他们少不了独立的经济来源，否则早就散伙了。《先主传》说他们得到了中山大马商张世平和苏双的赞助，原因是他们非常“赏识”刘备，一看刘备就“见而异之”。这个说法多少有点夸张，估计是刘备给他们提供了某种帮助。那时盗贼横行，而涿县又是商路要冲，最合理的解释是刘备他们为商人提供了武装保护，而商人们也给予了他们丰厚的回报。不过，给商人提供保护并不是什么值得特书大书的事情，这也是《先主传》对此语焉不详的原因。
现在，刘备羽扇纶巾，一步三摇，关羽张飞两个大汉各执兵刃紧随于后，简雍手提鸟笼周旋于前……估计这四位少年走在街头，必是涿县一景。从以后几次沉潜的经历看，刘备既心怀大志，又颇能顺时安命，假如没有乱世的到来，他也许会继续逍遥下去，估计很难走上仕途。不过，这段时光也许是刘备一生中最逍遥自在的。随着中平元年（公元184年）黄巾起义，二十四岁的刘备走上了一条无法回头的不归路。
那么黄巾起义究竟给刘备带来了怎样的机会，刘备能否抓住机会扬名立万呢？请看第六回：起兵涿郡。
第六回：起兵涿郡
假如乱世没有到来，刘备也许永远是一个在涿县地面上晃晃悠悠的上等混混。尽管他是大儒卢植的“学生”，但到现在也不过是公孙瓒手下一个有文化的流氓，要混入仕途恐怕并不容易。
前面提过，一部三国史其实是出身史，许多人的命运因出身而被决定。现在要补充的是，三国史也是一部人才组织史，也就是说什么样的主公能够组织什么样的力量。在乱世到来之际，袁绍掌握先机，门生故吏就用不过来，以至于他败就败在人多嘴杂上；曹操得以在家乡纠合宗亲和故旧，在巢穴被抄的危险时刻，亲党成了他的坚强后盾；孙氏盘踞江东已历两代，士人土著多有归附。
但他们的出身还不是最有利的，事实上在他们之上还有一个类型，那就是被朝廷正式任命的封疆大吏，他们具有宗亲和大员双重身份，即刘虞、刘焉和刘表，在乱世之初就领有一州之地。而在袁、曹之下，也有刘备那样在官方默许下纠集徒众的人物，刘备有足够的资格招纳游侠关羽和豪客张飞为之效力。说到底，三国时代各路主公级的人物在起家之初都利用了官方给予的合法身份与资源，即使刘备也不算真正的草根。
那么，有没有比刘备出身还低但又想聚众起事的草根人物呢？回答是肯定的，那就是发动黄巾起义的张角三兄弟。
张角是钜鹿人，出生在今天河北邢台市平乡县，东汉时虽属冀州，但与刘备的家乡幽州涿县并不很远。张角是读过书的，但属于那种最下等的读书人。刘备是大儒的学生、公孙瓒的宾客，能够吸引江湖游侠与土著豪客作为追随者。但张角就没这个命了，显然没有游侠和豪客为他“御侮”，他只能把目光对准了那些面朝黄土背朝天的农民了，那是一个最底层的人群。于是，张角抛弃了儒学，信奉并传播道教。按理说，老百姓对于道家学说并不陌生，事实上西汉初年的官方意识形态就是黄老之道，但在东汉末年，由道家发展而来的道教，却成了一种庞杂而模糊的危险学说，当时的正经读书人将之视为异端。
张角传教，是利用给人治病的机会，他的心理暗示与赎罪相结合的疗法据说颇见成效，让那些穷得无钱治病的人都对他非常信服。刘备能够给关羽带来安全和尊严，给张飞带来希望，而张角却无法给贫苦农民这些，他所能许诺的只能是免去他们的病痛，并自称能够创造一个美丽新世界。他靠行医逐渐在家乡一带闯出了名头，得以广收弟子，并自称“大贤良师”。他发现自己的事业是可以做大的，于是派出弟子奔赴各地，扩大影响，组织人马。不知是他的徒弟们都很能干，还是老百姓都过得不耐烦了，总之张角的传教事业发展得异常顺利，到处都有他们的人。于是，张角准备在甲子年（光和七年，也是改元后的中平元年，即公元184年）的甲子日（三月五日）在全国各地同时举行起义。
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