洪荒之圣皇路-第23部分

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格实在是无法接受这种压抑的日子。

“是时候了！”

太上道祖将多宝关进八卦炉中，直接将多宝炼化。神念一闪，一个鹤发童颜的老人出现在太上道祖面前。太上将化为金丹的多宝交给这个老人，大袖一挥。

“去吧！”

老人化作一道精光，穿过轮回直接进入人间界。

三皇五帝的结界只能阻拦大法力之人，而不能阻止没有法力的神念进入。

人间界，楚国边境一个宁静的小村庄。

农妇理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。

到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。

理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。

男孩出生时，天空现七彩霞光，万里飘香，大地回春。不管是自家的牲畜还是远处的猛兽，全都匍匐在地向着男孩行礼。每个牲畜的眼睛里多了一丝灵性。

因此，理氏知道自己的孩子乃大德降世，给他取的名子叫“老子”。

话说老子出生后，便一直向西而去。到达函谷关时，手中忽然出现一个金丹，往空中轻轻一抛。一个男性伟岸的身影出现在老子的身边。

“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

······

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

······

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

······”

洋洋洒洒的一部《道德经》，言出法随，口吐金莲。无数的飞禽走兽围着老子和多宝听着大道之音。

随着老子的讲解，没有一丝法力的老子身体渐渐飞起到空中。天空中一个巨大的老子的虚像庄严肃穆。

九州之民知道大德现世，不断的向着虚像祈祷，虚像越来越清晰。虚像也越来越高，最终融进天空和三皇五帝的结界中。

以虚像为中心，无数的信仰为网。天空中三皇五帝现法相，老子的虚像也并列其后成为结界的一部分。虚像成实是为法相。

老子成为此天地的“至人”！

至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。

道家中超凡脱俗，达到无我境界的人。

至人无己，神人无功，圣人无名。

此结界不能再称为帝皇禁制，而是九州结界。以三皇五帝为依，以至人为凭再造神州！

“你可懂了？”

老子没有开口，但是天地替老子发出了这样的疑问。

多宝泪流满面。

“弟子懂了！”

多宝向着北方圣境三叩九拜。北方圣境中的通天教主，面色柔和，轻声说道：“这是你的机缘！”

多宝一步步的走向西方。见天边琉璃宝光。纤尘不染。光明繁盛。中有点点妙音梵唱，天女散花。知道时机已到。当下停了下来。焚香沐浴。虔诚祷告。

多宝有着金丹护体通过轮回，并没有迷失心智。降生于中土印度迦毗罗卫国，净饭王之王族。

多宝诞生之时，有各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严，并以殊胜美妙之甘露沐浴佛身，诸天以殊胜妙好之甘露沐浴佛身之缘起，即为后世浴佛法会之由来。

多宝诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足；世尊一手指天，一手指地。

“天上天下，唯我独尊！”

多宝更名为释迦摩尼。

16岁时，与表妹耶输陀罗结婚，后生有一子。这一时期，过着奢华而舒适的生活。

19岁多次出游，看到人间各种不同的痛苦，而且无论是谁，无论贫富，都无法摆脱生老病死的最终命运。

释迦牟尼始终坚信，世界上应该存在一种永恒的东西，不会因为任何瞬间的痛苦或者死亡而消失。

29岁，放弃太子身份和王宫的安逸生活，离家寻道，经过6年的艰苦修行，仍无法找到解脱之道，放弃苦行。

35岁，释迦牟尼在一棵菩提树下冥思苦想，以发誓“不获佛道，不起此座”，终于大彻大悟，领悟到解脱生死之道，入道成佛。

瞬间释迦摩尼也达到了至人的境界，法相融进九州结界。

随后释迦摩尼圆寂，灵魂返回地仙界，在西方立大乘佛教。

接引和准提所立佛教，没有完整的体系，只提倡个人修行。虽然准提立了不少的佛陀、菩萨、罗汉、丘比，更是为了佛教大兴而四处挖角，被尊称为佛母。

但是接引和准提两人倒不是很优秀的领导者。而多宝不同，仿照着准提的佛家划分，立了大乘佛教。

明确的等级制度，严明的教义，让大乘佛教一时间超过有着两位圣人的西方佛教。

准提圣人见释迦摩尼。

“多宝······”

“世上再无多宝，只有释迦摩尼！”

听到多宝，不，释迦摩尼这么说。准提圣人心中石块落地，释迦摩尼没有说假话，而是真的这么想。

“从今日起，释迦摩尼为万佛之祖！”

释迦摩尼惊讶的看着准提圣人。准提圣人手指一指释迦摩尼的面额，准提圣人的感悟全部传给了释迦摩尼。

准提圣人炼制了一生的准提金身也传给了释迦摩尼。

“今日起，世上再无准提，只有非道非佛，似佛似道一散人菩提道人！”

从一开始，接引和准提就被束缚在西方，立教成圣时更立下大宏愿，将两人紧紧的捆绑在这西方。

为了西方两人身心俱疲，接引圣人没有了笑容，准提圣人更是不顾圣人颜面。

佛教已经成了两人的心魔。看着其他圣人全部实力大进，而他们二人去进步不大。不得已接引圣人只能修炼还不完全的梦中证道之法。

现在准提圣人在释迦摩尼的身上看到了佛教大兴的希望，便将佛教的重任交给了释迦摩尼。准提自己也可以潜心修道了！

佛教易主。

释迦摩尼有着多宝的前身，截教的众位教徒也不再抗拒。阐教的三大士也知道多宝的才能，皈依到释迦摩尼身边。

药师佛祖得准提圣人法旨前去另开一界，一是不与释迦摩尼争夺权力，二是也算为佛教留下种子。

而弥勒被释迦摩尼投桃报李的封为未来佛，为自己的继任者。大能燃灯封为过去佛，为七大古佛之首。

佛教一时间风云无量，真正的取代西方教在世人心中的位置。

第三章　年轻一代，三教格局

释迦摩尼继承佛教开启了年轻一代争霸的时代，老一辈的圣人退出了洪荒的舞台，隐在幕后看着洪荒变幻。

且说准提圣人将佛教交给释迦摩尼之后，便悄然离去。也不知是准提圣人有意还是无意，居然把孔宣这位凶人留在了西方。

孔宣被准提圣人所擒，也算是脱了封神之劫。其后更得准提圣人悉心教导，终将自己的恶念斩除成就准圣之位。

话说孔宣出生高贵，乃是天地三族之凤祖的儿子，更得先天五色之精所化的五色神光，先天五行无物不刷，资质非凡。但是凤祖为偿还三族大战为洪荒所造的因果，镇压地火，无法分身教导自己的孩子。

孔宣心高气傲也不想拜算计自己母亲的圣人为师，只是投身截教以客人的身份听了几次通天圣人讲道。凭借自己的资质修炼出不弱于常年听道圣人的嫡系弟子。

洪荒新生一代中以孔宣资质最高。

得准提圣人解疑的孔宣，突破大罗金仙成为继释迦摩尼之后第二个晋级准圣的人。

释迦摩尼得通天圣人，太上圣人，准提圣人三位圣人悉心教导，更是得到准提圣人的传承，才一举突破到准圣。而孔宣则是完完全全凭借自己的资质成为准圣。

但是突破准圣之后，资质就再也起不到太大的作用了。一切得看各人的机缘！

突破的孔宣第一件事就是冲破准提圣人的禁制，被准提圣人亲手擒拿在其他人看来是对孔宣的抬举，但是在孔宣看来这是奇耻大辱。

孔宣脚踏着恶尸所化的巨大孔雀向着灵山圣境的大雷音寺而去。忽然孔宣一扭头看着脚下的西牛贺州，孔宣刚刚在灵台方寸杀附近感到一丝准提的气息。

孔宣晋升到准圣之后自我感觉，能将圣人刷进自己的五色神光。又不想放过整个佛教。便兵分两路，恶尸前去灵山圣境，孔宣本尊前去找准提圣人的麻烦。

不说孔宣本体能否找到准提圣人，他的恶尸去是凭借着一股戾气一路杀上大雷音寺。除了两位圣人，佛教能称的上高手的就释迦摩尼一人，能帮手的人也就七古佛、未来佛、和三大士。

恶尸的法力并不高强，也不过是刚刚达到准圣而已，但是恶尸也能使用孔宣的五色神光，虽然是消弱版的。但是做到同阶无敌问题还是不大，何况整个灵山也就是释迦摩尼和燃灯两个人达到了准圣。

二十四颗定海珠如同二十四个世界，抵挡着五色神光的引力。恶尸看着释迦摩尼宝相威仪的盘坐在九品金莲上，眼睛似闭似睁，让恶尸戾气大增。放下燃灯古佛，一口将释迦牟尼佛鲸吞，将佛祖的丈六金身吸入腹中。

释迦牟尼佛无奈，只得破其背而出。不断的在恶尸背上大念佛经，不断平息着恶尸的戾气。

恶尸被释迦牟尼佛镇压。

“佛尊从其体出，伤之如伤尊母故宽之，且封汝为‘孔雀大明王菩萨’，受无上自在加持，以空乏其性。”

这样灵山上又多了一位佛母。

且说孔宣在灵台方寸山盘旋了数日也不见准提圣人，又得到自己恶尸被镇压的消息。孔宣就要杀回佛门，忽然一只擎天巨手从天而降，直接将孔宣拍成重伤。孔宣浑身的骨头全部化为碎末。

“卑鄙，准提你好不要脸，以圣人之尊偷袭非圣之躯！”

孔宣破口大骂，但是准提圣人没有继续出手的意思。孔宣见此便回头看看，原来自己被准提圣人拍向了人间结界。

孔宣愤怒于准提圣人的卑略手段，这下自己没有死在圣人的手中而是人间的结界。这样自己的母亲凤祖也不好问罪准提圣人。

伏羲元神正在清理着五帝的意识，感到孔宣像是一个颗火星一样撞向结界。这只会有一个结果，结界和孔宣同归于尽。因为孔宣的身体还有圣人的一击之力。

伏羲无奈，调集全部的结界力量，集中到一点迎接着孔宣。果然孔宣体内的准提圣人的法力先一步出击，结界一阵晃动。

伏羲不敢再接住孔宣，放开一个缺口，将孔宣放进人间界。伏羲也紧随着孔宣，不断的把孔宣身上的冲击力卸掉。伏羲不在乎孔宣的生死，但是如果让孔宣就这样撞向人间，九州就完了。

这是伏羲不能接受的。

还好通过伏羲不断的努力，孔宣没有死在这里，而九州也没有遭受巨大伤害。

“孔宣道友，你现在身负重伤，本座也就不驱逐你了。但是还请道友在人间界不要使用法力。养好伤后，本座送你离开！”

说完，伏羲就返回九州结界，赶紧修补结界。否则仙佛势力又会进入人间。

这一次的重伤对孔宣的打击十分的大。孔宣第一次知道的圣人的实力，居然连圣人的一击也接不下。想想上回准提圣人好像是没有出手就将自己降服。果然圣人一出手就石破天惊，而且如果不是准提圣人有着自己的算计让圣人留手了，孔宣早就化为虚无了。

孔宣就这样躺在大地，一年，两年，五年，十年。

十年之后，孔宣才颤颤巍巍的站起来，十年才将自己的身体修补完。孔宣这十年来什么也不能做，只能不断的反思自己。现在的孔宣看起来不再那样狂傲。但是仔细的看着孔宣的眼睛，傲气深深的藏进了孔宣的灵魂深处。

恶尸以斩的孔宣，经过十年反思善念大起，便行善九州。途中收了七十二个弟子，一直来到楚国老子故居。

孔宣一见到老子，就从老子身上感到了一丝圣人的气息。便向老子求教。

三年之后，孔宣眼中金光一闪。一个白发长须的老人出现孔宣的身边。不同于孔宣那俊美的样貌，孔宣的善尸样貌并不出众。

“本人以丘而生，自名孔丘。乃是继恶尸才出，是为第二，字仲尼！”

随着孔丘自名，九州结界有出现一尊法相，孔丘的形象立于三皇五帝之后，于老子、释迦摩尼并列。

儒、释、道三教格局形成。

孔宣有仇报仇，有恩报恩。看到儒家法相虚空而立，便让善尸切断了和法相的联系，更加七十二门徒留在人间。自己带着善尸通过伏羲的帮助离开人间界。

以后儒家的发展与孔宣无关。

儒是人间的儒。这也是为何以后儒家会在人间大兴，佛道两教一直屈于儒教之下的原因。

第四章　教主更迭，四御辅政

太上老君神念化老子一是西出函谷，多宝化胡，二是点化玄都，传承教统。

话说千年前，玄都护法人皇轩辕身殒天地，元神坠入轮回，昧了心智。就连太上老君也算不到玄都的所在，只知道玄都现在在人间。

一日，老子讲道山野，山中野兽安静的祥和的围着一位鹤发老人，其中各种天敌也和谐的待在一起，静静的听着老子洪亮的声音响彻山野。

忽然从远处飞来一只斑斓的蝴蝶，蝴蝶轻轻的落在老子的肩膀上，听着希希大音。听到精彩之处，蝴蝶不同于其他野兽那样安静像是怕打扰到老人讲道一般，蝴蝶翩翩起舞，慢慢的蝴蝶的飞行轨迹也带上了一丝道的轨迹。

老子微睁的眼看着那只高兴的蝴蝶，微微颔首。

老子讲完道后，野兽依依不舍的离开，只有蝴蝶轻轻的飞舞在老子的面前。老子慢慢的将右手举起，蝴蝶轻轻落在老子的手心，似模像样的向着老子行礼。

老子体内那蕴含着的太清气融进了蝴蝶的身体。然后老子放飞了蝴蝶，慢慢的深山之中。

老子失去了体内的清气，身体也走向了衰亡。老子虽然只是太上道祖的一道神念，但是历练人间也让老子对人间充满了大爱。老子被人族尊为至人，神念也被人类信仰缠绕。

老子泯灭了自己的神智，也切断了太上的联系，化作一道金光飞进了自己的法相当中。

太上道祖看着老子的法相，没有将神念收回。

“赐汝新生！”

春去冬来，又是一年春。

那只蝴蝶也走完了自己的一生，重入轮回。

楚国有贤者名曰庄周，历经人间坎坷，一朝顿悟，灵魂化作一只美丽的蝴蝶无视结界畅游三界，地仙界的祥和，人间界的繁华，轮回地狱的喧闹。

一时间蝴蝶迷失在天地间。庄周身上青光一闪，蝴蝶回到了庄周的身体。

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”

九州结界再添一法相，庄子。

庄周在人间留下典籍无数后，留下肉身，灵魂化作一只蝴蝶飞向了地仙界。

遍游地仙界的庄子忽然感到天地一阵的摇晃，庄子出现在了太清圣境。

“痴儿，还不醒来！”

太上道祖手指点在化为人身的庄子身上。

一时间，无数的蝴蝶出现并围着庄子不断的的飞舞。

“徒儿庄周见过师尊！”

庄子身上的气势不断的攀升，可是又好像没有任何变化。

天地间又添一位大能，庄子。

“今日起，庄子为人教教主！”

太上道祖没有一丝迟疑的法旨传遍天地间。

只见太上道祖像是褪去了沉重的包袱，眼中的情感彻彻底底的消失。

明明太上道祖就站在庄子面前，庄子却感觉不到太上道祖的任何气息。

“道可道，非常道······”

太上道祖再次讲道，同样的内容庄子却得到了更多。

随着庄子继任人教，阐教和截教也起了变化。

“今日起，阐教更名为道教。阐，明也！阐，即明道，立道！阐是为道！”

“太乙为道教教主！”

两道元始天尊的法旨震撼人心。

果然只有一向以盘古正宗自居的元始天尊，得到了盘古记忆的元始天尊才敢以“道”为教。就连鸿钧老祖也只是立“玄门”，没有直接立“道门”。

“今日起，截教为魔教。截，意味破。逆天道而生者，为魔。”

“云霄为魔教教主！”

顺者为道，逆者为魔。

太乙真人以封神劫炼心，更是誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。凭借着大愿斩去善尸成就继释迦摩尼，孔宣之后第三位成为准圣的人。

云霄经过封神劫，心中对天道充满了恨意。经过通天教主的教导，化恨意为天魔，终在玄都之后成为准圣。

年轻一代一下出现了五位准圣。和圣人同时代的准圣除了玉帝要统御三界还要现世之外，其他人已经不再轻易现世了。

二代弟子的时代来临。

只见东胜神洲轰然多了一座昆仑山，与西王母的西昆仑遥遥相对，是为东昆仑。西牛贺洲上灵山现世，大雷音寺沐浴着在功德金光中。北俱卢洲并没有魔气纵横，还是正宗的上清之气，只是多了些戾气，彰显着霸道。就连蚩尤、后羿也在这时在南赡部洲立国“百蛮”。

一时间四部州打杀声一片，着手于统一一州。

就连天庭也趁机大肆收编各个小势力，玉皇大帝和紫徽大帝也一直明争暗斗着。但是紫徽大帝哪里是老谋深算的玉皇大帝的对手，加上截教众人中立，紫徽大帝一时间四面楚歌。无奈，紫徽大帝向元始天尊求救。

紫徽大帝是元始天尊安排在天庭的钉子，不能眼看着紫徽大帝就这样被压制，随发出一道指令。

“封元始天尊法旨，封太乙真人为东极妙严清华大帝，封南极仙翁为南极长生大帝；封雷震子为西方太极天皇大帝，又名勾陈上宫天皇大帝。与北方北极紫徽大帝共为天庭四御，辅佐玉帝治理三界。封杨戬为清源妙道真君，又名昭惠二郎显圣真君；封哪吒为三坛海会大神，辅佐天庭！”

玉皇大帝脸色难看之极，四御居然全是原阐教中人，玉帝面临着被架空的危险。

而且太乙真人更是趁此机会将善尸化作十殿阎王，赚取天地功德，还清天地大愿。

东方玉宝皇上天尊化作秦广王，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。

南方玄真万福天尊化作楚江王，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。

西方太妙至极天尊化作宋帝王，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。

北方玄上玉宸天尊化作五官王，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。

东北方度仙上圣天尊化作阎罗王，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。

东南方好生度命天尊化作卞城王，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。

西南方太灵虚皇天尊化作泰山王，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。西北方无量太华天尊化作都市王，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。

上方玉虚明皇天尊化作平等王，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。

下方真皇洞神天尊化作轮转王，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃。

东极妙严清华大帝本来就有掌管冥府的权职，并不算越权。这让玉帝无话可说。

天地秩序重立。

第五章　人间武学，仙武相悖

网络江湖载酒行，亦歌亦舞乐逍遥！悉数江湖风云事，拈花一笑万山横。

鲜衣怒马，追逐江湖，快意恩仇，不问是非，单凭本心。

自从伏羲用九州结界封印人间界，仙道在人间就开始衰落。而人们求得强大求长生的欲望并没有削减，反而更是炽热。就在这时伏羲实时的将一本强健身体的最基本内功心法抛在人间。

人类的智慧不容小觑，强大的欲望不断的将这本最基础的功法发展。又因为加入了自己的理解，一时间各种功法层出不穷。

这些功法是每个人都可以修炼的，不似仙道那样只有有缘之人才能涉足。而且内功修炼的小成也可延年益寿。故此人间此时基本上是武学之风大起。

伏羲一直看着人间武学的发展，心中一直很满意。对于“侠以武犯禁，儒以文乱法”的说法，伏羲一直是嗤之以鼻的。人只有手中有了力量才能保证自己的利益，这个世界就是一个弱肉强食的世界。弱者可能一样是强者的食物，但是有了一丝力量的弱者，最起码能保证强者的吃相不会太难看，那样的肆无忌惮。

看看仙人为什么能随意