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清宫悬案-第2部分
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昭君出塞下嫁是在汉元帝竟宁元年，即公元前33年。两年后，即汉成帝建始二年、公元前31年，呼韩邪单于逝世，其前阏氏之子雕陶莫继立，为复株单于。汉成帝又命昭君从胡俗，即，继立的单于将从父亲那里继承除自己亲生母亲以外的所有阏氏为妻。这样，昭君复为复株单于的阏氏。
假定昭君下嫁时的年龄不超过二十岁（年龄太大恐怕匈奴单于会认为受轻视而不肯接受）。那么呼韩邪单于死时她也不过二十二岁光景，尚在青春。想必她为是否再嫁继子心里很矛盾，专为此事请示过天朝皇帝，所以才有汉成帝命她从胡俗的旨意。
昭君为复株单于生了两个女儿，大女儿名须卜居次，小女儿名当于居次。匈奴的居次称号，相当于汉朝的公主；而须卜、当于，都是匈奴的贵族大姓，也即昭君两个女儿的夫家。三十多年以后，即公元头五年的汉平帝元始年间，昭君的大女儿须卜居次还曾回归长安，入侍皇太后。
昭君的第二次婚姻，最多继续了十年。汉成帝鸿嘉元年，即公元前20年，复株单于死，其同母弟且麋胥继立，为搜谐单于。当时昭君的年龄在三十二三岁左右，如果她还活着，仍会按照匈奴的习俗，再次嫁给继夫的弟弟。因不见记载，也就不好揣测了。
十五个世纪后的明代，漠南蒙古又出了一个美丽聪颖的三娘子。
在这十五个世纪中，中原王朝换了一代又一代，边疆地区的民族矛盾和冲突，时而紧张时而和缓，但从来没有停止过。
民族问题，即使在当今世界，仍是一个令政治家们头疼不已的棘手问题，仍是一个使人类居住的这个地球不安定的因素。在中国漫长的历史上，在我们这个多民族兄弟姐妹大家庭的国家形成过程中，这同样是个严重问题。官修史书称之为边患。其中影响最大的，先是匈奴，突厥，回纥，契丹，后来又有辽、女真和蒙古。强悍勇猛的草原民族，凭借他们出奇的战斗力，无数次地入侵中原，边疆的血战，常常延续十年、数十年。
游牧民族婚俗（2）
中原的各个王朝，在心理和认识上顽固地坚持大汉族主义，视少数民族为夷蛮，时刻注意“严华夷之防”，决不肯承认少数民族的平等地位。在军事上，打得过时就全力征讨驱赶，炫耀为帝国的伟大武功；打不过时又纳贡称臣，演出“靖康之难”或“土木之变”的悲剧，在历史上留下耻辱的印记。
草原文化与农业文化的矛盾冲突碰撞，以及由此带来的交流融合，是历史的必然，是规律性的东西，它与中国甚至整个世界历史相始终。由于这两种文化在不同时期按各自的发展轨迹时有消长，表现在近边地区也就时而干戈，时而玉帛。
汉唐时期，国力比较强盛，朝廷对付边患，用了刚柔并济的两手：大军征讨抗击外患，辅之以和亲。除了王昭君，下嫁和番的公主很多。像文成公主、乌孙公主，是其中最著名的。有时候，和亲能够使边疆地区获得相当长时间的安宁。
这些都是汉家公主出塞下嫁。而上面说起的这位三娘子，是蒙古女子，由于她的明智，使战乱不断的明代北方边疆出现了民族友好往来的春天。
三娘子名叫钟金，蒙文史籍中称她为克兔哈屯或也儿克兔哈屯。蒙文中“克兔”的意思是三，“哈屯”的意思是皇后或娘娘。所以汉文史籍把克兔哈屯译成三娘子。也儿克兔哈屯，意思是“有权力的三娘娘”。
钟金是西蒙古卫拉特奇喇古特部首领哲恒阿哈的女儿，原本许配当时控制整个漠南蒙古西部的俺答汗王的孙子把汉那吉。但由于钟金美貌非凡，不知在什么场合被未婚夫的爷爷俺答汗看到，惊为天人，便不顾一切地将她抢到手，成为汗王诸多妻子中最受宠爱的一个。
这个意外事件，使把汉那吉极受伤害，他不像唐玄宗的儿子寿王那样，在妻子杨玉环被父亲夺走时忍气吞声，而是一怒之下，偷偷跑到敌国明朝的边关请降。
这一事件的另一说法：美丽绝伦的三娘子是俺答的外孙女儿，身为外祖父的俺答竟把她纳为姬妾。三娘子原已接受邻近的鄂尔多斯部的聘礼，他们得知这个消息，非常愤怒，要发兵来进攻俺答，夺回三娘子。俺答自知理亏，又舍不得放弃美丽的三娘子，就使用调包计，将孙子把汉那吉的未婚妻，改嫁给原三娘子的未婚夫。把汉那吉得知内情后，愤然地说：“外祖父娶外孙女，祖父把孙子媳妇送给别人，这算什么话！”于是率领家人，逃到中原。
以把汉那吉投降明朝的事件为契机，关闭多年的马市竟恢复了。这可说是边疆民族史上一个有趣的小插曲。
所谓马市，是明朝政府在长城沿线开设的一些贸易市场，蒙古族各部可以定期到市场上用马和羊跟明朝政府和中原百姓交换生活必需品，诸如铁器、布帛、粮食、茶叶等。明朝政府更把马市当做笼络蒙古各部的手段：哪个部不扰边，就向哪个部开马市；一扰边，作为惩罚，立刻关闭马市。
自从在“土木之变”中大败明军、俘虏明朝英宗皇帝的瓦剌蒙古首领也先死后，蒙古族各部又一次分裂，互相仇杀，部落人民越加穷困，缺衣少食，便常常侵扰中原；明朝就干脆关闭了所有的马市。蒙古各部生活用品来源全断，就越发频繁地进入中原抢掠，使得长城内外，几无一日安宁。
俺答汗是位有见识的蒙古族首领。他懂得要强盛必须发展经济；要想发展蒙古地区的农业手工业，就离不开中原。所以，从嘉靖二十一年（公元1542年）他控制了整个漠南蒙古西部之后，年年都要求明朝政府开放马市。
对于明朝政府来说，由于边患严重，巨大的军饷开支，已经达到全国一年总收入的一倍，寅吃卯粮也实在难以承受、难以支撑了。
适逢其时，出了个把汉那吉降明的事件。双方借此事进行接触，达成了协议：俺答用明朝一直向他索要的、逃往蒙古地区的白莲教首领赵全等人，赎回把汉那吉，并保证从此不再犯边；而明朝，则同意重新开放马市。
把汉那吉降明事件的次年，隆庆五年，即公元1571年，明政府正式宣布恢复马市，并封俺答为顺义王，特地为他铸了一颗金印。
蒙汉两族百姓盼望已久的马市终于开放了。开市这一天，马市所在地大同得胜堡如同节日，一片欢腾，蒙古各部牧民扶老携幼，赶着马和羊，络绎不绝地前来贸易。江南丝绸、蒙古皮张、山西粮食、口外土产，琳琅满目，摆满了市场。汉蒙各族人民熙熙攘攘，摩肩接踵，气氛友好而热烈。这时，三娘子盛装浓妆，率领着蒙古各部首领，赶着五百匹精心挑选的蒙古良马也来到大同，她是代表新受封的顺义王俺答来向明朝政府进贡的。
此后，三娘子经常到马市上贸易，曾因到宣府的张家口马市而认识了明朝的宣府巡抚吴兑。吴兑对待三娘子就像对待自己的女儿一样，亲切关怀，无微不至。特意赠给她贵重的八宝冠、百凤云衣和精美的红骨朵云裙。他们的这种亲友般的关系一直延续了很久。明朝政府也因此而获得很大好处：因为三娘子积极维护马市贸易，一听说哪个部落想进关掳掠，就事先告诉吴兑，让他防备。
三娘子与明朝结好，必然在蒙古各部中招来嫉恨，其中俺答的长子黄台吉最为激烈。只因有俺答这棵大树的保护，三娘子得以无恙，马市也能维持。俺答自己也知道，一旦他倒下，三娘子的处境就危险了，所以拨给她很多兵马，另筑一城。明朝皇帝命名这个城为归化，此城就是今天的呼和浩特市。
游牧民族婚俗（3）
万历九年（公元1581年），俺答去世，理应黄台吉继位。但顺义王金印在三娘子手中，没有金印黄台吉不能继承王位。而且照蒙古族习俗，黄台吉在继承王位的同时，应该继承除生母以外的俺答的所有妻子。只因他和三娘子素来不合，拖了两年才成婚，这样才得到了金印，继承了顺义王位。
起初，黄台吉还野心勃勃，企图进关南下，不止一次地挑唆并责骂三娘子，说：“老婢子手中这么多兵马，竟不敢攻打中原，真是太可笑了！”三娘子始终不为所动。后来黄台吉年老多病，又沉湎酒色，不问政事，内外大小事务全由三娘子主持，马市贸易才得以继续。
不久，黄台吉病死，其长子扯力克继承王位，仍然娶三娘子为妻。明朝政府封三娘子为忠顺夫人。其后，凡有蒙古部落在边关进行抢掠，被三娘子发现，就都依照法令给以严惩，明朝边境于是得到相当长时期的安宁。
三娘子做了三代顺义王的妻子，始终维护马市贸易，维护汉蒙两个民族的友好往来，减轻了两族人民因战乱带来的灾难。所以，三娘子不仅深受蒙汉两族人民的敬重和爱戴，就连视少数民族为蛮夷、一向抱有很深民族成见的汉族士人、朝廷官员，也不得不承认三娘子的重大贡献，并为她写出赞美的诗篇。
下面就是明代大臣、有名的学者于慎行的《题忠顺夫人画像》：
天山猎罢雪漫漫，绣袜斜偎七宝鞍。
半醉屠苏双颊冷，桃花一片春寒。
三娘子嫁给黄台吉的万历十一年，即公元1583年，远离长城边关的白山黑水间，建州女真的青年将军努尔哈赤，已经以十三副遗甲起兵了。
建州女真，即满洲前身，是在山林大河的哺育中成长起来的，以渔猎为生。虽然生存手段与游牧民族有别，但经济形态、生活条件及社会发展进程却与蒙、藏民族大体相当，蒙藏民族所笃信的喇嘛教，对满族也有不小影响。所以，在关外时期，满族较少受到汉族文化的浸染，保持着自己民族的特点，婚姻习俗也与蒙族相似。就是入关后的相当长的时期内，在太后下嫁故事发生的前后数十年里，由早期习俗所容许的收继婚、异辈婚等，也屡见不鲜。
满蒙婚俗的相通，为两族通婚联姻提供了方便。而满蒙联姻，又成为爱新觉罗氏不断壮大自己以统一女真、统一全国的重要策略。所以，不论在关外时期还是入关以后，为了这个重大的政治目的，一个又一个蒙古格格穿过草原，远嫁满洲，走进爱新觉罗氏的汗王、帝王、亲王的后宫府邸，去做福晋、皇后、王妃。
不知道三娘子能不能看到这一桩桩政治联姻，因为不知道她逝世的准确时间。不过，三娘子的故事，想必会在蒙古部落间长久广泛地流传，想必会对三十年后一个诞生在蒙古科尔沁草原上的女孩子发生相当的，也许是重大的影响。
这个女孩子，就是太后下嫁故事中的女主人公。
千里姻缘（1）
公元1613年二月，虽然春寒料峭，毕竟已经春回大地，处处可以见到初生的草芽儿的嫩绿。忍受了整整一冬严寒风雪折磨的牛马羊群，终于可以在黄绿相间、色彩缤纷的草地上，在辽阔的科尔沁大草原的天地间奔驰撒欢了。
二月八日，科尔沁蒙古王爷、博尔济锦氏的莽古思，又得了一个孙女儿。这是莽古思的独子、小王爷塞桑禀告父亲的。对于人丁一直不够兴旺的草原民族来说，无论男孩女孩，家庭增加新成员总是一件好事，何况素称蒙古世家贵族的博尔济锦氏家族。喜庆欢宴、亲朋祝贺，着实热闹了一番。
新生的小女孩儿被命名为布木布泰。
布木布泰的出生已不具有新鲜感。因为她已经有四个哥哥，曼珠习礼、吴克善、索诺穆和察罕，还有一位比她大五岁的姐姐海兰珠。
布木布泰的出生也没有什么异常，至少没有从史料上看到许多历史名人出生时红光金光、紫气黑气或梦日梦月等等地动山摇的征兆。不过，关于她的传说却不少。至于这些传说是当时就有，还是后来才编的，就很难说了。
相传布木布泰七岁那年，跟随哥哥到草原上巡视牧场。途中，遇到了一个精通相术的喇嘛。哥哥和从人先后请喇嘛看相，喇嘛倒也不是一味奉承，只说哥哥有贵相。布木布泰还很小，对看相算命这一套不懂也并无兴趣，只在一旁骑马奔跑嬉戏。喇嘛一眼看到了她，大吃一惊，说：
“这是大贵人哪！怎么会生在此间？怪事！大怪事！”
从人们倒并不奇怪，回答说：“这是莽古思王爷的孙女儿，我们小王爷的小女儿，自然是天生的贵命，还用你说！”
喇嘛赶快说道：“我讲的贵，可不止这个。此女将来要与大国君王为偶，母仪天下呀！”
从人们仍不在意，说：“那是自然。扈伦四国，叶赫最大。我们王爷一向与叶赫贝勒交好，想必将来我们的小格格要当叶赫国福晋了！”
喇嘛连连摇头：“不止不止！此女当偶万乘之君，为华夏兆民之母！”
在场的人一齐哈哈大笑，说：“哪有天朝之主娶外夷之女为配的道理？快闭嘴，别胡说八道啦！”
喇嘛讨个没趣，只得走开。但他还是边走边嘟囔着说：“相面嘛，就是相面，将来能否有验，我怎么能知道？我不过就风鉴照实而言罢了……”
人们都当那是一句笑话。谁知二十五年后，清太宗皇太极病死，布木布泰的儿子福临即位；当年清兵南下，入主中原，福临成了清朝入关后的第一个皇帝，尊生母为皇太后，正应了喇嘛“为华夏兆民之母”的预言。
只是当时的科尔沁博尔济锦氏家族，不但看不到未来的尊荣富贵，也不复有昔日的辉煌。
第一个以博尔济锦为姓的，是一位名叫孛端察儿的蒙古人。兄弟及子孙数代传下去，因逐水草而居，散向蒙古高原各处，以名为姓，以山林河湖名为姓，甚至入了其他部落之姓。持有博尔济锦姓氏的一支，直传到第七代合不勒罕，才开始强盛。合不勒罕的曾孙，便是成为全蒙古大汗的铁木真——成吉思汗。
成吉思汗生前立下法令：只有他的子孙——所谓黄金血胤，才能称大汗当皇帝。这跟千年前汉高祖“非刘氏而不王”是一个意思。所以，其他的博尔济锦氏部落，无论血缘是近是远，不过是黄金家族的亲戚。
科尔沁博尔济锦氏的先祖，是在统一蒙古战争中功勋卓著的成吉思汗之同胞弟哈萨尔，算不得黄金，也堪称白银家族。传到莽古思、明安、孔果尔兄弟几个这一辈，已经是第十七代。因为他们的父亲纳穆赛是次子，所以实力和声望远不及科尔沁博尔济锦部族宗主、长子齐齐克所领的部落，是弱小的一支。
两个半世纪以前，朱元璋推翻元朝建大明，元朝末帝被驱逐出中原，退回漠北。虽然后来的二百多年中，蒙古各部强酋辈出、争权夺利，互相攻伐杀戮，政局十分混乱，但无论是当傀儡还是握有实权，黄金家族、成吉思汗的直系后裔，始终代代相传，占据着蒙古大汗的位置，始终是名义上的蒙古各部的共主。
布木布泰出生的时候，这位蒙古共主林丹汗所领的察哈尔部已日益强大，开始真正称霸了。
这样，科尔沁蒙古就得面对西方的察哈尔部、南方的大明朝和东方的新崛起的建州女真。来自任何一方的打击，都是科尔沁蒙古难以承受的。
一个小部落，要想在列强环伺中生存下来，就不能不依靠灵活的政治手腕。纵横捭阖是一种，政治联姻也是一种。科尔沁蒙古两手都使用了。说起来，他们的首领们还是有眼光的，在蒙古诸部中，最早向努尔哈赤的建州女真表示友好，最早与满洲爱新觉罗氏联姻。那时候无论旁人还是他们自己，都不会想到，只莽古思王爷这一支博尔济锦氏家族五代，竟为大清朝贡献了四位皇后、三位皇妃和十多名亲王福晋！
就在布木布泰出生的这一年，一个惊人的消息传遍草原，震动四方：建州女真的首领努尔哈赤，灭掉了乌拉女真，使强大的扈伦四部，只剩下叶赫女真一支了！这消息对科尔沁蒙古不啻是一声警钟，告诫他们威胁正在逼近。他们只是不能明白：当年努尔哈赤不过是明朝建州左卫指挥使的女真族低级小军官，手中只不过有祖父和父亲遗留下的十三副兵甲 ，怎么算怎么数也是建州女真中最弱小的一支，为什么在三十年后的今天，变得这样强大？
千里姻缘（2）
回顾一下努尔哈赤三十年来走过的路，或许能找到这个答案。
明朝中期，生活在我国广大东北地区的女真民族逐步南移。和历史上许多北方少数民族一样，在南移的过程中，和汉族的先进文化频繁接触，商业交换迅速增加，经济生活大大发展，日渐强盛起来。
到了万历初年，女真族大体分成了四大部，即建州女真（包括苏克苏浒河部、浑河部、完颜部、董鄂部）；长白女真（包括纳殷部、珠舍里部、鸭绿部）；海西女真（即扈伦四部，包括叶赫部、乌拉部、哈达部、辉发部）；东海女真（包括窝集部、瓦尔喀部、库尔哈部等）。由于明朝政府采取分而治之、使之互相牵制的老办法，使得女真各部长期陷于分裂和混战。
当时的女真族，各部蜂起，都称王争长，以强凌弱，以众击寡，互相掠杀，甚至骨肉相残。建州女真内部，同样是争财夺货，动辄厮杀交战。这种分裂割据、战乱不息的局面，给女真民族带来深重的灾难，广大女真人民都希望从分裂和仇杀中解脱出来。历史创造了条件，努尔哈赤应运而生。
努尔哈赤是个既平凡又不平凡的人物。他跟13世纪蒙古帝国的开创人成吉思汗铁木真的遭遇，很有几分相似，都是幼年丧亲，离家流浪，在艰难困苦的环境中经受磨砺、增长见识和才干、开阔胸襟和智慧。所谓“天降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、增益其所不能”，说的正是这个道理。
我们来看看，努尔哈赤是怎样承担他的大任的。
明万历十一年，即公元1583年，二十五岁的努尔哈赤以为祖父和父亲报仇的名义，以十三副遗甲、数十名部众起兵，攻打建州女真的另一支——苏克苏浒河部酋长尼堪外兰的图伦城，尼堪外兰弃城逃走；
公元1584年，努尔哈赤攻占兆佳城和玛尔墩寨，降服了董鄂部；
公元1585年，努尔哈赤进攻界凡寨，击败界凡、萨尔浒等五寨联军八百人，征服了浑河部；
公元1586年，努尔哈赤攻占克鄂勒浑城，杀尼堪外兰，控制了苏克苏浒河部；
公元1587年，努尔哈赤收服哲陈部；
公元1588年，努尔哈赤收服完颜部。
至此，周边女真各部都来归附，努尔哈赤用六年时间统一了建州女真。
努尔哈赤的过人之处，不仅在于他勇猛顽强，身先士卒，常常能以少击众，屡克强敌，更在于他的聪明和才略，始终把征讨范围限定在建州女真内部，使其他各部女真有“他人家事不容置喙”的顾虑而不好出面干预。他避免与强大的海西女真发生冲突；对蒙古、朝鲜，也使用着“远交近攻”这样一个著名的、产生于春秋战国时代的古老策略，不时进行笼络、表示亲睦；而对明朝中央政府，则更是恭顺，年年遣使通好，岁岁进贡人参貂皮，努尔哈赤自己也多次亲赴北京朝贡。
他果真赢得了大明朝廷的信任。
公元1589年，明廷授努尔哈赤为建州卫都督佥事，也即建州军区的第三把手，相当于现在的军区参谋长，成了朝廷的高级将领；同时，他还从朝廷那里获得了约束叶赫、哈达等五十三部女真的权力。
公元1591年，努尔哈赤晋升为建州卫左都督，即建州军区的副司令官；并因为管束女真各部有功，给他加号“龙虎将军”。
建州女真的统一和努尔哈赤的迅速崛起，无疑对女真各部形成了重大威胁；实力不弱于他的海西女真，怎肯低声下气地服从建州女真酋长的管束？对努尔哈赤获得的权力和荣誉，女真各部又怎能不嫉恨眼红？
一场大冲突势所难免，一场大战迫在眉睫。
公元1593年，海西女真叶赫部首领纳林布禄，集合了乌拉、哈达、辉发及长白女真的珠舍里、纳殷两部，蒙古的科尔沁、锡伯、卦尔察三部，共九个部落的三万联军，以绝对优势兵力，分三路向努尔哈赤发动进攻。
这是努尔哈赤起兵以来第一次关键性的大战役，生死成败在此一举，“成则王侯败则寇”，他个人的命运将由此战的结果决定，真到了转捩关头。
面对这样的巨大压力和威胁，处在被围被歼的危险中，再坚强冷静的人也会不安，也会心里打鼓。而努尔哈赤竟在酣睡！
努尔哈赤身边的大福晋富察氏衮代却耐受不住了，连她也弄不懂自己的丈夫，赶紧推醒努尔哈赤，说：“如今九国兵马来攻，你怎么还在酣睡？你是糊涂了还是害怕了？”
被推醒的努尔哈赤回答说：“害怕敌人的人才不能安枕。我不害怕，所以能熟睡。前几天听说叶赫兵马三路入侵，但来期未定，使我心里不安定；今日叶赫大军已经来到了，我心里也就安定了。”说罢，安睡如故。
说努尔哈赤临战前故作姿态，以安定军心民心，也未尝不可。就算如此，也是一种智勇。
至少能够看出，他是胸有成竹的。这可以证之于他在交锋之前对部属的话：
“你们不要忧虑害怕，我不会让你们陷于苦战的。来兵虽多，但九国酋长，杂乱不一，这样的乌合之众，临阵必定退缩不前。在前头领兵攻战的，一定是主要头目，我们立即集中力量战他。只须伤他一二头目，敌兵必然�
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