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黑戈壁-第19部分
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……中途营地的炊烟遥遥在望。斯文·赫定感到，在自己长达三四十年的探险生涯中从没有像今天这样渴望抵达宿营地。
在74号营地，考察团与前来迎候的的那林相逢。那林证实，74号营地离开谢别斯廷只有区区50华里。但赫定已经坚持不下来了。医生说，赫定不能再骑乘或步行，否则有生命危险。
“不让走路又不准骑骆驼，在这荒凉世界上我又如何到得了谢别斯廷呢？”赫定绝望地写道。这个编号为74号的无名营地无水无草，是兵家所谓的“绝地”，必须放弃。是呀，既然赫定不能骑乘，也不能步行，这最后的50华里怎么办？
徐炳昶教授建议作一个类似爬犁的东西，赫定半躺在其上，由最壮硕的骆驼拖拉。但遭到了反对。这东西在冰雪上是可行的，然而在布满砾石的戈壁，没有多久就得散架。后勤主管、瑞典人拉尔生则提议：可以在四峰骆驼之间拉起一个悬空的软床，作为赫定的卧室。是斯文·赫定自己否定了这个设想。他当然知道，再老实的骆驼也不可能保持平衡，听话地扯着软床上路。
第二天的行程中，已经不能行动的赫定躺在一副担架上行进在队伍中间。担架由四个外籍考察团团员抬着徒步前进。另外四个等着替换。赫定谢绝了中国团员的好意，他不同意由中国团员抬担架。
《黑戈壁》十四（4）
在笔记中，斯文·赫定写道：几天以来，由于骆驼状况越来越差，还得驮载物资，便要求团员们尽可能步行。“全体中国籍团员主动将这一困难承担起来，一直徒步走过了风戈壁。他们没有任何怨言。他们以优良的素质，分担了额外的‘负重’。”他不愿意使自己成为“负担”。实际上，从进入风戈壁以来，每天都有一两峰不堪重负的骆驼卧下便再也起不来了。而倒毙者的负载正一点一滴地增加到了仍然在负重前行的骆驼双峰之间。
骆驼倒下还是那峰骆驼，可人呢？人若倒下了，就不再是原来的那个人了！
抵达谢别斯廷之前的最后一天行程，除了红柳和稀稀落落的芨芨草，视野里没有一点生机。一路，荒漠英雄红柳想必给斯文·赫定留下了终身难忘的印象。在笔记中他将谢别斯廷附近的荒漠叫做“红柳戈壁”。
12月13日。夜幕降临。前方闪烁的营地篝火，将斯文·赫定一行迎至被遗忘的丝绸之路上的并未被遗忘的水源地谢别斯廷。当晚，斯文·赫定亲自在考察路线图中标注上了这个地点（即75号营地）的位置，并正式命名为“那林－谢别斯廷泉”。那林是它的经纬度的测定者，谢别斯廷是这里的地名。
在谢别斯廷的最后议事中，决定了面临断粮、绝饷的考察团的命运：赫定必须留下来，等身体大致复原，再前往哈密。地质学家那林、医生赫默尔、考古学家贝格曼也留在谢别斯廷陪伴赫定。大队人马由徐炳昶带领，继续穿过戈壁，奔赴哈密绿洲。
12月14日夜晚，中外团员纷纷向赫定告别。从离开包头就为考察团工作的蒙古族驼夫们告别时，赫定临时作出了一个惊人决定：为保证大队及时顺利赶到哈密，他将自己支配的骆驼全数交给了大队。这样，随赫定滞留在谢别斯廷的，只有那林分队的8峰骆驼，此外就是4峰不能负重的病驼。而赫定如果遇到意外必须启程，自少得有25峰骆驼才能够移营。这样一来，赫定已经是破釜沉舟了。听赫定亲口说出了自己不可改变的决定，连最强悍的蒙古族驼夫赛拉特也流下了眼泪。就是这个赛拉特后来被培养为司机，全程参加了赫定1934－1935年勘测西部公路交通线的新考察，并获得了瑞典国王授予的勋章。
临别前，徐炳昶教授告诉赫定，他会克服一切困难，严格按照约定的计划，准时赶到哈密，并一俟条件允许，就会接走赫定。
第二天，驼队在天刚刚亮就上路了。赫定坐在担架上目送大队走进晨曦。
考察团留守谢别斯廷的营地，设立在一个开阔的平滩。赫定在笔记中这样形容寂寞的营地：
北边，远方有一丛黑色的山丘，山丘中间夹着几条浅壑。一座小山丘上，瑞典国旗在迎风飘扬。远处的瞪羚、野骆驼、野驴也能够看到旗帜。我们的邻居只有这些不怕人的野兽……
在大队走后不久，有一支汉人商队驻扎在营地的东边。商队答应卖给他们一些粮草，但他们七拼八凑也只有14块大洋。买完东西，整个谢别斯廷营地就仅剩下1角银币了。此后，每天傍晚，大家呆呆地望着西边的天际，聆听天籁。
圣诞节终于不期而至。
12月25日清晨大家全起来了，照例纷纷猜测：这个苦寂的荒漠圣诞节，究竟谁会是第一个来客呢？等见到了第一批“来客”，大家都惊呆了。考察团忠实的牧羊犬“斯纳皮”竟一气生下了7只小狗。刚刚睁开眼睛的狗崽个个穿着合体的黑色燕尾服，仿佛在等待人们的邀请，好出席圣诞盛宴。
斯文·赫定和他的同事在谢别斯廷苦守了近30天。在这个期间，曾一再与商队相逢。那林对谢别斯廷地区做了综合的地形学测量，并进行了地质学考察。贝格曼则一直在整理额济纳的笔记。就是这个二十几岁的青年考古学家不久重返额济纳后，在当地汉代烽燧城障发掘出一万多枚汉简。这是20世纪震动学界的文献发现，人们曾以其与打开敦煌藏经洞，并列为两大考古成果，并由此出现了一门新学问：居延汉简研究。
1928年1月4日，两个信使冲寒冒雪，来到冷落的探险营地谢别斯廷，带来了考察团的消息。
几乎就在同时，德国籍团员马学尔亲自返回谢别斯廷。他在中国气象学生刘衍淮的帮助下已经进入了新疆，并在一个离哈密仅仅三四十公里的、叫做“庙儿沟”的村落租到25峰骆驼，还想到为赫定用木头做了一个轿椅。他是专门来接赫定一行的。他带来了启程必须的骆驼，但也带来了不好的消息。尽管西北科学考察团和它的一切工作是经中国中央政府批准的，但新疆地方政府居然拒绝接纳入境。目前在新疆、甘肃、内蒙古交接的地方，已经由重兵把守。徐炳昶教授进退两难，其他分队也受阻，甚至被扣押。据说，哈密不但不欢迎他们，而且已经成为临时战区。即便到了哈密，怎么继续前进，开展工作，是个更困难的问题。
斯文·赫定决定，等暴风雪一停止，他们就立即上路。1928年1月8日，在离开额济纳整整3个月后，终于从谢别斯廷向西南方的哈密进发了。
我站在环绕着这个奇异的泉水那然色布斯台音布拉格的芦苇丛中。如同进入了梦境。
斯文·赫定在80年前的营地，是设立在目前有一眼枯井的那个位置。一共三顶历经风雨的帐篷，8峰疲弱不堪的骆驼，陪伴几个探险家－科学家为不成为大队的负载心甘情愿地自我放逐在这里。从1985年起，我知道这个泉水已经整20年。在20年间，只要提到这个泉水的名字，我就如同站在那片丰盛的黄芦中间，我就如同俯身在试探水泉的深浅，我就如同在站在泉水边上目测它离开北方的山脉有多远。今天来到泉水边，我反倒好像忘记了自己是谁，来这里干什么。
《黑戈壁》十四（5）
2点20，我们离开了国门跟前的那然色布斯台音布拉格，踏上返程。这个国门就是1992年开放的口岸，它的名字就叫做“那然色布斯台音布拉格”。
3点30，回到营部。在营部暂停时，西力得克开着达布的车，缓缓地撞在了气象局的车后，将其后挡板生生撞了下来，自己的前挡板也坏了。修，要2000元。这次“春游”的代价太大了。此后，达布魂不守舍。
不久，到了达布家的牧场。
据说，镇上与牧民签的协议规定，这个地界内的放牧权将在30年中不改变。在达布说的一个小小的丘陵区域，我们顶着狂风寻找黑喇嘛部下的遗迹。毫无疑问，这里就是当年“最后解决”黑喇嘛的部下的地方——红石山。很快，杨东找到一个前鞍桥，西力得克找到了一个残存的挽具。这两个木质东西，使我又跨进当年在巴里坤的放牧生活。
我用不着费力就能悬想出，在红石山发生了什么。刺死黑喇嘛，当众挖出他的心吞了下去，用利刃切割下他双目圆睁的头颅后，他的部众已经失去了斗志。原来他们就是惟黑喇嘛的意志为转移，黑喇嘛没有意志了，他们一齐放下了武器。根据蒙古国的文献，在碉堡山，南兹德巴特尔曾进行过“甄别”，最重要的人物，都列有名单。他们要押送回外蒙古的也主要是这些人。在返回外蒙古的途中，到达红石山这一带之后，想必许多在押解中的黑喇嘛党羽突然明白过来：回外蒙古等待他们的必将是“军事法庭”的审判，是枪决、是苦役。一场暴动（也许是自发的）打乱了南兹德巴特尔们的计划，屠杀就在这种情况下发生。另外一种可能则是，在红石山的“屠杀”是“外科手术”的一部分。那些残破的马鞍，那染红了山石的血迹，必定还有事后被处理了的枕籍山坡的尸体，正是“杀降”的证据。逃脱出来的人，就成了当地的匪帮。到1949年，黑戈壁以及附近的广袤区域里，最著名的强梁就是黑喇嘛的余党——红石山的劫余。他们大胆、残忍，不顾后果，特别是不计功利。就像乾隆年间的“玛哈沁”。他们只服从强者，只认比他们马快、枪利、人狠的人。到1950年，溃逃中的乌斯满越过黑戈壁，进入甘青交界处，他从黑戈壁带走了“最后的”红石山劫余者。
在达布的营地（牧羊人的房子），见到了放羊人，是一个四五十岁的男子，还有一个附近矿山的男孩子与他住在一起。房屋是新盖的，足够大，但充其量也就是一个有顶的“棚圈”。这样的房子我住过四五年，冬凉夏暖，冬天一定冷得能冻掉人的魂，只不过冬天人就转移了。在房屋附近有一口井，那是一口古井，但达布显然将它保护得很仔细。井的边上有个特别沉重的大石磨，也是前人留给达布的遗产。石磨显然不是附近所出，附近一天路程里就找不到这样的石料。显然也不是随便的什么人携带至此的，因为整套石磨有一两吨重。达布的八成新的卡车停在房后，他不但用它为放羊人运载给养，也为羊群运送食盐、药品。同时，还为附近的小矿山跑货运。这就是21世纪的马鬃山蒙古族牧民。
往返国门这一路的路况，比我想得要好得多。
在路上，娜仁娜说：谢别斯廷，是羊胃里面没有来及消化的东西。但是，昨天采访时达西说：那然色布斯台音，含义是云母。可以肯定“那然”实际就是“那林”的音译。艾利克·那林，是瑞典地质学家、西北科学考察团的成员。色布斯台音（或者“谢别斯廷”）才是它的真正地名。
下午6点20，回到马鬃山镇。
在宾馆，就车祸的处理作了研究。吕总决定由他来赔偿损失。这真是一个“伟大”的决定。达布承受不了这样的损失的，他的车当时是西力得克开的，但是西力得克经营的宾馆，照我看上半年也不一定能挣得回这些钱。娜镇长更是为难。这个问题责任明确，气象局没有一点错，而且司机开的是公家的车，车出了问题，他只能追究责任，否则责任就成了他的。有了吕总的这个大度的决定，这次考察才有了圆满的结局。我以个人名义给了达布100元，为的是他要去修理自己的汽车。他的汽车撞了人家的车，自己也受了损失。这也是生活的一部分。这样的考察才是真正的、活生生的考察。在这样的考察中，你有一个既定的目标，你也随时在修改扩充着目标，因为你自己就是依靠它才丰富起来的。它出的所有问题，都是考察的一部分。
分手时，达布说：“杨老师，不要忘了我们呀！”这里面含着多少寂寞成分，我已经有了亲身体会。在马鬃山的蒙古族青年中，扩充与外界联系、不愿被快速发展的时代遗落在黑戈壁的愿望，恐怕从未如现在这样强烈。
大家都累了，早早就休息了。只有我自己，还由三羊的雕像陪伴，在寂静无人的干净街道上漫步。马鬃山给我留下深刻印象的是，太干净了，比许多大城市好得多。许多大城市可以说遍地是垃圾，但这儿根本就没有。当然这也许是风的“功劳”。但依我的观察也从未见到随地扔垃圾的现象。此外，是见不到一只随便游窜的狗。这可太难得了。它离牧区这样近呀！人们实际是能够将羊群帐篷与城镇区分开来的。
风力发电的螺旋桨在凛冽寒风中极力盘旋，但城镇灯光昏暗。我真不想这样快就离开，也许边巴说得对：这样来去匆匆对我自己也是个损失。
《黑戈壁》十四（6）
——我突然一噤，难道边巴是有什么话想说、欲言又止吗？
《黑戈壁》十五（1）
3月12日，6点起床。一直在镇上散步。整个小镇还在睡梦中，只有宾馆的门厅一盏昏黄的灯光，亮了一夜。
尼克木也起来了，在锅炉房忙碌着。据说今天清晨是零下12度，寒风砭骨。风力不小于七八级。
9点钟，早餐，然后就乘气象局的车出发了。
先到了离开镇子只有一两公里的公婆泉，那是一方一圆两个用水泥砌起的、相连的水泉，方的是“公”，圆的是“婆”。但这无疑是近年来建成的，因为，我已经弄明白这个名字是蒙古语的音译。当然，这种历史与现实的互相渗透影响，可以说无处不在。其实这也是历史遗迹的特殊魅力所在。
快到10点的时候，到达了“碉堡山”。
风大得几乎站立不稳，而且奇冷无比。吕总为我们买的帽子起了作用。下车后，我先在碉堡山的主体部分作了认真的观察。
座落中央山窝里的，是要塞的主体部分建筑，其中包括黑喇嘛的住房，地下避难所。在哈士纶、斯文·赫定的相片上，在列里赫的油画中，相当醒目的坚固围墙、俯瞰山谷的岗楼，都只剩下残迹，不认真辨认都看不清楚了。离此不远，在山沟另一侧的是拜佛的特别房屋，其中包括僧侣居室。在它们的后面（西南），是客房，由一个小小山脊梁隔开的是生活垃圾堆，至今还可以清楚地看出板结的灰烬与垃圾。接近平滩的位置，是一处接待室一类的房舍。山背后，有一处应该是库房。当然也不能排除是监狱。连接山窝与平坦之间是卫士们的住地。这一族丘陵环绕之中，有至少8处房屋群（建筑遗迹）。
站在实地，我想到了一个关于要塞的故事：黑喇嘛劫持了两个浪迹天涯的人。他发现这两人没有必要留在要塞，就对他们说：只要你们能就这样（双手绑在一起，蒙着眼睛），能自己摸出去，我就放你们离开。结果，一个人走了出去，另一个人转来转去又回到原来的地方。他给走出去的人送了一峰骆驼，给走不出去的人发了一把刀。一人继续浪迹天涯，一人留在碉堡山成了土匪。第一次见到哈士纶为碉堡山拍的相片，我就感到这简直是“迷宫”，就是叫你进去，你怕也找不着门。试想，无辜的商队在一个筋疲力尽的、即将落宿的傍晚，突然在山窝中见到了这里的建筑群，会产生什么感受？
这是阿里巴巴的山洞，还是武陵渔夫的“桃花源”？
这处丘陵显然也是有意选择的，不但有比较密集的山群，足以遮挡窥视的目光，山梁还从几个方向伸出去，如同人伸开的手指。而远处每一个向外伸出的“触角”，都有一个岗楼，总计大约有五六个。岗楼与中央建筑群之间，地面有战壕相连，战壕清楚可见，隔不多远就是一个掩体，完全符合战术需要。山的腹部有若干地洞，洞口隐蔽，由于有些已经坍塌，我们不能在没有防护措施的情况下进入地道，但当年这些藏在大山肚子里的暗道令人谈虎色变。
在马鬃山碉堡山的要塞，整个工程气势浩大，井然有序，没有相当优秀的军事眼光，根本不可能设计得出来，这些建筑实用而且坚固，可以说从防卫来讲，要塞就没有“空门”。——可惜他没有想到如何“全身而退”。
从山包放眼四野，远处有一处处的干涸了的水洼，已经泛起白色的碱霜，要塞所在的山群就由湖沼环绕。在山群的近处，至今仍然可以看到为帐篷环绕的遗迹——那就是黑喇嘛的部属们的毡房吧。当时我没有看出，但在事后研究相片时注意到：在环绕着碉堡山的平滩上，有一些奇怪的“痕迹”。那是些看上去如同用笔画在大地上的纹饰，它们不是车辙，它们也不是雨水或风的“作品”。也许那是当时追随黑喇嘛的牧民们规划的生活区域吧。我想，如果我们有条件在更高一些的位置俯瞰整个碉堡山，才能看清它的全貌。
紧挨着道路的，是一座位于小山顶上的堡垒，它起到扼守交通要道的作用。当年那就是黑喇嘛的“税卡”。这个山丘的山体是经过修整的，为的是使他更加易守难攻，这个碉堡的“级别”也与其他的有明显区别。
文献与传说都提到，这个要塞是经火焚烧后才废弃的。可能是因为我们没有认真寻找，在几处遗址中都没有发现火烧的痕迹。在一个小小的房止，坍塌的屋顶还基本完好，在土层之下是成捆的芦苇，这些易燃的芦苇没有经过火的烧烤。有的门还保存着“过木”（门楣），但门扇一个也不见了。显然拆毁不是一次完成的，也不是行家里手干的。房屋主要是土坯筑成，也有利用山上的黑色岩石作过修补的。建筑这样一大片房屋、墙壁，附近没有见到取土、采石的场地。
娜仁娜拣拾了两个碗的残片，因为太新了，不大可能有一个世纪左右的时间，它应该不是黑喇嘛时期使用的，而是人们为他建立纪念碑时作祭奠用的。
在两个马鬃山镇（肃北的、额济纳的），人们传说在碉堡山前些年出土过金元宝与“麻钱”（铜币）。但我们就见到了这两块残缺的粗瓷碗。
我几乎找不到当年发现“敦煌天杰”的地点了。
大风劲吹，我费力向四下张望。最后我想起来，是先去看了那个“战备”时修建的坑道后，返回车辆附近时，最后才见到“敦煌天杰”的。于是也带着大家前往那个水泥的坑道。据老人们说，这是在黑喇嘛坑道的基础上于60年代“反修防修”时为了防止“苏修”突然袭击，而建造的工事与仓库。
《黑戈壁》十五（2）
离开坑道，马上感到远处有一块平滩，与这一带其他的地域显然不同。来到平滩，就来到了发现“敦煌天杰”的地点。
这是在要塞中心位置东南方（据中心大约300公尺）的一个特意修整过的山前缓坡上的遗迹，它在要塞的警戒区之内，占地大约50公尺╳80公尺的地上。这里的地面明显与附近不同，附近几乎为一片黑色的砾石覆盖，看上去基本上是单调的黑色。这里如果不是本来就没有多少黑色的砾石，那一定是有人将黑色的砾石细心地清理过，显露出黄色的滩涂，上面布满黄色砂砾。在这里，上次主要就是见到了两组字迹，一是不太清晰的一片，另一是“敦煌天杰”。这次，我把这里作为重点。先是整个估计了经过清理的平滩的大致范围，然后再在这个范围之中依次寻找。经查找，发现这里实际至少有7处由人工镶嵌的字迹，只不过除一处（“敦煌天杰”）都不完整了。这无疑是后人专门选择的用来表达感受的“碑林”。
基本查清了范围，就发现这片“碑林”的中心位置，实际是一个未完成的鄂博。我的直觉是，这里的“碑铭”，要数这个鄂博出现的最早。也就是说，这些“碑铭”不是由游人自发的随意组成。而是特意作出的。鄂博建成的时间很难确认，但是，鄂博的中心有一块钢筋水泥块，它应该是从不远的那个“战备坑道”的工地拿来的，它应该出现在那个“三线工程”开工以后，也就是说，不能早于“文化革命”。鄂博比一个办公桌的桌面略大一些，它的上方是清楚的数字“6·20”，下方有“1”“2”几个字，除了“1”“2”，中间的两个数字已经不完整了。上下的字迹都青黑砾石镶嵌的，砾石死死插在地上，坚不可摇。值得注意的是，“敦煌天杰”的纪年，与鄂博一样，数字中间使用“·”断开，而不是“，”。
我又去察看了“敦煌天杰”上方的那个巨大的痕迹。那肯定不是天然的，而是人工的遗迹。在北京家中审视相片时，我曾经突发奇想，认为那可能是当时埋葬黑喇嘛的地点。因为那片青黑色的痕迹像一个侧身倒在地上的人形。据哈士纶等人记载，巴勒丹道尔吉（南兹德巴特尔）刺死黑喇嘛，将他随便埋在了要塞前面的平滩上，过了不久，他们奉命来想挖出尸体带走，可是只剩下了一个空的墓穴。这会不会是那个“空穴”？我在这儿徘徊不去，我仔细在痕迹的附近观察地面，可我实在找不出曾经被挖掘又埋上的迹象，这块大地平整无缝。我回望着“敦煌天杰”出神，娜仁娜来到这里，她问：这是什么？我摇摇头说，看不出来。不像是汉字。她突然叫道：好像是蒙文的“巴特尔”（“英雄”）。我听了她的叫喊声，长长出了一口气，我马
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