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南京大屠杀之铁证-第23部分
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谩Ｋ牧苏眨芩凳撬南胂舐穑�12月20日，马吉牧师和金陵大学社会学教授乘车外出，途经太平路，看到日本军放火，集体抢劫，能说是他听到传闻和流言吗？田中也引用马吉在法庭上的证言说：
（占领南京）不久，这些日军有组织地到处进行屠杀。南京市内到处是横倒竖歪的中国人的尸体。日本兵把抓到中国人用机枪、步枪打死，用刺刀刺死。
“强奸到处都有发生，许多妇女和孩子遭到杀害。如果妇女拒绝或反抗，就被捅死。我拍了照片和电影，从这些资料上可以看到妇女被砍头、或被刺得体无完肤的情形。如果妇女的丈夫想救救自己的妻子，她的丈夫就会被杀死。”
这样一些不堪付印在文的、残忍的日本的暴虐行为，牧师却口若悬河地连续讲了两天。（《虚构》第248页）
要想辩倒和推翻马吉牧师的证言，必须用资料证明：日本军根本没有到过南京；南京城内根本没有横倒竖歪的中国人的尸体；日本兵没有强奸过一个中国妇女。这还不够，还必须用科学的方法论证，马吉所拍的照片和电影不是在南京拍的，并且具体指出拍摄的确实地点。田中正明用抽象的文字妄图否定具体而真实的前提，这意味着什么呢？结论是不言而喻的，诡辩替代不了史实，虚构却无形中暴露了自己真实的用意。
总之，田中正明围绕着为了否认南京大屠杀的铁案，为战犯松井石根开脱罪责，《虚构》中套虚构，一派胡言，自圆其谎，欺人之谈连篇累牍，说穿了还是离不开虚构的手法。
到今天南京大屠杀已近70周年了！但30万屈死同胞的冤魂尚未得到圆满的安慰，在天之灵死不瞑目。我们应当对历史负责，更应当对后人负责，把南京大屠杀的前因后果写成历史，以便对后人进行爱国主义教育。也让日本年青的一代知道军国主义的罪恶。
提到南京大屠杀，按理它早该成为历史，写进历史教科书，送进历史博物馆，供陈列、研究、对后代进行爱国主义、也对日本人民提供资料之用，使他们认清帝国主义的本质和军国主义的滔天罪恶，教育子孙后代，从中吸取历史教训，避免重走犯罪道路。
就我这个幸存者的心愿来说，也不大愿意纠缠以往，经常回忆那一幕幕可怕的情景，毕竟有碍身体健康，让人过得不舒服。生活应随时代前进有新的内容，用新的知识充实自己，以使自己的明天比今天过得更快活，更充实，更有生气。但是，树欲静而风不止，在日本，企图否认南京大屠杀的暴行，并把它当作“无稽之谈”的，有铃木明、山本七平、前田雄二等人已出版专著，在日本社会上引起反响，起了很坏的作用。尤其是田中正明的《“南京大屠杀”之虚构》一书，集右翼势力诽谤之大成，对南京大屠杀的定论进行了恶毒攻击。像当年日本侵略军在中国土地上挑起战火一样，既然田中以《虚构》污蔑历史事实，挑起争端，我只好应战到底。
长期以来，我们一贯遵循关于严格区分极少数军国主义分子和广大日本人民的原则，认为日本帝国主义在第二次世界大战中所欠下的滔天血债，应记在一小撮军国主义分子的头上，而与广大的日本人民无关。同时，日本帝国主义在第二次世界大战中也给本国人民带来了空前的灾难。军国主义同样也是日本人民凶恶的敌人。目前，日本社会上许多学者、评论家和和平友好人士一道，高举反战旗帜，搜集资料，著书立说，或发表文章，或举办“侵华日军暴行罪恶展”，批判侵略史观，对扼制日本右翼势力和对后人进行教育，都起到了很好的作用。但仅仅限于思想和学术斗争还很不够，应当组成代表广大人民利益的政党，参与政治，保住和平宪法，争取挖掉军国主义侵略史观的祸根。而且鉴于日本右翼社会基础相当牢固，着眼点应放在争取子孙后代的身上。
《虚构》就全面否认南京大屠杀暴行之事，已穷尽了污蔑之能事，达到登峰造极之程度，是可忍，孰不可忍，对其谬论的批判尤为重要。说到底，这是为了维护中华民族的尊严，不容许歪曲南京大屠杀的历史事实。我写出这证实性的文字，除告慰南京大屠杀中死者和幸存者外，主要是对《虚构》进行全方位和系统的批判，彻底肃清其谬论的流毒，用以教育我们的子孙后代，要求他们千万不要忘记历史教训。同时，据说《虚构》在日本流传很广，对不明真相的人欺骗性很大，最容易遭受毒害的还是日本的青年一代，在这方面我也想对他们负点责任，向他们提供信息，让他们知道60多年以前日本军国主义的真相。
此书仅仅表示：为南京大屠杀中30万以上屈死冤魂鸣冤、为数十万幸存者讨个公道——首先状告《“南京大屠杀”之虚构》作者田中正明，其次状告《南京大屠杀的虚狂性》作者铃木明和《我方的日本军》作者山本七平，为诉讼侵华日军南京大屠杀的滔天罪行作好前提准备。我们一定能够胜诉。
用文字记载下来的历史事实不会因时过境迁在社会上消失，不会被南京大屠杀中幸存者所遗忘，不会应加害者的幻梦而一笔勾销。1948年11月，远东国际军事法庭东京审判时作了相应的判决，有关战犯得到了应有的惩罚。田中正明、铃木明和山本七平理所当然地应当承担歪曲和否认南京大屠杀历史事实的罪责。
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