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掘金帝国-第71部分
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东西是不能毁的，只要你有本事就拿走”。
其实这陵墓中古董明器众多多，就让他们随便拿，凭着两只肉手，四个肩膀头，也拿不了多少出去，我只是这样对他们说说，也是好好安慰一下大家的心情，给他们些甜头和**，人人都是有私欲的，不管他是谁，哪怕圣人也会有自己的私欲感情，只不过想要的东西不同罢了，以免消了大家的斗志。
田瑶说这些女人好可怜，能不能给她们抄一下，让她们也能魂飞升天，我摇摇头说：“现在己经晚了，她们己经被下了非常恶毒的符咒，从灵魂被封印在水银身体之起，她们就己经永远和身体绑在了一起，一旦魂魄离开身体，她们就会魂飞魄散，也就是说她们现在的身体，藏了自己们的魂魄，只要打破她身体的封印，才能将其灵魂抄，但是封印一旦破除，她们的魂魄就会自行毁灭，就也是这种邪术最歹毒的地方…”。
田瑶听了我的解释，也只好默默无语的低下了头，呆呆虽然不去招惹那四具铜棺，确不闲着在桥面上四处溜达，突然呆呆大叫了一声。
我们敢快向呆呆身边走去，呆呆指着桥面上，一只方方黄色的方块，说：“印，快看看这是什么玩意，是不是金做的，我可没有碰啊，你先给我瞧瞧”。
我立即走上前去，用手摸着方方正正的盒，盒是用黄色的纯铜所铸，是半米见方的正方体，和四具青铜巨棺不同，四具棺裹上面都布满了巨人绿色的胃液，胃液粘满了棺椁的表面。
而这个半米见方的铜盒，表面确非常的干净，像是刚铸成的一样，光光的表面，发出黄灿灿的铜色光泽，我先用长刀，小心轻轻的触了一下铜盒，并没有什么反映，我用刀又翻了几下，看铜盒并无任何古怪，才放心的用手抱在手上，仔细翻看，发现铜盒六个面上，有四个面上有凹进去的四个插槽，每个插槽都不同，插槽暗齿形阔非常的复杂，好像是插钥匙的插槽一样，铜盒四面雕铸满了藏。
这种插槽明显是一种古代锁，非常精密复杂的一种秘锁，古代的锁比现在锁的工艺及插槽，更要复杂的多，中国锁具历史悠久，据出土物考证和历史献记载，锁具发展至今有五千年历史。
新石器时期仰韶化之“骨错”、“石错”就是锁钥雏形，“觿”，古代用骨头制的解绳结的锥，就是古代钥匙的雏形，所以“觿”属我国最古老的锁具之一。
古锁初称牡、闭、钥、链、钤，早期为竹、木结构，起源于门闩，春秋战国至鲁班于木锁内设堂奥机关，至东汉制金属簧片结构锁（又称沟槽锁），入唐时所之多为金、银、铜、铁、木，形状也是五花八门，各式各样，什么形状都有，中国都是以吉祥的图案，来作为锁的外形，如黄金万两如意锁和嫦娥锁等等。
古锁工艺精致奥妙、化内涵丰富，雕花刻字如：状元及第、长命富贵、麒麟送、龙凤呈祥等，尤以鱼形锁为例，在《芝田录》中道：“门锁必为鱼者，取其不暝守夜之意。”鱼亦作年年有余之吉利。古锁也寓意财富，故有“驴驮钥匙马背锁”之说，后衍生至爱情永恒，家族永续，身体永康，似乎一切良愿尽寓其中……”。
而这只大铜盒的四面，所显示出来的插槽，倒很像是古代罕见的密码锁，铜面上的藏，则是密码，四个插槽当插入钥匙后，就会将盒内部的小齿轮转动，铜盒表面的字，就会转动到设定的组合位置，应该是一组密什么的，这盒方能打开，如果不是这盒中的钥匙，或者乱弄损坏了表层或是内部构造，触发了盒中的机关，盒就会自行损毁，而藏在里面的东西就会毁掉。
我正在费尽心力的思考，打开这个盒的方法，呆呆以为这盒是什么好宝贝，一下从我手中夺过了盒，放在嘴里咬了起来，骂道：“呸呸，他娘的我以为是金做的，原来是一堆废铜，还弄的给个宝贝似的，这松赞老儿直抠门，这么个破盒还放在这怪物的肚里，他费这么大劲干吗，看我的一下就能打开它”，他说着掂刀又向盒上砍了去。
我根本没来得急的阻止，呆呆一刀就砍在了盒上，盒发出金属相触碰到后的火花，和脆耳的金属撞击声，呆呆还想砍第二刀，我立即跑上前去，拉住了他的胳膊。
呆呆没好气的对我叫着，别让我阻止他打开盒，我只好哄着他说：“你别在胡闹了，这盒非常重要，你要是乱砍，这盒里布有机关，很容易引起里面的机关异常，盒就会自毁了”。
呆呆昂着大脑袋，喃喃道：“不就一个破盒吗？毁了拉倒，用得着给当成宝贝似的？”，田胜则趁机上来，将呆呆拉到了一边去，两人坐在桥面上，边聊边抽起烟来。
我摇摇头说：“你们有所不知，这盒决对没有那么简单，就是一个破铜盒，一个破盒为什么要费尽心机的藏在巨人的嘴里，而且和这四具铜棺放在一起，这方盒上面还布了这么多藏，盒内部又设有四个其复杂的密码锁，这锁比我们所知的古代秘锁，都要复杂的多。
必须同时插上这四把钥匙，再同时转动钥匙，这些藏密码合在相对的位置上，这盒才能打开，在盒中一定藏存着非常重要的东西，说不定就是打开这座石室，通往前方的钥匙”。
随后我让大金牙，来看看这盒上的藏，大金牙看了后，摇头说这些藏都是乱，看不出是什么意思。
我打着手电，向铜桥的两边方向找去，发现这铜桥有十多米之长，我们进入的室口，己经被巨大的密石封住，铜桥的两头，死死的固定在石室两边巨大的槽孔里，这铜桥两头可以顺着槽孔上下滑动，槽孔一直通向水底，那巨人就是在水下，将这巨大的铜桥，顺着这槽孔给推上来，而不是凭他单手将这铜桥给举上来的。
第175章：怪异的水葬
看这铜桥的设计，是非常精密复杂的，我一时也无法猜探出，这桥的结构和原理来，这些死漂白衣女尸，全都像死了一样，只飘浮在水面之上，一动不动。
我观察了石室中，每个角角落落，石壁四周没有打开密道的机关，看来这个铜盒果然有古怪，只有打开盒，方能找出走出这石室的出口来。
我和大金牙又折了回去，从呆呆和田胜面前走过，呆呆对我吐着烟圈道：“印，别磨腾了，动作快些，不行我还给他填**，我就不信再硬的东西，还能硬过我的高暴**来！”。
我并没有搭理呆呆的废话，而是边走边想着破开这铜盒的方法，我突然想起了那四具棺椁和铜盒的四面有钥匙插槽，而从巨人又吐出了四具铜棺，难道在四具铜棺之中，与这只铜盒有着什么关系，它们之间绝不是偶然放在一起的，定有关联。
他们为什么要将这四具铜棺和这只铜盒，藏在这巨人的肚里，实在是令人非夷所思，这让我不由的想起了，潘多拉盒钥匙的故事，“潘多拉盒”的“钥匙”这是一个很远的预言中传说，传说中“潘朵拉盒”是“上帝”与“魔鬼”为了“天堂之约”而共同创造的“宝物”，是用来存放“情感精灵”的地方。
左边，是“上帝”存放“乐趣精灵”的地方，右边是“魔鬼魔鬼”存放“痛苦精灵”的地方。
于是“上帝”和“魔鬼”，不分昼夜，共同，精心打造了“潘朵拉盒”，并将“钥匙”放在人类的“大脑”里，而盒就放在一个巨人的肚里，那巨人就是一座大山，当人类找到了钥匙，那座大山才能变成巨人，要想取到盒，只有杀死巨人，巨人才能吐出潘朵拉盒。
他们目的是让人们在适当的“时机”，可以自己找到“钥匙”，并自由的“控制”自己的“情感”，按照自己的“需求”将某些“情感精灵”进行“关闭”或“开放”，同时，“痛苦精灵”即将不再给人们带去无尽的“痛苦”，而只是给人们带去一种指明方向的“信息”。
传说中，除了一把打开大盒的“钥匙”外，每个“情感精灵”，都有相对应的“钥匙”，而且这些“钥匙”，都是由一连串的“思想逻辑”构成的，所以它们就可以像“点蜡烛”一样，不但可以“无限的给予”，而且还不会“因此而灭亡”，而那个盒就藏在怪物的肚之中。”。
难道这只铜盒中，也能像那潘朵拉盒一样，里面存着我们走出去的希望，放着直接走出这陵墓的钥匙？我边想着，一边又拿起铜盒仔细观摩，这只盒并不重，我双手足以将其托起，看来它不是一个实心铜盒，只是在外层有一个铜壳而己，更加证明了我的猜测，里面一定藏着什么东西。
我开始仔细观察这四具铜椁，并招呼他们一起过来查找线，四具棺椁表面，全粘满意了巨人的胃液，绿绿粘粘的，棺椁在巨人肚里倒保存的很完好，并没有氧化的迹像，好像是刚打造不久的新铜棺似的，表体透出发亮新泽的铜色，好像巨人的胃液有保护青铜的作用。
这让我不由想到，做这巨人的原因，不只是为了产生那些红色的毒烟，和阻止外人从这里通过，这巨人本身就被做成了个棺、墓，就像埋入棺椁的土坑一样，巨人的身体，就好比是下葬棺椁的墓体，这种葬人的想法，真是异想天开的想象。
常人根本无法想像的到，巨人的肚里能葬人，中国向来都是讲究入土为安，不过在**这地方，又和内地风俗有所不同，在**一般藏人死后可以选土葬、火葬、水葬、天葬，但相对来说天葬的等级最高，一般是少数的富人才用天葬，这要交很多钱，用白巾把死者包住，送到天葬台去，然后就会有老鹰去吃死者的遗体，像这种死法就是天葬，是**人民死后最庄严神圣的祭祀方法，说白了其实，就是与**的地质有很大关系。
因为**为高原，大多数地方土质坚硬或是石质的地形，不可能适应和汉人那样的土葬，这就是因地制宜，很多化以至明，都是受到当地的环境影响所产生的，比如埃及葬人的方法，全是人死后制成干尸木乃伊，就和僵尸差不多的形态，说白了这种下葬方式究其根源，信仰和化，都不是主要原因，主要因素，恐怕就是当地的环境气候所产生的。
而**的土葬和内地的土葬也不同，**最早盛行的丧葬方式，现在喜马拉雅山东沿以及墨脱、察隅等地仍然保存土葬的习俗。
不过只有在**腹心地区，只有得麻疯、炭疽、天花等传染病的人，才实行土葬，据《**王统记》记载，古代**第一位实行墓葬的是第八代赞普直贡赞普，在山南琼结县府附近，有**最著名的藏王墓。
居住在喜马拉雅山南麓的门巴人，一直进行土葬，人死后，请红教喇嘛选好一个地方，挖一个圆形深坑，尸体捆成胎儿状埋进去，坑项铺木板，盖芭蕉叶，然后堆土，用竹木围成一个篱笆保护坟墓。
可见土葬在**，只是一个特珠的下葬方式，或者只局限于一个特别的区域，非常的不普遍，而藏在巨人肚的铜棺，虽说表面上看没有上述的下葬方式，但确有巨人的胃液，而巨人又是一直沉在水底的，也就是说这是一种非常巧借天工的一种方法，也是诡异变向的一种水葬方法。
第176章：铜棺的秘密
水葬流行在雅鲁藏布江沿岸，那里水深流急，有水葬的条件，将尸体驮或背到江河急流处，节节肢解，投入水中，也有不肢解的，在尸体上绑一块石头，沉入深的回水湾里。聚居山南错那县南部的门巴族，普遍实行水葬，他们把尸体穿好衣服，双脚弯于前肩，双手交叉在胸部，用土布包裹背到河边，打开裹尸布，取下死者的衣服鞋帽，男尸俯放，女尸仰放，先砍下头，再砍下脚，一段一段砍下抛入河中。
送尸时间多在晚上，河边烧一堆火，彻夜通明，气氛庄严而神异。
看从巨人肚中吐出来的这四具铜棺，就算是种水葬，也不比一般的水葬，仪式方法可能有所不同，但所使方法确有着异曲同工之妙，先以巨人做棺椁的墓坟，又能当成一具最外层的棺椁，就像是套棺似的。
将巨人沉在水下，就如同葬在水底，而这些女尸身上发出了的绿光千年不灭，就如同长明灯一样，彻夜通明长亮在宫，这绝不是庄严神气很是诡异，而这四具铜棺四面，全刻着符，但和那巨人身体上符不同，看来这四具铜棺的主人，地位身份非同小可，要不然绝不会，以这种令人难以想像的方式下葬在这里，更为奇怪的是，他们居然都葬一室，那这巨人的身体算不算他们的墓室。
我让大金牙仔细，瞧瞧铜椁表面藏的意思，大金牙看过后，说：“这些确是介绍棺椁主人的，从这些雕刻藏的意思来看，四具铜棺里，应该就是松赞干布的四大名臣。”。
听了大金牙的话，不但是我，连田瑶他们也全感到惊讶，“什么四大名臣？”
大金牙看着我们惊讶的样，道：“没错，松赞干布的四大名臣：禄东赞、赤桑扬敦？、茹勒赞、支·塞如贡敦四大贤臣，难怪他们的尸体，被藏在如此诡异的地方，他们的地位在土蕃时期，可都是举足轻重的人物”。
呆呆一听这铜棺里，有举足轻重的人物，想着里面一定有珍贵的宝贝，呆呆抽出长刀，一道疾风就向铜棺上砍去，铜棺上发出巨大的金属撞击声音，接着他又用力往棺盖边缝的铆钉上橇去，我敢快上前制止阻拦，并将呆呆拉回到一边去。
呆呆道：“这些粽老爷们，手上粘满多少，穷苦姓鲜血的主，我拿他们点东西还不行了，你放开我，你们给说道说道，自从进入这陵墓后，我们遭了多少洋罪，全是在刀尖上滚打的买卖，不知道在油滚里涮了几涮，多少次溜达在阎王老儿家门口，我说也就我们哥几个命大，没有死在这松赞老粽家里。
这好不容易要见大浑腥了，你确让不我们动手，你有良心吗你！你让大家给评评理，如果说我不该拿这“脏物”，我二话不说绝不动手碰它们一下，我呆胖说到做的。”。
我笑笑说：“你他娘的还说到做的，我看你哪次，都是见到宝物丢了魂，什么话都给忘了，还脏物，这话不合适，这陵墓是过于邪门，陵墓中这些惨死的人，也都大可能是些奴隶，因为**历来实行的就是奴隶制，松赞干布更是奴隶制的建立者。
他们是不可能用贵族的性命，来陪葬在这陵墓中的，我不是不让你取这棺中的宝物，你是好了伤疤忘了痛，你忘了你之前的那些鲁莽行径，给我们带来多少麻烦，还记得那酒生怀吗？。
你刚才也听了大金牙所言，这四具棺椁主人的身份，是松赞干布时期最著名的四大贤臣，他们的地位非比寻常，所以在他们的棺椁里，绝对没那么简单，而且我看这四具铜棺和那只铜盒，一定有着某种联系，不然怎么正好是四具棺椁，而那只铜盒，也是有四个钥匙插槽，现在到了关键的时刻，大家现大越来越接近，这座冥殿的顶层了，后面的机关异阵也越来越邪乎，所以我们要小心的再小心，做到步步为营稳键向前进。
这座陵墓在松赞干布死时，其实佛陵并没有完全竣工，而是由他的军师却吉圣赞负责，最后又秘密赶工而成，而我们所见的陵墓中的很多机关布局，很有可能是松赞干布死后，又增设的，这些大臣也是在他们死后，又后续进入陪陵的，我想恐怕这里面的很多诡异杰作，松赞干布并不知晓，而是那却吉圣赞自作主张，也说不好，这也是我们进入这陵墓中，冥殿中还有空气的原因之一。
此陵墓的构造，更是鬼斧神工般的杰作，这座地陵己经建造成了，一个具有**复杂庞大的系统，这不是我们所能窥知到究竟的”。
大家听了我的话，纷纷觉得有道理，田胜和田瑶也敢快上前劝说呆呆，呆呆不高兴了，和我吵道：“你别净给“他”说好话，什么大公小公的，不就是大粽一个，熟话说的好“没有昏君哪来的佞臣””。
我说：“我并没有替他说话，松赞干布也是一代雄主，但是为了自己能够长生不死，甚至死后飞升，什么事都可能做出，这也可以理解，这也是多少帝王求之的**，但是这个陵墓确实过于诡异，根据人的性情不同，看这陵中的布局，倒像那却吉圣赞的作风。
有可能是他私下改建陵中的格局，当年松赞干布手下的贤臣们，都是各司其职各自分工，并不会相互干扰，而建这陵墓的工作，又全全交给了却吉圣赞，所以他人不可能涉及陵墓中的布局，里面的虚实曲折，我们也是无法知晓，所以现在也只能以这座陵中的当前布局，来进行猜测推理”。
我说完话后，并不在理会呆呆，而是接着问大金牙：“我对土藩时期的历史，倒了解不深，吞弥桑布扎、禄东赞我到多少了解些，吞弥桑布扎我们己经见识过了，可这位都是什么背景，给我们说道说道，说不定能从中找到，对我们有用的信息”。
大金牙憋开嘴，摸了摸露出来的两颗金牙，说：“你问这个，这就要说到唐朝和**的历史了，其实松赞干布当年，手下也是众将云集，武大臣卧虎藏龙大有人在，要不然他们不可能，在那么短的时间，就统一了大**地区，更建立了强大的土蕃王朝。
其实不只是四大贤臣，准确的来说是七大贤臣，开始他们的地位并不分前后，只是后来禄东赞居上，我们眼前这四位，就是他们其中之一，为什么不将他们七位，全聚到一起，我就不知道了。
先说这禄东赞，汉史籍中以禄东赞、论东赞、大论东赞的名字出现，但以禄东赞一名为汉族人民所熟知，吐蕃著名政治家、军事家和外交家，曾担任过大论之职，根据史籍记载，禄东赞为人“明毅严重”，当政期间在建立吐蕃政治、经济制方面多有建树。
噶尔·东赞生于吐蕃堆垅让巴（今**自治区山南地区隆县列麦乡），族世袭领有加布一带的封地。
松赞干布继位后，率领吐蕃骑兵征服了青藏高原的大部分地区，确立了吐蕃在高原的霸主地位。
在吐蕃威震青藏高原的同时，松赞干布派遣噶尔·东赞与吞弥·桑布扎出使尼婆罗，向光胄王提出和亲，希望娶公主布里库提（尺尊公主）为妃。
经过次舌战，迂回斗智，并以发兵相要挟，光胄王被迫将尺尊公主嫁给了松赞干布，而来他做到了土藩的大相之位。
第177章：打开铜棺
赤桑扬敦为尼雅之，他和吐弥·桑布扎、噶尔·东赞域松、支塞·如贡敦四人，是松赞干布不可缺少的四位大臣之一，也是吐蕃七贤臣中的第五位贤臣。
而大臣茹勒赞是个勤于思考、钻研天地理的人，同却吉圣赞号称，阴阳二军师，也是通阴达阳的大师，并且发明了很多各种金属的冶炼的技术等支·塞如贡敦是一位武双才的人物，松赞干布的很多重大决策都缺少不了他的左右，并立他为副相…”
听着大金牙如数家珍般的，将**土蕃时期的各种典籍历史一一的道来，大金牙浸淫古董界数十载，这果然不是盖的，着实让我对大金牙的见多识广，和对物以及相关历史知识的博多识感到佩服，看来当初选他加入队伍是正确的选择，如不是我手中有一本《盗墓秘籍》，我何得何能可做他的师父，这也是大金牙的优点，虚心很强，有此人的相助，何愁今后大事不成！
听完大金牙对铜棺中主人的讲解后，我在心中己然做到了心中有数，这四大贤臣地位非同一般，那么这四具棺椁中，一定暗藏着不可小觑的邪门机关，一定要加倍行事才可，如我所料没错，铜盒与这铜棺一定存在着联系，找出打开铜盒中的秘密，只有先打开这四具棺椁。
…“哗哗”的趟水声悦耳不绝，我回头看去，发现在在几近靠到石壁的旁边，有一座很大的喷泉，离我们不过二十来米的距离，我让田瑶将手电打在那喷泉的上面，只见是一座石雕喷泉，喷泉雕刻的外形好是奇怪，上半身是两个小孩的形象，一男一女女孩头上雕刻一些散形的丝发，男孩的头形则是光头形象，男孩女孩造型是，中国古代典型的娃娃形象，都还穿着布兜，但他们的下半身则是条鱼尾后身，四肢则像青蛙，形象雕刻的栩栩如生，我们刚进入石室时所听到的喷泉声，就是这座喷泉所发出的，现在倒有时间注意到了它的动静了。
更加奇怪的是，这个喷泉居然是浮在铜桥面上的，铜桥面上有一个圆形的缺口，正好将这喷水浮雕，闭在缺口之中，喷泉和铜桥之间，倒似形成默契的组合。
两个石像小孩，背对背的雕在一起，看外质是用灰白色的石头雕磨而成，小孩的双手前肢伸出弯曲向前，像青蛙起跳前的姿势，后肢盘在鱼下身上，泉水源源不断的从他们嘴中喷出，看这喷泉造型奇特，灯光打上后，不免吸引了我们的目光好长一会儿，但看石雕并未发现有任何异常，众人才将目光电灯收了回来。
我回过来了神，给他们做足了开棺前的思想准备工作，取出桃木剑拿出符纸点燃后，形式的念了通风水开棺口诀，四口铜棺外形完全一样，不同的只是表层上雕刻的藏内容。
我决定先开四大贤臣之禄东赞的铜棺，铜棺上层的棺盖与棺体的合缝处，处理的非常精密，严实的一丝不露，那巨人的呈绿色的粘液，裹满意了棺椁的表层，粘液好似有保护铜棺的作用，棺盖与棺体的合缝处，也全被粘液粘合的结实，粘液像橡胶一样，具有一定的粘合力。
为了避免出现意外，我让呆呆站在最后，并让田胜专门看着他，以免等会打开棺椁后，他见财起意又生出事端来，呆呆不乐意，一个劲的向前挤，说自己只是好奇，�
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