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王立群读史记--秦始皇-第29部分
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＇画外音＇ 赵高、李斯和胡亥篡改遗诏，要把胡亥推上大秦帝国皇位继承人的位置，扶苏就成了必须除去的对象，因为扶苏才是真正遗诏中的法定继承人，他的存在是对胡亥继承帝位的最大威胁。所以赵高、李斯和胡亥三人精心炮制了四大罪状，以秦始皇遗诏的形式赐死扶苏。那么，扶苏会接受自己被赐死的命运吗？他看到遗诏之后的反应是什么呢？
扶苏看到遗诏以后怎么办？《史记》的记载是“扶苏泣”，第一个反应是哭，“入内舍”，进到里屋，“欲自杀”，想自杀。这就是扶苏看到赐死他的诏书后的三个表现——一哭、二入、三自杀。怎么看待扶苏？看到他这个表现，我第一感觉是单纯，扶苏单纯得令人可敬，也单纯得令人可笑。这叫哀其不幸，怒其不争。这个人在这一点上确实愚忠、愚孝，他只能算是一个合法的继承人，并不能称之为一个合适的继承人，合法并不合适。如果他是一个合适的继承人，那他应当有丰富的政治阅历，有丰富的斗争经验，足以应对这个复杂的政治局面，但他应付不了。扶苏的反应是四个字——深信不疑。他就以为这是他爹的钦命，“父而赐子死”，父叫子死，子不得不死，他马上就要去死。另外同时被赐死的还有一个人，这个人跟扶苏的做法完全不一样，他是抗旨不遵，不去死。让他死没那么简单，他要抗争。这个人就是蒙恬。蒙恬跟扶苏一个是主帅，一个是监军，现在要赐扶苏死，也赐蒙恬死。扶苏是哭着要自杀，蒙恬是坚决不自杀，并且还劝阻扶苏不要去死，但是扶苏不听劝，最后还是自杀了。蒙恬劝了扶苏四句话，第一句是“陛下在外，未立太子”。陛下在外边呢，没有立太子，你怎么能死呢？第二句，你和我肩负重任，我是统兵的主帅，你是监军之人，咱们俩有重任在身，不能死。第三句，单车一骑，怎能轻信？怎么能说这里面没有阴谋？蒙恬就比扶苏有政治经验，他怀疑这一个人坐着一辆车过来，给了一张纸，说你死吧，就那么简单，我就要去死啊？我得验证一下，这车是真的吗？这人是真的吗？这诏书是真的吗？哪能马上就自杀呢？蒙恬就不信。第四句，要请示皇上，再自杀也不晚，等皇上的决定证明是真的了再自杀，何必死得那么急啊？有什么好急的？蒙恬明显要比扶苏阅历深，有政治经验。但是由于信息的不明朗，蒙恬这时候根本不知道秦始皇已死，根本不知道秦始皇遗诏的真实内容，更不知道这是篡改过的遗诏，否则的话，他早就带领三十万大军杀过去了。这时候，谁也不知道赵高、李斯跟胡亥三个人在哪里，他们还拉着一具臭尸体在到处瞎转悠，不敢回去呢，他们必须听到扶苏已死的消息才敢回去。要是没有确切的信息，蒙恬的军队很可能就把他们一网打尽了。信息不明朗严重地束缚了当事人的判断能力，可见这个信息是多么的重要。后来使者回来向胡亥报告，说扶苏自杀了，蒙恬被关押了，还进行了核实。《史记》的记载是“斯、高大喜”，李斯和赵高都非常高兴。他们高兴的不在于蒙恬，高兴的是扶苏就那么稀里糊涂地死了，这是他们最高兴的。因为扶苏对他们的威胁最大，扶苏的自杀，就是最大的一个障碍被搬除掉了。于是他们立马做了三个决定：一是立即返回京城。因为秦始皇死了以后，他们拉着他的臭尸体，还向北转了好几个月。现在扶苏已死，必须立即返京。二是回到京城，立即发丧，公布秦始皇死的消息。三是马上拥立胡亥继位秦二世。他们都在等着扶苏死，只要扶苏一死，什么都可以办了。这里我们就要问，这三个政变小人为什么只盯着扶苏？秦始皇还有那么多的儿子，他们为什么不去盯？我觉得有两点：一个是不重要，一个是来不及。秦始皇的20多个儿子历史上都没有留下名字，留下名字的只有四个。其他的连名字都没有留下来，说明地位不重要。为什么地位不重要呢？是由于秦始皇实行的郡县制，剥夺了他的儿子们被封为诸侯的权力；由于没有被封侯、封王，秦始皇所有的儿子都没有政治实力，不能够在政坛上呼风唤雨，一展拳脚。政治制度决定政治能量，这是很重要的。反过来，经济制度也决定经济能量。这就决定了秦始皇的儿子们一个个只能是被人宰割的羔羊，而做不了呼风唤雨的诸侯王。这些皇子没有实力，所以用不着管他们，他们不重要。那么来不及是什么呢？因为最紧要处理的是那个合法的继承人扶苏，先把他处理完了再说，其他的慢慢再收拾，暂时还顾不上收拾这些人。这就是“不重要”和“来不及”的原由，至于将来会怎么样，下一步再说。
＇画外音＇ 扶苏相信了被篡改的遗诏自杀了，压在赵高、李斯和胡亥三人心头的一块大石头落了地，至此沙丘政变可以说完全成功。已经没有什么能够阻碍胡亥登上皇位了，而另一个被赐死的人，长城军团主帅蒙恬没有自杀，被关押了起来，那么他的命运将会怎样呢？
扶苏是死掉了，那还有一个蒙恬呢，蒙恬没有死，这在赵高和胡亥的心里的想法是不一样的。胡亥一听说扶苏死了以后，就想马上把蒙恬放了，没有必要再杀蒙恬。但是赵高主张必须要把蒙恬杀掉，他还要把蒙恬的弟弟蒙毅一块儿杀了。这里边有四个方面的原因：第一是旧恨。当年赵高犯过法，秦始皇让谁审他的案子呢？是蒙恬的弟弟蒙毅，蒙毅秉公执法严格办案，最后给赵高判了个死罪。幸亏是秦始皇的干预，赵高才没有被处死。从此赵高对蒙毅是怀上了刻骨仇恨，必欲除之而后快。所以，在这个当口他决不会放过蒙毅。蒙毅在沙丘政变的时候参加了秦始皇的第五次大巡游，在秦始皇病重后，他接了一个使命，秦始皇偏偏让他到一些名山大川去祈祷，为自己祈福。等到蒙毅祈祷回来，秦始皇已经死了。在关键时刻蒙毅不在秦始皇身边，蒙毅不知道这些情况，如果在的话，蒙毅也会知道遗诏的内容，假如他知道了一切，那这三个人合伙还不行，还得说服蒙毅参合进去。可是蒙毅就不好忽悠了，他是个立场很坚定的人，巧就巧在他被派出去了。所以赵高首先是旧恨，旧恨让他决心一定要借这个机会公报私仇杀掉蒙毅。第二是担心。赵高担心蒙毅不会听他的；担心蒙毅的哥哥蒙恬和扶苏关系非常好；担心蒙氏兄弟会得到胡亥的青睐。胡亥一听到扶苏死了，不是马上就想放了蒙恬吗？赵高因此就担心蒙氏兄弟会再次得到胡亥的重用，他想一鼓作气把蒙氏兄弟也给除掉。因为蒙氏兄弟有很大的优势，蒙恬是武将，蒙毅是文官，一个掌兵权，一个管朝政，这对赵高很有威胁。小人的“核武器”是诬陷，赵高就使用了诬陷这一手。他对胡亥说，先皇早就想立你为帝，是蒙毅不赞成，所以你没有立成。本来赵高说这个话是毫无根据的，但是秦二世竟然信了，于是就下令，把祈祷回来的蒙毅扣留在代地，把他关起来。这样，蒙氏兄弟都被关押起来了，但还没有决定杀他们。这时候出来了一个人为蒙氏兄弟说情（此人我们以后再说）。这个人很有能量，因为他和秦二世有着很特殊的关系。此人对秦二世讲了赵国和齐国被灭亡的故事，这是仅仅在14年前的事，胡亥是很清楚的。他说你想想赵国是怎么灭亡的？就是因为赵王听了奸臣的话杀了李牧，最后导致了赵国的灭亡。齐国怎么灭亡的？也是听了小人的话杀重臣，重用了一个后胜，才使齐国亡国。赵国和齐国的亡国才十几年，都是因为杀重臣误国，蒙氏兄弟就是我国的李牧，你杀了他们就是自毁长城，那样我们的国家就很危险了。这番话是用最有力度的语言讲的历史事实，秦二世听进去了吗？没有，他为什么听不进去？因为赵高在里边做手脚，他在不停地说坏话，促使秦二世下决心要先杀蒙毅。他派使者赐死，说你没有了解先皇的意愿，先皇就是想立胡亥为帝的，就因为是你的阻拦没立成。蒙毅说我年轻的时候就受到先皇的重用了，我是秦国的正卿，我是了解先皇的。太子能够跟着先皇巡游，说明先皇对太子是宠爱的，我什么时候反对过太子了？没有啊！所以不存在你们加给我的罪名。可是他申辩了半天使者根本听不进去，因为使者心里也非常明白，他来的任务就是奉二世的命令处死蒙毅的。于是蒙毅只好自杀了。下面就轮到杀蒙恬了，理由是两点：一，你的罪多了，二，你弟弟犯了重罪。蒙恬辨护了三点：一，我们蒙氏三代有功于秦朝，毫无愧疚可言；二，我手里有三十万兵马，只要我一声令下，马上就可以发动政变；三，我之所以不这样做，是我不想辱没我们祖宗的基业，如果不是这样，我早就反了。蒙恬很会讲话，但是使者说的也很清楚，我只知道执行皇上的命令让你死。蒙恬说了还是无用，最后是服毒自杀。这样一来，沙丘政变的绊脚石扶苏以及蒙氏兄弟都被除掉了。
＇画外音＇ 沙丘政变两个最大的绊脚石扶苏和蒙氏兄弟都被除掉了。沙丘政变的始作俑者赵高得到了荣华富贵，而李斯则保住了自己的相位，本来轮不着做皇帝的胡亥登上了皇帝的宝座。从表面上看，他们都是受益者，而受害者则是本来应该当皇帝却被赐死的皇长子扶苏。但是我们从更深层次来考虑，真正的受益者和受害者却是另有其人，那么他们是谁呢？
这两个问题表面上看非常简单，受益者是胡亥、赵高和李斯三人，因为胡亥如愿地当上了二世皇帝；赵高被二世立为郎中令，做了高官；李斯是保住了相位，这是很明显的受益者。其实呢，还有两个受益者，一个是一个人，一个是一类人，人们往往忽略了没有想到。以上这三个人是真正受益人吗？他们只能说是暂时的受益者。因为他们的所作所为只是埋葬一个帝国的罪恶勾当，而随着这个帝国的埋葬，这三个人都将受到历史的惩罚。所以历史很有意思，历史总想和那些想掌握历史命运的人开一个不大不小的玩笑，越是想掌握历史命运的人，越是掌握不住历史的命运，我们下面将要讲这三个人的下场。所以胡亥等三人并不是真正的受益者，真正的受益者是刘邦，但是刘邦还不知道他是受益者，他这会儿正在山里转悠呢。刘邦比秦始皇小两岁，他后来成了第二个中央集权的中国皇帝，所以他是真正的受益者。另外一批受益者是那些蜇伏在民间，尚未登上政治舞台的人，比如说萧何、张良。这些人随着秦帝国的崩溃汉帝国的建立，他们将登上政治舞台，成为一代名臣良相，他们也是受益者。那么谁是受害者呢？当然第一个扶苏是最大的受害者，他就那么死了，死得胡里胡涂，他最大的悲哀是不知道自己为何死的。另一个受害者是蒙氏兄弟，就是因为这场政变，他俩也不知道死于谁手，这也是悲剧人物。还有一个受害者是谁？这就是秦始皇本人。秦始皇兼并六国，创建了第一个中央集权的帝国，但是，他所建立的皇帝制度不好，他把皇帝的地位抬得太高了——至高、至上、至尊、至大。而正是他的这个皇帝制度最后埋葬了他，也埋葬了他亲手创建的秦帝国。所以秦始皇在某种意义上讲也是一个受害者。我就一直在想，这一集讲完以后，我们要留一个思考题，秦始皇的一生是成功还是失败呢？这个问题很重要，我们把这个问题考虑清楚之后，就会明白很多道理。沙丘政变最终让胡亥登上了皇位，成为秦帝国的二世继承人，那么秦二世当上皇帝以后，该怎么样治理这一个庞大的、统一的帝国呢？我们下次再讲。
王立群读史记之秦始皇37：巩固帝位
＇画外音＇ 上一集讲到胡亥篡改秦始皇遗诏，赐死了自己的哥哥——皇位的合法继承人扶苏，同时杀掉了对秦帝国忠心耿耿的大臣蒙恬、蒙毅，可以说胡亥是在自己的兄弟和忠臣良将的血泊之中登上了“秦二世”的宝座。胡亥以这种方式成为君临天下的皇帝，他的心里会是什么滋味呢？在皇帝的宝座上，胡亥终于可以毫无顾忌地发号施令，做自己想做的事情。那么，胡亥上台之后都做了什么事情？他为什么要这样做呢？河南大学王立群教授为你精彩讲述《王立群读史记·秦始皇》之《巩固帝位》。
我们看了一下《史记》，《秦始皇本纪》和《李斯列传》记载的秦二世胡亥当上皇帝以后的作为并不完全相同。《史记·秦始皇本纪》记载胡亥当上秦二世以后就做了两件事，一个是强化祭祀，第二个是巡游天下。而《史记·李斯列传》的记载呢，是说胡亥当上皇帝以后，他第一件想做的事就是享受人生。这两个传记的记载有不同，这就有一个问题。《秦始皇本纪》的记载和《李斯列传》的记载哪一个更符合历史的事实呢？为了说清楚这个问题，我们可以回顾一下。我国两千多年的皇帝制度下面的几百位皇帝，他们继承皇位的方式千奇百怪，但是大致上不出两种类型，第一叫“顺承”，第二叫“逆取”。“顺承”有两个原则，一个原则是先皇明确继承人，第二个原则是皇帝继承制度明确继承人。这两个原则确定的继承人都叫做“顺承”，他们都是合法地、正当地继承皇位。反过来说呢，用非正常的手段夺取了皇位的，这就叫“逆取”。那么，胡亥是篡改遗诏，杀死长兄夺了皇位，毫无疑问胡亥属于逆取，不属于顺承，这一点很明确。不过我们也得说明一点，顺承也好，逆取也好，它讲的是个什么问题呢？它实际上讲的就是继承皇位是合法的，还是非法的，就是你这个是不是符合法律程序，是不是符合游戏规则，是讲这个问题。顺承跟逆取并不表明这个皇帝是明君还是昏君，这和这个无关。因为顺承跟逆取的都有明君，也都有昏君，所以它只是说你符不符合法律程序。
我们举一个例子。比如说唐太宗李世民，大家都知道这个人，他是杀兄逼父夺取皇位的，那很明显李世民一定是逆取的。但是，李世民在中国历史上是一代明君啊，他构建了贞观之治。逆取的皇帝，他有一个普遍的心理——心虚，他知道他这个位子来路不正。他拥有的这个天下，我们按照现在的说法叫“大宗财产来历不明罪”。你把整个天下弄到你的腰包里来了，来路不正。所以，逆取的皇帝普遍的心理是心虚。心虚的皇帝往往要怎么样呢？要夹起尾巴做人，不敢那么嚣张。所以，你看李世民那么容忍魏征，魏征多次提意见，惹得李世民龙颜大怒，李世民都忍了，而且李世民的尾巴还夹了一辈子，不是夹了一时一会儿。最后李世民成就了“贞观之治”，他是用自己的政绩说明他是一个合法的继承人。所以，我们觉得一个皇帝，你能不能证明自己是一个合法的皇帝，按照正当的途径，它是两条原则：第一，符合规则；第二，拥有政绩。规则和政绩是确定你是合法继承人的两个基本依据。
那我们反过来看秦二世胡亥，那规则就不用说了，他完全给规则改了，他规则就没法提。其实，胡亥有一条路可以证明自己是个合法的皇帝，那就是政绩。但是，胡亥很可惜，他继位以后没有政绩。胡亥没有政绩是两点因素决定的，第一，他太年轻，他不懂；第二，他是中国古代第一个逆取皇位的人；秦始皇是第一个皇帝，他是第一个逆取皇位的人。在他之前还没有足够的历史经验让他作为一面镜子，以史为鉴。所以，胡亥不知道用政绩来证明自己是合法的皇帝。
［画外音］通过沙丘政变胡亥篡改了秦始皇的遗诏，杀害了皇长子——秦始皇钦定的皇位继承人扶苏，用非正常的手段夺得了本来不属于自己的皇位。在皇帝的位置上胡亥首先要做的第一件事就是证明自己皇位的合法性。那么，他都做了一些什么来证明自己是秦帝国合法的继承人呢？
《李斯列传》说，胡亥一当上皇帝马上就想享乐人生，这不可信。我觉得《秦始皇本纪》的记载更可信，那就是胡亥当上皇帝以后，他首先要做的跟秦始皇一样，也需要证明自己是个合法的皇帝；他尽管是非法夺取了皇位，但是他要证明自己是个合法的皇帝。胡亥怎么做呢？我们看了一下历史的记载，可以看出来，胡亥玩了四手，也就是说，他是从四个方面来证明自己是一个合法的继承人。这四手是什么呢？首先是加强祭祀。胡亥的加强祭祀有双重含义，一方面是增加祭祀祖先的那个牲畜的数量，二方面是增加祭祀的对象。因为祭祀是表现对先人的感恩，胡亥说秦始皇把皇位传给他，他加强祭祀的目的说明自己是敬畏先皇，感恩先皇。这是第一手。
第二手，是尊崇始皇帝庙。中国古代的制度规定，皇帝允许留七庙，也就是说在皇帝的祭祀中间，可以祭祀七代祖先。在秦始皇之前就有这么一个制度，在秦始皇死了以后，胡亥就做了一个改动，他把祭祀分为两类，第一类是秦为诸侯时候的祭祀，第二类是秦始皇当皇帝以后的祭祀，分成这两类来祭。秦为诸侯时候的祭祀，既然可以允许祭七代祖先，那个居中的毫无疑问应当是秦襄公，我们讲过《襄公立国》，中间那一个一定是秦襄公。后面的六个他分成两排，就是左边三个，右边三个。我们说祭祀的对象都是指的那个神位，放一个牌子，写一个神位，那个神位表明他祭祀的对象是谁。和秦始皇血缘关系最近的那个神位是哪些人呢？是秦孝公，然后是惠文王、悼武王、昭襄王、孝文王、庄襄王这六位，加上秦襄公，合起来这是一个祖庙，这个祖庙是秦始皇称帝以前的祖庙。胡亥就规定，这个祖庙每一年的祭祀，由大臣去祭就可以了，皇帝不必亲自去祭。另一个呢，是始皇帝庙，就是秦始皇的祖庙，这个祖庙以秦始皇为始祖，然后往下，再往下接着排。因为胡亥是第二世，他还没有过世，所以下面的神位他还没有排。在秦始皇作为秦建成皇帝制度的这个祖庙，每一年的祭祀是由皇帝亲自祭祀，全国的老百姓人人都得贡献祭品。胡亥把秦做诸侯和秦做皇帝的祖庙分开，然后隆重地祭祀秦始皇的庙，表明自己尊崇先帝，感恩先皇。他想用这个办法证明先皇传位给他，他对先皇感恩倍至。这是第二手。
第三手，巡游天下。胡亥当上皇帝以后，他和赵高有一番谈话，他说，我年少继位，天下的老百姓其实人心并没有服。那怎么办呢？先皇在位的时候多次巡游，震慑天下，如果我要不去巡游天下，那么我就是向天下示弱，老百姓就更不会服从我。所以，胡亥继位以后，就在秦二世元年举行了一个大规模的巡游，凡是秦始皇巡游到过的地方，他都去。秦始皇到过的地方有一个特点，都要刻一块石碑。然后，秦二世怎么办呢，他为了显摆自己，他就在秦始皇刻的石碑的侧面，把当年跟秦始皇一块儿巡游的大臣的名字刻上。当然，刻上大臣的名字，很明显他不是为了把这些大臣纪念下来，他是想通过这个办法，把自己的名字落在秦始皇刻的石碑上面，为自己树碑
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