封神之袁洪逆天-第28部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



孔母临盆之际，其产房之上二龙驾云而来，互相缠绕，瑞气千条，霞光万道，圣贤诞生，普天同庆。

这麒麟和云龙可不是人为，乃是天地感应，瑞气化形而出，特地来庆贺一惊天动地之伟人诞生。

你道为何诸仙圣未曾下界收徒，赚取功德，原来孔子一现世，立马感应到冥冥之中有股威压袭来，充满警告意味。

众圣心神感应，知道是天道警告，不容众仙插手，否则立马诛杀。

感受到这股不论贵贱，一以贯之的威严，众圣也就绝了收徒之念。老聃手中握着竹简，正津津有味的读着周朝史册，突然望了一眼鲁国所在的东方，脸上微微一笑。“无量天尊百家争鸣始也”

其头上一片清气浮沉，一卷书简展开，篆文游走，清亮如水，响起阵阵清泉叮咚之音，闻之神清气爽，四肢舒畅，毛孔大张，吞吐仙灵之气。

道德文章三千，浓浓书卷之气充盈，大道至简，微言大义，书尽人间大道，道完万千玄机。

孔子少而好学，博闻强识，闻名于诸侯，开创儒门一脉，大讲“仁政”之德，游走列国而不得重用。

老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。

孔子听闻老聃之名，欲要求教，于是对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”

南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行，遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。

老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。

苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日，孔丘向老子辞行。

老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

却是暗藏险恶用心，劝孔子莫要好高骛远，还须脚踏实地，摒弃自以为是的才干和过分扬志的情态。

孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心”

老聃何等人，一眼就看出孔子根本就是口是心非，不以为然，也就没有多说。

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。

孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？

生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；

不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。

功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”

孔丘闻言，忙解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？

人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。

顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？

津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣”

大讲无为而治之道，要孔子放弃其思想。

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘言道：“汝何不学水之大德欤？”

孔丘新奇，问道：“水有何德？”

抚摸三尺白须，指着黄河言道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头赞同道：“汝可教也，汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。

水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；

空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；

以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔丘皱眉道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”

孔子道：“见之”

弟子问：“老子何样？”

孔子思索片刻，言道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也，吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也”

孔子幼时喜好周礼，酷爱模仿祭祀礼仪、摆列祭器，年轻时做过管理仓库和牛羊的小官，事无大小，均能做到近乎完美。

由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰，政绩非常显著；一年后升任司空，后又升任大司寇；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务。

孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时。

孔子执政仅三个月，就使鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好，奸佞之人和刁民纷纷出逃。

同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。

孔子一向主张“张宫室，抑私门”，所以为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。

结果触怒三桓之中的季氏，不得不离开鲁国，周游列国。在诸侯间宣扬自己的儒家学说，得到了很多人的支持。同时，孔子提出儒家修身之法，养胸中浩然正气，长存人间。

六十八岁时，在弟子冉秋努力下被迎回鲁国，被敬称为“国老”，国君与三桓时常请教于他。

当时天下公学把持教育，只有贵族可以学礼仪，明典籍。孔子率先开始教授私学，提出“有教无类、众生平等”的学术思想。前后收的弟子多达三千人，其中闻达于诸侯者有七十二人，人界将此七十二人合称七十二贤人。

孔子又于邹国收得入室大弟子孟柯、于赵国收得入室二弟子荀匡，孟柯荀况二人皆有那天人之资，在拜孔子为师后，继承发展了孔子得儒家思想，却又推陈出新。其中孟柯发展了民本思想“民为贵，社稷次之。君为轻。”与仁政学说“劳心者治人，劳力者治于人。”正式将儒家带到庙堂之高。而荀匡继承了孔子“后天教化”真传。提出了“人性本恶”论，强调后天环境和教育对人的影响。

儒家思想的大力发展，直接带动了诸子百家的蓬勃发展，墨家、兵家、纵横家、阴阳家、法家等也加入了这个精彩的舞台。

晚年，孔子垂垂老矣，于是专注于修改注释经典，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，改《春秋》。

在改《春秋》时，鲁哀公十四年，西狩于大野。

叔孙氏家臣钥商获麟。

折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：“有麋而角者何也？”

孔子往观之曰：“麟也，胡为乎来哉”反袂拭面，涕泣沾衿。

叔孙氏闻之，然后取之。

弟子子贡问曰：“夫子何泣也”

孔子曰：“麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”

因为思及自己出生时有麒麟现世，如今无端麒麟被杀，孔子认为大不详，于是停止修改《春秋》。

并写下挽歌：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。此乃“获麟绝笔”之典故是也。

不久，其长子孔鲤早逝，哀而成疾，与世长辞。

临死前悲呼“太山怀乎，梁柱摧乎，哲人萎乎！”

周天星辰抖动，万物悲鸣，诸弟子尊孔子为孔圣人。孔子立儒门、创私学，开创了中国历史的平民教育的新时代，促进了人族的发展，有功于天地，在此功德圆满之际，天道降下海量功德，孔宣的本我意识苏醒，终于突破至准圣境界，斩出善尸孔子。

头顶《论语》、《春秋》、《礼》、《乐》、《诗》、《书》吸收了功德之气，一股浓郁“仁爱”之气萦绕，成就功德圣器。孔子随身数十年的春秋笔与君子剑成为儒家传承至宝，承载孔子一身的浩然正气，分别传给了孔子的两位入室弟子孟轲和荀匡。

孔子拜别本尊孔宣，前往火云洞，拜见三皇，成就人族圣贤之位。在儒家至圣孔子之后，还出了亚圣孟子，荀子等，至此儒门进入发展的高潮时期。



第七十二章　积雷山　庆生大会盟

封神之后的这三百余多年间，昊天为了天庭立威，自己好做那真正意义上的天庭之主，派遣天兵天将以迅雷不及掩耳之势荡平了东胜神州、南部檐洲地妖魔鬼怪，只剩下西贺牛洲和北俱芦洲。

昊天此举自是深得人心，那些妖怪本领高强，占山为王，寻常人族怎是对手？因此总是有暴戾不堪，杀人入麻的妖怪，做了许多伤天害理之事。如今天庭派人征讨，百姓怎不拥戴？一时间天庭威名远扬，昊天也广有仁名。

西贺牛洲地处于道教与佛教势力交接处，属于典型的两不管地带。后巫妖大战，天柱不周山倒，洪荒倾斜，西高东低。让那本就贫瘠不堪的西牛贺洲更是到处遍布崇山峻岭，因此便成了巫妖大战后幸存之妖魔鬼怪的天堂。那些不服管束的妖魔倒是大部分在西牛贺洲占山为王，其中自也不乏本领高强之人。

北俱芦洲苦寒之地，也是人烟稀少，不过昊天却是不敢在此地大动干戈。缘由便是此洲乃是上古巫妖两族的势力范围。巫妖两族在北俱芦洲修养生息，这千百年来与当地人族交好，倒也有了各自地势力范围。如今虽各只有十万余众，可见识过巫妖大战之惨烈的昊天王母两人如今才刚刚平衡了手下各方势力，坐稳天庭之主地位子，怎么敢打这两族的主意？别的不说，就是那两位大巫和四位妖帅便够天庭喝一壶的。

昊天王母两人经过分析，还是决定先从西贺牛洲下手，北俱芦洲巫妖两族留给两人的印象实在太深了。两族各自抱成团，若要对付，怕是要举天庭之力才行。那西贺牛洲虽也多高强之人，可独自为战，对付起来自然要容易些。

西贺牛洲那些散妖如何是天庭的对手？只被抓地抓，杀的杀，一时间整个西贺牛洲风声鹤唳，众妖闻天庭之名而变色。

这时候，却是在积雷山上横空杀出一个大妖，此大妖自名平天大圣牛魔王，力大无穷，有那大罗金仙初期修为，会那七十二般变化之术，炼就金刚不坏之身，手上灵宝槟铁棍无物不摧，更是无人知其来历。

牛魔王在积雷山上单枪匹马，杀得十万天兵天将屁滚尿流，实在是西贺牛洲众妖对抗天庭的第一次大胜利。当下那些落魄的群妖欢欣鼓舞，一个个的投奔积雷山牛魔王而来。积雷山也因此慢慢成为了西贺牛洲众妖对抗天庭的大本营。

西贺牛洲、积雷山。

如今的牛魔王可真是春风得意，十几年前，牛魔王在积雷山上遇见一美貌女子，自名罗刹女，牛魔王后来使尽手段娶了那罗刹女为妻。这不？耕耘很快就有了收获，一个月前，罗刹女替牛魔王生下了一个大胖小子，去小名为红孩儿。

罗刹女正是那冥河老祖座下第三十六个女儿。当日冥河算得自己血海以及和血海相连的轮回地狱当有一大劫，不由得心惊不已。冥河也是三界中的大能之人，心道如今三界中，圣人不出手，实力在自己幽冥教之上者，也是寥寥无己，仅有那道教、佛教、天庭而已。道教在封神中元气大伤，如今正在修养生息，自不会再动干戈；如此便只剩下那佛教与天庭了，昊天得到封神榜，手中有三百六十五位正神，四万八千群星恶煞可用，实力一时无两野心开始膨胀；佛教欲要东进，现在又吸收了阐教四大金仙，原来截教的数千教众，实力也是大增。自然都是有算计血海地狱地可能。

昊天名义上号称三界之主，可也仅仅是名义上而已，三界许多大神通者都不卖昊天的帐，要不昊天也不需要在西贺牛洲除妖了。除妖只是小事，真正让昊天耿耿于怀的是三界中尚有两块肥地昊天伸手不到。其一便是那五湖四海，五湖四海之水乃是地界万物生长之源，这得占去地界多少的气运？其中五湖四海以东海龙王敖广为命是从，怎会将那昊天的天庭放在眼里？其二便是那轮回地狱，轮回地狱乃是万物往生之所，又占去多少的气运？然地狱乃是祖巫后土所化，掌管轮回地狱的阎王为阐教太乙真人分身所化，判官俱是巫族，轮回地狱自然更不会卖昊天的帐了。

佛教欲要东进，自然要找地方立稳脚跟。天庭乃是道祖鸿钧亲立，佛教自然不会去招惹，只会示好结交。地仙界现在属于道门三教控制，佛教也不会傻得再去和三教起冲突。冥河算来算去，佛教想要东进，只有打轮回地狱和自己的幽冥血海的主意了。

冥河生性谨慎，自然要将当今三界各方利益所在计算得清楚。冥河只觉得佛教东度，必然会与人教的太上老君起冲突。毕竟此时阐截二教教主都在紫霄宫中，此二教现在的弟子还不能与佛教相抗衡。不过截教中有一个准圣袁洪，带领三千同门，怕也不会就此放任佛教发展。截教与佛门的旧怨可是极深，双方见面自然不会相处融洽。

既然将各方势力算得清楚，接下来就是押宝了。天庭和佛教都要打轮回地狱和幽冥血海的主意，冥河老祖就是闭着眼睛也不得不将宝押在太上老君的身上。

可冥河与老子可没什么交情，要冥河就此相求于他，冥河是无论如何也拉不下这张老脸。

后来冥河看到积雷山上看到牛魔王战天庭事件，以冥河之神通，自不难猜出牛魔王来历。冥河心中一动，算到门下第三十六女与牛魔王有缘，心道自己何不就此与太上老君结个善缘。冥河也算是下足了本钱，不仅让自己座下第三十六女儿罗刹女嫁给了牛魔王，更是连那后天灵宝芭蕉扇都搭上了。

罗刹女如今也有那金仙后期修为，算上法宝怕是本领不在牛魔王之下。上次天庭派来二十万天兵天将想要捉拿牛魔王，被牛魔王拿着槟铁棍敲走了十万，还有十万，被罗刹女一芭蕉扇给扇回南天门去了。牛魔王从此也是在群妖中声望无两，此次群妖在积雷山会盟，自也与牛魔王地赫赫名声有关。

牛魔王的来历自不必说，有心人早就猜到他就是太上老君的坐骑板角青牛所化。跟随老君修炼数千年，早就将武艺练到大罗金仙之境，但是在此之后就没有了进境，心中也是郁闷不已。

封神之后，圣人不出，自然也就不用青牛时时伺候。老君看他这种状态，就让他出外寻找机缘，便在积雷山占山为王。后来更是结识另外的六妖，都是本领高强、桀骜不驯之辈，性情相投，拜为结义兄弟。

岂料没过多久，便有天庭派兵将前来，说是牛魔王不服天庭管束，要前去天庭认罪，牛魔王如何忍得了？当下怒发冲冠，就和天庭打起来。如此和天庭来往了几次。牛魔王干脆一不做，二不休，正式扯起了造反大旗。

次日，西贺牛洲三山五岳的群妖俱是前来，黑压压的有几千众，只将这积雷山头都站了个水泄不通。其中，所来众妖中又以那蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王、美猴王六人为首，这六人也是个个本领不凡，皆有那金仙后期以上修为。

这六人来历更是惊人，蛟魔王虽是蛟，却是三界中唯一的一条九爪蛟龙，乃是那祖龙之子，龙族大神应龙之弟。虽时旁系，血统不纯，论起辈分还要在那四海龙王之上的蛟覆海。

鹏魔王便是那被袁洪抓回截教，度过封神大劫的金翅大鹏，其身份之尊贵自不必说。狮驼王、禺狨王正是截教二代外门弟子的灵牙仙、虬首仙二人。

猕猴王却是天地四大灵猴中的六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。既能入四大灵猴之列，自不是泛泛之辈！

美猴王更是天地四猴中的灵明石猴，而且是准圣袁洪的弟子，身份更是不凡。

近中午，可这次会盟的主角大力牛魔王却还是未曾路里是什么道德高尚之士，只一个个的大大咧咧，叫嚷着要牛魔王赶快相见。

罗刹女只得抱着红孩子前去叫唤牛魔王，却是见牛魔王已从洞府出来，好一个牛魔王：头生两角，眼似铜铃，身着锦绣山绒甲，脚踏平步青云履，手上提着一根槟铁神棍，端的是威风凛凛。

牛魔王才一出场，顿时众妖轰然叫好，一齐道：“拜见大力牛魔王！”

牛魔王摆摆手，道：“感谢各位兄弟前来为小子红孩儿贺生，今日老牛在此略备薄酒，大家一定要吃的开心，玩的开心！”

牛魔王从罗刹女手中接个那红孩儿，突然却是跪倒在地，抱着红孩儿朝大赤天方向行那三跪九叩大礼，然后站起身来，复又将红孩儿交还罗刹女。

牛魔王道：“几千年前老牛我不过是洛水边一条未化形的小牛，后得一位大贤人点化，收为门下记名弟子，并授与武艺，老牛我才有了今日成就。方才一拜，乃拜此大贤人也！”

群妖又是一阵哗然，牛魔王的本领大家是早已见识过了，而牛魔王居然是短短几千年间练就，就不由得大家不惊了。牛魔王如此本领，才不过为一记名弟子，那位大贤人的亲传弟子，那还了得？

天地间有如此本领之人自是屈指可数，群妖有数人不禁露出思索神色。不过群妖倒是个个兴奋不已，牛魔王的后台越硬，群妖对抗天庭的把握就越大。

接下来自是大摆宴席，犒劳四方，众妖既然讲究实力为尊，自然对那座次排位看得相当重要。牛魔王统领群雄，罗刹女为幽冥教第三十六圣女，又如何不知道这些？

牛魔王乃是此次会盟主角，实力超群，自然排在第一位，其余这便依此类推下去，蛟魔王第二、鹏魔王第三、狮驼王第四、猕猴王第五、禺狨王第六、美猴王第七。其实各位妖王前来积雷山之前，有一些便在西贺牛洲各自占山为王，长者几万年，短者也有上千年，焉能没打过架？众妖王自是对自等实力知道得一清二楚。

突然，有一小妖慌慌张张跑进来，跪倒在牛魔王面前，战战兢兢道：“报……报大王，天庭派来五十万大军，以托塔李靖为元帅，哪吒杨戬为先锋，向积雷山杀过来。”

顿时，整个积雷山鸦雀无声，李靖倒不怎的？和各位妖王是老交道了。可那哪吒杨戬二人号称天庭两大战将，一为女娲圣人座下童子灵珠子转世；一位玉帝的外甥，阐教玉鼎真人的弟子，学得那道教护教神功九转玄功。而两人手上后天灵宝震天弓与三尖两刃刀更是威力巨大，在封神大战中一路斩妖除魔，两人立下了赫赫战功，成就了不世英名。众位妖王虽都是艺高胆大之辈，却也没有认为自等可以打败哪吒杨戬二人，别的不说，单是手上宝贝就要差了一个等级。

再说天庭有那五十万兵马，积雷山上才不过几万妖众，如何抵抗？

牛魔王暗道传令小妖卤莽，使得积雷山上众妖胆气俱丧，站起身子，哈哈大笑道：“天庭这般鬼崽子来得正好，老牛我今日正好手痒，想舒活一下筋骨。众位兄弟，且随我前去，待会打败哪吒杨戬后，我们一起杀上天庭，活捉了那昊天小儿！”

群妖开始不过是被哪吒杨戬地名头给镇住了，倒也并非真怕，群妖平常干的都是些杀人舔血的活，还会在意生死么？

当下积雷山上群妖受