西秦人物百态-第8部分

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王，楚怀王又跑回秦国，最后死在秦国，然后归葬楚国。
老家伙死了，新人即位，就是楚顷襄王。楚顷襄王任用他的弟弟子兰担任令尹，相当于丞相的意思。楚国人都痛恨子兰让楚怀王去秦国，纷纷责怪他。
屈原更是痛恨子兰贻误国事，他虽然被放逐，但是始终心念楚国，希望回到朝堂之上，希望国君悔悟，希望世俗风气得以改善。他为了维护君主，振兴国家，改变风气，在一篇作品中再三表述这种观点。可是最后屈原也没有回到朝堂之上，可见楚怀王并没有了解屈原的忠诚。其实自古以来，任何君主无论是贤能的，平庸的，智慧的还是愚蠢的，没有人不希望忠臣来辅佐自己的国家，也没有人不希望贤能的人才来帮助自己。可是，亡国家破的事件却接连发生，这是为什么呢？因为君主认为的忠臣却不是忠臣，君主认为的贤人不是贤人。楚怀王由于不了解忠臣的职分，因此在内被郑袖所迷惑，在外受张仪欺骗，疏远屈原，信任上官大夫和子兰。最终军队受挫，国土被掠夺，自己客死秦国，被天下人耻笑。
其实世界上没有傻子，楚怀王也不可能智商低劣到分不清黑白的地步，之所以被秦国所骗，那是因为楚怀王有了更大的野心。楚怀王一定认为联合六国之力，至多可以自保，但是不会有什么大的发展，但是如果联合秦国，那就是两个超级大国的连横，诸位可以试想一下子，美国和俄罗斯如果联合的话，那是一个什么境况。可是楚怀王顶多是想两国平分天下，建立春秋五霸一样的功业，但是远没有想到，秦国的野心更大，他是要施行一种高度集权的封建制度。所以一定是要吞并六国的，只是在次序先后上做了调整，而楚国间接地成为了帮凶，也成为了牺牲品。立场不同，观念差异，实力有别，导致了楚怀王的个人悲剧。如若不是秦国诱骗楚怀王两大国联姻称霸，那么楚怀王即便是弱智，也不可能去一个虎狼一样的秦国。
有人认为，一个国家的兴盛是因为君主贤明，那真是一种没有道理的偏见。历史上的反例很多，嘉靖皇帝不可谓不聪明吧，崇祯皇帝不能说不能干吧，唐玄宗不能说是废柴吧，可是他们的下场呢？这里面的玄妙不是一两句话可以说清楚的。
再说屈原这位哥们，也太愤青了，受了委屈应该打牙和血吞下肚，不应该像小学生一样睚眦必报，就算你是为了国家大义，也不能拿子兰这位当权者出气吧，人家可是令尹呢。果然，子兰听说屈原抱怨他，于是鼓动上官大夫在楚顷襄王面前说屈原的坏话，楚顷襄王发怒，把屈原流放到更远的地方去了。
屈原心中郁闷，披头散发，面貌憔悴，形体干瘦，低吟漫步来到水边，一位渔夫看见了他就问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到此地呢？”这里解释一下，三闾大夫是一个掌管王族大姓的掌管，当年屈原担任过这样的官员，所以以此来尊称。屈原的回答道出了千古名篇，也成为自他以后所有郁郁不得志的中国文人借以发挥自己怨气：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”渔夫的回答更为精妙：“举世混浊何不随波逐流，众人皆醉何不饮醉装欢，何必怀揣美玉，志向高洁，弄得自己被流放呢。”
其实两人的回答站在各自立场，都各有道理。渔夫的主义是现实的主义，绝对不是在校学生所能认同的。然而和生命相比，这些在渔夫眼里又算得了什么呢？他为生计，无可厚非，此观点成为了当今大多数世人的人生观。而稀少者必为精品，就因为屈原的精神高洁稀少，所以被举世传唱。屈原是不能和世俗同流合污的，他说道：“我听说刚洗头的人，必定要弹一弹帽子上的尘土，刚洗过澡的人，必定抖掉衣服上的尘土。人们又有谁愿意让洁净的身体去沾染灰尘呢，我宁愿投进江水，葬身鱼腹算了，怎能让我高洁的品格受到世俗的污垢呢。”于是屈原投身汨罗江而死，也为千百年来的文人找到了生命终结的场所，那就是水。老舍投了未名湖，王国维投了昆明湖，张恨水的名字叫做水，冰心的名字叫冰，跟水也离的不远了。还有诸多种种，不一而足。现在的端午节，划龙舟就是为了捞到屈原的冤魂。
屈原的可歌可泣，屈原的高风亮节，屈原的以死明志，以及屈原的等等等等都是值得我们讴歌的篇章。
这让我突然想起一位著名的学术明星，她是一位以演讲孔子，老子，庄子而闻名遐迩的教授。她在一次接受记者访谈的节目中，把人在社会中的经历比作开水在煮三种东西。这三种东西是鸡蛋、胡萝卜、茶叶。
她把第一种人比作鸡蛋，为什么呢？她的解释是：第一种人好比鸡蛋，在社会中受到了一些挫折以后，外皮好像被开水煮过了，越来越硬，越来越不好说话，仿佛看谁都不顺眼，跟谁都过不去。
第二种人呢，称为胡萝卜，为什么呢？她的解释是：第二种人在社会中变怪了，变成了胡萝卜，质软得很，丝毫没有立场。任别人捏来捏去，烂成一团泥。
第三种人是茶叶，为什么呢？她的解释是：第三种人经过社会磨练以后，变得和茶叶与开水一般，融入了一起，称为茶水，飘香无比。她还说李白、杜甫就是这样茶叶一样的人。可见她是极其推崇第三种人的了。
然而我就认为难道不屈于世俗，坚决捍卫个人立场，保持崇高的情操不值得讴歌吗？屈原这样的人不可爱吗？如果人人都做第三种茶叶一样的人，那么就不会有鲁迅先生的“横眉冷对千夫指”，就不会有谭嗣同的“我自横刀向天笑”，就不会有夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真”，所以屈原一类铁骨铮铮，高风亮节的文人墨客才成为了中华大地的瑰宝。
在屈原投江以前，写了一篇赋《怀沙》，我现在写在下面，以怀念这位伟大的古代爱国诗人：
滔滔孟夏兮，
草木莽莽。
伤怀永哀兮，
汩沮南土（注1）。
眴兮杳杳（注2），
孔静幽默。
郁结纡轸兮（注3），
离愍而长鞠（注4）。
抚情效志兮，
冤屈而自抑。
劮揭晕�圜兮（注5），
常度未替（注６）。
易初本迪兮（注７），
君子所鄙。
章画志墨兮（注８），
前图未改。
内厚质正兮，
大人所晟。
巧陲不斵兮（注９），
孰察其揆正？
玄文处幽兮，
蒙瞍谓之不章（注10）。
离娄微睇兮（注11），
瞽谓之不明（注12）。
变白以为黑兮，
倒上以为下。
凤皇在笯兮（注13），
鸡鹜翔舞（注14）。
同糅玉石兮，
一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，
羌不知余之所臧（注15）。
任重载盛兮，
陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮（注16），
穷不知所示。
邑犬群吠兮，
吠所怪也。
非俊疑杰兮，
固庸态也。
文质疏内兮，
众不知余之异采。
材朴委积兮（注17），
莫知余之所有。
重仁袭义兮，
谨厚以为丰。
重华不可撸�兮（注18），
孰知余之从容！
古固有不并兮，
岂知何其故！
汤禹久远兮，
邈而不可慕（注19）。
惩连改忿兮，
抑心而自强。
离闵而不迁兮，
原志之有像。
进路北次兮，
日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，
限之以大故（注20）。
乱曰：
浩浩沅湘，
分流汨兮（注21）。
脩路幽蔽（注22），
道远忽兮。
曾唫恒悲兮（注23），
永慨叹兮。
世既莫吾知兮，
人心不可谓兮。
怀质抱青，
独无匹兮。
伯乐既没，
骥焉程兮（注24）。
民生禀命，
各有所错兮（注25）。
定心广志，
余何畏惧兮！
曾伤爰哀（注26），
永叹喟兮。
世溷浊莫吾知，
人心不可谓兮。
知死不可让，
原勿爱兮（注27）。
明告君子，
吾将以为类兮（注28）。
【译文】
初夏的天气盛阳，
百草万木茂畅。
我独不息地悲伤，
远远走向南方。
眼前一片苍茫，
听不出丝毫声响。
心里的忧思难忘，
何能恢复健康？
反省我的志向，
遭受委屈何妨？
我坚持我的故常，
不能圆滑而不方。
随流俗而易转移，
有志者之所卑鄙。
守绳墨而不变易，
照旧地按着规矩。
内心充实而端正，
有志者之所赞美。
工垂巧而不动斧头，
谁知他合乎正轨？
五彩而被人暗藏，
瞎子说它不漂亮。
离娄微闭着眼睛，
盲者说他的目盲。
白的要说成黑，
高的要说成低。
凤凰关进罩里，
鸡鸭说是会飞。
玉与石混在一道，
好与坏不分多少。
是那些人们的无聊，
不知道我所爱好。
责任大，担子重。
使我担任不起。
掌握着一些珍宝。
不知向谁表示。
村里的狗子成群，
不常见的便要狂吠。
把豪杰说成怪物，
是庸人们的口胃。
我文质彬彬，表里通达，
谁都不知道我的出众。
我鸿才博学，可为栋梁，
谁都不知道我的内容。
我仁之又仁，义之又义，
忠诚老实以充实自己。
舜帝已死，不可再生，
谁都不知道我雍容的气度。
自古来，贤圣不必同时，
这到底是什么道理？
夏禹和商汤已经远隔，
就追慕也不能再世。
抑制着心中的愤恨，
须求得自己的坚强。
就遭祸我也不悔改，
要为后人留下榜样。
像贪路赶掉了站口，
已到了日落黄昏时候。
姑且吐出我的悲哀，
生命已经到了尽头。
尾声：
浩荡的沅水湘水呵，
咕咕地翻波涌浪。
长远的路程阴晦，
前途是渺渺茫茫。
不断地呕吟悲伤，
永远地叹息凄凉。
世间上既没有知己，
有何人可以商量。
我为人诚心诚意，
但有谁为我佐证。
伯乐呵已经死了，
千里马有谁品评？
各人的禀赋有一定，
各人的生命有所凭。
我要坚定我的志趣，
决不会怕死贪生。
无休无止的悲哀，
令人深长叹息。
世间混浊无人了解我，
和别人没什么可说。
死就死吧，不可回避，
我不想爱惜身体。
光明磊落的先贤呵，
你们是我的楷式！
（郭沫若译）
【注释】
注1。汩（gǔ）徂：急行。
注2。眴（shù；n）：同‘瞬‘，看的意思。
注3。纡轸：委曲而痛苦。
注4。离慜（ｍǐn）：遭忧患。鞠：困穷。
注5。劊╳á；n）方以为圜（yuá；n）：把方的削成圆的。劊�削。圜，同‘圆‘。
注6。常度：正常的法则。替：废也。
注7。易初：变易初心。本迪：变道。
注8。章：明也。志：记也。
注9。倕（ｃhuí；）：人名，传说是尧时的巧匠。斵（zhuó；）：砍，削。
注10。蒙瞍（ｍé；ngsǒu蒙叟）：瞎子。章：文彩。
注11。离娄：传说中的人名，善视。睇（di4弟）：微视。
注12。瞽（gǔ）：瞎子。
注13。笯（nú；）：竹笼。
注14。鹜：鸭子。
注15。臧：同‘藏‘。指藏于胸中之抱负。
注16。瑾、瑜：均美玉。
注17。委积：丢在一旁堆着。
注18。撸В�è；）：遇。
注19。邈：遥远。
注20。大故：死亡。
注21。汩：指水流疾貌，或为水的急流声。
注22。脩：长。
注23。唫：同‘吟‘。此下四句据《史记》补入。
注24。焉：怎么，哪里。程：量也。
注25。错：同‘措‘，安排。
注26。曾：同‘增‘。爰（yuá；n）哀：悲哀无休无止。《方言》：‘凡哀泣而不止日爰‘
注27。爱：吝惜。
注28。类：楷式，法。
第十四章　活雷锋鲁仲连
　　　　鲁仲连是齐国人。他生平喜欢出谋划策，而且计策高明，可是等事成之后，他又不肯接受报酬，不肯出任官职，别人都不知这哥们儿图什么，但是他认为自己保持了高尚的节操。
他游历到了赵国，赵孝成王在位的时候，秦昭王派遣白起攻打赵国，在长平斩杀了四十万赵军，然后顺势东进，包围邯郸。困在城里的赵王害怕，各路诸侯的援军没有谁敢去攻击秦军。魏国派遣了晋鄙率领军队救援，可是又害怕秦军，于是驻扎在了边境上。魏安釐王为了息事宁人，派遣了使者混在邯郸人群中，见到平原君，告诉他秦国之所以要攻打赵国，并非是要灭掉赵国，而是想称帝，如果赵王派人去咸阳，尊称秦王为帝，你们危难就可以迎刃而解。平原君此时犹豫不决，这也难怪，都是他的错误领导，导致了四十万赵国战士死在了白起手下，他还有什么颜面发言呢。这时候，鲁仲连恰巧游历在赵国，听说了这件事情，就慌忙跑去见平原君问道：“您打算怎么办？”平原君说道：“自从我上任以来，一连遭受丧权辱国的事情，前不久刚使四十万赵军死在长平，如今有使秦军包围我邯郸，魏国派遣的使者奉劝我尊奉秦国君为王，现在使者就在这里，我哪里还敢妄议国政呀。”鲁仲连说道：“我以前一直以为您是天下最贤能的公子，现在看来您不过是个庸人罢了。大梁的客人在哪里？我替您去质问他，打发他回去。”平原君去见魏国的使者，说道：“东国有位叫鲁仲连的先生要见您，请您和我一起去。”魏国的使者当然也不是傻子，知道万一情况有变，那么他就不能完成使命了，所以为了避免节外生枝，于是说道：“鲁仲连是齐国高尚的人，我只是人家的家臣，况且有使命在身，就不要相见了吧。”平原君更是政治上的老油子，马上说道：“我也不想让您见他，可是无意之中已经把您的行踪透露给了鲁仲连，您还是见上一面吧。”使者没有办法，只好去见鲁仲连。
两人见面以后，相互都不说话。魏国的使者实在憋不住了，就问道：“我看见在赵国拜见平原君的多是有求于平原君的，而您似乎看上去不是有求于平原君，那么您为何久留在这邯郸城中，久久不肯离去呢？”鲁仲连说道：“秦国是个抛弃礼仪，崇尚武力的国家。他们惯用欺诈的手段来驱赶知识分子，像对待奴隶的方法来驱使百姓，这些都是我鲁仲连坚决反对的。如果秦王称帝，向天下施行暴政，那么我鲁仲连宁肯跳进东海死了算了，也绝不肯做他的百姓，我来见将军，并非为了我自己，而是为了赵国。”
使者说道：“那先生打算怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说道：“我打算先劝告燕国和魏国来帮助赵国，那么齐国和楚国知道了，就会也来帮助赵国了。”使者说道：“我相信燕国会听从您的劝说来帮助赵国，可是我就魏国人，您打算怎么劝说我来帮助赵国呢？”鲁仲连说：“魏国之所以不阻止秦国称帝，那是因为没有看到秦王称帝的危害。”使者说道：“您错了，并非我们不知道秦王称帝的危害，实在是因为害怕秦国呀。您看那些十个仆人跟随主人的，难道十个仆人加在一起还不如主人的智慧和力量吗？那是因为害怕主人的缘故呀。魏王和秦王相比，就如同仆人跟主人一样。”鲁仲连说道：“如果是这样的话，那么我将恳请秦王把魏国剁成肉酱。”使者说道：“先生说得太过分了，怎么能如此恶语相向呢？”鲁仲连说道：“请您听我慢慢说来。当年，九侯，鄂侯，周文王是纣王的三王。九侯有个女儿长得很漂亮，于是九侯就把她献给纣王，可是纣王嫌九侯的女儿不漂亮，因此株连九侯，把他剁成了肉酱。鄂侯为了这件事情和纣王争论，态度很是强硬，于是纣王恼怒，把他剁成了肉干。周文王听说了这件事情，长叹了一声，纣王因此就把他囚禁起来，关押了一百天，同是王，为何要被剁成肉干肉酱呢？齐闵王到鲁国去，齐闵王的大臣夷维子问鲁国用什么礼仪来迎接齐闵王，鲁国人说：“我们用十副太牢的礼仪来款待齐闵王。”夷维子很不屑地说道：“这算是什么礼节，我们国君在东边称帝，被成为东边的皇上。皇上到诸侯国的时候，诸侯应该让出主寝室，退避在外，安排上等的宴席款待皇帝，等皇帝吃完了才敢去处理国政。”鲁国的大臣听说了以后，赶紧关闭国门，不管齐闵王是否是皇上，根本不让齐闵王来了。既然齐闵王不能去鲁国，就改道去薛地，要向邹国接道，正好邹国的国君死了，嗣君继位，齐闵王要来吊丧，夷维子说：“天子要来吊丧，请把灵柩的方位由面南背北转到面北背南。”嗣君说：“还是请回吧，如果真如你所说，我宁愿自杀，也不愿接受如此无礼的吊丧。”如今秦国是万乘大国，魏国一样是万乘大国，为何看见秦国在长平大了一次胜仗，就要害怕到让赵国尊称秦王为帝的地步呢？如此看来，魏国的大臣连邹鲁两国的奴仆也不如了。况且秦国的野心绝对不止如此，一旦称帝，就会换掉那些他认为不好的人，安插秦国的奸细到各国卧底，诛杀各国的忠臣义士，那时候魏国还可以安枕无忧吗？您还能得到魏王宠信吗？”
我们以后劝说别人，也要把他的个人利益和你的目的结合起来，这样容易打动人。
果然，使者听完后站起身来，向鲁仲连摆了两拜说道：“我原先以为先生是一个平凡的人，现在才知道先生真是天下的贤士，我这就离开赵国，今生再也不敢鼓吹奉秦王为帝的事情了。”说完，使者就走了。这时候围困邯郸的秦军正好碰见信陵君窃符救赵，于是就撤兵了。
平原君为了答谢鲁仲连，多次表示要加封鲁仲连官职，鲁仲连推辞不就。于是平原君设酒宴款待鲁仲连，喝到畅快的时候，平原君奉上千金给鲁仲连，鲁仲连说道：“一个被天下人所称颂的人，他的高贵的地方是可以为天下人排忧解难，而不收取报酬，如果收取了报酬，就如同做买卖的商贾，我是不屑为之的。”于是辞别了平原君离开了，终其一生没有再见平原君的面。
我们看一下鲁仲连的所作所为，他一生逃避封赏，不肯居官任职，虽然不太合人世间的常理，但是确实是一位高士。他以贫民的身份，追求自己的心志，压倒公卿，畅谈天下大事，尤其是一段自我表白：“所贵为天下士者，所以排忧解难而无取也。既有取者，乃商贾之事也，连不忍为也。”成为了诸多隐士的座右铭。
第十五章　联合国将军　乐毅
　　　　所谓将军者，一定要代表一个利益群体，率领士兵攻城拔寨。如果他代表了多个利益群体，或是多个国家，我们姑且称他为联合国将军，先秦时期的乐毅就是这样的将军。
乐毅的祖先叫做乐羊，曾经担任魏文侯的将军，因为攻占中山有功，魏文侯封了灵寿给乐羊。乐羊死的时候就安葬在灵寿，他的子孙也在这里，赵武灵王的时候灭亡了中山，乐羊的后代乐毅处在战火之中。
乐毅很是贤能，尤其是有军事天赋，赵国人推荐了他。但是那时候赵国发生了沙丘之乱，乐毅被迫离开赵国，改投魏国。在路途中，他听说燕国因为子之变乱被齐国打败，燕王憎恨齐国，但自付力量弱小，单凭本国势力很难和齐国抗衡，于是燕王礼贤下士，求贤若渴，以便招收天下贤能的人。乐毅投奔燕国，燕王用客礼接待了他，乐毅推辞，谦让，最终委身做了燕国的臣子，燕王拜乐毅为亚卿，乐毅过了一段时日。
其实燕国是小国，战国七雄，秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩，燕国是最弱小的，可是身怀远大抱负的乐毅偏偏投靠了他，那是为了快速出名走的捷径。奉劝广大毕业生学学乐毅，别眼光太高了，动不动北京上海，好好在基层县城干个两三年，资历和工作经验有了以后都好说。
在乐毅当亚卿的时候，齐湣王相当强大，南下在重丘打败了楚国宰相唐昧，西向在观津挫伤了三晋，这里说明一下所谓‘三晋’指的是韩、赵、魏三国，帮助赵武灵王消灭了中山，又打败了宋国，土地扩展了一千多里地。因而齐湣王和秦王争夺帝号，后来又退出了争夺，于是各路诸侯纷纷背叛秦国，依附齐国，为齐湣王马首是瞻。齐湣王更加骄奢淫逸，盘剥百姓，百姓苦不堪言。燕昭王询问乐毅攻打齐国的事情，乐毅说道：“齐国有霸国的余业，地广人多。这里霸国指的是春秋时期齐国的齐桓公称霸诸侯的事情。要攻打它不是一件容易的事情。如果大王一定要攻打它，不如联合赵、楚、魏三国一起行动。”于是燕昭王派遣乐毅劝说赵国，跟赵惠文王签订合约，有派人联系楚国和魏国，并游说秦国瓜分齐国。这时候各路诸侯都苦于齐湣王的横征暴敛，其实主要原因是敌人敌人就是朋友，这个道理大家伙都懂。于是各路诸侯纷纷和燕国联合一起攻打齐国。
燕昭王为了报仇，豁出血本，调集了全国所有的军队，命令乐毅为上将军，赵惠文王将赵国的相印亲自佩戴给乐毅，这样乐毅就统领赵、楚、韩、魏、燕五国军队一同攻打齐国。在济西打败齐军，齐湣王逃跑了，困守在莒邑，各路诸侯国都退兵了。当然各路诸侯都有私心，他们当然不希望齐国强大起来威胁自己的利益，当然更不希望燕国成为第二个齐国。只有乐毅率领本国兵马，一直攻打到齐国的都城临淄，攻入临淄后，乐毅把齐国的财宝金银和祭祀祖先的用具全部掠夺，送回燕国。燕昭王非常高兴，亲自到济水边慰劳军队，犒赏士兵，又把昌国封给乐毅，乐毅自此封号昌国君。燕王命令乐毅继续攻打齐国没有归降的城池，乐毅领命，在齐国占领了五年之久，除了莒邑、即墨两个地方没有打下来，其他的城池全部占领了，总共有七十多个城邑。这时候恰巧燕昭王死了，他的儿子继位即是燕惠王，燕惠王从小就对乐