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来到古代-第4部分
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到1650年秋季结束时，日本领海内的海盗全部清除。至此，东亚、东南亚的海患消失了，沿海百姓得以安定地生活，商船得以平安地往来，海上贸易日益繁荣。日本、朝鲜、吕宋、马来亚以及中南半岛的沿海百姓及航海商人莫不感谢中国政府及中国水师。（所谓中南半岛，是指印度与中国之间的地区，包括越南、缅甸等地。）
第十五章 风正四方
经过三年的恢复、发展，中国显现出了蓬勃的生机，粮食充足，百业兴旺。耕地又增加了不少，高粱、玉米等在北方数省得到推广。随着粮食的增加，红薯不再成为主粮之一，原来耕种红薯的旱地，在收获小麦后可自由地选择后继作物。根据情况可以改种其他杂粮，有些可以灌水变成水田的则可种上中稻。养殖场的耕牛已长成了许多，被分卖到各地，而养殖场中还有更多的耕牛正接近成年。
堤岸、水渠亦得到了整修，米价降至十文一斤，百姓生活日益安定。
在1649年秋季丰收后，国家级元老院便曾提议增加各级官府长官及官员的俸禄。张怀德与顾炎武等商量后，没有采纳。因为国家还是刚开始恢复发展，虽然有所好转但还需谨慎，不宜增加户部开销。对这一点，唐太宗说得最清楚不过，“治国与养病无异也。病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必至陨命，治国亦然……”
《汉书。食货志》云：“籴甚贵伤民，甚贱伤农。民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵甚贱，其伤一也；善为国者，使民无伤而农益劝。”总统府诸官员为此商议过多次。顾炎武提出恢复宋仁宗时的平粜法，设置平粜仓，米甚贱则国家收，甚贵则国家卖。众人均表赞成。
黄宗羲提出，老子曰：“不贵难得之货。”要将这一思想贯彻到全国。比如一些生活中的奢侈品及稀罕之物，上自总统下至百姓都不在意它，不花大价钱去买，商人自然就只贩运日常必须品，获利亦只寻常。从商既然获利寻常，百姓自然不会舍弃本业，去从事末业，衣食自然就丰足。百姓不随便买奢侈品，只买生活必需品，则手中的钱自然就更值钱，且积蓄会增加。而积蓄增加，生活有安全感，便会逐渐购买一些既不奢侈又能改善生活的物品，如此一来，农工商便都能正常发展。众人对此亦是表示赞成。
张怀德则提出不可过多耕种食粮，粮食少了不行，但过剩一样不行。农民收入会降低，积极性会下降，农业生产也会减少。虽然最后可能会达到一个平衡，但在这之前可能会出现大幅的震荡，对百姓生活造成很大影响。
因此，张怀德提议在户部下设立统计司，同时在各省总督府设立统计机构，对各省粮食产量及所需食粮总数进行统计。然后由农部统筹安排，在满足需要且有一定富余的前提下限制粮食产量。同时，在确保粮食产量的前提下，引导农民从事经济作物生产。张怀德的提议是超前的，在众人进行了一番热烈地讨论后，也得以通过。
到1650年秋，张怀德和顾炎武等商议后，觉得中国已步入正轨，正在兴旺发展，可以增加官员们的俸禄了。于是，对各级官员的俸禄进行了调整。镇长的俸禄够养活八口人，县令俸禄够养活十口人，总督及部长俸禄够养活十二口人，署长俸禄够养活十四口人，总统俸禄够养活十六口人。其他府衙官差俸禄也做了相应调整。各级元老院及百姓自无异议，均觉理当如此。
乱世之中，百姓生活困苦，活得没有乐趣，对生死看得很轻。如今，生活安定，日益富庶，百姓们又活得有滋有味了。
早在建国之初，便通过了一条律法，禁止从事有害风化的行业。因此，青楼、赌馆都关了门。百姓生活安定了，需为其考虑有益的娱乐，子曰：“君子德风，小人德草。”朝廷须善加引导才行。张怀德跟黄宗羲、顾炎武等经过商量后，决定在教化署下增设乐府，整理、创作古曲和戏曲。
子曰：“移风易俗莫善乎乐，安上治民莫善乎礼。”乐对社会风俗的影响非常大，古代帝王也非常重视乐的教化作用。诗三百在周时均可配上曲子歌唱，汉代的乐府诗其实也一样，只是后来曲子逐渐失传，人们只知道其文而不晓其曲。
诗经之风、雅、颂三体，文心雕龙这样理解：“夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。”就目前而言，风、雅二体之乐是急需的。故此，黄宗羲从诗经风、雅二体中精心挑选了一些出来，让人配上古曲。
在各县学中增加乐师，教县学的学子们唱熟，然后，由学子们去村、镇蒙学中教授童子们歌唱。大人们于蒙童们所唱的这些悠扬的曲调及优美的歌词听得多了，竟也不学自会，风、雅之声遂遍及全国。
但这些毕竟是反映古代生活的词曲，还需要有反映现在生活的词曲。经过商议后，决定恢复周朝的采诗制度，在乐府中增设采诗官。采诗即采集民间之诗，百姓往往会在诗中表达出或讥讽、或赞誉、或哀怨、或愉悦之情，选择一些有代表性的、重要的诗上闻于朝廷，使朝廷能听到民间的声音，了解民间疾苦和朝廷不足。
白居易对周朝的采诗制度是极为推崇的，可惜屡次奏请恢复未被采纳。如今，在黄宗羲的提议下得到了恢复，实在是利国利民之举。乐府负责对采集来的诗进行选择，然后配上悠扬舒缓的曲子，成为新的风体，由乐师教唱。黄宗羲还打算请人从朝廷的角度、写出新的朝堂之诗，作为新的雅体传唱。
戏曲方面，则根据明代大儒王阳明的见解，由乐府将一些关于忠臣孝子之事的戏曲整理出来，让戏曲艺人们排练后，在民间表演。同时禁止演出一些淫靡、低俗的戏曲。另外还有人提议将诸佛、菩萨、高僧、道家诸神仙修行事迹编成戏曲，也得到了采纳。
随着风、雅歌曲及戏曲的传布，百姓愈发敦厚仁爱，好礼让而耻于争讼，民风日渐归于淳朴。
第十六章 清朝改制
中国汉地的民选体系、教政及百姓安乐的生活，亦随着陆上、海上日趋兴旺的贸易，为满州、西藏、新疆、蒙古等少数民族地区及东亚、东南亚等地百姓所知悉，受到各地百姓的羡慕和推崇。人们渴望着在本地区也能如中国汉地般，建立以民为重的国家体制。
1950年秋季快结束时，张怀德接到多尔滚的一封密信，他将取消清朝帝制，改名为清国，进行民选，目前正在筹划之中。多尔滚表示，清国成立后，将作为中国的属国，请中国对清朝改制予以支持。
原来，自清人败回满州后，多尔滚便密切注意着汉地的改革，近三年的巨大变化使多尔滚感到了很大的震动。满州百姓更是对汉地的举措十分向往。多尔滚的一些兄弟、臣属都劝其进行改革，废除帝制变为民选体制后，他多尔滚便可名正言顺的当上总统，不需再为顺治小皇帝卖命。不然的话，等日后顺治长成，他兄弟几个不知道能落个什么下场。
多尔滚也颇动心，满州的八旗，多尔滚、阿济格、多铎兄弟三人占了三旗子，代善、豪格占了两旗，其他还有三旗。如果这三旗能支持他进行改革，那么就不怕代善、豪格反对了。于是在多尔滚的授意下，臣下们与那三旗旗主就此事进行了接触。
那三旗旗主并不反对建立民选政体，但担心民选后失去自己的权势。多尔滚承诺如果将来他们在民选中落败，便任命他们为本旗军队都统。旗主门见利益得到了保障，遂与多尔滚达成协议。
多尔滚担心万一代善与豪格极力反对，会酿成大变，到时候汉人乘机出兵满地，就不妙了。故此，多尔滚事先跟张怀德通气，做出内属的承诺。张怀德和顾炎武明白多尔滚的顾虑，回信表示了对多尔滚改制的赞誉和支持，且对多尔滚控制局势的能力表示了肯定，必不需中国出兵协助云云。最后提出，将来中、清可以邦联形式统一。
多尔滚得信后其心大定，遂召开八旗旗主会议，提出了改制的想法。顺治和太后不过是手中无权的孤儿寡母，自然任人摆布，代善、豪格虽然素来反对多尔滚，但六旗都同意了，他们也无可奈何。于是，便定下了改制决定。
多尔滚宣布废除帝制，成立清国，仿照中国民选体系，进行总统及旗主的全民选举，多尔滚出任临时总统。满地百姓皆获得自由，八旗各自全民选举出自己的旗主，军队交给国家，由总统任命八旗都统，清国的改制遂热热闹闹地开始进行了。
多尔滚如愿出任清国第一任总统，八旗旗主、各级元老院也分别被全民选举所选出。张怀德与多尔滚就中、清邦联问题进行了协商。多次协商后确定清国为中国的属国，中、清两国以邦联形式统一。清国如遭到外敌入侵，中国有义务出兵救援，反之亦然。中、清之间取消关税，百姓可自由贸易。取消出入境凭证，两地百姓可自由进出。
多尔滚提出派人参加中国的元老院，且要求中国对清国进行经济援助，被张怀德拒绝。张怀德认为多尔滚的这些要求超越了邦联的范围，而是联邦的范畴了。如果清国愿意与中国组成联邦政府，那么自然可以满足这些要求。
多尔滚考虑刚开始改制，如果一下子就跟中国合并，怕人骂他想当总统而卖国，故此并未就此做进一步协商，张怀德自然明白多尔滚的难处。其实，只要中、清关系能正常地发展下去，百姓之间的文化、贸易往来能发展下去，将来自然会水到渠成，由邦联而到联邦、再由联邦到完全统一。
第十七章 民选大潮
有了满人自己改制的事例，使张怀德等人对在少数民族地区全面推行民选体系，变得十分乐观。
西藏于公元1645年，被蒙古和硕特部落首领固始汗控制。1647年，当清人从汉地败退后，张怀德便敦促蒙古从西藏退兵。蒙古慑于复汉军强大的实力，遵从复汉署的要求从西藏撤出，复汉署遂派员接收。
后来在汉地进行改革时，因为考虑到西藏特殊的情况，如果一并要求进行改革，恐怕会惹出麻烦，影响汉地的恢复。如今汉地改革取得了成效，藏民们对民选体系亦颇向往，特别是满人自己的改制，对藏民们有很大刺激。对藏地进行民选改革的时机已经到来。
1951年春，在西藏成立西藏改制司，对西藏政体进行改革。西藏的政体主要是个政教合一的问题，只要把这个问题解决了，民选体系便能很好的建立。
政教合一不论是对宗教本身还是对民间百姓都是不好的，本应该抛弃世间一切的避世修行者却参与世俗的管理，使宗教变得不圣洁。
世间帝王对宗教由开始的尊崇，逐步发展到利用，最后到控制，也使宗教失去了原来的意义。刚开始帝王出于信奉和尊崇，册封一些宗教的圣灵，后来又发展到册封一些高僧、道长、修士。接着就开始对宗教本身进行干预了，比如唐太宗居然下了道诏书说佛教让人不认父母有背人伦，以后出家的僧人见了父母要相认，在明白人眼里这道诏书是很可笑的，也是很可怕的。
唐太宗是英明之主，也尊崇佛法，但他站在儒家的角度将儒教的理往佛教中掺，对佛教是一种破坏。他为什么想且能这么干？事情是逐渐演变的，利用世俗的权利去干涉宗教已渐渐习以为常。有以前帝王包括唐太宗开的先例，后世帝王对宗教的干涉也就愈演愈烈。逐渐发展到利用宗教，到最后就成了完全控制宗教。很多百姓已不懂宗教的真正意义，宗教遂失去了度化众生之力。
因此，张怀德在立法署草创法典时，便促使通过了政府不对宗教本身进行干涉的法律，不再进行什么册封、发放度牒等各种形式的干涉。使宗教从世俗中脱离出去，恢复原有的圣洁。
宣布取消班禅、达赖的封号，收回西藏的世俗管理权，由藏民们自己选出各级长官来进行管理。被册封为班禅及达赖的喇嘛，均回到寺院中修行。依照中国律法，世俗政府将不再对藏地佛教进行册封等干涉，藏地寺院产业亦由藏地信众组建机构进行管理。
接下来是跟西藏的土司们进行协商，首先取消农奴制、给予藏民们自由。其次，土司们拥有自己田地的产权，但国家将通过赎买逐渐收归国有，在土地被赎买前所收田租遵照汉地标准。土司们亦表示同意。
不管这些即得利益者是否真心同意，但面对如潮的民意及强大的武力，只有选择了妥协。
在西藏改制司的邀请下，德高望重的藏族蓍老们会聚一堂，在中国法典的基础上，根据藏地实情制定了藏地法律修正案。
然后，西藏作为一个省，对总督以下各级长官以及各级元老院的全民选举开始热闹地进行，成为自由民的藏人选出了自己的总督、县长、镇长。夏季到来时，西藏总督府正式开始处理政务，各级官署的工作亦随之展开，且藏民选出的国家元老院元老也已向金陵进发。
清国和西藏的民选改制大大刺激了蒙古人控制的地区，包括后世的蒙古及新疆，有些小汗国更是希望能进行改制，以避免被大部落吞并。
因此当总统府在夏季派员赴蒙古各部落，要求改土归流时，得到了广大牧民的热烈拥护。虽然有些部落可汗不大情愿，但终究还是选择了妥协。
因为控制新疆的叶尔羌汗国已经维吾尔化，所以与蒙古分开建省，称之回疆。秋季进行了两省的全民选举，到秋季快结束时，总督及各级官员均走马上任，各级元老院也各就各位。
因这两省百姓基本是过的游牧生活，很少有田地，所以不需要赎买田地。部落可汗们的私产多是些牛羊等牲口，自然得到保留。
清人在看到西藏、新疆、蒙古都作为中国的一个省而得到总统府的经济援助，且在高级元老院有席位，不由颇为动心。多尔滚的总统府和高级元老院商议后，遂决定和中国以联邦形式成为一个统一的国家。
张怀德的总统府自然表示十分欢迎，双方就此经过协商，最后确定联邦国名仍然为中国，清国取消国家建制称做清地，清地拥有自己的律法。中、清百姓在新成立的联邦中享有同等的选举权，即原中国百姓可以去清地参加选举，定居后可以参加投票。清地百姓亦可在整个联邦范围内参选，定居于某地后可参加投票。联邦政府对清地进行经济援助，且负责其边境防务。
中国联邦城府对百姓实行无居住限制制度，即任何人在国内皆可自由选择居住地。愿意从事农业的可以在当地官署申请领取土地耕作，没有多余土地则允许其自由垦荒。在该地定居一年以上，则可取消前住地的选民登记，在新住地申请该地区选民登记。至于参选则在任何地区都可以无限制参加。即在江苏参选总督失败了，还可以去湖南参选，但百姓选不选你就难说了。
第十八章 重塑东方
东方各国纷纷派出使臣来中国朝觐，有的且表示愿意成为中国的属国。中国则劝喻各国国王勤政爱民，且本着以民为重之念，考虑还政于民，建立民选体系。
1651年秋末，中国展开了各级长官及元老院的新一届选举。张怀德带领的总统府在过去四年中，给中国带来的巨大改善有目共睹，因此在对总统的全民选举中，再一次当选。
张怀德在参选总统的治国纲要中表示，要使中国在帮助世界上的弱小民族实现民族独立上发挥作用，给受欺压、侵略的弱小民族提供可能的帮助，让他们拥有自己的主权。要将中国以道德为基础的民选体系介绍给全世界各民族，让道德为基础、民选为保障的思想深入人心。
1652年春，张怀德祭天后出任第二届中国总统，对总统府的官员略做了调整。
吕宋、马来亚、印度尼西亚等地的土著曾多次托中国商人向中国总统府请求，帮助他们摆脱西班牙人、荷兰人的统治，建立自己的独立国家。西班牙早已没落，荷兰人也在上年跟英格兰人的海战中落败，海上地位大不如前。
台湾造船厂及军工厂在过去的两年里，已经将混合军三个师的装备全部配齐，如今，中国拥有三个师的强大海军及登陆做战军队，完全有能力帮助吕宋、马来亚、印尼等取得独立。
张怀德感到时机已经到来，经过考虑决定先从吕宋开始，毕竟西班牙实力不如荷兰，等吕宋取得了独立，再让马来亚和印尼摆脱荷兰人就容易多了。
总统府派人跟吕宋土著取得了联系，然后派了几个官员和混合军第一师一起向吕宋岛进发。在吕宋岛的一角官员和陆战队登陆，在土著迎接人员的带领下，来到土著的一个居住点，然后宣布召开吕宋建国筹备大会，吕宋土著各部落纷纷派代表前来参加。
西班牙人慌了，一边将消息送回本土，一边跟荷兰东印度公司及英国东印度公司联系，请求他们出兵援助。西班牙人说得明白，如果吕宋独立，那么下一个独立的将是荷兰人的地盘马来亚和印度尼西亚，再接下来就是英国人在印度控制的地区了。
荷兰人自然也明白这个事实，但一则荷兰人在东方的兵力不足，而中国水师在清剿海盗中所表现出来的强大实力，对荷兰人有巨大的压力。如果贸然开战，一旦失败连讨价还价的余地都没有。二则荷兰在最近跟英国的海战中打了败仗，跟英国关系正处于紧张状态，恐怕也无法出兵加强东方。所以，没有答应西班牙人的请求，而是以要征询本土意见为由推脱。
当然，荷兰东印度公司也立即向本土汇报了东方的情况。英国人更是不急了。西班牙人得不到其他两国的支持，势单力孤，眼看着吕宋人通过了建国纲要，推选出了临时总统。
吕宋临时总统在中国混合军陆战队的保护下，进入了马尼拉。吕宋总统府向西班牙人宣布吕宋的主权由吕宋民选政府行使，西班牙人在吕宋的防务委托中国混合军接管。西班牙人无奈只好和吕宋、中国进行了三方会谈，最后达成协议。
一、吕宋成为一个拥有独立主权的国家，其主权行使范围包括吕宋群岛。
二、取消西班牙在吕宋收税的权利，以后西班牙亦须向吕宋纳税。
三、西班牙在吕宋的防务由中国军队接管，西班牙在吕宋不得驻军。
四、西班牙建立的公用设施，由吕宋以赎买的方式收回。承认西班牙人在吕宋的产业，其中田地由吕宋以赎买方式收回。
五、吕宋和西班牙友好通商。
吕宋仿照中国建立民选体系，张怀德已经指示派出的官员，让吕宋走更规范的道路。首先选出国家级元老院，然后由国家级元老院通过根本法及普通法。再进行各级长官和各级元老院的选举。对于中国郑重相告的民选不过是个保障，道德才是根本，吕宋亦虚心地听取，且决定和中国一样普及儒学教育、实行人伦教育。到夏季到来时，吕宋全民选举出的总统在吕宋百姓面前慷慨陈辞，正式宣告吕宋成为一个有独立主权的国家。。。。。。同时，对中国表示了诚挚地感谢。。。。。。
吕宋未经流血的独立，使中国总统府非常高兴。在吕宋成立后，马上派人跟马来亚、印度尼西亚的土著联络，且派出混合军第二师第一旅接管吕宋防务。第一师和第三师则跟官员们一块分别向马来亚和印尼进发。
马来亚、印尼的独立几乎是吕宋独立的翻版。有了吕宋这个先例，荷兰人明智地选择了尽可能多的争取保留在马来亚的利益这一策略。西班牙人见荷兰也放弃了马来亚和印尼，心中好过不少。
中国总统府乘热打铁，又跟英国在南印度控制地区的土著取得联系，在该地区实现了区域独立。因为印度大部分地区被莫卧儿王朝控制，英国控制的只是其中一小部分，所以只能是区域独立。在该地区通过了地区法律，且全民选举出了总督以下各级长官和元老院。
张怀德知道，印度有了这么一块民主之地，必然会焕发出耀眼的光辉，照亮整个印度。
到1652年结束时，东方各民族均摆脱了西方国家的殖民统治，实现了民族独立。
第二卷
东方各国纷纷派出使臣来中国朝觐，有的且表示愿意成为中国的属国。中国则劝喻各国国王勤政爱民，且本着以民为重之念，考虑还政于民，建立民选体系。
1651年秋末，中国展开了各级长官及元老院的新一届选举。张怀德带领的总统府在过去四年中，给中国带来的巨大改善有目共睹，因此在对总统的全民选举中，再一次当选。
张怀德在参选总统的治国纲要中表示，要使中国在帮助世界上的弱小民族实现民族独立上发挥作用，给受欺压、侵略的弱小民族提供可能的帮助，让他们拥有自己的主权。要将中国以道德为基础的民选体系介绍给全世界各民族，让道德为基础、民选为保障的思想深入人心。
1652年春，张怀德祭天后出任第二届中国总统，对总统府的官员略做了调整。
吕宋、马来亚、印度尼西亚等地的土著曾多次托中国商人向中国总统府请求，帮助他们摆脱西班牙人、荷兰人的统治，建立自己的独立国家。西班牙早已没落，荷兰人也在上年跟英格兰人的海战中落败，海上地位大不如前。
台湾造船厂及军工厂在过去的两年里，已经将混合军三个师的装备全部配齐，如今，中国拥有三个师的强大海军及登陆做战军队，完全有能力帮助吕宋、马来亚、印尼等取得
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