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找寻真实的蒋介石-第5部分
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1925年3月5日：〃昨夜骂人太甚，几使梦魂有愧。今日在途懊悔不已。平日宅心忠厚，自揣差近长者，而一至接物，竟常有此恶态，尚何学养可言乎！〃
1925年10月7日：〃今日暴性勃发，几视国人皆为可杀。〃
以上三种情况中，不论哪一种，蒋介石都知道自己不对，因此事后对自己也多所责备。他也曾设法改正，例如立誓做到〃四不〃，即〃口不骂人，手不打人，言不愤激，气不嚣张〃。又立誓作到〃四定〃，即〃体定、心定、气定、神定〃。还曾提出〃三要〃，即〃谨言、修容、静坐〃，但是，收效不大，暴躁狠蛮，几乎成为他的终身〃痼疾〃。
戒客气，警惕虚骄
蒋介石日记中常见〃戒客气〃的记载。所谓客气，指的是一种虚骄之气。《宋书·颜延之传》称：〃虽心智薄劣，而高自比拟。客气虚张，曾无愧悔。〃因此，宋明时代的道学家们也将〃戒客气〃作为修养要求。
第19节：做〃圣贤〃还是做〃禽兽〃（6）
根据现有资料，蒋介石批评自己的虚骄之气始于1919年。当年2月4日，蒋介石出席许崇智的晚宴，席间，蒋介石〃客气与虚荣心并起，妄谈孙先生事〃，当日即懊悔无已，在日记中自责，认为自己的言谈〃不觉自暴其夸鄙，为人所嗤鼻矣〃。同年，他自感人才难得，
检讨原因，认为自己〃常有骄矜暴戾之色，盛气凌人之事〃，不能〃虚心包容〃，所以有才之人不乐为己所用。①
此后，蒋介石即将〃客气〃作为自己修养中的大敌之一，称之为〃凶德〃。1919年9月9日日记云：〃言多客气，为人所鄙，良用惭咎。谨其言，慎其行，自强其志，不徇外为人，立身之本也。〃同年11月24日日记云：〃近日思想渐趋平实，欲改就社会上做一番事业，奈私利心、野心、客气终不能消除何！〃
蒋介石认为：〃客气〃的表现之一是〃言语轻肆，举动浮躁〃，针锋相对地提出：〃我守我拙，言语迟钝。〃① 表现之二是是气质涨浮，行为佻达，说话太多，因此提出：多言不如少言，有言不如无言，能言不如不能言。日记称：〃人之是非好恶，己之爱憎取舍，默会于心，斯得之矣，何以言为哉！〃
1923年7月16日，蒋介石清晨醒来，自省差误，认为自己〃为人所嫌弃者乃在戏语太多，为人所妒忌者，乃在骄气太甚，而其病根皆起于轻浮二字〃，因此，要求自身今后要〃谨然自持，谦和接物〃。他表示：〃宁为人笑我道学，而不愿人目我为狂且也。〃
戒名利诸欲
道学家们既反对纵情声色，也反对沉溺名利，视之为〃胶漆盆〃，要人们通过修养，从中滚脱出来。南宋淳熙八年（1181年），陆九渊到朱熹的白鹿洞书院讲学。陆的讲题是《论语》中的〃君子喻于义，小人喻于利〃二语。他说：〃今人读书便是为利。如取解后又要得官，得官后又要改官，自少至老，自顶至踵，无非为利。〃朱熹对他的这段讲词非常欣赏，认为〃切中学者深微隐痼之病〃。
蒋介石早年修身时，也很注意戒名利诸欲。1919年，他作《四言箴》自励：〃主静主敬，求仁学恕，寡欲祛私，含垢明耻〃，明确地要求自己〃寡欲〃。6月24日日记云：〃今日馁怯有余，谨慎不足，终是名利患失之心太重，能于敬、澹二字上用功一番，庶有裨益乎？〃
蒋介石这里所说的〃敬〃，指的是敬于所事；〃澹〃，指的是〃澹〃于所欲。蒋介石要求自己将事业放在首位，而不岌岌于求名求利。这一层意思，他在1920年2月的一则日记中表述得更清楚：〃事业可以充满欲望，欲望足以败坏各种事业，不先建立各种事业，而务谋餍足欲望，是舍本而逐末也。〃
多欲必贪。蒋介石既要求自己〃寡欲〃，因此，特别注意戒〃贪〃，保持廉洁。1921年，蒋介石因葬母等原因，花销较大，欠下一批债务。次年9月，孙中山命他去福建执行军务，蒋乘机写信给张静江，要求张转请孙中山为他报销部分债务。写信之前，蒋矛盾重重，思想斗争剧烈，日记云：〃今日为企图经济，踌躇半日。贪与耻，义与利四字，不能并行而不悖，而为我所当辨。如能以耻字战胜贪字，此心超然于利义之外，岂不廉洁清高乎！一身之荣辱生死，皆为意中事，安有顾虑余地乎！〃1923年7月，蒋日记有云：〃戏言未成，贪念又萌，有何德业可言！〃可见，像他努力戒色一样，对〃贪念〃，也是力图遏制的。
蒋介石长期生活于上海的十里洋场，习染既久，难免沾上奢侈、挥霍一类毛病。1920年岁末。蒋介石检点账目，发现全年花费已达七八千元之谱，顿觉惊心，严厉自责说：〃奢侈无度，游堕日增，而品学一无进步，所谓勤、廉、谦、谨四者，毫不注意实行，道德一落千丈，不可救药矣！〃1925年4月，他到上海的大新、先施两家著名的百货公司选购物品，自以为〃奢侈〃，在日记中提醒自己：〃逸乐渐生，急宜防虑。〃同年5月，自觉〃心志渐趋安逸，美食贪乐，日即于腐化〃，曾严厉自责：〃将何以模范部下，而对已死诸同志也？〃
道学家们大都要求人们生活淡泊，甘于〃咬菜根〃一类清苦生活。上述日记表明，蒋介在这一方面同样受到道学的影响。
在道学家的修养要求里，寡欲，不只是寡于物质生活，也包括求名一类精神生活内容。在这一方面，蒋早年对自己也有所要求。1925年1月22日日记云：〃好名之念太重，一闻蜚语，即觉自馁，是不能以革命主义为中心，而以浮世毁誉为转毂，岂得谓知本者乎！〃
第20节：做〃圣贤〃还是做〃禽兽〃（7）
尊〃诚〃，重视形貌
诚是中国古代哲学的重要范畴，原意为信实无欺或真实无妄，后来被视为道德修养的准则和境界。《礼记·中庸》说：〃诚者天之道也；诚之者人之道也。〃将〃诚〃视为天的根本属性，要求人们努力求诚。在《中庸》有关思想的基础上，《大学》进一步将〃诚意〃作为治国、齐家、修身、正心的根本。自此之后，道学家无不尊诚、尚诚。北宋的周敦颐将〃诚〃说成〃圣人之本〃，要求人们经过〃惩忿窒欲，迁善改过〃之后，回归〃诚〃的境界。
蒋介石深受道学影响，自然，他在早年也尊诚、尚诚。1922年11月20日日记云：〃率属以诚为主，我诚则诈者亦诚意矣！〃这里，〃诚〃被蒋介石视作一种驭下之道。1923年5月4日日记云：〃凡事不可用阴谋诡计，且弄巧易成拙，启人不信任之端。〃这里，〃诚〃被蒋介石作为处理人际关系的准则。1924年5月3日日记云：〃机心未绝，足堕信义与人格。〃这里，〃诚〃才被蒋介石作为一种道德修养准则。
道学们不仅提出了诸多内心修养方面的要求，而且在人的形体外貌方面也有许多规范。朱熹写过一篇《敬斋箴》，要求人们〃正其衣冠，尊其瞻视〃，在这方面，蒋介石也是身体力行者。1925年2月11日日记云：〃莅团部时履不正，为属下窥见，陡觉惭汗。〃近年来出现若干影视作品，其中的蒋介石形象大多衣冠端正，这是符合蒋的性格的。
中世纪的修养方法
道学形成于宋明时代，它是中国封建社会后期的统治思想，也是中国儒学发展的一个特殊阶段。其总体作用在于将传统的儒学伦理规范哲学化，以便进一步强化其教化作用，借以整饬人心，调节社会矛盾，巩固既定社会秩序。但是，其中，也包含着若干合理因素。
蒋介石少年顽劣，时代的激流将他推进了中国民主革命的大潮：留学日本，归国革命，追随孙中山。这样，蒋介石早年就具备了两重性格：既是上海洋场的浮浪子弟，又是革命志士，两种性格相互矛盾而又长期共存。可以看出，在他登上政治舞台的漫长过程中，道学曾促使他励志修身，克服了浮浪子弟的某些劣根性。但是，这也使他比较拘守传统文化，未能在接受新文化、新思潮方面迈出更大的步伐，也未能使他在中国近代日益复杂的社会生活中，辨潮流，识方向，作出正确抉择。
中世纪的修养方法无法完全适应近、现代的社会生活，这是自然的。
原载台北《传记文学》2001年5月号
蒋介石与1937年的淞沪、南京之战
1937年的淞沪之战是中国抗日战争史上规模巨大、作战最烈的一次战争，时间长达三个月，日方动员兵力约25万人，中方动员兵力约75万人，其后的南京之战实际上是它的尾声。两次战争时间相连，地区相连，可以看作是一次大战役的两个不同阶段。
蒋介石决定拒和、应战
九一八事变后，蒋介石长期对日本采取妥协退让政策；卢沟桥事变后，蒋介石摸不清日方底细，方针难定，日记云：〃彼将乘我准备未完之时，逼我屈服乎？〃〃将与宋哲元为难乎？使华北独立化乎？〃〃决心应战，此其时乎？〃〃此时倭无与我开战之利。〃① 次日，他一面派遣中央军北上，支持宋哲元部〃守土抗战〃，同时电复北平市长秦德纯等，〃应先具必战与牺牲之决心，及继续准备，积极不懈，而后可以不丧主权之原则与之交涉〃。②
当时，中日两国国力、军力相差悬殊，因此，在国民政府内外，都有一部分人积极主和，或者设法推迟大战时间。在国民政府内部，以军事委员会常务委员徐永昌为代表。他认为，中日空军力量之比尚不足一比三，抗战准备至少尚须六个月。7月14日，徐永昌致函军政部部长何应钦，主张〃和平仍须努力求之〃。① 16日，徐致电阎锡山，〃请为和平运动〃。② 18日，通过魏道明转告外交部长王宠惠，〃在能容忍的情势下，总向和平途径为上计〃。③ 何应钦同意徐永昌的意见，建议徐向时在庐山的蒋介石陈述。21日，徐永昌致函蒋介石称：〃对日如能容忍，总以努力容忍为是。盖大战一开，无论有无第三国加入，最好的结果是两败俱伤，但其后日本系工业国，容易恢复，我则反是，实有分崩不可收拾之危险。〃④ 24日，他又向蒋介石建言，〃勿忘忍是一件很难挨的事〃。⑤
第21节：做〃圣贤〃还是做〃禽兽〃（8）
在知识阶层中，胡适、蒋梦麟等都主张〃忍痛求和〃，认为〃与其战败而求和，不如于大战发生前为之〃。为此，胡适两次面见蒋介石。7月30日，他向蒋提出，〃外交路线不可断〃。五日，他向蒋建议，放弃东三省，承认〃满洲国〃，以此解决中日两国间的一切〃悬案〃，换取东亚长期和平。⑥ 8月6日，胡适要求在大战之前作一次最大的和平努力。他在面交蒋介石的书面建议中提出：1。 近卫内阁可以与谈，机会不可失；2。 日本财政有基本困难，有和平希望；3。 国家今日之雏形，实建筑在新式中央军力之上，不可轻易毁坏。将来国家解体，更无和平希望。⑦ 胡适希望经过努力，能在中日间维持五十年的和平。
和战是攸关国家命运、前途的大计，蒋介石不能没有矛盾。7月10日，蒋介石认为，日军挑衅，意在夺权卢沟桥，〃此为存亡关头，万不使失守也〃。① 12日，蒋介石得知日本关东军已到天津，内阁宣言动员全国政界与产业界拥护阁议，感到〃势必扩大，不能避战矣〃！当日下午，与汪精卫商谈时局。② 同日晚，蒋介石决定在永定河与沧保线作持久战，严令制止与日方的妥协行为。16日，蒋介石邀集各界人士158人在庐山举行谈话会，讨论《应战宣言》。该《宣言》空前坚决地声称：〃如果战端一开，就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任。〃③ 但是，对于这份宣言应否发表，何时发表，众议不一，蒋介石自己也犹豫不定。16日日记云：〃宣言对倭寇影响为利为害？应再研究〃④ 17日日记云：〃倭寇使用不战而屈之惯技暴露无余，我必以战而不屈之决心待之，或可制彼凶暴，消弭战祸乎？〃〃我表示决心之文书，似已到时间！〃⑤ 19日，蒋介石决定排除阻力，公开发表〃应战宣言〃，〃再不作倭寇回旋之想，一意应战矣〃。日记云：〃人之为危，阻不欲发，而我以为转危为安，独在此举。但此意既定，无论安危成败，在所不计。〃⑥ 当日决定核发战斗序列。为了减少这份《宣言》的冲击力，他将之改称为〃谈话〃。
庐山谈话的措辞空前激烈，但是，蒋介石并没有下决心关闭〃和平解决〃的大门，所以同时表示：〃在和平根本绝望之前一秒钟，我们还是希望由和平的外交方法，求得卢事的解决。〃此后，随着日本军事行动的扩展，蒋介石的抗战决心逐渐坚决。27日，日军全面进攻北平附近的通州等地，蒋介石日记云：〃倭寇既正攻北平，则大战再不能免。〃〃预备应战与决战之责任，愿由一身负之。〃① 28日，日本政府下令长江沿岸近三万日本侨民撤离，显示出异乎寻常的迹象。同日，北平沦陷。30日，天津沦陷。蒋介石感觉到，再不抗战，必将遭致全国反对。其日记云：〃平津既陷，人民荼毒至此，虽欲不战，亦不可得，否则国内必起分崩之祸。与其国内分崩，不如抗倭作战。〃蒋介石认为：中国方面可谓完全没有组织与准备，弱点很多，〃以此应战，危险实大〃，但日本〃横暴〃，〃虚弱〃，〃以理度之，不难制胜〃，〃为民族之人格与振兴民族之精神，自有转危为安，因祸得福之机〃。② 7日，蒋介石召开国防会议，会上，何应钦报告军事准备情形，提出第一期拟动员一百万人投入作战，其中，冀、鲁、豫方面约60万人，热、察、绥方面约15万人，闽粤方面约15万人，江浙方面约10万人，可见，当时尚未将上海地区视为主战场。何陈述的困难有财政开支扩大，枪械、子弹勉强可供六个月之需，防御工事未完成，空军机械不足等。蒋介石在谈话中对胡适主张颇有讥刺，参谋总长程潜甚至指责胡适为〃汉奸〃。会议决定〃积极抗战与备战〃。③ 通过此次会议，抗战遂被正式确定为国策。
当时，蒋介石估计中日战争将是一场〃持久〃战，战期大约一年，而且估计〃对外战争易于内战〃。④
中国军队力图〃先发制人〃，
但缺乏重武器，攻坚战未能取胜
上海处于东海之滨，距当时的中国首都南京不过三百公里。1932年5月的中日《淞沪停战协定》规定，中国在上海只能由〃保安队〃维持秩序，而日军则可在上海公共租界及吴淞、江湾、闸北等地驻兵，建立据点。为防止日军自上海入侵，南京国民政府于1934年起密令修筑上海周边工事，在吴县、常熟等地，利用阳澄湖、淀山湖构筑主阵地吴福（苏州－福山）线，在江阴、无锡之间构筑后方阵地锡澄线，同时在乍浦与嘉兴之间兴建乍嘉线，以与吴福线相连。其后，又在龙华、徐家汇、江湾、大场等地构筑包围攻击阵地，并且拟有《扫荡上海日军据点计划》。① 卢沟桥事变发生，蒋介石为加强上海防务，接受何应钦推荐，任命张治中为京沪警备司令。张受命后，即命所部化装为保安队入驻上海虹桥机场等处。7月30日，张治中向南京国民政府提出，一旦上海情况异常，〃似宜立于主动地位，首先发动〃。蒋介石同意张治中的设想，复电称：〃应由我先发制敌，但时机应待命令。〃②
第22节：做〃圣贤〃还是做〃禽兽〃（9）
日本海军积极主张向华中地区扩张。7月16日，日本海军第三舰队司令长谷川清中将向日本海军军令部报告：局限战将有利于中国兵力集中，造成日方作战困难，〃为制中国于死命，须以控制上海、南京为要着〃。③ 8月7日，米内海军大臣建议杉山元陆军大臣向内阁提出，为保护青岛和上海日侨，应迅速准备派遣陆军赴华。④ 次日，长谷川清得到指示，为因应事态扩大，实施新的兵力部署。9日，上海日本海军特别陆战队西部派遣队长大山勇夫中尉携带士兵斋藤要藏，以汽车冲入虹桥机场，开枪射击中国保安部队，中国保安队当即还击，将大山等二人击毙。⑤ 日军乘机在上海集中兵舰，以陆战队登陆，要求中国方面撤退保安队，拆除防御工事。海军中央部通知第三舰队称，除武力外，别无解决办法，将在陆军动员之后20天开始攻击。10日，日本内阁会议同意派遣陆军。长谷川清命在佐世保待命的舰队开赴上海。12日，陆军省决定动员30万兵力分赴上海与青岛。
保安队是上海地区仅有的中国部队。蒋介石认为，撤退保安队，上海将与北平一样为日军占领，决定拒绝日方要求，同时下令准备作战。11日，蒋介石得悉日舰集中沪滨，决定封锁吴淞口。同日，命张治中将所属八十七师王敬久部、八十八师孙元良两师自苏州等地推进至上海围攻线，准备扫荡在吴淞和上海的日军，拔除其据点。① 当时，日本在上海的海军特别陆战队总兵力不超过5千人。② 12日，国民党中常会秘密决定，自本日起，全国进入战时状态。③ 何应钦在会上表示：〃和平已经绝望〃，〃如果他稍有动作，就要打他，否则，等他兵力集中，更困难了。〃④
张治中原定于13日拂晓前开始攻击，但蒋介石因英、美、法、意四国驻华使节等方面正在调停，要张〃等候命令，并须避免小部队之冲突〃。⑤ 同日上午九时15分，日本陆战队水兵冲出租界，射击守卫横浜路东宝兴路段的中国保安队，中国军队还击。⑥ 10点半，商务印书馆附近的中国军队与日军发生小冲突。⑦ 同日黄昏，八字桥附近日军炮击中国军队，中国军队以迫击炮还击。① 日军并以坦克掩护步兵攻击八十七师阵地，日舰连续炮击上海市中心。② 14日拂晓，张治中奉蒋介石令，发起总攻。同日，中国空军出动，轰炸日第三舰队旗舰及在虹口的海军陆战队本部。淞沪之战爆发，意味着中国在华北之外，又开辟了第二战场，名副其实地进入〃全面抗战〃。很快，淞沪战场就成了中国对日作战的主战场。
战争初起，中国方面以优势兵力进攻日军在沪各据点，双方在上海虹口、杨树浦等处进行巷战。15日至18日之间，中国军队进展至闸北、虹口、杨树浦之线。20日夜，推进至汇山码头，将日军压迫至黄埔江左岸狭隘地区，同时包围日海军陆战队司令部等据点。但是，日军在上海的据点大都以钢筋、水泥建成，异常坚固。8月17日，张治中向蒋介石报告说：〃最初目的原求遇隙突入，不在攻坚，但因每一通路，皆为敌军坚固障碍物阻塞，并以战车为活动堡垒，终至不得不对各点目标施行强攻。〃这种攻坚战，中国军队必须配备相应的重武器。张治中报告说：〃本日我炮兵射击甚为进步，命中颇佳，但因目标坚固，未得预期成果。如对日司令部一带各目标命中甚多，因无烧夷弹，终不能毁坏。〃③ 仅有的三门榴弹炮，一门因射击激烈，膛线受损；一门膛炸；一门不能射击。这种情况，自然无法克敌制胜。
中国军队当时是否完全缺乏攻坚武器呢？并非。关键在于何应钦没有想到，蒋介石也没有想到。11月20日，蒋介石检讨说：〃绪战第一星期，不能用全力消灭沪上敌军。何部长未将所有巷战及攻击武器发给使用，待余想到战车与平射炮，催促使用，则已过其时，敌正式陆军，已在虬江码头与吴淞登陆矣。敬之（指何应钦笔者）误事误国，实非浅尠。〃④
蒋介石对张治中的指挥不满意。8月20日，陈诚向蒋介石提出，华北战事扩大已无可避免，敌如在华北得势，必将利用其快速装备南下直扑武汉，于我不利，不如扩大沪事以牵制之。① 蒋介石对陈诚的这一战略思想没有表示肯定或否定，仅答以一定要打。同日，军事委员会将江苏南部及浙江划为第三战区，蒋介石兼任司令长官，顾祝同为副司令长官，陈诚为前敌总司令。张治中被任命为淞沪围攻区第九集团军总司令，张发奎被任命为杭州湾北岸守备区第八集团军总司令，守卫上海左翼浦东。这些举措，说明蒋介石开始重视上海战场，但是，蒋当时还没有在上海长期作战的思想准备，对这次战争的艰难与严酷也还缺乏认识。当日日记云：〃本日沪战颇有进展，南口阵地已固，此心略安。对英提案运用其能实现，使倭得转圜离沪，以恢复我经济策源地，以今日战况或有退却可能也。判断情报，倭寇陆海军意见纷歧，政府内部不一致，已陷于进退维谷之势也。〃② 次日，日本拒绝英国调停，蒋介石感到事态严重，〃忧心倍增〃。③ 22日，蒋介石下令成立第十五集团军，以陈诚为总司令，守卫上海右翼长江江岸。
第23节：做〃圣贤〃还是做〃禽兽〃（10）
日本陆、海、空军协同，中国反登陆战失利
日军在上海的兵力有限，要持续进攻，必须通过海上的远距离运输，将军队源源不断地送到中国战场。中国海军的军力本极有限，舰艇在战争开始时或被炸沉，或奉令自沉长江，封锁航道，已经没有和日舰进行海上作战的能力；空军能作战的飞机不过一百八十余架，不足以从空中遏制日本运兵舰艇的航行。④ 中国军队所能进行的只有反登陆，在海岸及相关纵深据点布置军队，阻遏日军，但是，中国方面又未予以足够重视，守卫江岸、海岸的兵力都很薄弱。
8月13�
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