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龙翔苍穹-第46部分
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遣唐留学生分为留学生和学问僧，一般从有才华的贵族子弟和僧侣中挑？Ａ粞牍蛹嗨袅Ч葜唬髯匝白ㄒ担谎噬饕诔ぐ病⒙逖舻鹊馗鞔笏伦暄蟹鸾獭＞菽竟┭宓摹度罩形幕涣魇贰芳窃兀籼蒲？44名，大部分是学问僧，留学生只有14名。在平安朗以前遣唐留学生的学习时间都较长，有的长达二三十年之久。他们生活起居同唐人一样。有的留学生甚至在唐娶妻生子。由于他们学习时间长，又同中国人久处，所以不仅其文化知识，且在生活习俗上都深受唐的影响，为中日文化的交流和日本社会文化的发展作出卓越的贡献。如膳大丘在长安国子监学经史，回国后任大学察助教；大和长冈在唐学唐律，回国后与吉备真备修订律令24条；营原（木尾）成在唐学医，回国后任针博士侍医，桔达势在唐以文才闻名，回国后推广中国书法。此外，著名人物还有阿倍仲麻吕、吉备真备、空海、最澄、玄防、圆珍、圆仁等
六、鉴真东渡
唐代不止日本的遣唐使多次来访，也有中国人东渡日本，促进中日友好，交流生产文化知识。其杰出代表人物是扬州名僧鉴真（公元688年—公元763年）。他俗姓淳于，江阳县人。14岁在扬州大云寺出家。公元708年到长安实际寺，就弘景禅 师受具足戒。后从名僧学律宗。公元733年南方律宗名僧义威死，签真成为南方戒律的权威，被尊为授戒大师。先后给4万多僧授戒。当时日本缺乏传授戒律的高僧，朝廷派奈良兴福寺荣害、大安寺普照两人到中国聘请鉴真赴日传戒。
鉴真在公元743至公元748年间曾五次东渡，均因风暴或人祸没有成行。在第五次东渡时，遇大风，漂流到海南岛南端，从海南岛绕经广东、广西、江西等地回到扬州。途中由于劳累和暑热，鉴真双目失明，荣喜病死在端州（今广东高要）。公元753年10月遣唐大使藤原清河等归国时，到扬州拜见鉴真，邀请一同赴日。鉴真不顾年迈失明，答应同行。公元753年12月20日鉴真抵达萨摩的阿多郡秋妻屋浦（今川边郡秋目）。年底到达九州大宰府，公元754年2月入京，这时鉴真已是66岁的老人了。五次未能成行，历经无数磨难，这些经历与另外一位著名的唐朝和尚玄奘西去天竺取经的经历也只有过之，而无不及。
鉴真东渡历时11年，先后六次方成功，可见其赴日传教的决心之大。（个人认为，这里与佛教所谓的执着相抵触，不过与主题无关，就不多说了）和鉴真一起到日本的有法进、县静、思托、义静、法载、法成等弟子共24人，带到日本的物品有佛像8种、佛具7种、佛经34种、字帖3种。鉴真在日本受到热烈欢迎，朝廷对他极为崇敬，授与传灯大师称号，其他僧人也各授位赐物。公元754年4月5日，鉴真在东大寺卢舍那大佛前筑坛授戒。亲主戒坛，首先为皇族授戒，其次为澄修等440名僧人授戒。天平胜宝8年（公元756年）鉴真被任命为大僧都。天平宝字3年（公元759年）按唐朝寺院布局，完成唐招提寺的建筑，鉴真从东大寺迁居寺内，使律宗在日本发展为一个独立的教派。
天平宝字7年（公元763年）5月6日，鉴真圆寂，享年76岁。弟子忍基制作一尊鉴真的干漆坐像，思托撰写一部《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》，以悼念这位中日文化交流史上作出重大贡献的高僧。并且现在唐招提寺和鉴真的干漆坐像都保存完好，由此可见日本对鉴真的重视。
七、平安时期与唐、渤海郡的通好
平安初期百年间，日本政府继续推行日中经济文化交流政策，延历23年（公元804年）和承和5年（公元838年）又先后派出遣唐使船，仍有不少留学生、学问僧随船入唐，如空海、桔逸势、最澄、圆仁、春苑玉成、营原桶成等。他们回国后积极传播中国文化。至9世纪后半期，中国先后发生安史之乱和黄巢农民大起义，唐王朝摇摇欲坠。当时日本贵族政治腐败，统治阶级对外趋向消极。宽平6年（公元894年），新任的遣唐使营原道真（公元845年—公元903年）引用在唐学问僧中蹈的报告而上奏天皇，以“大唐凋敝”，“海路多阻”为理由，建议停派遣唐使。宇多天皇接受了这建议，两国关系遂告中断。不久之后唐朝灭亡。
从奈良时代到平安初期，日本同唐朝中国东北的渤海郡交往也相当活跃，使者往来不绝。自公元727年开始通好至公元926年渤海郡为契丹灭亡的200年间，渤海使来日凡36次，日本使者去渤海13次（公元811年以前）。渤海使者同他们的商船队多从朝鲜半岛北部越日本海，驶抵北陆地方，对此，日本方面在能登国（石川县）建“客院”款待。渤海运往日本的货物以毛皮、人参等土特产品为主，兼有出色的“唐物”。日本的交换品则多系绢、棉类。由于渤海受唐文化影响至深，所以它同日本的交往便形成日中文化交流的另一重要渠道。例如，在日本从公元861年一直使用到公元1684年的著名唐朝宣明历，就是公元859年由渤海使者带到日本的。
日本政府在停派“遣庸使”船的同时，也禁止一切日船外航。日本政府推行闭关政策使日中关系中断，而且也给民间往来带来诸多困难。所幸此后中国商船去日颇多，有不少日本僧就便搭乘到中国访问，两国民间联系得以继续下来。后来中国五代时，越国（公元893年—公元974年）统治者曾几次通过中国商人向日本政府致意，赠送礼物，以示友好，日本左大臣藤原忠平等也都曾书信回礼。天德元年（公元957年）和3年（公元959年），吴越国曾两次遣使赴日访问。
公元960年宋王朝建立，公元979年太宗统一了中国。日本东大寺僧裔然于永观元年（公元983年）乘吴越陈仁爽、陈仁满的船到中国，受到宋太宗的接见。永延元年（公元987年）商然回国；带回构檀释迦像及经论置于莲台寺。次年商然派弟子嘉因来宋，向宋帝献礼物。延久4年（公元1072年），成寻及其弟子7人搭宋商船入宋，到天台山国清寺巡拜，还受到宋神宗的接见。神宗委托成寻的弟子带给日本朝廷一封亲笔信和不少礼物，表示谋求睦邻友好的意愿。承历2年（公元1078年）日本政府遣答礼使僧仲回乘宋商孙忠的船只持复信回访。
随着两国关系走向正常化，中国商船赴日更多，从10世纪中期至12世纪初时150年间，驶日船只不下六七十次。中国商船大抵皆在九州博多停泊卸货。交易一如过去，由大宰府主持，在京都派去的“交易唐物使”监督下，严格按先官后私的准则进行。然而实际京都贵族和地方豪族们总是干犯禁令，争先派人到博多抢购所渴望的“唐物”。平清盛执政后，在他鼓励下，日商船开始驶宋并与日俱增。宋商运往日本的货物主要有生丝、锦缎、生铁、瓷器、药材、香料，还有宋版书、佛画、佛具、铜钱等。日本运来中国的货物主要有铜、硫黄、木材、砂金、刀剑、漆器、扇等。日本的工艺品在中国市场颇受欢迎，尤其日本刀坚锐美观，为中国人所喜爱。宋代文学家欧阳修曾作《日本刀歌》赞之。
八、镰仓时代的日中通好
平安末期逐渐走向正常化的日中关系，镰仓幕府继续予以推进。建保4年（公元1216年）第三代将军源实朝（公元1192年—公元1219年）准备亲率60名随员访宋，只是因为新建大船不能在镰仓的由比海滨下水，才没有成行。镰仓幕府积极与南宋贸易的主要原因是获取南宋的铜钱，因为那时日本自己不铸造铜钱，国内流通的主要货币是宋铜钱。因而日本商船到南宋去的日益增多，如寿永2年（公元1183年）、建久4年（公元1193年）、正治元年（公元1199年）、正治2年（公元1200年）、建仁2年（公元1202年）均有日本商船到甫宋。
这时期对外贸易管理权从大宰府转移到镇西奉行（镰仓幕府统治九州地方的官职）手中，民间贸易得到承认，有了迅速发展。13世纪初拥有船员100名以上的大船每年约有40至50艘到南宋，史载，“侯人，冒鲸波之险，舶炉相衔，以其物来售。”至13世纪中叶，偏安江南的南宋由于铜钱大量外流，苦于铜钱不足，乃提出限制贸易船只的要求。幕府同意这种要求，实行贸易统制，限定船数为5只，幕府则派名为“御分唐船”的御用（幕府）贸易船，直接进入海外市？Ｖ泄倘死慈盏囊捕啵渲杏幸恍┒ň硬┒啵谡饫锶⑵奚冢从诹焦洹Ｓ捎谌毡竟谏桃档姆⒄梗曰醣业男枨笤龃螅运吻氖淙胧制惹小３芯弥液？0年，京都的重臣西园寺公经曾遣商船向宋帝献上扁相制房屋，获得回礼10万贯和其他礼物。除铜钱外，输入品中还有江南特产高级丝织品（绢、续、锦）；陶瓷器、茶、香料、药品、书籍、文具、绘画、珍贵木材等。输出品一如以前，主要有砂金、真珠、水银、硫黄、刀剑、扇、美术工艺品等。及至元代，由于元朝征日（后述），两国政府间的关系中断，但民间依然进行贸易，幕府对日商出海已不加限制，元政府对日亦采取开放政策，准日商以金易元钱，还命令沿岸所在官司同日船贸易。另外镰仓时代有大量日僧来宋、元访问，据统计，入南宋僧不下百余人，入元僧更多于此。
九、室町幕府时期的日中通好
足利义满统一日本后，为满足日商恢复对明贸易要求和日本上层阶级对明代商品嗜爱，同时为利用对明贸易充实幕府财政，政治上借助明帝国的声势巩固将军地位，决心恢复对明邦交。于是下令九州探题取缔倭寇，并于应永8年（公元1401年）5月以博多商人肥宫及僧人祖阿为使臣赴南京，致书惠帝，表明恢复邦交意愿。应永11华（明永乐2年，公元1404年），明成祖允许日本以朝贡形式同明贸易，并为防止倭寇温水摸鱼，规定“勘合之制”，也就是所谓《永乐勘合贸易条约》。
以朝贡形式进行的勘合贸易对日方非常有利。明政府对此种贸易不只减免关税，且承担“日本国王”使节及其众多随员（实际是商人）在明期间全部食宿费用，发给衣服，**供应他们归途一个月的海上旅程用粮。部分贸易品是以足利将军向明帝贡献方物、明帝回赠“颁赐物”的方式进行交椎模话闼道矗卦返募壑荡蟠蟪毕追轿锏募壑怠＞蟛糠置骋灼方灰撞扇∶髡酆妥杂山灰追绞健？足利义满对自己一手创立起来的日明贸易很觉满意，凡明使到日，他总是去兵库迎接。应永15年（公元1408年）义满死，其子义持继任将军后，立即改变对明的外交贸易政策，中断日明关系。此后倭寇劫掠明沿海的活动又继猖獗。一直到义教恢复日明关系的19年问，倭寇侵扰达17次之多。正长元年（公元1428年）义持死，新任将军义教决心恢复日明邦交，永享4年（公元1432年）任命入日明僧龙室道渊为正使，携带国书赴明。次年（公元1433年）5月龙室到北京，向宣宗献方物和国书，在北京签订《宣德贸易条约》，以代替《永乐条约》条约规定10年一贡，贡船不超过3艘，人员不超过300，刀剑不超过3000。同时以宣德勘合代替永乐勘合。此后日明贸易正常进行，至天文16年（公元1547年），日本派出贸易团11次，时间持续百年以上。
日本的输出品为刀剑、硫黄、铜、扇、苏方木、屏风、漆器工艺品、砚。输入品为生丝、布、药材、砂糖、瓷器、书籍、字画、铜器、漆器、金缕、府香、铜钱等。日本对明的贸易利益很大，如刀每把在日本值800至1000文，明政府给价乎均2000文，获利1倍以上。
公元1404年至公元1547年问，日本派出勘合船队共17次，仅在公元1432年至公元1547年问的11次勘合贸易中，输出刀20万把，换回铜钱40万贯。输入品中仅生丝一种可获4。5倍至20倍之利。
日明贸易最初由幕府经营，后来转归守护大名，15世纪60年 代后，为大内氏及与之结合的博多商人、细川氏及与之结合的讶市 商人所掌握。至16世纪30年代又完全为大内氏所垄断。
十、德川幕府时期的中日关系
德川幕府成立初期，为获得贸易利润，充实财力，准备消灭丰臣遗族及异己势力的内战，以树立全国统一的专制政权，继续采取织田。丰臣时期的开放政策，鼓励海外贸易。1615年发给赴日的广东、南京商船朱印状，予以贸易自由，并托明船带信给福建总督，向明朝提出讲和恢复勘合贸易的要求，以谋结束丰臣秀吉以来对中朝两国的敌对状态。明朝因倭寇及丰臣的侵扰，对日十分警惕，且国内形势不稳，厉行海禁，拒绝幕府要求。但中日两国民间贸易一直末断。中国商船每年都有几十艘到长崎、平户等九州诸港。
川幕府成立后，德川家康曾企图以朝鲜、琉球为中介，重建中日邦交，恢复勘合贸易，由于中国方面警戒日本再次侵朝及国内矛盾，未能实现，但日中民间贸易始终在进行。幕府虽从公元1633年起不断发布锁国令，但同中国和荷兰仍保持通商。
公元1644年（正保4没）明朝灭亡，明遗臣退居东南沿海抗清，郑芝龙、郑成功父子等先后17次遣使赴日，要求德川幕府出兵援助，但幕府末予答应。
公元1683年（天和3年）清政府统一台湾，次年宣布开放海禁。公元1685年（贞享2年）令福州、厦门官员运糖赴日销售，日中贸易额上升，日本成为入超国。日本没有相应出口货物，不得不以金银支付，引起金银大量外流。同年（公元1685年）幕府制定“贞享令”，放弃了明末的自由贸易政策，把日中贸易额定为每年白银6000贯（荷兰为3000贯），支付手段也由金银改为以铜为主。公元1715年（正德5年）又制定“正德领”除保持原定贸易额外，又限制赴日船只不得超过30艘（贸易额仍为6000贯），并须持有幕府发放的“信牌”。后因铜也日减，幕府开始附带出口海参、鲍鱼、鱼翅、海带等海产品及黄铜、镀金、描金等器物及名瓷“伊万里烧”，这些商品在中国备受欢迎。中日贸易在当时日本锁国下，居日本外贸首位。中国货输日者，以丝、绸、各类纺织品、书籍、字画、文具、茶、瓷器、漆器、中药材、香料、皮革等为主，其中书籍数量特别多，幕府不但自己收藏翻刻，还令各藩翻印，使中国不少典籍国内失传者，却在日本得到保存。如日本学者林春斋将中国散佚在日的汉籍16种百余卷汇集成《佚存丛书》出版，使能再现于中国。
当时航日的中国船只多由南京、宁波、温州、厦门、漳州、广东等口岸启航，经舟山群岛，横断东海， 直驶长崎。日本对中国贸易多方限制，整个德川时代日中贸易只限长崎一港，且贸易方法也限制甚严。公元1637年（宽永14年）起，规定中国商人投宿日本人家，其投宿处称“差宿”，公元1666年（宽文6年）废差宿，指定街道投宿这种街道称为“宿町”。公元1688年（元禄元年）又进一步在长崎建立“唐人坊”，凡赴日中国商人必须住唐人坊的围墙内。尽管日本对中国贸易严格限制，中国文化还是随着贸易传入日本。
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面对这个形式，作为西部主管的我自然就是被找到了中央去商量对策了；面对这几个老狐狸；我不得不说出自己的看法；"；现在阿北方联盟起内讧 ；这个就是我们现在面临的绝好形势。
在打击阿富汗塔利班势力的时候，人们记住了北方联盟的名字。当时为驱逐塔利班这个共同目标，阿富汗北部地区各个军事派别曾联合在一起并肩作战，而现在塔利班这个共同敌人失势后，他们又在为各自利益卷入危险的冲突之中。
并且正副国防部长互相较劲。阿富汗北方地区主要由乌兹别克族人、塔吉克族人和哈扎拉族人控制，这些过去的“朋友”现在互相敌视，不同派别间小规模的冲突和交火几乎每天都在发生。
目前人们最关注的是代表乌兹别克族人势力，同时也是阿富汗新政府中任副国防部长的杜斯塔姆将军和塔吉克族军阀阿塔·；穆罕默德之间长期存在的敌对状态。后者背后的支持者是阿富汗首都喀布尔中央政府中很有势力的塔吉克族人，其中包括现任国防部长法希姆。
目前阿塔正在通过收买或围剿杜斯塔姆的手下，来逐渐扩大其在北部地区的势力范围。阿塔现在控制了过去被看做是通向北部的关卡马扎尔市。这个城市一直被认为是由乌兹别克族人、塔吉克族人和哈扎拉族人三股势力共同控制的。在这种情况下，对乌兹别克族人很有号召力并且和土耳其关系密切的杜斯塔姆将会觉得被逼到了角落中，从而采取危险的行动。
一位观察家说：“在阿富汗北方真正的人物依然是杜斯塔姆，而不是总统卡尔扎伊。杜斯塔姆之所以被削弱是因为阿塔得到了来自国防部长法希姆的支持。”
用美国人的武器瞄准对手 ；在公众场合杜斯塔姆和阿塔都有意淡化相互间的敌意，把冲突推到下级军官身上。阿塔对西方媒体说：“问题出在地方上的一些小人物身上，北方各派领导人都是相互友好的。”但这些话很难让人信服。马扎尔当地人说：“如果美国人不在这儿，他们早就打作一团了，美国人是他们惟一忌惮的。”
其实杜斯塔姆和阿塔之间宿怨可谓由来已久。1992年苏联势力从该地区撤出后两年，杜斯塔姆的军队就把阿塔和他的追随者赶到了山区。后来阿塔的势力纳入马苏德的北方联盟势力范围，而杜斯塔姆出于对抗日益强大的塔利班的目的，也加入到北方联盟的阵营。在清剿塔利班的过程中，杜斯塔姆和阿塔的力量都成为美国在当地的重要盟友，并得到了资金和军火物资的支持。而现在他们都用美国人提供的武器瞄准了对方。
而小摩擦可能成大冲突 ，阿富汗北方的重镇马扎里沙里夫也成为一个焦点。法制缺乏和犯罪泛滥成为这个城市最大的问题。此外，在阿富汗新中央政府建立后，如何尽快将盘踞北方的军事派别解除武装，让他们上缴武器也是当务之急。联合国正在积极争取推动这一进程，但目前除了通过武力收缴了一些小型武器外，基本没有进展。
不少 人士认为阿富汗中央政府应该采取行动，在当地派遣关键性的警察或安全部队，否则局势将会恶化，各方的耐心将会消失，小摩擦将会演变成大冲突。
一级准尉阿米拉里·；尼亚佐夫及其手下经过五个小时的艰苦跋涉才抵达靠近阿富汗边境一座孤零零的山头———他们接到线报：这里正进行一宗毒品交易。在守株待兔4小时后，尼亚佐夫听见了脚步声，寻声望去，一群阿富汗人正偷偷摸摸地穿过这片斜坡。“谁？”尼亚佐夫一声怒吼，并向空中鸣枪示警。这些贩毒者在匆忙还击后，丢下31千克毒品消失在夜色之中。
目前，贩毒分子已经将阿富汗、塔吉克斯坦边境变成了向俄罗斯和欧洲贩运毒品的理想中转站，尼亚佐夫的工作就是负责追捕这些人。尽管这里崇山峻岭、地形险要、雷场密布，但毒品贩子仍然有组织、有计划地秘密绕过塔吉克斯坦和俄罗斯的边防部队。
边境贩毒日益猖獗 ；九一一恐怖袭击后，美国在阿富汗发动的反恐战争，使经由塔吉克斯坦的贩毒线路出现了短暂的平静。但仅在今年头六个月，塔吉克斯坦政府禁毒官员就缴获了大约5。2吨致幻毒品，是2002年同期的两倍。专家估计，这只占实际毒品交易量的10％。
由联合国援助的塔吉克斯坦禁毒署署长拉斯塔姆·；纳扎罗夫少将警告美国，在消除阿富汗的奥萨马·；本·；拉登和塔利班的威胁同时，决不能忽视贩毒。“贩毒、恐怖主义、伊斯兰极端主义势力存在千丝万缕的联系，你不能先打击恐怖主义再禁毒。”拉斯塔姆·；纳扎罗夫少将说。
充当毒品中转站的塔吉克斯坦也深受毒品之害。该国的瘾君子数量正急剧增长。据纳扎罗夫介绍，塔吉克斯坦的官方统计吸毒者人数大约为9000人，但实际数字却高达55000甚至更多。尽管塔吉克斯坦官方统计的艾滋病病毒（HIV）携带者人数仍很少，但是，吸毒人数的增加使该国HIV携带者的数量达到了历史最高值：官方登记的艾滋病病例从几年前的4例增加到了目前的92例。
在塔吉克斯坦的首都杜尚别郊外，有家该国最大的戒毒中心，法里邓·；萨罗波夫就是这里收治的一名病人。1992年，塔吉克斯坦陷入内战，萨罗波夫开始吸食大麻，7年后，他开始注射海洛因。“当海洛因刚刚面世时，简直就像一瓶啤酒那样便宜。人们甚至可免费得到它们，”萨罗波夫在戒毒中心用发颤的声音说，“我们并不知道这玩艺会让人不能自拔。”
而毒贩的装备很先进 。据联合国禁毒官员介绍，由于美国大部分反恐行动都在阿富汗南部地区进行，海洛因的生产正逐步转移到阿富汗北方，并开始利用中亚这条走私路线。目前，阿富汗北部和维和部队抵达之前没有什么两样，仍然主要受地区军阀控制
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