异时空－中华帝国-第20部分

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免战争，只有使自己强大起来，而不是自欺欺人。
今天是南京大屠杀纪念日，听着窗外的凄厉的警报声，想起那些无辜死难的同胞，心中无比难过。
网友十里天兄说：《八年抗战中国并未取胜》这文章可以说客观也可以说不客观。“八年抗战中国并未靠自己取胜”这个命题是正确的啦，但文章中把它发展成了“中国抗战不能取胜”，这就错了！事实上，仅仅五年后的朝鲜战争，打败了法西斯的盟军组合就被中共逼平了。为何如此，因为：中共治国，并得到武器。中共治国，生产力至少加倍，中共治军，战斗力非国军可比。所以只要毛泽东在，日本基本是无望的。如果两国单挑，按毛泽东事先的估计，约要十几年中国可以取胜。日本对美宣战后，毛蒋一致认为日本没有几年可活了。考虑到毛的战略思维一向精准，我认为说中国不能取胜是错误的。　
网友GSDGSDGGSD发言说：转贴的“八年抗战中国并未取胜”，对标题没意见，文章就太无耻了，列举的数字更不能说明问题，就好比中国GDP增长快，并不能说明人民的生活水平高了。不错，当时中国并不能单独打败鬼子，这是我们不得不面对的残酷事实，但文中极力贬低中国在抗战中所起的巨大作用，就太令人气愤了，这是对中国下一代的严重不负责的言语。严格来说是美国的两颗蛋暂时压住了日本的狂妄野心（中美在朝、越的战争说明中国军人和美军的素质），要不是中国顶住日本大部分兵力，日本可能早登陆美洲了，大洋洲已是日本的了。一个搞历史的单纯的从数字来分析问题是老糊涂了还是故意哗众取宠？虽然对中国现在的很多方面已经麻木了，但是对哪些以否认先辈功绩来换取自己“出名”的家伙还是忍不住要骂几句，冒犯了哪位，在此说声：对不起，请原谅！　
风信子：欢迎十里天兄讨论，不知怎么回事，俺最近几次发言回贴都不成功。只好在作品里回复了。对于十里天史的命题“中国抗战能否取胜”，我持保留意见。至于十里天兄的论据：五年后中国就能逼平胜过日本的美国军队，所以云云。这一条，请看我的文章“唯武器论”一文。这条论据恰恰说明了，中国没法打败日本。一个失去几乎所有重要城市的国家，一个没有强有力工业、科技基础的国家，拿大刀长矛就指望能战胜敌人吗？
至于GSD兄，能不能请你说些准确的论据，说明上文无耻在哪？难道是真相就叫无耻？一定要自欺欺人才行！就象满清时，被洋人（包括所谓东洋人）侵略，被迫卖国时，在史书上都用“赏赐”等光彩的名词，以为这就不算卖国啦？！
我个人的意见是，美国参战才决定了日本的灭亡，或者说日本向美国挑衅是败亡之由。
承认自己的不足，并不意味着要投降侵略者，只有看到自己的不足，才会努力学习，加强自己，才能真正保护自己的尊严。
谢谢十里天兄和PANDER兄的指点，尤其是指出了俺转的文章中的一个错误，确实，咱们中国是取胜了，不管是什么原因，什么手段，对吧，只要是正大光明的胜利，那就是胜利！　应该改成，并未全凭自己的力量取胜等之类的。俺部分同意，农村也很重要的说法，也同意，失支农村，城市的影响变小的说法。但俺仍然认为城市比农村重要，没有工业，怎么样造枪造炮呢？
又，本周加不了精华，可能是上周没更新，所以。。。
现代人比古代人聪明吗？
　　　　现代人比古代人聪明吗？
风信子
这个问题本人毫不犹豫回答YES，可是有些许多网上兄弟总认为应该是NO。本人大惑不解，想不通他们是怎么想的。
从生物学的角度看起来，几百年，甚至上千年，并不足以让基因发生重大变化，而基因在很大程度上决定智商。因此许多人据此认为，古人与今人一样聪明。
这是完全错误的概念，基因确实是主要决定了大脑的发育的因素，那是在其它因素基本接近的情况下的，当在其它条件悬殊的情况下，基因起到的作用微乎其微。
先来个极端的例子，狼孩大家都听说过吧，被狼抚养的婴儿，他们的智力只及五六岁的儿童。想想看，一个优秀基因的小孩放到狼妈妈那里和一个长在普通家庭的普通小孩比，谁更聪明呢？
再比例一下，如果爱因斯坦放到咱中国农村，只接受小学的教育，他有可能提出类似于相对论级别的伟大发现吗？我看是不可能的！
这里的其它条件指的主要就是教育，首先说明，教育不仅仅是学校的教育，还包括家庭及社会教育也就是平时接触的知识，包括看报纸、听新闻、看电视等等。
　　古人都是学什么呢？在古代知识是很难得到的，电视网络是肯定没有的啦，唯一可能的就是书，在唐宋以前，书极贵，普通人家不太可能见得到，到后来才略好一些。就算有了点书，可惜，书的种类也是极少的，不知道各位看到过古书没有，大多只是些儒家的经典，用来做思想教育还是勉强够，但学点有用的东西就别指望了。就算找到一些看似有点用的有点内涵的书，其实里面错的地方比对的还要多。比如地理巨著《山海经》等，可惜，里面胡说八道的东西数不胜数（它的作者很可能也是道听途说，或者个人臆想。）
知识如此贫乏，古人拿什么跟我们比。
现代科学研究简直不能形容其庞大的范围，从外太空到海底，从机器人到芯片，从史前巨兽到细菌，从心理学到法医尸体检查，几乎无所不包，而绝大多数知识几乎都免费让我们学习了解。（这里的法医尸体检查指的是《甲申风云》中周明磊从自杀的方式分析死者心理活动的一段话，这在现代只是电视节目的一部分，而在古代，绝对是令人震惊的知识了）
现代人坐在家里，通过书、报纸、电视、网络就可以看到全世界，看到高山、河流、大海、草原，看到战争、看到和平，看到古代、看到未来，看到不同的人种，不同的生活方式，等等等等，看到无数的知识。
我们从小到大，光学校里就要学多少东西！什么语文、数学、英语、物理、化学、生物等等。古人学什么，四书五经，充其量相当于语文中的古文，不考虑应用性（在古代，现代语文可没有用武之地），仅这一点来说，他们所知的比我们少无数倍。
至于校外，我们学到的东西，电视、电台、报纸、网络、与朋友交流等等，更是课内知识的十倍以上，虽然不够系统化，但数量绝对庞大。而古人呢，几乎没有什么可看的课外读物。
古人拿什么跟我们比，当然了，某些知识，某些能力确实他们占优，比如在古代生活的常识之类的，比如没有自来水，用水得去买，没有汽车，只能骑马等等，但这个算聪明吗？另外还有些能力从古到今变化不大，比如人际交往、官场应酬、阴谋诡计等。还有些能力无论古今对它们的研究都比较少，比如魔术、巫师等等，但这些并不是今人的缺点，这只能说是大家学到的知识都差不多，因此扯平了。
另外，还有许多人总觉得自己学到的东西没用，到古代去肯定啥也干不了。这个就要分析来看啦，我们学的理论知识虽多，但是轻于实践，所以到用的时候，觉得束手无策，不知从何下手。这一点确实是事实。但是理论是什么，是从实践中总结出来的知识，它用来指导实践的。所以只要花时间，多琢磨，多跟实际干活的工人交流，肯定能发现或发明很多有价值的东西。
最后，再说一句，大家都知道一个简单道理，要想有能力，有知识，就得学习，无论是在学校内受教育，还是毕业工作后参加各种岗位培训，考各种证书等等。这说明什么道理呢，知识能力是学习来的，可以跟老师学，也可以买书自学，甚至可以上网自学等，我们现代人有那么多知识、渠道可以学习，古人学什么？
昏，许多兄弟不同意俺的说法，唉，真不知道怎么说才好。现代人接触的知识之多，比古人多出无数倍，而且我们懂得的道理也大多经过严格的科学验证，远比古人所知的可靠得多。
还是拿个例子出来吧，比如：赵括的故事大约凡是中国人没有不知道的吧，连他父亲都知道他是纸上谈兵，对吧。换个现代人，如果你觉得某下属尽是夸夸其谈、纸上谈兵，有必要修正一下他的思想，怎么办呢？只要稍稍想一下，你肯定会做出决定毫无疑问地让他去实践一下，到基层煅练一下。这个决定对于任何一个现代人来说简单到极点，浅显到极点，几乎不存什么道理，做这个决定还需要分析讲道理吗？！可是对古人来说吧，这么简单的方法，他们都不懂，赵奢明知儿子空有理论，脱离实践，将来会惹大祸！可他居然不懂得给自己的儿子实践一下，到基层去煅练一下。反而束手无策，在临死前，为了怕这个只会纸上谈兵的儿子将来无能打败仗之后拖累整个家族，还特地交待妻子这件事！！所以当赵王想任命赵括时，赵奢夫人还特地提出此事，并说赵奢遗言：如果要任命他，必须把他的行为与自己家脱离关系！！
用实践去检验理论，用实践去丰富理论知识，这对于现代人来说简单是天经地义的事，就象天生的本能一样，当我们在使用这些知识时，根本不曾想过，这个小小的常识对于古人来说，是多么了不起的成就！！不要以为这很简单，就算是几十年前，在提出“实践是检验真理的唯一标准”时，在当时的中国还引起轩然大波，被无数人置疑，视为异端邪说。所以更不要说古人了。
人类漫长历史中无数类似的知识，都不是从天上掉下来的，是几千年来，无数的先辈心血的结晶，我们生活中那些不经意的常识，对古人来说，也许相当于地球到太阳那么的遥远！
山海经
　　　　风信子语：各位，麻烦你们在提意见之前，能不能稍微花点时间看看书啊！！不要信口开河！！！这一次我把《山海经》贴在下面，各位自己看看这里面有多么错误荒谬之处。难道说上古之人就可以随便说错的？我尊敬的是他们的探索精神，而科学只讲真实，错的就是错的。
《山海经》
正文·；山海经
南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，
其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷谷，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰「犭生」「犭生」，食之善走。
丽「上鹿下旨」之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。　
又东三百里，曰堂庭之山，多「木炎」木，多白猿，多水玉，多黄金。　
又东三百八十里，曰「犭爰」翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！　
又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。又兽焉，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿
蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以
为底。　
又东三百里柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在「鱼去」下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而复
生，食之无肿疾。　
又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。　
又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰「左犭右上甫右下寸」「讠也
」，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰「尚鸟」「付鸟」，食之无卧。　
又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青「左丹右上隹右下又」。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者
不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南海注于即翼之泽。其中多赤「鱼需」，其状如鱼而人面，
其音如鸯鸳，食之不疥。　
又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾「骏去马换足」于东海，多沙石。「氵方」水出焉，而南流注于「氵育」，其中多白玉。　
凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，丸十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼；毛用一璋玉瘗，糈用「
禾余」米，一壁稻米，白菅为席。　
南次二经之首，曰柜山，西临流黄，北望诸「囟比」，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，
其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰「朱鸟」，其名自号也
，见则其县多放土。　
东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。　
又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾囗，其音如斫木，见则
县有大繇。　
又东三百五百里，曰羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。　
又东三百七十里。曰瞿父之山，无草木，多金玉。　
又东四百里，曰句余之山，无草木，多金玉。　
又东五百里，曰浮玉之山，北望具区东望诸「囟比」。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其
阴，北流注于具区。其中多「上此下鱼」鱼。　
又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青「左丹右上隹右下又」。「外门内豕」水出焉，而南流注于「上虎头
下乎」勺，其中多黄金。　
又东五百里，曰会稽之山，四方，其上多金玉，其下多「石夫」石。勺水出焉，而南流注于溴。　
又东五百里，曰夷山。无草木，多沙石。溴水出焉，而南注于列涂。　
又东五百里，曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木，无鸟兽，无水。　
又东五百里，曰咸阴之山，无草木，无水。　
又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰「羊患」。洵水出焉，而南流注于阏
之泽，其中多芘蠃。　
又东四百里，曰「上虎头下乎」勺之山，其上多梓「木丹」，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。　
又东五百里，曰区吴之山，无草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。　
又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音
如婴儿之音，是食人。　
东五百里，曰漆吴之山，无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出开车入，是惟日次。　
凡南次二经之首，自柜山于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而岛首。其祠：毛用一壁瘗，糈用「禾余」。　
南次三经之首，曰天下虞之山，其下多水，不可以上。　
东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。有鸟焉，其状如「交鸟」而白首，三足、人面，其名曰瞿如，其鸣
自号也。浪水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。　
又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼
文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。　
又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。汎水出焉，而南流注于渤海。　
又东四百里，至于旄山之尾。其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。　
又东四百里，至于非出山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。　
又东五百里，曰阳夹之山，无草木，多水。　
又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草；多怪鸟，无兽。　
又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹「左丹右上隹右下又」。黑水山焉，而南流注于海。其中有鲭鱼，其状如鲋而彘毛，
其音如豚，见则天下大旱。　
又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状职枭，人而四目而有耳，其名曰「
禺页」，其鸣自号也，见则天下大旱。　
又东三百七十里，曰仑者之山，其上多金玉，其下多青「在丹右上隹右下又」。有木焉，其状如谷而赤理，其汗如漆，其味如饴
，食者不饥，可以释劳，其名曰白「上艹下咎」，可以血玉。　
又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。　
又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有
凤凰、「宛鸟」雏。　
凡南次三经之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，糈用「禾余
」。　
右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。　
西山经　
西山经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰「羊咸」羊，其脂可以已腊。　
西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。有鸟焉，其名曰「虫鸟」渠其状如山鸡，黑身赤足，可以已「月
暴」。　
又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥囗，六足四翼，见则天下大旱。　
又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多「牛乍」牛，其阴多磬石，其阳多「王雩」「王孚」之玉。鸟多赤「上敝下鸟」
，可以御火。其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，赤缘木而生，食之已心痛。　
又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。其草多条，其状如葵，而赤华
黄实，如婴儿舌，食之使人不惑。符禺之水出焉，而北流注于渭。其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。其鸟多「民鸟」，其状如翠而赤喙
，可以御火。　
又西六十里，曰石脆之山，其木多棕「木丹」，其草多条，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。其阳多「王雩」「王孚」之玉，
其阴多铜。灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭，以涂牛马无病。　
又西七十里，曰英山，其上多杻囗，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水，其中多「鱼丰」鱼，其状如鳖，其音如
羊。其阳多箭「上竹下媚」，兽多「牛乍」牛、「羊咸」羊。有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。　
又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。有草焉，其名曰黄囗，其状如樗，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已
疥，又可以已「月付」。竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉。丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。有兽下
，其状如豚而白毛，大如「上竹左下干右下干」而黑端，名曰豪彘。　
又西百二十里，曰浮山，多盼木，枳叶而无伤，木虫居之。有草焉，名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以
已疠。　
又西七十里，曰囗次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多「木或」囗，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉。有兽焉，
其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐「上非下巴」，冬见夏蛰，服之不畏雷。　
又西百五十里，曰时山，无草木。逐水出焉，北海注于渭，其中多水玉。　
又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸鸠。　
又西四百八里，曰大时之山，上多楮柞，下多杻囗，阴多银，阳多白玉。涔水出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注于汉水。　
又西三百二十里，曰「山番」冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。其上多桃枝「钅句」端，兽多犀
兕熊罴，鸟多白翰赤「上敝下鸟」。有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰「上艹下骨」蓉。食之使人无子。　
又西三百五十里，曰天帝之山，多棕「木丹」；下多菅蕙。有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。有鸟焉，其状如鹑，
黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔。有草焉，其状如共葵，共其臭如蘼芜，名曰杜衡，可以走马，食之已瘿。　
西南三百八十里，曰「上自下半」涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。其阳多丹粟，其阴多
银、黄金，其上多桂木。有白石焉，其名曰囗，可以毒鼠。有草焉，其状如稿芨，其叶如葵赤背，名曰无条，可以毒鼠。有兽焉，其
状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰「犭婴」如。有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。　
又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其状曰「上
敏下牛」。