白话三国志-第24部分

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反壤�用夜晚，找了机会溜进城中拜见孔融，向孔融请求派兵出城杀贼；孔融不肯，想要等待外面的援军。可是等了许久，没有援军来到，而贼人的围困日渐紧迫。孔融想要向平原郡（今山东省平原县南）刘备告急，但是城里没有一个人出得去；太史慈自动要求出城救兵，孔融说：“现在敌人重重围困，大家都说没有法子出城，你的勇气虽然可佩，但未免太冒险了。”太史慈回答说：“从前先生每次对家母致意，家母感于知遇，派慈来解救先生的危难，就是认为慈还有可取的地方，前来对先生必定有助益。现在虽然大家都说不能突出重围，慈也附和众人的话，这哪里是先生爱顾慈的道义以及家母派遣慈来的用心呢？现在事情已经非常紧迫了，希望先生不要再疑虑。”孔融这才答应。因此整备行装，早早的吃饱了饭，天刚一亮，便带着弓、箭上马，带着两名随从的骑兵，命他们各拿一个箭靶，开了城门，直奔而出，外围的贼兵都非常震惊，立刻兵马戒备。太史慈骑马到了城下沟堑，把箭靶插上，然后射箭，箭射完了，就回到城里。第二天又是如此，而围困的贼兵有的起来，有的仍然在睡觉；而太史慈还是照样插箭靶、射箭，再退回城门。第三天又是如此，贼兵再也没有一个愿意起来的了。太史慈于是策着马鞭，向敌人重围中冲出去；等到敌人发觉，太史慈已经冲出重围了，又射杀了好几个人，都应弦而倒，因此没有人敢再追他。太史慈到达了平原郡，告诉刘备说：“慈是东莱地方粗鄙的人，和孔北海先生没有骨肉之亲，也没有乡党之谊，只因为意气相投，有共患难的道义。如今管亥作乱，北海先生被围困，孤穷没有援军，非常危急；因为听说阁下有仁义的美名，能救别人的危难，因此北海先生非常企盼先生前去解围，派慈冒险突破重围，从百死一生之中，前来托付于阁下，请求阁下解救这个急难。”刘备听了，肃敬的说道：“孔北海先生还知道世间有我刘备这个人吗？”立刻派遣精兵三千人，跟着太史慈回去。贼兵听说救兵到了，纷纷解围逃散。孔融解了围困，因此更加看重太史慈的智勇，对他说：“你真是我年轻的朋友。”事情完毕，太史慈回去禀报母亲，母亲说：“我非常高兴你能回报孔北海先生。”txt电子书分享平台　书包网　

三国志卷四十九　吴书四（2）　
扬州刺史刘繇和太史慈同郡，太史慈从辽东回来，没有和别人见面，只是渡江到曲阿（今江苏省丹阳县治）去见刘繇。还没有去之前，有人劝刘繇可以派太史慈担任大将军。刘繇说：“我如果用太史慈，许子将不就要笑我了吗？”只是让太史慈自己衡量轻重，决定去就。当时，太史慈只带一名骑兵，路上遇到孙策。孙策随从的骑兵有十三人，都是像韩当、宋谦、黄盖这一类的勇士；太史慈便向前挑战，和孙策正面相对。孙策刺太史慈的马，钩住太史慈脖子上的手戟，太史慈也拿住了孙策的兜鍪，正好两家的兵骑赶来相助，双方这才解散。　
太史慈本来要和刘繇一起逃到豫章（今江西省南昌县），可是他却逃到了芜湖（今安徽省芜湖县西南），躲在山中，自称是丹阳太守。那时候，孙策已经平定了宣城（今安徽省南陵县东西十四里青弋江上）以东，只有泾县（今安徽省泾县西）以西六个县没有归附，太史慈于是住到泾县，立屯府，山越之民有许多来归附的。后来，孙策亲自来征讨，太史慈才被俘虏。孙策见到太史慈，立刻替他松绑，拉着他的手，说：“还记得在神亭那个时候的事吗？如果你在那个时候捉到了我，会如何呢？”太史慈回答：“那可不一定。”孙策于是大笑说：“今日天下之事，我要和你一起来商讨。”立刻派他担任门下督，回到吴郡（今江苏省吴县），授兵给他，封他为折冲中郞将。后来刘繇在豫章死了，兵士约有一万多人，不知所往；孙策命太史慈前往安抚。左右的人都说：“太史慈一定往北而去，不再回来。”孙策说：“太史子义除了我，还会依附谁呢？”于是在昌门替他送别，握着他的手腕道别，向他说：“几时回来？”太史慈回答：“不超过六十天，一定能回来。”到时候果然如期回来。　
刘表的侄子刘磐，非常勇敢，常常在艾（今江西省修水县西）、西安（今江西省武宁县西）等县乱作，孙策于是分置海昬（今江西省永修县治）、建昌（今江西省奉新县西）等左右六个县，派太史慈担任建昌都尉，治理海昬，同时智军抵抗刘磐，从此刘磐绝迹，不再骚扰。　
太史慈身长七尺七寸，有很长的须髯；长长的手臂，很会射箭，箭不虚发。曾经跟随孙策###麻保的贼兵，贼兵在屯区里，攀援楼上叫骂，两手扶着楼的梁柱，太史慈一箭射去，贯穿贼人的手掌而射入梁柱，外围众人看了个个叫好，他射箭的功夫是如此的神妙。曹操听到他的名声，派人送信给太史慈，用信封封好了，太史慈打开一看，里面一句话也没有说，只是放了“当归”（一种中药材）。孙权统事，因为太史慈能制住刘磐，就把南方的事都托付给他。太史慈四十一岁，在建安十一年（公元206年）死。他的儿子太史亨，官做到越骑校尉。　
　
　
　

三国志卷五十二　吴书七（1）　
张顾诸葛步传第七　
包根弟译　
张昭字子布，彭城人（今江苏铜山县治）。自幼好学，善写隶书，跟随白侯子安学习《左氏春秋》，博览群书，和琅邪赵昱、东海王朗，都有名声，彼此很友善。二十岁被推举为孝廉，不去就任。和王朗共同议论旧君名讳的事情，同州里的才士陈琳等人都称赞他。刺史陶谦推举他为茂才，他不接受，陶谦认为他轻视自己，于是就逮捕了他。赵昱尽力营救，他才能免罪。汉末天下大乱，徐州方面的士民都避难到扬州，张昭这些人也都南渡长江。孙策创立帝业时，就命张昭为长史，抚军中郞将，入堂拜见孙策的母亲，就好像并肩共事的旧友一样，不论政治或军事，孙策全都托付给张昭办理。张昭每次接到北方士大夫的书信，都一致赞扬张昭，张昭想缄口不说出来，则害怕有私情，说出来又恐怕不恰当，进退不安。孙策知道此事，欢笑着说：“从前管仲做齐相，说一就是仲父，说二也是仲父，而桓公就成为霸者之主。现在子布贤能，我能够任用他，那么统一天下的功业不就在我身上了吗？”　
孙策弥留之时，把弟弟孙权托付给张昭，张昭率领众属下立了孙权，加以辅佐。上表给汉朝廷，又移送公文到各属城，内外的将领校尉，都命令他们各自奉守职责。孙权因为哀痛兄丧没能亲自视察政事，张昭就向孙权进言道：“做人家后辈的人，主要的要能担当起先朝轨业，将先人遗绪加以恢宏，以完成功名大业。如今天下沸腾，满山都是盗贼，孝廉哪能卧伏悲戚，逞匹夫的私情呢？”就亲自扶孙权上马，列军出巡，然后众人的心才晓得有所归属。张昭还是做孙权的长史，授受的职权一如从前，后来刘备上表天子让孙权兼摄车骑将军，张昭任军师。孙权每次去打猎时，常常骑着马射杀老虎，老虎也常突然向前攀住马鞍。张昭变了脸色向前说道：“将军哪里值得这样做呢？做一个人君的人，是说能驾御英雄，任用群贤，哪里是说在原野上驰逐，和猛兽一较勇力的呢？一旦发生祸害，怎奈天下人的嘲笑？”孙权向张昭道歉说：“年纪轻，考虑事情不够深远，这件事我对您觉得很惭愧。”但孙权还是不能罢手，他就制作一部射虎车，开个方洞，中间不加盖子，一人驾驶，自己在车中射杀老虎。时常有离群的猛兽侵犯车子，每次孙权都用手去搏击，当作乐事，张昭虽然极力进谏，孙权常笑而不答。魏黄初二年（公元221年），派遣使者邢贞拜孙权为吴王。邢贞进军门，不下车。张昭告诉邢贞说：“礼节没有人敢不尊敬，所以法令没有不实行的。而君却敢妄自尊大，难道是因为江南兵少力薄，没有方寸的刀刃吗？”邢贞立刻就下了车。拜张昭为绥远将军，封由拳侯。孙权在武昌（今湖北武昌县治），登钓台，喝酒大醉。孙权命人用水喷洒群臣说：“今天畅快痛饮，只有醉倒台中，才可以停止。”张昭正色不说话，走出去，坐在车里。孙权派人叫张昭回来。说道：“为了一起作乐而已，公为什么发怒呢？”张昭答道：“从前纣王积糟成丘，以酒为池，长夜痛饮，当时也以为很乐，并不认为是坏事呀。”孙权默默无言，脸色惭愧，就停止了酒会。起初，孙权要设立丞相，众议归属张昭。孙权说：“现在天下多事，统领的人责任重大，这样，并不是对他优厚啊！”后来孙邵死了，百官又推举张昭，孙权说：“孤岂是对子布有所私爱呢？担任丞相的事很烦杂，而此公性情刚直，臣下所说的话，他不采纳，就会产生怨责，这样并不是对他好呀！”就用了顾雍为相。　
孙权称帝以后，张昭因老病，上表归还官位和所统领的职责。就被改封为辅吴将军，班亚三司，又改封为娄侯，食邑万户。在家中无事，乃著《春秋左氏传解》和《论语注》。孙权曾经问卫尉严畯说：“还记得小时候所默诵的书吗？”严畯就背诵《孝经》“仲尼居”一章。张昭说：“严畯鄙陋小子，臣请为陛下背诵。”于是就背诵“君子之事上”一章，大家都认为张昭背诵得当。张昭每次上朝进见，辞气壮厉，脸上透出一股正义，曾因直言违逆了旨意，宦官不让他进见。后来蜀国使者来，称扬蜀的美德，而吴国群臣没人能屈服他，孙权叹息道：“假使张公在坐，蜀使不屈服也会丧气，哪能再自夸呢？”次日，派遣中使慰问，借以请见张昭。张昭避席道谢，孙权跪下来止住他。张昭坐定，抬起头来说道：“以前太后、桓王不把老臣属托陛下，而把陛下属托老臣，所以我想要竭尽臣节，来报答他们的厚恩，使我死了以后，有可称说之处，但是我的思虑浅薄，违逆了盛旨，料想定会深自沉没，必死无疑，没想到又蒙引见，得以侍奉在帐下。但是臣愚钝之心所以事奉国家的心志，在于忠诚益国，竭尽生命而已。如果要我窃取荣华，苟合取容，这是臣做不到的。”孙权向他辞让道歉。　

三国志卷五十二　吴书七（2）　
孙权因公孙渊称藩属，派遣张弥、许晏到辽东拜公孙渊为燕王，张昭进谏说：“公孙渊背叛魏国，怕魏###，远来求援，并不是他的本意。如果公孙渊改变意图，想要向魏自我表白，我国派去的两个使者不能回来，不就使天下人取笑我们吗？”孙权和他反复对峙，张昭心意更形急切。孙权不能忍受，握着刀，生气的说：“吴国士人入宫则拜见我，出宫则拜见先生，我尊敬先生，也可说到了顶点，而你却屡次在众臣面前折辱我，我常恐怕自己会失计（谓杀昭）。”张昭凝视着孙权说：“臣虽然知道所说的话不被采纳，但每次还要竭尽愚忠的原因，实在是因为太后临崩时，把老臣叫到床下，遗诏弥留的话还在耳边的缘故呀！”为之涕泪横流。孙权把刀丢在地上，也和张昭对泣。但终于还是派遣张弥、许晏去了辽东。张昭忿怒自己的话没被采纳，假称生病不上朝。孙权也恨他，用泥土堵塞了他家的门，张昭又在门内也用泥土封了起来。公孙渊果然杀了张弥、许晏。孙权屡次去向张昭慰问道歉，张昭坚决不上朝，孙权因此出宫经过他家门口呼叫张昭，张昭借口病重辞绝孙权。孙权烧他的门，想要吓他，张昭却更关紧了门。孙权让人扑灭了火，在门口停了很久，张昭诸子共同扶起了张昭，孙权把他载回了宫廷，深自责备。张昭不得已，然后才上朝。　
张昭容貌矜持严肃，很有威风，孙权常说：“我和张公说话，不敢妄言。”全国的人都怕他。年八十一岁，嘉禾五年（公元236年）死。遗言命人头束幅巾，棺木不必加饰，以常服入殓。孙权穿丧服来吊丧，谥为文侯。长子承自己已经被封为侯，由少子休承袭爵位。　
张昭弟子奋，年二十岁，制造攻城大车，为步骘所推荐。张昭不愿意，说：“你的年纪还小，为什么要投效军队之中呢？”奋回答说：“从前童子汪踦为国死难，子奇治理阿地，奋实在是没有才能罢了，在年龄上并不算小呀！”于是就让他带兵为将军，连续立下功劳，做到半州都督，被封为乐乡亭侯。　
张承字仲嗣，少年时以才学闻名，和诸葛瑾、步骘、严畯相友善。孙权做骠骑将军，征召他为西曹掾，出任长沙西部都尉。讨平山贼，获得精兵一万五千人。后来做濡须都督，奋威将军，被封为都乡侯，率领部队五千人。张承为人勇壮强毅、忠诚直谏，能够洞识人才，把彭城蔡款、南阳谢景在孤弱卑微的童幼之时提拔出来，后来二人并为国士，蔡款做到卫尉，谢景任豫章太守。又诸葛恪年少时，众人赞叹他的英才，孙承说让诸葛氏身败的最后一定是元逊呀！勤奋求进学业，笃实爱物，凡是在贤圣之流的人，他没有不登门拜访的。年六十七岁，赤乌七年（公元244年）死，谥为定侯。子震承嗣。当初张承死了妻子，张昭想要为他娶诸葛瑾的女儿，张承因为彼此是相交好友，不愿意，孙权听到了就劝告他，他就做了诸葛瑾的女婿。生一个女儿，孙权为自己的儿子和娶来为妻。孙权常命孙和对张承要修习敬慎，守子婿的礼节。张震在诸葛恪被杀时，也死了。　
张休字叔嗣，二十岁时和诸葛恪、顾谭等都是太子登的僚友，为孙登讲解《汉书》。从中庶子转任为右弼都尉。孙权曾经游猎，到天黑才回来，张休上疏进谏劝戒，孙权十分赞赏他，拿给张昭看。等到孙登死后，为侍中，拜任羽林都督，治理中、左、右三典军的事务，迁任扬武将军。被鲁王霸朋党进谗言，和顾谭、张承都因芍陂论功的事情，张休、张承和典军陈恂打通关节，诈增他们的功绩，一起被流放到交州。中书令孙弘伪善险诈，张休平时对他就很忿怒，孙弘因此就诬告他，天子下诏书赐休死，时年四十一岁。　
　
诸葛瑾字子瑜，琅邪郡阳都县（今山东沂水县南）人。汉朝末年到江东避乱。恰遇孙策死，孙权的姊夫曲阿弘咨看到他，觉得他很特出，就推荐给孙权，和鲁肃等人同受宾礼相待，后来做孙权的长史，又转任中司马。建安二十年，孙权派遣诸葛瑾出使蜀，和刘备敦睦邦交，诸葛瑾和他的弟弟诸葛亮一起在公朝相见，离朝以后脸上毫无私情显现。书包网　。bookbao。　

三国志卷五十二　吴书七（3）　
和孙权谈论时进谏说喻，没有一点激直之情，稍微显现一些风彩，大略的陈述一下主旨，如果不合孙权的心意，就丢开另谈别的，再慢慢的托喻一事重新谈起，用同类的事物求取其理，于是孙权的心意常常就豁然而通。吴郡太守朱治，是孙权所举用的将领，孙权对他曾有些怨恨，但因平常对他十分礼敬，难于责备，内心怨气，没法消除。诸葛瑾测知了其中原因，但不敢明白的陈说，就请求用自己私意自我探问，就在孙权面前执笔而写，泛论万物的道理，就用自己私心做远远的推测。写完，呈给孙权，孙权很高兴，笑着说：“我内心的怨气已经消除了，颜回的美德，让人人更加相亲相爱，岂不就指此而言？”孙权又责怪校尉殷模，殷模可能会遭遇不测的大罪。许多臣下都为他说话，孙权更加生气，和他们相辩论，只有诸葛瑾默默无言，孙权说：“子瑜，为何只有你不说话？”诸葛瑾离开坐席说：“瑾和殷模等人的州县都遭到倾覆，生类都被灭绝，大家抛下了祖先坟墓，携带着老人小孩，开垦荒地，归附在您的圣明教化之下，处身在流亡的贱民当中，蒙受您生成的大福，不能够亲自互相督导勉励，报答您万分之一的大恩，所以使得殷模辜负了恩惠，自己陷入大罪之中。臣为自己的过失道歉还来不及，实在是不敢再说话。”孙权听完他的话，心中悽怆，就说：“特为先生赦免了他。”　
后来跟随孙权###关羽，被封为宣城侯，以绥南将军代替吕蒙任南郡太守，住公安。刘备向东攻伐吴，吴王求和，诸葛瑾写给刘备的信笺说：“突闻贵国军队来到白帝城（今四川奉节县东），只恐怕计议的大臣认为吴王侵略攻取了这一州，危害了关羽，怨仇深切，祸患甚大，不应该答应讲和，这是只留心在小的方面，没有留意大的方面呀。我试为陛下论一论它的轻重，以及它的大小。陛下如果能压抑一下盛威，减退一下忿怒，暂时仔细想想我的话，计策就可以马上决定，不需要再去询问群后了。陛下认为您对关羽的亲爱与先帝相比如何？荆州的大小和天下相比哪个大？哪个小？两者都要痛恨的话，哪个应在先？哪个应在后？如果能洞悉此中道理，那么就会像翻一翻手掌这么容易解决了。”当时有人说诸葛瑾另外派亲信的人和刘备相通，孙权说：“我和子瑜有过死生永不改变的誓言，子瑜不会辜负我，就像我不会辜负子瑜一样。”黄武元年（公元222年），升任左将军，为公安督都，持节为使臣，封宛陵侯。　
虞翻因狂大直谏被流放，只有诸葛瑾屡次为他关说。虞翻给他亲信的信中说：“诸葛敦厚仁慈，效法天道，长育万物，近蒙他的清论，想要保全我，可惜所积聚的罪恶深重，受到很深的忌嫉，虽然有祁奚的援救，但却没有羊舌肸（叔向）的德性，难于寄望能获免罪。”　
诸葛瑾为人有容貌深度，当时人都敬服他的宽弘儒雅。孙权也很看重他，遇到大事，都去询问他。又特别请教诸葛瑾说：“最近接到伯言（陆逊字）的上表，认为曹丕已死，叛乱的人民，当会自动瓦解，魏国境内当更平静。听说魏朝廷选用忠良之人，宽大刑罚，广布恩惠，减轻赋税，减少劳役，以取悦民心，魏国对我们的祸害比曹操时期更大了。我以为不然。曹操所做的事，只有在战争上稍为有些过失，和离间别人的骨肉，太残酷罢了。至于他统御将帅的本领，从古以来少有。曹丕和曹操比，不及他的万分之一。现在曹睿的不如曹丕，就像曹丕不如曹操一样。他所以要专力施行小惠，一定是因为他的父亲刚死，自忖势力衰微，恐怕困苦的人民一下子分崩颓丧，所以勉强委曲来争取民心，想求得自我帝位的安稳罢了，哪里是国家要兴隆的开端呀！听说他任用陈长文、曹子丹一辈人，有的是一些文士，有的是宗室外戚，哪里能够统率雄才猛将来控制天下呢？要是权柄不能统一，那么这件事一定会乖戾出错，像从前张耳、陈馀，二人交情并不是不敦厚和睦，当遇到时势相逼时，却回过来自相贼害，是事情的自然道理使他们这样的呀。又像陈长文这些人，从前所以能够执守善道的，因为有曹操压在他们头上，害怕曹操的威严，所以才尽心尽意，不敢为非作歹。等到曹丕继承大业，年岁已大，继承曹操之后；用恩情对待他们，使他们能感恩向义。现在曹睿年小幼弱，跟着人家向东向西，这些人，一定会因此玩花样故作姿态，结党营私，各自帮助附从自己的党徒。像这样的时候，奸邪谗言都一起出现，更互相陷害怨恨，转变成彼此猜疑。如此一来，群臣争利，主上年幼不能控制，他就会败亡，怎能持久呢？我所以知道会有这样的情形，是因为从古到今，哪里有四五个人把持着刑罚的权柄，而不彼此违逆，转而互相倾轧的呢！强者就会欺侵弱者，弱者就会请求援手，这就是乱亡之道呀。子瑜，你只要侧耳听我说，伯言常常擅长于争辨是非，恐怕这件事稍为有点短见。”书包网　。bookbao。　

三国志卷五十二　吴书七（4）　
孙权称帝，诸葛瑾拜大将军，左都护，领豫州牧。等到吕壹被杀，孙权又有诏书和诸葛瑾等人相研讨，记载在《孙权本传》中。诸葛瑾常针对着事情回答，言辞顺畅，事理严正。诸葛瑾的儿子诸葛恪，在当世很有盛名，孙权非常器重他，认为他颇不平凡，但是诸葛瑾却常常嫌他，认为他不是能保住家业的儿子，常因此忧愁。赤乌四年（公元241年），年六十八岁死，遗命令用素棺，以平时常服入殓，丧事要遵从节约。恪已经自己封侯，所以弟弟融承袭爵位。率领他父亲的军队，承继父亲的功业，驻守公安。部队中官吏士卒都亲附他。边境外无战事，秋冬就射箭打猎讲习武事，春夏就邀请宾客宴会，休假的吏卒，有的不远千里来拜访。每次宴会都遍问宾客，使他们各自说出自己的才能，就把床榻、坐席并合起来，衡量能力选择对手，有的下棋，有的赌摴蒱（古代博戏）、投壶、弹弓，分门别类。在这种场合下，美果供应不停，清酒慢慢品尝，诸葛融四处流览观赏，整日不倦。诸葛融的父兄本性朴素，虽然在军队里，身上不配带漂亮的饰物；但是诸葛融却穿着织花的锦绣毛料，唯独他很奢丽。孙权死后，迁任奋战将军。后来诸葛恪征讨淮南，授融符节，命他带兵进入沔地，去攻打西边敌军。诸葛恪被杀以后，朝廷派无难督施宽、就将军施绩、孙壹、全熙等人逮捕诸葛融。诸葛融的兵卒听说朝廷派士兵到来，恐惧犹豫，�