我不是教你使坏-第2部分

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人就算没办法从语言当中理解，那从当时谈话的方式、话题的展开、对方的表情、态度等，应该就可以判断哪些是秘密、哪些是说出去也没关系的。　
因为将不能说的事情给说出去而受到指责时，却推说：“因为你没有说不能说出去，所以我才说的啊。”这样的人，不是个性不好便是欠缺常识，像这种类型的人还真是不少，要怎么面对这样的人呢？　
这种类型的人，即使责备他说：“都说这是秘密了，怎么还跟别人说呢？”他还是不会有所转变的，因为他根本不认为自己做了什么不好的事情。所以，期望他对这些事情守口如瓶，根本是很困难的。　
如果自己的秘密被他散播出去了，用同样的方法报复他也是一策。将他的弱点、坏事等等捅出去会是很麻烦的事情，有意无意地给散播出去，让他知道，你是有仇必报的人，让他对你有“这个人要非常小心”的强烈印象，这样效果就达到了。　
不过，“健忘”也是这一类型人的特色，过了一段时间，同样的事情又会再度发生。所以，麻烦的事情不要让他知道，才是上策。　　
　
　
　
　
　

　　
　第一部分从眼睛透视对方心灵
　
眼睛是最灵动和敏感的，它是心灵的一扇窗户，眼神所反射过去的信息往往传递的是另一种动人心弦的真情。　
诚如人们所说的“会说话的眼睛”、“眼睛是灵魂之窗”，人在各种时候，不同的思绪动向会反映在眼睛中。通常人心中所想的事物，眼睛会比嘴巴还快说出来，而且几乎不隐藏。因此，即使难以用言语表达，眼睛也会原原本本地表现出来。有的时候，虽然嘴上一再反对，眼睛却流露着赞成的意味，而有时，口头说得好听的话，眼睛却会“揭露”嘴巴所讲的是谎话。眼睛是“口是心非”的最佳泄密者。　
观察力强的人必然有过上述经验。不妨试着注意电视上的人。　
例如歌唱节目中出现过一位中年男歌星，他每年公演时经常全场爆满，深具实力，也广受欢迎，因此对观众的态度也相当高尚优雅，始终笑容可掬。当他的面部表情占满整个荧光屏时，他的眼睛会反映出一颗什么样的心呢？　
尽管整张脸满溢笑容，但那双眼睛，却是一点也不笑的，甚至可注意到他的目光很严肃，一本正经。不过，当然会如此，因为他的眼睛并未跟脸一起笑。如果眼睛也荡漾笑意，他的心必然也在笑；如果心在笑，那一定是他目前已不为舞台上的成败胜负所烦。人，如果心会笑，就是紧张的情绪获得舒解，不再受压抑了。　
日本某前总理大臣也曾有过类似的情形，常可见到他在电视新闻或报纸上笑容可掬，但其眼睛却绝不会笑，这恐怕是身为一国之相，重责在身，很少有机会松弛紧张的心情所致。　
无论公务上或私人的交际应酬中，欲读出对方的心理，就一定要特别注意他的眼睛，因为人永远无法包藏掩饰自己的心。在言词中所说的是违心之论时，眼睛是无法一致的。所以，如果能悄悄地观察眼睛的动向，就可达到了解对方心理的目的。　
但是，与他人面对面交谈时，有的人会把视线从对方脸上移到一旁，同时东张西望地说话。也许他不看对方的脸，是因为心怀诡异，因此总令人觉得这种人不可信赖。可是，千万不能就此断然下判断。因为诸如小心谨慎的人、没有自信心的人、怯懦的人，以及并非心存愧疚却因畏缩而不敢正视对方的人，为数不少。从他们平日的性格表现中，便能马上了解这些人。　
真正的坏人或难以对付的人，有时也会把视线移开，不看对方的脸，因为坏人并非都是毫无畏惧的。　
其次，试着从读心的立场，观察人眼睛所流露出的各种变化。但是，作者此处所指的，并非那些任何人一看都能明白的变化，而是稍不注意便难以捉摸的微妙之处。以下提供几种平常不易察知的眼神变化：　
（1）注视远方的眼神　
在谈话中，对方如果时时流露这种眼神，多半是对方并不注意你所说的话，心中正在盘算其他的事。如系进行交易的对手，那么他必然在心中作着衡量、计算，思索着如何在这场交易中谋取最大利益的策略。如果是没有利害关系的交谈对象，而对方并不专注于你的谈话，那一定是有其他的事物盘踞心头。　
而在类似的眼神中，也有无法将目光凝注于固定一点的情形，如果对方是重要交易的对象，就须特别加以注意。　
诸如一些忧心的事：正沾沾自喜于销售出大量商品时，却遭到对方退票；或相反地，买进商品，却发觉容易出故障、有瑕疵，而货款早已被人卷逃而去；等等。这种对手的眼睛通常都是空空洞洞的，这是因为他心上有着极重的负担或苦恼，使他的眼睛呈现出一种恍惚、散漫的神色。　
所以，发现对方露出这种眼神时，便不应有所顾忌，而应将心中的疑问直接提出询问。若家中有人生病时，也同样需要这种思虑与关心。　
（2）光芒闪烁的眼神　
比较亲近的人，有时会出现这类眼神，而初次见面的人，谈话中也可能出现这样的眼神。这种眼神，可显示出那个人有所疑惑、误解、敌意、警戒、不信任。　
这种眼神出现在比较亲近的人脸上，可能是他对你无意中对他所造成的伤害有所误解，也可能是对你没有信心。另外，这种眼神还表示对方并非完全误解而是有所警戒，他的心里正犹豫不决着。　
初次见面的人出现这种眼神时，要不是谈话中对你持着不信任、警戒的态度，就是对方已有了先入为主的观念，要么早已听过关于你的传闻，要么从介绍者口中而建立了主观的看法。　
（3）注视异性的眼神　
男士大概都有如下经验：情侣一起外出时，男士会不时对其他的女人投以好奇或欣赏的一瞥，这是因为即使在恋爱中，男人也不会丧失他客观的本能。另一方面，同样是在恋爱，女人和男人却有所不同，女人的本性是，在恋爱时始终保持主观的立场。因此，女人绝不会看其他的男人一眼，只会一心一意地凝视她的恋人，对他的一举手、一投足抱以相当的关切。　
但是，恋爱中的女人，看其他男人时，她的心境又有什么变化呢？当然，如果她明显地将视线移到其他男士身上，即使是再迟钝的男士也会感觉得出。不过，一些细微的现象，例如下列情形，就必须费心注意才会发觉。　
与女友到酒吧或咖啡厅等场所时，如果她突然悄悄地倾听其他男士说话，看其他男子的手势、动作，暗中观察其他男子的随身之物（手表、车钥匙、领带夹等等），你就必须注意了，你的女友，已开始有她客观的想法了，而更有甚者，她会公然地把视线转移到其他男士身上。　
如果责怪女友的这种行为，而她却解释希望你也拥有那男子所携之物，则完完全全是一种诡辩。因为当女士有了这种感觉之后，在不与男友共处而一人独处时，就会想像她所爱慕的男士应是如此。所以，就她的行为夸张地解释的话，那么可以说她已经开始客观地将你和其他的男士作比较，这是显而易见的。　　
　
　
　
　
　

　　
　第一部分从言谈透视人心
　
从一个人的言谈举止可以看透其心，想要明白别人心里的最真实的想法，就从他的话语中领悟吧！　
骗人最有效的武器，莫过于言词了。即使平常我们对不诚实的人就有所警戒，但许多人还是在不知不觉中被花言巧语所欺骗。有种人总以一副和善率直的样子与人亲近，但是他所说、所想的却是两回事。另外，在不同的时候作不同的论调或轻诺的人，也不应忽略。此外，不知道他什么时候说的是真话、什么时候说的是假话，或者根本毫无信用的人，更是比比皆是。　
但是，对于心口不一的人，如果仔细观察，一定可以发现他有某些不自然之处。因为一方面这种人容易以言语欺瞒施诈，另一方面却也较容易从言语中表现出他的情感或心理意向。所以读心技术就是观察言语的种种幽微变化，以捉摸其情感与心理，不仅仅止于心情愉快时说话起劲、不愉快时言语消沉等表面的变化。人或多或少有抑制自己的心理、情感和话语的情形。但那些被掩饰住的心绪，都可能由言语的各种变化详加判断。下面列举数种常见的言语变化：　
（1）平日寡言，突然变得能言善辩　
这是常见的现象，任何人在欣喜、快乐时都会比平日来得话多。然而，没有明显的原因，却突然变得能言善辩，多半是内心不安或有所波动，惟恐对方看出而伪装出逆向行为。也就是说将自己不愿触及的话题，尽量转换为无关的话题。而且，有时人心中有不安及波动，便说些不必要的逞强话，自设防线来掩饰自己的情绪并借以宽解。这种寡言变得善辩的情形，其内心的不安，必然容易转变成其他行为或生理、表情的变化。　
（2）恭敬谨慎的措辞与讽刺挖苦　
如果一反常态地变得说话过于谦卑，或进而以讥讽的口吻说话，那便说明心中蕴含着敌意与反感。这也是一种因敌意、反感而表现出的逆向行为。把这些情感表露出来，无意中会表现出足以拉开彼此距离的态度，或者因掺杂讥讽、挖苦而表露出攻击性。　
此时，还应观察其他变化，例如眼睛：和善的目光逐渐消失而增加了些许锐利的眼神，而且，笑声失去自然的沉着与高傲，表情也会变得生硬。　
（3）争先说话、辩解　
有种人时常不顾对方还未将话说完，便抢先说明或辩解。这种人大多较为胆小，不断为心中的愧疚或秘密是否会被揭穿而感到不安与焦躁。惟恐对方发生怀疑，便抢着说话，设立防线来辩解，这是想尽快脱离不安感的心理表现。因此，在怀疑对方有如此心态时，须不露痕迹，不要显露出你的注意，并随声附和对方的论调，这样一定能使对方渐渐安心，恢复平静。而特别胆小的人，还可能在其他方面有所变化，如眼神因害怕而闪烁不定，言行举止也会变得惊慌失措。　
（4）猥亵的话题及下意识的逃避　
当犯罪的人站在犯罪现场时，总会装作若无其事地看着刑警进行搜索。还有的肇事逃逸者会大胆地混进入群之中，回到现场探视。和这种心理相同的，就是故意说些猥亵的话，直截了当地说出他人避而不谈的话题，因为他试图自行发掘自己最恐惧不安的根源，以使紧张和不安的心理获得舒解。这种人说话往往是大胆地脱口而出，或出人意外地胡言乱语。总之，就是语不惊人死不休。而其言语有真有假，若要以读心技术谨慎探讨其内容，必可发现问题的关键。但是，如此大言不谗的人，在言词以外的变化、反应却一定很难看出。　
另一方面，也有人为了尽量避免心情不安，而避开某些话题或场合。虽不能就此判断其性格属于胆小或细心，但这种态度一明显，那些喜欢挑敏感话题说的人，若触及此人下意识所敬而远之的话题，并固执地不肯罢休，则此人的反应就会更显得焦躁不安。例如会产生挪开视线或垂下双眼、交叉双腿、不断吸烟等内心不安、焦躁混杂的现象。　
（5）赞成或附和　
平常并不太附和你说话论调的人偶尔也会过于迎合、赞同，这种人绝非是大意或漫不经心的人，必定有其目的或阴谋。只因为目前情势不适于反对你，就暂时随声附和、极力赞成。例如：他还会装作好意地为你费力奔走，而且不受委托便强欲施人恩惠等。然而，在他内心却有着不容拒绝的条件及暗藏的诡计。总之，识破这种附和或迎合，是非常必要的。　　
　
　
　
　
　

　　
　第一部分透视人心五术
　
一个成功者的领导者要怎样才能得到下属的真心？动动你聪明的脑筋吧，让自己成为一个拥有下属真心的领路人。　
战国末期的大政治家韩非子，对于透视人心的方法，掌握得非常彻底。韩非子认为君王如欲实行中央集权政策，就必须控制臣下，而只有能够透视人心的君王，才能妥善地驾驭臣子，所以韩非子特别重视透视人心的方法。　
《韩非子》一书中，有一部分谈到有关君王之事（也称“七术”），七术中有五术是有关透视臣子之心的方法，由此可以知道韩非子是如何重视人心的透视。　
这五项透视法是：　
（1）必须以事实对照言语　
只听臣子的报告，而不用事实来证明，这样很难明白真相。　
鲁国宰相叔孙手下有一位名叫竖牛的侍从，他十分厌恶叔孙的儿子，时时刻刻希望除去这个眼中钉。有一天，竖牛就在叔孙的面前说他儿子的坏话，叔孙误信他的奸计，于是杀死了自己的儿子，甚至自己也惹来杀身之祸。这就是听信人言而不加证实所给人的教训。　
（2）使每个人都有表现的机会，以发掘其才能　
齐宣王喜欢听吹竽，并喜欢合奏。对于会吹竽的人，不加选择一律任命为乐师，因此宫廷乐师多达数百人。　
宣王死后，继位的国君喜欢听独奏的乐曲，因此夹杂在乐师中充数的人立刻逃之夭夭。　
这个故事告诉我们，对于能力的评断，要看个人单独的表现。所以，在透视人心的时候，要让每个人有单独表现的机会，这样才能观察出各人的实际才干。　
（3）故弄玄虚以警戒下属　
战国贵族庞敬，最懂得人的心理，在一次派遣部属巡察四境的时候，又表现了他的高明手法。他先派遣一名部属巡视环境，然后在他正要执行任务的时候，又突然把他召回，令他守候在外待命。一段时间之后，又发布命令，让他继续巡视工作。于是这名部属心生疑惑，认为其中必有缘故，因此在巡察之时，不敢稍有怠慢。就这样，庞敬达到了警戒部属的目的。　
（4）以若无其事的态度试探对方　
对有些明明知道的事假装不知，可以达到试探对方的目的。　
韩昭侯有一天在剪指甲的时候，故意将一片剪下的指甲屑留在手中，然后命令近侍：　
“我把刚才剪下的指甲屑弄丢了，心里毛毛的，很不是味道，快些帮我找出来。”　
众人手忙脚乱地找了一阵之后，有一位近侍偷偷剪下自己的指甲呈上，禀报说找到了，于是昭侯发现他是一个会说谎的人。　
又有一次，昭侯命令属下四处巡视，察看是否有事发生。结果属下回报说没有动静，经昭侯再三追问，才告知南门之外有牛进入军田偷吃了禾苗一事。　
昭侯听完之后，命令报告的人不准泄漏消息，然后派遣其他的人出外巡视，并且告诉他们：　
“近来发现有违反禁令，让牛马牲畜践踏旱田的行为，你们速去探知回报。”　
不久之后，所有的调查报告都呈了上来，但其中并没有一件是关于南门外事件的报告，昭侯于是大发雷霆，命令属下重新严加调查，终于查出南门外发生的事件。　
从此，部下都畏惧昭侯明察秋毫的能力，再也不敢马虎从事了。　
（5）刻意布阵试探人心　
山阳君察觉君王近来似乎对他有些起疑，但又无法测知君王的心意，于是故意散布谣言，毁坏一个臣子的名誉。这名宠臣听到山阳君毁谤他的话，怒气横生地对周围人说：　
“哼！山阳君还有心情说别人的闲话？他已被君王怀疑，自身难保了……”然后把君王对山阳君的观感完全吐露出来。　
由此，山阳君探得了君王对他的种种看法。　
再举一例。燕相之子一次在私宅中对家臣不着边际地说了一句：　
“刚才从门口出去的是不是一匹白马？”　
“没有啊！我们没看见马……”　
大家感到惊讶，异口同声地这样回答。可是，其中有一个人，走出门外张望了一下，回来报告：　
“确实有一匹白马。”　
燕相之子于是发现这个家臣是个善于说谎的人。　　
　
　
　
　
　

　　
　第一部分识人的八大金科玉律
　
面对周围形形色色来来往往的各类人群，你知道他们属于你眼里的哪一类人吗？用和你自己独特的眼去识别与你接触的人，你会发现，原来你身边的人有这样的，也有那样的。　
看人是一种艺术，也是一种智能。有的人看人只看外表，看她长得很美，“我”好羡慕；看他长得好帅，“我”好喜欢。有的人看人只看一时的，看他这个动作很斯文，看他这一句话说得很合“我”的意。其实，真正有心眼会看人的人，不会只看一时，也不会只看其外表。　
你会看人吗？你对人的好坏、善恶、尊卑、贵贱是怎样的看法呢？一个人的修养、德行如何，怎样分辨呢？人，我们都认识，人有一双手，有两条腿，有几尺高，有胖瘦、高矮之分等，这是人的外表。　
每一个人都有他的内心世界，他内在的思想、见解、理念，能够看出一个人的真正本质，看出他的心地好不好，这才是真正有心眼人的识人术。　
（1）勿以工作“贱”，而以人贱来看之　
其实工作无贵贱。工作最神圣，我们不能以工作的内容来衡量一个人的人格高低。所谓“五位非贱，无耻为贱”，因此我们不要以为那个人是扫街的清道夫，那个人是开出租车的司机，那个人是摆地摊的流动摊贩，就认为他们的人格很卑下。其实只要凭正当的工作赚钱，行行都能有益于社会，所以不要以工作的高下而把人格划上等号。　
（2）勿以年纪老，而以人老来看之　
生命的活力，不是在于躯体，而是在于心性。人老，不是由于年龄，而是由于心境。　
有的人年纪虽然很老，可是他的精神、心力很旺盛，他有服务社会的热忱，他有救世济人的善心，非一般年轻人所能及，所以勿以年龄的大小，来衡量一个人的老迈与否。　
（3）勿以财富穷，而以人穷来看之　
真正的富有，是欢喜而不是财富；真正的贫穷，是无知而不是无钱。因此我们不能以金钱的多少来评断一个人是穷是富。有的人“人穷志不穷”，比起那些有钱人，更有人格，更讲究原则，更崇尚道德，这就是精神上的富有，所以不能以财富穷，而以人穷来看之。　
（4）勿以成就小，而以人小来看之　
一个人的成就大小，不能以世俗的眼光来论定。例如除事业上的成就、经济上的成就、爱情上的成就以外，还有学问上的成就、道德上的成就、人格上的成就等。有的人虽然没有做大官、发大财，但是他日日为社会服务，到大马路上指挥交通，到医院协助患者就医，到学校门口导护学童上下学等。他乐于助人、广结善缘，你能说他的成就很小而把他当成是一个渺小的小人物吗？　
从世俗的价值观来看，或许他的成就很有限，但是他的道德和人格是崇高的，正所谓从平凡中更见其伟大。　
（5）贫人视其所取　
贫穷是罪恶的温床，有的人贫困久了，穷怕了，一旦有发财的机会，他就不择手段，以至暗地里千方百计，处心积虑，就想发财赚钱，当然更是顾不得道德与否。但是一个有德的人，没有钱他不需太顾虑，就怕没有道，纵然贫无立锥之地，但他能安之若素，对于不当、不义之财，毫芥不取。所以贫得有骨气、贫得有人格的人，虽贫犹富。　
（6）穷人视其所为　
所谓“人穷志不穷”，有的人虽然穷苦，但他不作贱自己，不自怨自艾，不自卑自怜，立志奋发，力争上游；他虽然穷苦，但所作所为都有正义，都有正见，都有正行，都能合乎“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿取、非礼勿为”。能够穷而穷得有人格、穷得有道德、穷得有作为的人，非圣即贤。　
（7）富人视其所与　
有的人很有钱，但是有钱并不代表有德，有钱也不代表有智能，有钱更不代表有人缘。有钱的人要看他如何用钱，有的人纵使懂得布施，也还要看他如何布施。如果布施是为了沽名钓誉，或是布施的对象只限于自己所爱、所好，这种有所得的布施功德有限。懂得将钱财用于造福国家和社会，造福一切大众，这才是智者所为。　
（8）贵人视其所举　
人的尊卑贵贱，不在于他是否居高官，享厚禄，而在于他的举措行为，是否能绽放人性的光辉。有的人官位很高，但他的行为卑贱，有时连乞丐都不如，有的人虽然地位卑微，但他的道德风骨，能够为人表率，这才是真正高贵的人。　
因此，一个人的“贫穷富贵”，并不是看他的财富多少、地位高低，而在于他的为人如何。贫穷的人懂得洁身自爱，懂得立志向上，则人穷志不穷，在道德上来看，他仍是富有的人；一个位高权重、富甲一方的人，懂得利用自己的财富地位去服务大众，造福人群，他才是一个真正高贵的人，才是一个真正富有的人。　　
　
　
　
　
　

　　
　第一部分能说会道事事通
　
第二章乖言巧语笼人心　
能说会道事事通　
口头上的胜利是做人的悲哀　
尖锐的口舌用于硬辩，则会成为可悲者。　
口头上的赢不能叫赢，处处与人抬杠，那是做人的悲哀。　
有一种人，反应快，口才好，心思灵敏，在生活或工作中和人有利益或意见的冲突时，往往能充分发挥辩才，把对方辩得脸红脖子粗，哑口无言。　
长此以往，这种人就形成了一种习惯：不管自己有理无理，只要用到嘴巴，他绝不