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本领恐慌-第8部分
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一项调查成果显示：100％的被调查大学生认为自身素质与社会所需人才之间存在很大差距，称自己为“半成品”。
智能分为科学智能与社会智能，缺少哪一样，都只能算是智能“残废”。社会智能差，就是社会性没有很好的培养，不能与社会对路，不能为走上社会做好准备。这是在“学什么”上存在的又一大弊端。
４、科学性
现代人需要科学性。学校教育在“五性”中，科学性算是做得最好的。因为它是以学科为中心的教育。不过，学校所培养的科学性，仅仅是科学知识方面。科学知识容易过时，陈旧率非常高。
科学性还包括科学精神、科学态度、科学方法，而这些是不会过时的，是极其“持久的”，可惜都没有很好地培养。
科学精神就是求真、求实的精神，就是“不唯上，不唯书，只唯实”的精神，就是“吾爱吾师，吾更爱真理”，“吾爱领袖，吾更爱真理”的精神。
科学态度就是“不盲从，不附和，一切以理智为依归。”既不做无根据的肯定，也不做无根据的否定。
科学方法也很重要。巴甫洛夫说：“科学是随着研究方法所获得的成就而前进的。研究方法每前进一步，我们就更提高一步。”可这些，却不在学校教育的内容上，也未能见诸我们的学习菜单上。
5、实践性
马克思主义哲学最为强调实践性。认识来源于实践，素质来源于实践，成功来源于实践。
成功最终取决于行动，有什么样的行动，就必然产生什么样的结果。如同只有在水中才能学会游泳一样，任何能力都必须靠实践，必须在实践中才能得以培养和和锻炼。
今天的教育，仍是知识教育，能力教育很差。高分低能，眼高手低，不是个别现象。大学毕业生普遍实践性差，常常自视甚高，夸夸其谈，而动手能力、操作能力，实际工作能力，实践中解决问题的能力却非常欠缺。
由此可见，大成的五性——主体性、创造性、社会性、科学性、实践性，学校教育五项缺了四项；而占了一项的“科学性”中的四项——科学知识、科学精神、科学态度、科学方法，又四项缺了三项。
在“学什么”的总菜单上，五项明显缺了四项，剩下的那一项也同样残缺不全！可见，我们在“学什么”上问题何等严重！
与“五性”相应的就是“五育”。除了现在所提到的德育、智育、体育外，还应当增加培养主体性的志育，（在《大成成功学》一书中已作了系统论述），培养实践性的能育。即应有志、德、智、能、体五大方面，如此才全面。与“五育”相应的就是“五学”，也就是后面要讲到的五类修炼——心志修炼、品性修炼、智慧修炼、能力修炼、体能修炼。在第二册中讲的“十大能力”，也是根据“五性”而产生的学习菜单。
根据提高“可大成性”的“五性”来确定学什么，才能真正实现“学什么”的最优化。
怎么学的最优化
我们的任务是过河，但没有桥或没有船就不能过。不解决桥和船的问题，过河只是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。
——毛泽东
“怎么学”属于学习系统第三个层次，受控于“为何学”、“学什么”。为何学、学什么的优化，决定着怎么学的优化。要学得有实践性，就要变虚学为主为实学为主；要学得有主体性，就应变以教学为主为自学为主。同样的案例教学法，实行起来也大不相同。哈佛的案例教学法是育人型的，主要是从个人钻研到小组研究再到课堂讨论，既能够锻炼口才、合作能力等“社会性”，而且又是个人的主体性学习。可是，同样的案例教学法，在我国也走上老师讲学生听的教书型的老路。
“怎么学”，可分为战略层次的方法与战术层次的方法。《学习的革命》讲的多是一些战术、技术层次的方法，一般关于学习的书籍谈战术性的方法更是多如烟海，而战略性的方法（即方略）很少谈到。然而，战略性的方略比战术性的方法更重要。所以，对战术性的方法这里就不多讲了，主要讲战略性的方略。
最根本的方略是——工学和合，即工作与学习和谐、合一。学习，主要是为了事业，为了工作，主要应以工作为转移。既要在工作之余进行学习，又要在工作之中进行学习。在工作之余进行学习，容易直接针对当时工作的需要；在工作之中进行学习，更能直接促进工作，快速提高本领。
在工作之中学习，也就是“从战争中学习战争”，善于总结经验。联想总裁柳传志说：“别的企业都看重应聘者有没有经验，而我们看重的是会不会总结经验。”会总结经验，才会把经验转化成为智慧、素质。
在以前的观念中，把学习与工作割裂开来，学习是学习，工作是工作。其实，学习应当与工作合一。首先学习期与工作期就应合二为一，这可以用多种形式。学习期包括工作期，例如“夹心课程”——五年中三年学习，两年工作。工作期也可包括学习期，如在工作过程中的进修和专门的培训。还可以边工作边学习，进行实学，“从战争学习战争”。工学和合，也很重视打工。在选择打什么工时，不仅要比较各个公司的待遇，更要对比哪一个公司更有利于自身的成长，更有利于培养自己所需要的能力。
工学和合，就会学习与工作双成功，否则学习与工作双失败。工学和合才能彻底避免学非所用，用非所学。学非所用，使学习低效甚至无效；用非所学，使工作无知无能、缺知缺能、少知少能，这就是本领恐慌的症结。工学和合最符合系统最优化——为何学主要是为工作而学；学什么主要根据工作的需要；怎么学主要是从工作学习工作。
工学和合方略十分根本，“三万”方略也大有奥秘。什么是“三万”呢？就是——“读万卷书，行万里路，交万个人”。
读万卷书。学校学习虽然主要就是念书，但一个学期下来念的就是那几本书，知识面非常狭窄。读万卷书能拓宽视野，对素质培养大有脾益。今天，虽然有电视，有网路，书的作用也是不能代替的，它是主要的智慧载体。
万卷书怎么个读法呢？要根据自己的目标，自身的情况，有些精读，有些略读，有些浏览，有些只需要翻翻目录，有些只需看看前言……绝不平均用力，也不走马观花，有所选择，有所侧重，有所控制地读万卷书，建立起自己的最合理的知识结构。
读万卷书较好理解，行万里路人们就不够重视。行万里路，可以得到读万卷书得不到的很多好处。“纸上得来终觉浅”，“百闻不如一见”。书上看到的，只算是“闻”，而行万里路，则能够“见”，效果大大胜于闻。眼见为实，眼睛看到的事实更能给人以触动，亲身经历的东西更能够影响心灵，从而观念变，见解变，头脑变！我们应特别重视培养社会性，绝不能呆在书堆里练本领，练素质，要深入社会，广泛了解社会。行万里路，有其不可替代的学习效果。
游学，这是自古提倡的。游学可以做调查研究，了解风土人情，把握社会心理，掌握社会客观实际，学到书本学不到的东西。今天就是旅游，也是一种很好的学习。如果有学习目的地旅游，效果就更大了。这种游，不是带着几千块钱舒舒服服地去玩，而是要去锻炼，像毛泽东那样不带分文，对自身的锻炼作用就更大了。
某大学在暑假开展了一项训练：把大学生放在陌生的城市，身无分文，独立生存10天。经过严峻的考验，他们都感到在素质上脱胎换骨，其收获远非读几个月的书可比。这就是真正的素质学习！
交万个人。这不仅能够增强社会性，培养沟通能力、交际能力、合作能力，更重要的是，人就是活的资讯载体、知识载体、智慧载体、优秀素质载体。多交朋友，就会多一些资讯，多一些成才的机遇，多一些读书得不到的收获。一个人，所有的关键机遇都可能是朋友提供的（这种提供或者是直接的，或者是间接的）。
一位诺贝奖获得者瓦勃格指出：“一个年轻的科学家，一生中最重要的就是跟当代的科学巨人进行个人接触。”李鸿章如果没有投到曾国藩的门下，那他就不可能有后来那样的发展空间。诸葛亮如果不交司马徽、徐庶，刘备就不知有这等高人，也就没有三顾茅庐，没有诸葛亮的大展鸿图了。
即便朋友不能够带给你什么机遇，但与朋友聊聊天，也能够开拓视野，扩大自己的情报、智慧来源。一些政治家虽然很少读书，但他们周围有许多具有丰富学识的朋友，只需30分钟的时间，便可听完10本书的核心内容。
日本前总理福田纠夫是个了不起的“经济通”，他曾直言不讳地坦白秘诀，说：“我的学问全是用耳朵学来的。”可见与朋友“聊天”是何等重要。甚至有时候，真的能够取得“听君一席话，胜读十年书”之效。自己有些糊涂的事情，听了朋友的一两句忠告，也许就会顿开茅塞。
朋友，对于塑造自我、修炼自身的作用同样很大。朋友会对你产生潜移默化的巨大影响，朋友的习惯、爱好、性格，朋友对待人生、事物的态度都会影响你、改变你。朋友，对一个人的素质影响确实很大。所以从这个意义上说，与益友相处应当是一种对修身作用很大的“隐性课程”。
交朋友，特别是交学友，对学习上帮助也很大。肖伯纳说得好：“倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，而我们彼此交换这些苹果，那么，你和我仍然是各有一个苹果。但是，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交流这些思想，那么，我们每个人将各有两种思想。”一个人学习，与两个人、三个人、几个人一起学习，效果是不一样的，能产生“集合效应”、“竞争效应”。学友之间的互相学习、询问、辩论，切磋琢磨，比单纯师承更有助于成才。
读万卷书，行万里路，交万个人，一项比一项更重要，却又一项比一项更被人忽视。
除了“工学和合方略”、“三‘万’方略”，还有素质学习方略、大成学习方略、实学方略、自学方略、乐学方略，这些将在《第四篇》中详细阐述。
本章要点：
1、要真正地实现学习的革命，就要运用系统思考，对学习进行系统设计，追求整个学习系统的最优化。最优化思维追求所得最大又所费最小，是一种最高明的思维方式。
2、要实现整个学习的最优化，学习系统的三个层次都必须最优化——为何学最优化、学什么最优化，怎么学最优化。
3、为何学的最优化，以事业上获得大的成功为学习目的，为大成而学。“为何学”，虽不是立竿见影，一眼观见的，但它却是最为根本的，它将长久地、终身地发挥巨大的作用。
4、学什么的最优化，要根据比较价值原理，认真确定先学什么，后学什么，着重学什么。要把有限的时间精力放在有最大效果的方面。应以大成为衡量尺度，增加“可大成性”的学习内容。
5、美国重视“可就业性”。比“可就业性”更高的是“可大成性”。“可大成性”主要包括“五性”，即主体性、社会性、创造性、科学性、实践性。
6、人的发展最重要的就是主体性的发展。主体性的主要内涵是自主性、自觉性、积极性、主动性、能动性等。培养出主体性，就会生出“我要学”的强烈愿望。学习的境界，人生的境界将大不一样。
7、现代人需要科学性。科学性包括科学知识、科学精神、科学态度、科学方法。我们应求真、求实；不盲从，一切以理智为依归，不做无根据的肯定或否定；永远追求更好的科学方法。
8、怎么学的最优化决定于为何学、学什么的最优化。“怎么学”战略性的最根本方略是工学和合，其次是“三万”方略。
9、工学和合：即工作与学习和谐、合一，既要在工作之余学习，又要在工作之中学习。或在工作期进修、培训；或边工作边学习，进行实学。即要比较各公司的待遇，更要选择一家有利于自身成长，培养自己所需能力的公司。
10、“三万”方略：“读万卷书，行万里路，交万人友”。
（1）读万卷书要根据自己的目标，自身的情况，有些精读，有些略读，有些浏览，有些只需翻翻目录或前言，有所选择，有所侧重。
（2）行万里路就是要深入社会，广泛了解社会，可用游学、有学习目的地旅游等。
（3）交万人友能够增强社会性，培养沟通能力、交际能力、合作能力，多交朋友，就会多一些信息，多一些机遇，多一些智慧来源。朋友之间的互相学习、询问、辩论，切磋琢磨，很有助于成才。
超越学习
所谓教育，应在于学校知识全部忘光后仍能留下的那部分东西。
——爱因斯坦
为什么要超越学习？
应超越的是什么样的学习？
应超越的学习，是被人们习惯了的传统学习。这是一种狭隘的学习，仅仅指知识的获取。知识，也并非是全面的知识，主要是书本知识。所以，人们通常把学习叫做“读书”，把老师教学生学习叫做“教书”。对学习的这种普遍的认识，实际上与真正的学习有很大一段距离。这样的学习，绝不可能担当重新塑造人，彻底改变人的命运的重任！
几百前年，培根说了一句妇孺皆知、影响深远的名言——“知识就是力量”。
此话说得不错，可惜我们在受其指导的同时，也受到了一定的误导。在学习、教育上，至今都是以知识为中心。结果，千千万万人，一批又一批地重复上演着“学完——背完——考完——忘完”的永恒剧幕。
有一个调查，一所重点大学对新进大学的新生进行了次考试，试题难度大大低于高考难度，可是这些刚刚考过高分的骄子们大失水准，成绩差得惊人。刚刚挥汗挥泪挥掉青春学到的东西，还没有过上三个月就已经忘了大半。这就是如今的学习。
曾是世界首富的日本大企业家堤义明对这种“学习”十分不满，他说：
“如果你们不相信，大可作一个实验，把一批离开大学已经十年以上的人，拉去参加一项初中的毕业考试，很多人都会不及格。你不能说初中的教育内容不合实际，如果不合实际用途，为什么还继续采用？”
爱因斯坦曾经说：“所谓教育，应在于学校知识全部忘光后仍能留下的那部分东西。”
“知识忘光后仍能留下的那部分东西”，只能是能力、素质。把学习定于知识，特别是书本知识，到头来有的知识老化无用了，有的忘光了，还剩下什么？什么都没有，只能沦为一个可怜的穷光蛋，本领穷光蛋。如果一学就能永远记住，倒也不错，偏偏人的遗忘规律使得大部分书本知识都会在时间老人的作用下很快失去，而那些脱离生活远离实际很少使用的知识，遗忘起来更快！
真正的学习是什么？真正的学习，应当是心灵（知、情、意）与行为的改变，从而使人的部分素质乃至整体素质得以优化和提升。知识只是一个层次，而且不能算主要层次。由此可见，我们的学习实在太差劲了，不能不超越它！
用什么来超越？靠修炼！
修炼，即修养、锻炼，亦即修身、炼己。修炼，就不是单纯记忆知识，它更重视培养素质，更重视实践、实行、实习。只有通过修炼，才能够变革心灵、行为、人格，才能实现人的重新塑造。
重行为、重修炼，这是古代中国学习的优秀传统。王夫之说：“行焉，可以得知之效也；知焉，未可以得行之效也。”荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”在学习的整个流程里，行处于至高无上的地位。只有靠实践，靠实行，才能真正改变了人，改变了人的素质。颜习斋也说：“读得书来，口会说，笔会做，都不济事，须是身上行出，才算学问。”儒家特别强调修身，说“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本”。不管是谁，都必须以修身为总的根本。学校型学习，只能“入乎耳，出乎口，流于笔”；修炼型学习，才能“存乎心，形乎四体”，心灵发生改变，行为发生改变，才能把自己真正锻造成才！
今天，有识之士们也逐渐意识到必须摒弃传统学习，方可获得学习的最大效益。美国著名管理学大师彼得·圣吉教授的名著《第五项修炼》在全世界引起强烈反响，被授予世界企业学会最高荣誉奖——开拓者奖。这本书一出版就成为最抢手的热销书，有的企业甚至发给员工人手一册。《第五项修炼》提出了要想在竞争中获胜，每个企业每个员工都必须进行的“五项修炼”（自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，团队学习，系统思考）。
为什么圣吉要把学习称为“修炼”呢？
正是因为他认识到——
“学习在目前的用法上已经失去了它的核心意义”，“光是吸收知识、资讯并不是学习，真正的学习必定修正行为，也就是修行、修炼”，“只有身体力行，才能成为真正的‘学习者’！”
另一本关于企业管理者学习的畅销书《脱胎换骨的管理者》，其内容与传统学习也是完全不同的，每一章每一节都是心灵的调控和修炼。原微软（中国）公司总经理吴士宏小姐在写她的自传《逆风飞扬》中赫然写着“两个帝国十四年修炼”。是什么造就了吴士宏？不是传统意义的学习，而是修炼，正是十四年的修炼造就了她。奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》中说：“钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。”
钢靠炼，金靠练，人靠练。百炼而后为真金，百炼而后成真才。
《学习的革命》一书仍然停留在传统学习层面，重在知识的获取——“一天读四本书”，忽视了学习的真义——心灵、行为的修炼，所以称不上真正的革命。
常言道，“经师易得，人师难求”。经师，教人以知识；人师，教人以灵魂、素质。人师的可贵，正在于他帮助你进行修炼。现在，学校里的老师几乎都只是“经师”，鲜少有“人师”。大家都是从传统教育中走过来的，只受经师之教，未得人师之育。那么，我们何不自己做自己的人师，大力进行全方位的自我修炼？
超越传统学习的修炼，使学习的内涵发生了深刻的变革，也只有这样的学习，才能使人重新创造自己，创造自己光辉的前途！
五类修炼
全面修炼＝心志修炼＋品性修炼＋智慧修炼＋能力修炼＋体能修炼
真正的学习，应当是修炼式学习。
修炼应当是全面的。对任何一个人来说，都少不了五类修炼——心志修炼、品性修炼、智慧修炼、能力修炼、体能修炼。
心志修炼，即提高心理素质、开发心理能量的修炼，其中以意志修炼为核心。蒙田说：“一个人的价值和评价在于心灵与意志。”心志修炼是五类修炼之首。
人的心理、心灵，虽然看不见，摸不着，不像很多硬件本领能一眼观见，但它却是无形胜有形、无形定有胜的超级软本领，对人的整个本领、整个命运有着决定性的作用。“心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执着，万事不得自然。”（吕坤）一个人的成长，关健在于其心灵的成长。成功者与失败者的最大差别就在于他们有着不同的心。
九方皋识千里马，不辨公母，不分毛色，只看马的风骨与精神。一匹马是否是千里马，取决于是否有千里马的精神；一个人是否能成大器，不在于他现有的能力，现有的地位，而取决于他是否有大成者的意志与精神。
品性修炼，即优化品德、性格的修炼。培根说得好：“任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。”性格决定命运，已经成为公认的至理名言。性格是能力的最大乘数，不良的性格会贬损最辉煌的天才。品性修炼，使人与社会的关系和谐，与他人的关系和谐。
有美好的品性，才能“得道多助”，甚至“天下顺之”；否则，只能“失道寡助”，甚至众叛亲离。
智慧修炼，包括智力、知识、计谋等几大层面。智慧是由智力、知识、方法、技巧、意向、情感、美感等要素构成的复杂系统。智慧比知识的价值高得多，“世界上没有比智慧更令人敬仰的东西了。”一方面，“识多方能智广”，没有知识，难有智慧；另一方面，智慧不仅仅指知识，有了知识不一定有智慧。“许多人知道很多事物，但却是个更大的愚蠢者。”（斯伯仲）卢瑟福有一句名言：“人们的知识在不断地充实着，而人们的智慧却徘徊不前。”这说明增加知识很容易，增加智慧很困难。要增加智慧，必须进行智慧要素的全面修炼。从资讯理论的角度来透视智慧，可以发现智慧系统包括输入、储存、加工、输出四大系统。输入系统，即观察、阅读、听讲等；储存系统，即记忆；加工系统，即思维、创造；输出系统，即语言表达，分为书面语言表达与口头语言表达。
美国人类智慧学家史瑞保的“大智慧”说，把言词方面的智力放在智慧的首位。从资讯系统看，输出是继输入、储存、加工后的最后一环。输出的效果，在很大
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