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心灵能量-第12部分
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那么，虚证的疲劳应当采用什么样的方法缓解呢？首先要养心。心为君主之官，神志出焉，它统摄其他脏腑，统摄人的各种情绪，只要心静下来了，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等〃七情〃就不会对人产生多大伤害，而五脏也可以在这种环境中迅速恢复健康状态。
所以，体质虚弱的人，疲劳之后，不要看电视，不要盲从打牌、打游戏、唱卡拉ok、跳舞等以发泄为目的的休闲娱乐，那样往往得不偿失。其实，静静地躺一会儿、坐一会儿，也就不累了，就这么简单。
有人说：我静不下来，坐不下去，我爱热闹，怎么办？
我说：这么虚的人还静不下来，还是阴虚则阳亢。这就像灯油将枯时候，灯芯上的火不是小了，而是大了，但这样的火是维持不了多久的，必须小心啊！
这件事情很值得继续推敲。钱穆先生认为，中西方文化的很多东西是相反的，中国文化是向我心内求的，而西方文化是向我心之外求的；中国文化是以静为主的文化，西方文化是以动为主的文化，如此等等。他也认为，近代以来，因为我们学习西方，所以很多东西都搞反了，给国人身心造成了很大损害和痛苦，但他没有说出所以然。我们将中西放在五行中，就容易解释了。
中国，为什么叫中国呢？并不是因为中国人盲目自大，以为自己在中间位置最尊，而是因为它本身就是在中间。根据五行、五色、五方的对应，中国人是黄种人，黄色属土，土主中央，而西方人是白种人，西方属金，而白也属金（其他的可以先不考虑，比如，南方属火，火主红，但南方不一定是红种人；北方属水，水主黑，但北方没有黑种人。这是另外一个问题）。
虽然无论哪里的人都可以按五行分为五种类型，但在总体上，西方人是属金的，中国人是属土的。火克金，心主火，所以西方人要泻心火，不然他总感觉心里有东西发泄不出去，不舒服。西方文化，是激情的文化、发泄的文化、泻火的文化。文化是让人获得平衡的，不把这个心火泻掉，西方人会受克不平衡。但中国人的心火能泻吗？不能！因为火生土，土性的中国人需要火来生他暖他。所以中国文化以静为主，养心，好好养这个火，中国人才能够获得平衡。所以，对于西方那种泻心、泻火的文化，我们是要慎取的。（如下图）
健康法则
1．勤动脑，不动心，脑子越用越聪明
我读中学的时候，学习很用功，爷爷奶奶看了都心疼，总是对我说：〃读书不能太刻苦啦，要防止用脑过度。用脑过度就成书呆子了。〃他们还举了很多例子，比如附近有个小伙子，是个文学青年，酷爱读书，写了很多东西，后来因投稿屡屡失败，发了疯，一直被关在家里；还有个小伙子，也是读书非常刻苦，但考了几次都没考上大学，成了书呆子了，从家里跑出来，到街上去讨饭，手里还拿着书呢。可我那时不知从哪儿听来一句话，叫做〃刀越磨越快，脑越用越灵〃，这不正好跟〃用脑过度〃的说法矛盾吗？于是我开始琢磨这个问题。
要解决这个问题，就不得不把脑和心分开了。简单的说，脑是思考问题、存储信息的，而心是控制情绪的。有人数学成绩好，再难的题目他都能解出来，这就是脑子很灵，为什么呢？因为除了先天因素外，就是他做题目做得多啊，脑子经常在数学上转，时间长了也就灵了。我的头脑虽然在数学方面不够灵敏，但记忆力还不错，只要是我喜欢的文章，读三四遍就能背了。为什么呢？因为我经常背文章啊，越背记忆力也就越好了。康熙皇帝记忆力更好，他跟一个外国传教士一起出去打猎，看到一种鸟，就问这位传教士用法语如何称呼这种鸟的名字，这位传教士就告诉他了。三年以后，他们再次看到这种鸟，康熙竟然信口用法语说出了这个鸟的名字，这位传教士大为惊叹。康熙为什么有这么好的记忆力呢？据史料记载，康熙读书是非常用功的，对于经典，他要先读120遍，再背120遍，如此高强度的训练，练就了康熙天才的大脑。没听说他用脑过度！
那些因读书而发疯或成了书呆子的人，又是怎么回事呢？因为他们在高强度脑力劳动的同时动心了，也就是动了情绪、动了性子。那位文学青年，怀揣热烈的文学梦，但投出去的稿件都如同石沉大海，梦破了，有多大的希望就有多大的失望，心灵经受不起这样的打击，又怨又恨，可不就疯了？这是阴火性格导致的典型心系统病啊。还有那位拿着书出去讨饭的书呆子，也是心灵受打击所致，根本不是用脑过度的缘故。
对于学生来说，学习仅仅是用脑而已，心不能动。也就是说，你把该学的学会，该背的背熟，就可以了，不要有心理上的压力，也不要有嫉妒心。学生心思单纯，要做到这一点是很容易的，问题出在家长身上。很多家长不能启发孩子如何用脑，如何平静地、祥和地享受用脑的乐趣；他们只会动心，见邻居家的孩子考上重点大学了，听说同事的孩子考了全市第一名，回家就开始教训孩子了：〃你怎么就没有一点压力呢？〃〃你怎么就连一点嫉妒心都没有呢？〃好像〃压力〃和〃嫉妒心〃是学习进步的动力。其实是他自己的压力和忌妒心在作怪，无处发泄。家长一动心，孩子也会动心。压力和嫉妒心，在一定程度上对学习是有促进的，但同时也给孩子的心灵增加了很大的负担。从此他就不能一门心思扑在学习上了，他要把很多心思放在感受压力和嫉妒他人上：看到社会竞争激烈，他会为自己的未来忧心忡忡；看到别的同学成绩好，看到别人取得了成功，他会嫉妒。这种情绪愈演愈烈，终于造成畸形。
这种畸形人，我是经常遇见的。记得我们上大学的时候，真是无忧无虑，天天就是享受学习，享受友情与爱情，从来不考虑以后去哪里工作、做什么工作、月薪多少。但现在的大学生就不同了，我最近接触到的大一、大二或者研一的学生，都表示为自己以后的工作担忧。我的那些师弟师妹们都喜欢问：〃师兄你当年是怎么学的，是如何为以后工作规划的？我怎么觉得现在学的东西对我以后找工作没有什么用呢？〃这种蠢问题，当年是绝对没人问的。我的回答是：〃你现在该学什么就学什么，干嘛为那么远的事情烦恼呢？〃这些小孩在压力下生活惯了，高中的时候压力朝高考的方向压，一旦考上大学，要面对多元的社会了，心里的压力变得六神无主了，于是既感觉到有压力，又不知道压力往哪里使，反倒把正经的学习给耽误了。就这样，很多孩子高中的时候非常优秀，考上重点大学后却变成了一个庸人，真是可惜！
总之，让孩子心脑皆动，既要承受学习的压力，又要承受心理的压力和烦恼，他的包袱无疑增加了一个。长此以往，必然生出厌学的情绪，只怕不仅学习搞不上去，身体也会搞垮。对此家长们不可不慎重啊！
2．四肢要动，心不能动
曾去医院看过一个同学，没得什么大病，只是因为阑尾炎，做了一个小小的手术而已。他很乐观风趣的说：〃你们是来我这儿上课来啦，回去以后要记住坚持锻炼身体啊！〃回来的路上闲聊，同行的人中有一个极瘦的同学说：〃锻炼就能不得病？我看未必。我天天练长跑，不也还是这样瘦吗？那些运动员，练得不够吗？很多都死得比普通人还早还快。〃
西方有句格言：〃如果你想聪明，跑步吧！如果你想强壮，跑步吧！如果你想健康，跑步吧！〃但这话是古希腊时期的一句名言，那时候的人单纯，跑步就能聪明、强壮、健康了，现在不同了，现在的人烦恼多了，光靠跑步来健身，恐怕不够，光靠其他任何锻炼方式都不够。
曾有一个同事问我：〃饭后百步走，活到九十九。这话有没有道理？〃我说：〃有道理啊。〃他乐了，说：〃太好了！我们每天中午在外面的饭馆吃完饭回单位，还不止一百步呢！〃我马上意识到他这话有问题，隐藏着健康和锻炼方面的一个误区，所以我说：〃对啊，那就没用了。一定得百步走才能活到九十九啊，多一步不行，少一步也不行！〃同事大为不解。我说：〃饭后为什么要百步走呢？不仅仅是因为轻微的活动能促进消化，还是因为要通过散步来静心。心静下来了，全身的能量都落到脾胃里去消化事物了，这才是关键。散步的时候怎么才能静心呢？最好的方法就是数数，认认真真，每走一步数一个数字，从一数到一百。这样才有效。不然，你饭后匆匆从饭馆走回单位，那是体力劳动，是消耗，不是养生。〃 同事又问：〃那么我要是走了一百步后还没到单位，怎么办？总不能站住不走了吧。〃我笑了，说：〃走完一百步，你的功课就做完了，然后你该怎么走就怎么走吧，不影响。〃他半信半疑，真的那样去做了。谁知还没走完一百步呢，他就说：〃我感觉到我肠胃的蠕动啦，感觉食物在下降呢！肚子很快也不撑了。〃而平时他是没有这感觉的。这就是心静下来的好处。我们的每一个意念都是要消耗很大的能量的，如果在刚刚吃完饭后，仍不能遏制住这些杂乱的意念，我们的消化系统获得的能量必然减少，也就不能很好地消化食物了。反之，如果我们的心念平静，那么，能量就会集中到消化系统，我们的意念也会集中到那里，能感觉到肠胃的蠕动，食物的消化，且不自觉地生出一点点喜悦，食物消化起来就又快又彻底了。
跑步的时候，也是如此。首先要静心，什么都不要去想，这样，我们的意念会集中到运动的肌肉上，及时给运动部位补充能量，强化这些部位的机能。这样的锻炼是最有效果的。如果在跑步的时候你还在想昨天工作上的事情，想今天如何安排，想着某某人那样做太不应该了，下次我该教训教训他，某某领导对我可能有意见，我得小心一点。。。。。。这就是在白白增加消耗，脑子也累了，身子也累了，还不如不跑呢。
前不久，一位阴火性格太旺的朋友经过自我调整病愈后，心情非常愉快，有一天傍晚发短信来说：〃我这里刚下了一场大雨，雨后的空气很新鲜，我在小区公园的小路上散步，可以自由地想很多事儿，感觉很不错。〃我回复她说：〃散步就散步，只管享受新鲜空气，别想事儿。〃谁知她竟非常兴奋，说：〃我终于知道怎么去享受生活了！安心，放下思虑，就能享受生活。〃说得真是太对了！我相信她获得了一个真正快乐的雨后散步。
所以，健身运动应该与静心同步，才会有效果。这个效果有一个检测的标准：锻炼后，我们可以观察一下自己的状态，如果感觉头脑格外清醒敏锐，筋骨舒展有力，那么，说明我们在锻炼的时候杂念很少，是一心专注在锻炼上的；如果锻炼后我们觉得头脑昏昏沉沉，身体也略微有些疲劳，那就说明我们锻炼的时候杂念太多了，超过了身体的负荷。后一种人甚至在晨练完了以后还要睡一个〃回笼觉〃，因为累得实在不行，这是何苦呢？
3．睡眠，静心扫除一天的杂念
人忙忙碌碌地度过了一天后，心里涌起的念头何止千万，它们对人体造成的各种影响、破坏是难以估量的，所以，到了晚上，我们就需要睡觉，让心安静下来，进入没有无意识状态。在这种状态下，全身得到了真正的休息，因纷繁思绪和运动而造成的破坏也会被修复，产生的毒素也会被排出。
睡眠有程度的深浅，即有深度睡眠和浅度睡眠。刚睡着的时候，是浅度睡眠，易做梦，易被惊醒，这说明我们的心还没有完全安静下来，身体活跃的部分还很多；等进入深度睡眠后，就不会做梦，不易被惊醒了，而且，体温会下降，心跳会减速，呼吸会变得深长缓慢。人体的组织修复、机体排毒工作都是在这时候进行的。
所以，睡觉不仅是为了解除身体的疲劳，更重要的是缓解精神的疲劳，修复精神活动给身体带来的一切破坏，扫除精神活动在身体内产生的毒素。它让精神完全闭合起来，以便关门打扫，等第二天早上我们起床的时候，又会神清气爽，精神百倍了。正如我们一早出门，发现街道上干干净净，面貌一新，这是清洁工人晚上辛勤劳作的结果。
为什么睡眠必须在晚上进行呢，因为夜晚属阴，是人体的闭藏期，此时，我们精神的活跃程度降低，更容易静下心来，于是容易进入深度睡眠。白天则不然，白天属阳，人体全身的细胞都是活跃的，精神活动也处于相对亢奋状态，所以，一般人白天不容易进入深度睡眠，哪怕再累，白天睡觉都容易醒。由此又引出一个更为严肃的问题了。
我的很多朋友都是从事比较自由的脑力劳动，比如学者、作家、自由职业者，他们不用朝九晚五地上班，能够比较自由地支配自己的时间。他们中间十有八九是〃夜猫子〃，就是晚睡晚起，晚上三四点才睡觉，有的甚至要奋战一个通宵，白天睡觉，下午才起床。若要问为什么，他们都会说：〃晚上心静，读书、写作效率高。〃其实我也有这种经验，以前我何尝不是这样呢？但这样一来，白天的时间就无所事事了：中午起来，把中饭当早饭给吃了，下午心里很散，看书写作都没精神，只得出去参加一些社会活动，见见人什么的，晚上回来后，才能静下心来做自己的事，一直做到很晚才睡。后来，我才明白，晚上心能静下来，是为了睡觉的；在其他时间段，睡觉的质量都不如这个时候高。也正是因为我们的心气太浮躁了，思绪太纷繁了，所以我们才感觉白天看书学习静不下心，非得掠夺晚上睡觉的时间不可。这样下去，长期得不到高质量的睡眠，对身体是极为不利的。〃早睡早起，长命百岁。〃这句朴素的话里蕴涵的养生之道的确是太多了。
4．静坐与发呆
静坐的要领是尽量做到没有杂念，但要做到这一点很难。很多初学静坐的人都说：〃我平时也没什么杂念，怎么静坐时杂念一个接一个？〃其实，我们平时的杂念也非常多，甚至比静坐的时候多好几倍，只不过我们没能反观自身，所以没能觉察到而已。静坐的时候，心静下来了，所以每出现一个杂念都会引起足够的注意。就像空气里飞满灰尘，我们看不见，而在从外面射进来的一束光柱中，我们可以看到无数的灰尘在飞扬。一旦发现自己心里又起了一个念头，就要马上用心，不要再让这个念头继续下去，也不要让这个念头转变成其他念头。所以说，静坐，其实就是训练我们熄灭各种念头。即使做不到万念俱寂，只要用心去熄灭杂念，以后杂念自然就少了，不但再静坐的时候杂念少了，而且在平时杂念也会少得多。这对我们的身心是非常有好处的。
也许有人要问：发呆的时候不是也没有任何念头吗？发呆是不是有和静坐同等的功效呢？答案是否定的。实际上，我们发呆的时候，念头是很多很多的，心被念头控制住了，不管别的了，于是浑身都呆了，不动了，这就是发呆。当你把一个发呆的人唤回过神来，问：〃想啥呢？〃他一般会说：〃什么都没想。〃其实他想了很多，只是都不值得说或者不知从何说起而已，甚至，连他都忘了自己想些啥了，那些念头像走马灯似的跑过，他自己也没能记住。
发呆是很伤人的，它意味着一个人的杂念繁多到了让这个人停止一切其他活动的地步。托尔斯泰小说中的那些妓女，终日无所事事，有时发呆能长达一两个小时，终日昏沉、疲倦，状态极差。
如果说，发呆是在静静中放纵自己的思绪，让杂念肆无忌惮地奔腾，那么，静坐则是在静静中收束思绪，遏止杂念，这是相反的活动，绝不是一回事。
心灵之药
1．引导思绪，让每一个念头都成为良药
静心，需要杂念少，但并不意味着不能有任何念头。一个人怎么可能永远不起任何念头呢？念头耗费人的元气元神，好比洪水猛兽，越是围追堵截，它们奔腾得越厉害，所以还需要有办法对它们进行疏导。这就要用到历代养生家说的〃观想〃。
我们不要以为这又是什么高深的〃禅定〃功夫。说白了，〃观想〃就是想象，在想象中看到一幕幕景象。我们为工作拟定一个计划，肯定会想象这个计划会得以实施，并收到良好的效果，会想象到实施过程中出现的问题，以及如何解决等。年轻人在去一个手工作坊面试的路上，会想象面试顺利通过，以后在工作岗位上干得特别出色，深得老板赏识和重用，然后娶老板的女儿。。。。。。这些都是观想，它对人的作用是不可思议的，往往，当一个人以特别强的心力去观想某种情况的时候，境随心转，他观想的这种情况就极有可能变为现实。
人人都会观想，只不过有的观想是积极的，有的则是消极的。养生家的观想则全部是积极的观想，哪怕是不好的事情，也要往好的方面想，以此保持心灵的宁静和喜悦。这就不是人人都能做到的了，不过，一旦明白了这个道理，普通的人也就不难做到，有的人甚至可以本能地做到这种完全积极的观想。
一个人在病中，观想是最多的。吃药的时候，他会观想药物在体内发生作用，吃进去后会修复人体的损伤，或改善人体的内环境，或杀灭病菌，最终把病治好。我小时候很喜欢做这样的想象：感冒的时候吃了点感冒药，我就想象这些药吃下去后化成无数的微粒，它们组成一支庞大的军队，在身体里面到处搜捕感冒病毒，零散的病毒，遇见就被杀了；有的地方病毒势力特别大，它们倚仗优越的地势，深沟高垒，很不容易消灭，于是我军就攻城，一场恶战，病菌被消灭了很多，我军伤亡也不少；病菌繁殖得快，新的病菌要不了几秒钟就长大了，可以上阵了，我军也从身体其他部分赶来增援。双方恶战了整整一个上午，正在人困马乏之际，恰好到了我吃药的时间，哈哈，这回可好了，我军又增加了一支庞大劲猛的生力军作为后援，敌人闻风丧胆，弃城而逃。我军乘胜追击。。。。。。这样想的时候，心里就很快乐，吃药的时候，那心情就像一位运筹帷幄的元帅调兵遣将似的，自信胜券在握。那时候不懂事，只是胡乱想想，但现在看来，这些观想对治病是非常有积极作用的。
2．从万事万物中汲取精神能量
当然，有益于治病的观想，还不止上面那些。其实，我们身边的一切事物，比如太阳、月亮、大地、草木、河水等等，都可以被观想成治疗疾病的良医良药，也可以被观想成疗伤养生的能量之源。当阳光或月光照在我们身上时，我们可以观想这种光照进了我们体内，体内的环境也像大地天晴一样，心火升起来了，脾土暖了，肾水蒸腾起来了，肝木舒展了，肺金也不再被锈蚀。大地、河水是养育我们的，它们不仅仅是物质的存在，而是有灵性的，它们为我们提供物质能量，也为我们提供无形的精神能量。树木也是如此，当我们生病的时候，通过观想它分到一些生机，也给人很多的信心。对于学佛者来说，最能提供精神力量的，是对佛的观想。佛象征着宇宙间最高的安详和喜悦。
其实，不论观想什么，都是用它作为激发我们内心精神力量的一个工具，其治疗效果的好坏，取决于我们内心的智慧，也就是信心和开放性。在观想力量的作用下，我们放下了狭隘、僵硬的态度和感觉，而这种态度和感觉，恰似万病之源。正确的观想意念作用于身体，我们体内自然就产生了治病养生、益寿延年的灵丹妙药。
但可悲的是，现在病人的观想往往没这么乐观，他们进行的是有害的观想。癌症病人收到化验单后会想象以后将接受手术、放疗、化疗，最终无法治愈，痛苦死去，身边的人也在帮着这样想，于是这个人就生活在一个绝望的环境中：所有人都认为他要死。于是，要不了多久，他也就真的死了。有人提出〃念力医学〃，强调人的心念的治疗力量，其实用的就是观想的原理。
3．正见：控制疾病的法门
提到〃正见〃，可能马上就有人警觉起来。他问：〃正不正，有标准吗？凭什么你的意见就是正的，我的看法就不正，就是邪见？〃问这话的人心态就很成问题。这是什么？这是不服人啊，阴木禀性，伤肝伤脾。何况我们现在讲的正见，不是他理解的这个意思。
正见，就是把注意力集中在当下，不想过去，也想未来。〃活在当下〃，不是有很多人这么说吗？但他们的意思是，活在当下，我就是要当下及时行乐，啥都不管。这又不对，因为及时行乐，也是需要条件下才能实现的，比如你走在路上，怎么及时行乐？身无分文，又怎么及时行乐？
正见，是时时刻刻都要保持的一种心理状态：我们此刻在做什么，就专心致志地做；此时此刻感觉到了什么，就专心致志地去体会，不想这之外的事情。这其实就是我们通常说的〃专注〃。只是〃专注〃这个词比较
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