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人生成功咖喱派-第15部分
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玫刈芙崃巳绾尾拍茏呦虺晒Φ谋税兜牡览�｡；所以，我们要经常给自己加水，使我们负重，这样才不会跌倒｡；
百忍堂中有太和｡；学会忍耐虽然不会事事顺利，但可以笑对挫折｡；当我们怀才不遇或遇到挫折的时候，一定要泰然处之，一是利用自己的才智去寻找机遇，事实上，许多机遇就在我们每一个人身边，只是我们没有抓住就是了｡；
失去机遇固然可惜，但因为失去机遇就自甘人后那就更不可取了｡；要想成功就要积极努力地变不遇为遇，这也是最好的忍耐方式｡；
还有一种情况，我们虽然有了机遇，却在工作之中遇到不顺心的事，不公平的待遇，这种挫折感也会有不满产生｡；有了不满就要发泄出来，这样才觉得心中畅快无比｡；
其实冷静地对待自己的不利处境，把它看成是对自己毅力､；品德､；品质的考验，是能够忍住不平之气的关键｡；
不这样看待这个问题，就会处处觉得受委曲，干什么事都患得患失､；争名争利；更有可能不忍一时的不平､；不满，而发泄出来，鲁莽地冲撞领导､；同事､；朋友｡；连最起码的人际关系都无法处好，又谈得到干什么大事呢？只有忍让克制自我的欲望，才能最后获得成功｡；
在挫折面前忍，并不是无所作为，而只是不去图私利､；图盛名｡；争名只能给自己带来更多的烦恼，得不到名､；得不到利，自然愤愤难平，弄不好要口出诽谤之词，惹来是非，行动中奴小勇，自以为得计，其实失去的远远要比得到的多得多｡；
一个人选择好正确的道路，要采取忍耐克制的态度对待所遭遇的困难，不屈不挠地向着目标奋进，那时候什么委屈､；不平愤闷都不在话下，心中有的是奋斗后成功的愉悦｡；
自古以来，凡成事者，无不屡受挫折，他们全都以自己大无畏的勇气，战胜了挫折｡；
第二部分 内圣而外王能容小人方君子
天地间有阳必有阴，人世上有君子必有小人，都是很自然的｡；所以说，凡治小人，不可用力过甚｡；能容小人，方成君子｡；
在易经六十四卦中，六爻皆吉的只有谦卦，而其它六十三卦，多为吉凶各半和多凶少吉｡；
所以，在任何情况下都容人一步，是人生成功很必要的一课｡；
宋太宗时，孔守正官拜殿前都虞侯｡；
一天，他侍奉太宗酒宴，喝得酩酊大醉，一时忘形，和王荣在皇帝面前争论起守边的功劳来｡；二人越吵越气愤，伸胳膊撸袖子，完全失去了做臣属的礼节，吵得太宗也没办法喝酒，只好散了酒宴｡；
侍臣奏请太宗将二人抓起来送吏部去治罪，太宗不同意，让人把两个人都送回家｡；
第二天，孔守正两个人酒醒了，想起昨天晚上的事，不由起了一身鸡皮疙瘩｡；他们一溜小跑来到金銮殿，跪地向皇上请罪｡；太宗说：“昨天晚上我也喝醉了，记不得有这些事｡；”
太宗心里明白，美酒本来就是使人放荡不羁的东西，请别人喝酒，又要苛求人不要酒后失态，实在是太难了｡；太宗托辞说自己也醉了，既没有丢失贵为天子的体面，又让孔守正他们知道警惕自己的作为，岂不是两全其美吗？
博大的胸襟是大智若愚，谦虚忍让的延伸，也是一种人生的韬略和智能，所谓大丈夫能曲能伸，就是这个道理｡；
社会就是这样，走到哪里都会有小人干扰，但是不居要职的我们没有生杀大权，在这个“是非之地”，如果不容忍他们，被淘汰出局的人，也许就是我们｡；
唐朝的大夫柳玭，被贬摘为沪州郡守｡；渝州有个秀才牟磨，是都校牟居厚的儿子｡；此人并无多少文才，但他拿着自己写的文章来谒见柳玭玭，柳玭却对他评价很高，经常大加赞赏｡；
柳玭的子弟们认为他做得太过分｡；柳玭就告诉他们：“巴蜀多出豪强之士，此人是押衙的儿子，偏偏能够爱好学习､；读书､；写文章，如果不引导他上进，他就会灰心丧气，逐渐倒退｡；因为我称赞他，别人必然会看重他｡；他自己会珍惜荣誉，越发上进｡；因此而使巴蜀减少三五个草寇盗贼，不也很好吗？
人们常说能容小人，方成君子｡；柳玭兼容济物的胸怀，不是一般读书人所能有的｡；
第二部分 内圣而外王肚量从智能中来
包容不是矫情镇物，而是真正的光明透顶，所以称为智量｡；如果没有过人的智能，度量就不可能有这么大｡；
唐德宗因为离祭祀帝冢的日子近了，禁止屠宰｡；郭子仪的仆隶违犯禁令，宰了羊，右金吾将军裴墟就禀奏了皇上｡；
有人向郭子仪抱不平说：“他为什么偏偏不庇护您呢？难道你不知道您的地位吗？”
郭回答说：“他就是因为他的地位才这样做的啊！我声望高，权势很重｡；皇上刚刚即位，必然以为有许多人依附于我，不好驾御｡；所以他揭发我的小过失，以此证明我是不值得畏惧的｡；难道不可以吗？”
郭子仪最后感慨说：象他这样的人，才算得上我的益友啊！从此对裴墟很看重｡；
由此可见，真正的包容是一种发自内心的理解，这需要超出常人的智能｡；当我们包容了别人的时候，自己也就从对方所设的一个局中跳出出来，这是一种摆脱困境的智能｡；
一个朋友刚进入一家证券公司做基金研究员时，不知怎地，主管老是看他不顺眼，比如邀请大家下班后到他家吃火锅，总是不小心漏了他｡；
朋友给自己打气的方式是，去吃高级火锅，比主管还享受！主管要给他难堪，哪知他更得意！
而主管分配给他的基金，老是冷门商品，很难有业绩上的表现，他也不气｡；现在，朋友说：“还好他这样对我，否则我现在只能做研究分析｡；”
主管的态度逼使他走出另一条路来，现在他在另一家公司的行销企画部如鱼得水｡；
每次提起来，这位朋友都“无耻”地说：“我很感谢他的培养造就，我要请他吃火锅｡；”那位主管听到以后，不知道会气成什么样？
要从别人设下的冷落困局跳脱，就需要厚黑学里的第二招：那就是厚着脸皮装傻｡；
当我们不顺着设局者的逻辑思考时，才能发出自己的招，去破解对手的招数｡；说是阿Q也好，说是三八也好，我却是完全自我的主宰者｡；
一位议员刚上任时，受到了另一个议员的公开嘲笑：这位从伊利诺州来的先生的口袋里恐怕还装着燕麦呢｡；
这位议员从容不迫地回答：“我不仅在口袋里装着燕麦，而且头发里还藏有草屑｡；我是西部人，难免有乡村气息，可是我们的燕麦和草屑，却能长出最好的苗来｡；”
对方顿时哑口无言｡；从此，这位议员被称为“伊利诺州最好的草屑议员”｡；
第二部分 内圣而外王将心比心的魅力
香港著名电视节目主持人张立在中山演讲时，曾经说到人的际遇问题，他认为不同的人有不同的际遇，并且当中会遇到诸多困扰，如何去面对？张立简单地概括成：顺天时，就地利，创人和｡；一件事的成功需要三种力量，一个是自己的力量，一个是外界帮助的力量，还有就是大环境的力量，这三种力量配合在一起就成功｡；
而能把这三种力量集合到一起的东西，莫过于宽容｡；
一个以敌视的眼光看人，对周围的人戒备重重，心胸窄小，处处提防，不能宽大为怀的人，必然会因孤独而陷于忧郁和痛苦之中；而宽宏大量，与人为善，宽容待人，能主动为他人着想，肯关心和帮助别人的人，则会被人接纳，受人尊重，具有魅力，因而能更多地体验成功的喜悦｡；
汉光武帝刘秀就有一种恢宏大度､；平易谦和的雅量｡；
刘秀的老同学严子陵自小有高名，刘秀对他很有好感｡；刘秀当了皇帝后，他隐名埋姓不愿相见｡；后来好不容易找到了他，刘秀当天就亲自去看他，他躺在床上不起来，也不说话｡；
刘秀就和他躺在一起，摸着他的肚皮说：“哎，哎，子陵，你不能帮帮我的忙？”
严过了好久才睁开眼睛说：“人各有志，何必强求？”刘秀跟他谈了好几天，请他出来做官，他持意不从，后来隐居富春山｡；刘秀也不勉强｡；
正因刘秀有此雅量，东汉才避免了像西汉立朝不久出现的乱政危机｡；
宽以待人，就是在人际交往中有较强的兼容度｡；兼容就是宽厚｡；容忍，心胸宽广，忍耐性强｡；人们往往把宽广的胸怀比作大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比作弹簧，具有能伸能曲的韧性｡；有人说过这样一句话：“谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽｡；”就是说，兼容接纳､；团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在阻力重重时共患难，进而增加成功的力量，刨造更多的成功的机会｡；反之，兼容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加阻力｡；
宽以待人，就要将心比心，推己及人｡；孔子早就告诫人们：“己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人｡；”人同此心，心同此理，一件事情，我们自己不能接受､；不愿意做，别人也一定不愿接受､；不愿意做｡；在人际交往中，记住“己所不欲，勿施于人”的教诲是大有弹益的，它可以避免提出人们难以接受的要求，避免由此而来的难堪局面，建立和维持良好的人际环境｡；
张忠定公处理完公事后，回到后厅，这时看见大厅里有差役在熟睡｡；张公没有生气，只是问他：“你家里出了什么事吗？”
差役回答：“我母亲久病不愈，哥哥在外乡流浪至今没回｡；”张忠定派人家访，情况果真如此｡；
第二天，张忠定就派了一个事务人员帮差役照顾他母亲｡；并说：“我的后厅中怎么会有敢睡觉的人呢？这一定是因为他的心情极其郁闷造成的，所以应当同情他｡；”
推己及人，是以自己为标尺，衡量举止能否为人所接受，其依据是人同此心，心同此理｡；将心比心，设身处地，还可以用角色互换的方法，假设自己站在对方的位置上，想想会有什么反应､；感觉，理解他人，体谅他人｡；
宽以待人，要有主动让道的精神，宽容让人｡；在与他人交往中常常会因为对信息的意义理解不一，个性､；脾气､；爱好､；要求的不同一，价值观念的差异产生矛盾或冲突，此时我们应记住一位名叫乔西·布鲁泽恩的作家的话：“航行中有一条规律可循，操纵灵敏的船应该给不太灵敏的船让道｡；
我认为，这在人与人的关系中也是应遵循的一条规律｡；”应该尊重他人意见，寻找共同立场，主动“让道”，而不应争先“抢道”｡；“礼让三分”能确保“安全”，于己于人都有利｡；
人往往能够将别人的缺点看得一清二楚，但这并不意味着我们可以因此严厉地指责别人｡；在与人相处时，要懂得随时体谅他人，在温和且不伤害人的前提下帮助别人｡；以严厉的态度对待别人，容易遭致他人的怨恨，反而无法达到目的｡；若要避免困扰，关键在于宽容他人｡；
有这样一件事：一个年轻人抱怨妻子近来变得忧郁､；沮丧，常为一些鸡毛蒜皮的事对他嚷嚷，并开始骂孩子｡；这都是以前不曾发生的｡；他无可奈何，开始找借口躲在办公室，不想回家｡；
一位经验丰富的长辈问他最近是否争吵过，青年回答说，为了装饰房间发生过争吵｡；他说：“我爱好艺术，远比妻子更懂得色彩，我们为了各个房间的颜色大吵了一场，特别是卧室的颜色｡；我想漆蓝色，她却想漆黄色，我不肯让步，因为她对颜色的判断能力不强｡；”
长辈问：“如果她把你办公室重新布置一遍，并且说原来的布置不好，你会怎么想呢？”“我绝不能容忍这样的事｡；”青年答道｡；
于是长辈解释：“你的办公室是你的权力范围，而家庭么及家里的东西则是你妻子的权力范围｡；如果按照你的想法去布置‘她的’厨房，那她就会有你刚才的感觉，好象受到侵犯似的｡；当然最好双方能意见一致，但是妻子应该有否决权｡；”
青年人恍然大悟，回家对妻子说：“你喜欢怎么布置房间就怎么布置吧，这是你的权力，随你的便吧！”妻子大为吃惊，几乎不相信｡；
青年人解释说是一个长辈开导了他，他百分之百地错了｡；妻子非常感动，后来两人言归于好｡；
我们不应用自己的标准去要求别人，要尊重人家的自由权利，爱情之所以可以成为催人上进的力量，不是因其苛求，而是由于宽容｡；爱情要求原谅对方的种种缺点､；毛病，因此恰恰能使爱人“旧貌换新颜”｡；
因此，做一个肯理解､；容纳他人的优点和缺点的人，才会受到他人的欢迎｡；而对人吹毛求疵，又批评又说教没完没了的人，不会有亲密的朋友，人家对他只有敬而远之｡；
古人云：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼｡；故君子当存含垢纳污之量｡；”人不能太清高了，因为世界本来就很复杂，什么样的人物都有，什么样的思想都有，如果我们事事与人斤斤计较，只会自己堵住自己的路｡；
一个人必须具有容纳污秽与耻辱的能力，再加上包容一切善恶贤愚的态度，才能有圆满的人际关系｡；大凡有影响有魅力的人，都具有良好品质｡；如果我们能宽以待人，就能尽可能多地赢得别人的好感､；信赖和尊敬，较好地与人和睦相处，在人生旅途中顺利愉快地前行｡；
第二部分 内圣而外王成功者“不要脸”
项羽和刘邦争夺天下，刘邦谨小慎微，暗暗发展，渐渐羽翼已成，于是把队伍拉出来和项羽对峙｡；只因布局不当，老窝被端，老爹也被项羽抓走了｡；项羽眼见着用强不太容易取胜，拿刘邦的老爹要挟刘邦｡；
岂料刘邦脸皮更厚，对他说：“我的父亲就是你的父亲，如果你非要把你的父亲煮来吃，那么请你仁慈点也分我一杯吧｡；”
后来刘邦的成功证明了这样一个道理：成功的人“不要脸”｡；
饱受传统文化熏陶的中国人最爱面子，更准确地说，是用面子维护自己的尊严｡；为了尊严，士可杀而不辱；三军可夺帅，匹夫不可夺志；宁为玉碎，不为瓦全；宁可站着死，不愿跪着生；脑袋掉了可以，但绝不能没有面子｡；
生活中，人们也是以面子为重，即使无意之中被人驳了面子，也会感到自尊受到了伤害，会想方设法找回面子，哪怕碰得头破血流也在所不惜｡；可以说，面子是传统中国人赖以立身安命的一道符咒｡；
然而，成功的人“不要脸”｡；这个“不要脸”，不是不知廉耻，而是在受到羞辱时宠辱不惊，在任何情况下，都不把自己的面子看得太重｡；
韩信在投奔项羽的楚军之前是个穷青年，经常背着宝剑在街上闲逛｡；
一天，一个泼皮少年突然拦住他的去路，对他趾高气扬地说道：“你经常背着宝剑，又长得人高马大，其实是个怕死鬼｡；不信，你敢杀死我吗？如果不敢，那就乖乖地从我的两腿之间爬过去！”
面对这种的挑衅，韩信非常生气，但很快就冷静下来，弯下腰来从那无赖的胯间爬了过去，惹得满街围观的人都哄堂大笑起来｡；韩信站起身慢慢地走开了｡；
一个人在穷困时不悲不愁，在微贱时不气馁不苦闷，淡泊于平凡和贫穷，可是绝不放弃伟大的理想｡；这样的素养､；器度和品德只有象不改其乐的颜回才有｡；
一个人在倒霉的时候，降低自己的理想标准，低头认命，甚至人格被辱也能忍得下，低眉顺目，鞠躬曲膝，屈居庸庸碌碌､；无赖泼皮之下，忍受胯下之辱也不反抗，一旦得势了，就在英雄头上跑马，韩信､；黥布就是这种人｡；
这两种人卑贱的时候被人轻蔑､；侮辱的情况是相同的，可是其心态却截然不同｡；第一种是道德､；人格的榜样，认为人生本来平淡，从不侈求荣华富贵，淡泊中养其清泰天和；后一种是英雄情操，得志就气象非凡，不得志就忍辱负重｡；
至于象魏晋南北朝时期的宗悫，却兼有这两种情操､；气度｡；
当宗悫还是一个落魄书生时，他的同乡庾业很瞧不起他｡；庾业有钱有势，豪阔得很，宴请客人，一上几十道菜，酒桌都有一丈见方，可是招待宗悫的饭菜却只有用稗子等杂粮煮的粗饭，宗悫照样坦然地吃｡；
后来宗悫发达了，做了豫州太守，生杀之权集于一身，不但不记庾业轻辱他的旧恨，反而请庾业来做他的长史｡；宗悫不记恨过去折辱他的人，反而以德报怨，在历史上传为美谈｡；
庾业在满座高朋面前冷落宗悫，他不觉得惭愧，因为他有理想，有大志，这一点和韩信､；黥布相象；在他得志以后，还请庾业做部下，不把过去的旧恶放在心上，这种崇高的宽厚的长者之风又和颜回一样｡；
第二部分 内圣而外王过河不怕脱裤子
人最难做到的事情之一，就是维持自己的感情平衡，立志做大事的人，对事业的追求决定了他所承受的压力和冲击不同于一般人同，因此更需要提倡制怒｡；不懂得小不忍则乱大谋，必然会败在情绪上面｡； 用一句俗语来说，就是要过河就不能怕脱裤子｡；
张耳和陈余，都是魏国的名士，秦国灭了魏国，就重金悬赏购买两人的头颅｡；
两人改名换姓逃到陈国，靠当地方上的看门人维持生活｡；有一天，一个官吏因为陈余犯了过错而鞭挞他，陈余怒不可遏，欲起而反抗｡；张耳踩了他一脚，示意让他忍耐｡；
那个官吏走后，张耳就将陈余引到桑树下面，数落他一顿：“当初我和你是怎么说的？今天受到一点小小的侮辱，就想去为一个小官吏而死吗？”
陈余浮躁浅露，比张耳差远了，所以两人虽然一同起事，后来却一个成功，一个失败｡；张耳辅佐刘邦成了开国之臣｡；除余一直辅佐赵歇王，被韩信､；张耳打败，斩于泜水上｡；
在官场和生意场上，如果不幸被别人侮辱，如果不能一举击败他，不妨退让回避他，何苦与他计较，而坏了自己的大事呢？没有胜算的时候，就不能去硬拼，只能隐忍，隐忍并不可耻，只要在这段时间内储备力量，待情势一变，必能稳操胜算｡；
忍，不过是权宜之计｡；
战国时期，齐国欲攻宋国，燕王派张魁作为使臣率军队去助齐国，齐王却稀里胡涂把燕王派来的张魁杀了｡；燕王得知后非常懊恼，发誓要为张魁报仇，决心去攻打齐国｡；
大臣凡繇谒见燕王，劝谏说：“我一向认为您是贤德之君，现在看来你并非我心目中所仰慕的人｡；我不愿再当你的臣子了｡；”
燕昭王说：“是什么缘由让你说出这一番话？”凡繇回答说道：“我们先君曾经被俘，你对此深感羞愧，却去侍奉齐国，原因在于自己太薄弱了｡；而现今张魁被齐所杀，你却欲攻齐，这难道不是把张魁看得比先君还重要吗？”
燕王问道：“如此说来，兵不得出｡；张魁已死，我们应怎样办才好？”
凡繇说：“烦请您穿上丧服住在郊外，派出使臣到齐，以客人身份去谢罪，对齐王说：‘大王您是贤德之君，这些都是我们的过错｡；大王心胸宽广，一定不会�
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