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曾仕强-透视灵魂看人生-第14部分
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不管我们来自天堂、阴曹、地面或地狱，都是不得不如此的选择。既然如此，最好的态度，便是既来之则安之，不怨天也不尤人。好好地面对自己的内外环境，搞清楚自己的生活条件和创造能力，先充实自己的本事，再培养良好的选择能力。
最要紧的，便是把不得不转换为自愿的心态。任何处境，都视同自己所心甘情愿，喜欢地接受。有了这种其实也是不得不的改变，已经走出成功的第一步。最可悲的，是不能体会自己的不得不，经常陷入不可能的梦想，却又时常落空，徒然浪费时间。既然是不得不，何不干脆视同自己愿意？心念改变，命运就不同了。
2。我们不得不做出选择
我们生而为人，实际上只有一个目的，便是尝试着从自己所选定的出发点，看看有什么良好的途径，可以安全地回老家？由于具有实验的性质，所以不可能事先规定，只有—条路可走。否则上天就不需要赋予我们自主性和创造力。反正—切已经安排好，而且没有改变的余地。按照先天的人生规划，不必费心地空着脑袋走一趟。这样的人生，有什么意义？又有什么价值呢？
虽然说我们的—切，都必须受到慧和业的限制，不可能获得完全的自由。但是，在限制的范围内，仍然有相当大的自主空间。就是因为拥有这样的选择权，所以自作自受的法则，才合乎公正合理的要求。
随着年龄的增大，我们的欲心身、智心身和理心身，都逐渐产生变化。这一生的任务，便是把这些牢房推倒，使被囚禁的灵魂，恢复绝对的自由。飞回老家，重新成为绝对宇宙的一份子。因为相对宇宙不似绝对宇宙那样完全光明，所以人生下来，必须承受相对自由、相对平等、相对光明所带来的各种痛苦。我们最好明白：痛苦是修持的障碍。而修持的目的，即在破除这些障碍。人生的共同性质，便是人人都有障碍，必须设法加以破除。人生的个别差异，则在人人各有不一样的障碍， 而破除的方式，也各有不同。前者是人生的大同部分；后者则是人生的小异部分。无论大同小异，都具有相当的弹性，可供人们各自做出正确的选择。我们要完成此生的任务，便不得不做出选择，并且承受其结果。
我们的选择，并不是自己个人的事情。必须和家人连结在一起，努力的成果，才会加倍地显现出来。
仔细看看那些运气很好的人士，那份好运是他们和他们的家人，经过多年努力，才经营得来的。
想得到好运气吗？好好运自己的气，努力再努力，用心还要更加用心。我们可以自己砌一块踏脚石，也可以自己砌一块绊脚石。这种不同的选择，所获得的结果，便是自己的运气。
我国先哲，知道人是群居的动物，不能够独善其身。因此主张以家庭为单位，聚合一家人的力量，要比单打独斗，更有成功的可能。我们的祖先崇拜，主要用意即在结合三代同堂的能量，为家族争光。实际上所有人类都是三代同堂，因为第三代出生的时候，第一代的祖父母大多仍然活着。西方人以家庭为有限公司，很快就缩小互助的范围，由三代而两代，由两代而个人。中华民族则顺应自然，结合所有活着的家人，在亡故的祖先引领下，继承家风，凝聚家族的合力。
要不要三代同堂？也是出于自己的选择。就算法律明文规定，也不容易促使全家人同心协力。形式上的三代同堂，彼此貌合神离，各人自有盘算，还不如实质上的合作。看起来祖父母和小家庭并不居住在同一寓所，精神上却紧密地连系在一起，可能是更为圆满的选择。
我们面临多元的际遇，必须做出合理的选择。以中道为标准，选择当下最为合理的方案。但是，天下事不如人意的，十常八九。因为内外环境都有很多限制，无法尽如我们的理想。
从这个角度看起来，我们会做出什么样的选择，很可能也是不得不的结果，高见以为如何？
3．命运即是一连串的选择
曾经听过这样一则寓言：天使有一天来到某甲的家，向这一对夫妇说明上帝的旨意，带来六件礼物，分别为爱情、财富、健康、青春、工作、和死亡。某甲夫妇可以从中选择一种，请慎重考虑。某甲夫妇不假思索，竟然异口同声地要求财富。天使说想好再说，这是不能后悔的。某甲夫妇依然坚定不移，除了财富以外，没有什么可以列为第一优先。天使答应了，随即飘然隐没。
某甲夫妇变成富豪，随心所欲地在衣食住行各方面尽情享受，好像生活在天堂一样。转瞬之间，两人年华老去，这才惊觉青春不再。于是耗尽财力想要加以挽回，结果徒劳无功。于是十分懊悔，虔诚祈求天使原谅，再度伸出援手，选择了青春这—件礼物。
变成少年夫妻之后，却意识到体力一年比一年衰退。于是跪倒在地，苦苦祈求，赐给宝贵的健康，其它都不想要了。上帝果然宽宏大量，再度恩准，赐予健康。
这一对夫妇虽然已届中年，获得健康之后，精神饱满，身体健壮。但是，对人生充满了怀疑，对世界不断地忧虑。偶遇一点小事，便吵闹不停。在极端后悔之下，鼓起勇气，要求天使无论如何，赐给永不后悔的爱情。结果又破例地答应了，警告某甲夫妇这是最后一次。
有了爱情，某甲夫妇愉快地度过平静的晚年。除了阳光、空气和一些邻居之外，漂泊在人海的一角，比起富豪的忧虑，更胜一筹。然而，没有工作便没有收入，不但生活困难，而且问心有愧。这一对夫妇，不得不鼓起最大的勇气，直接向上帝苦苦哀求，要求工作。
上帝说：实在没有办法，因为这一件礼物，已经给了别人。他们得了工作之后，财富、健康、青春、爱情都可能接踵而来。这对夫妻失望之余，居然向上帝恳求，那就赐予死亡吧！想不到上帝说：在死亡之前，先要有两件东西：疾病和衰老。说完，就隐而不现了。
我们每一个人的机会，是平等的。但是我们每一个人的选择能力，则是不平等的。不是会不会选的问题，而是受到累世的业障和智慧，形成某种程度的限制，不得不做出这样的选择。居于这样的认识，我们最好告诉自己：凡事尽人力以听天命。随时随地用心寻找合理点，做出正确的选择。若是如愿以偿，当然十分愉快。万一谨慎小心，仍然有所偏差，未尽如意。这时候就应该了然于心，这是自己前债未还，或者积德行善还没有尽心尽力，才有这样的结果。不必后悔，也不需要伤悲、气愤或灰心。最好的态度，是欣然接受所获得的结果。把它当做还债，或者是一种警惕，促使自己更加谨慎。
当然，人生是需要不断学习的。活到老，就应该学到老。
学习什么呢？学习如何做出正确的选择？应该是重要的课题之一。看到上述这一则寓言，产生什么样的感想？便是自己的学习心得。如果面对爱情、财富、健康、青春、工作和死亡，要选择那一种？经过学习之后，会不会仍然坚持要财富呢？还是干脆选择死亡，以减少工作必然带来的某些痛苦呢？答案是每一个人自己心中有数，别人很难代替决定，也不一定猜得准确。
4．选择父母很不容易
我们有权选择父母，因为我们这一辈子所需要的父精母血，完全寄望在这一对父母身上。而且我们这一生所期望的家庭教育，也就是一生奋斗的基础，全部委请这一生的父母，来专责处理。父母是我们这一辈子的根源，所以我们必须遵守孝道，不忘根本。
天下的夫妇很多，我们为什么选择这一对？主要是依据我们自己累世所造成的慧和业，相当于自己的总成绩，来提出合理的申请。由于父母和我们，彼此都受到很多的限制，所以我们只能够选择合适的，不可能选择最好的。居于这种相对的配合，我们必须充分体认：什么样的父母，生育什么样的子女。而什么样的子女，选择什么样的父母。俗语所说：龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞。既然是不能否认的事实，我们最的心态，应该是欢欢喜喜地接受，不怨天也不尤人，更不需要自责自夸。以平常心来对待，抱持感谢的心情，必然更加愉快。
从这个角度来看，天下无不是的父母，应该是至理明言。不论父母如何待我？都无怨无悔，将来事过境迁，自然明白这一切的安排，都是合理的措施。
想一想自作自受的道理，便知道自己所选择的父母，是必然也是必要的。天底下什么都可以更换，只有父母换不得，实在值得我们深思。有些人埋怨、责骂、背叛、甚至于杀害自己的父母，目的不过在唤醒世人，不应该如此，这才不得不做出这样恶劣的不良示范。
希望选到良好的父母，是大家的衷心盼望。但是这种事情，必须反求诸己，只有自己才有办法达成愿望。中国人把好父兄看成人生的第一好运，然后才是好师长以及好长官。可见良好的父母，代表子女的最高福份。天下人那么多，凭什么选上这一对？当然不是偶然的。
选错父母，有的发现得早，在胎儿阶段，灵魂便反悔了。
这时候退出母体，形成流产。若是时间过久，便成为死胎。对灵魂而言，具有这样的自由，却不免在自己的业障上，记上一笔。如果是讨还旧债，对父母是好事情。否则欠父母的人情，终究是要还的。生出来才发现错误，于是想尽办法，惹父母生气，或者把自己关在房间里，经常不发一语。稍为长大，便要逃家出走，宁可在外面流浪，也不愿意返回家中。亲子之间的种种摩擦，造成家庭的不安。最好的办法，莫过于「子女年少时，父母多用心教导；子女长大后，更体谅父母的苦心，而克尽孝道」。以免彼此的负债，更为加深。
至于父母主动排除子女的选择权，可以透过避孕的方式，相当于宣示暂不接受申请。尽量避免人工流产，以免婴儿遭受伤害。如果在不知情或不了解真相的情况下，剥夺了胎儿的生存权利，事后最好采取适当的态度，表示忏悔，至少可以减少彼此之间的怨恨。明白事理之后，当然以不堕胎为宜。妇产科医生，以及从事堕胎的相关人员，都应该极力回避，除非居于母体的安全，否则不应该如此。对于自己所生育的子女，也不应该提及「避孕不成」、「原本不想要」这一类的话，使子女难堪，衍生不必要的负面念力，徒然增加亲子之间的不良因素。
5．选择师长十分重要
智慧能够遗传，表示生活的法则，千古不变。每一世为人，都应该善用智慧，依据生活的法则，寻找自己所要走的道路，以完成这一生所预期的人生目标。
知识不可能遗传，因为我们所生存的环境，随时在变动。
每一世为人，所应用的知识，都不相同。以前生所具有的知识，来看令世的人群社会，有如隔世，当然不合适。生活的法则不可变，而生活的方式应该变。知识不能遗传，实在是上天对人类的厚爱。一切从头学起，才能够切合此生的实际需要。
活到老学到老，表示知识不断地变迁和发展。孔子说：三人行，必有吾师。选择师长，实在是不得不特别慎重的事情。
师长和学徒的关系，可以从「年老惯选徒，年少惯择师」这一句话，深切地体会出来。耶稣最后被其门徒所卖，多少师父死在徒弟手中，怎么能够滥收徒弟呢？跟错老师，学一些邪门歪道害自己事小，拿来害别人，那就是事大。小时候自己不会选，也无从选择老师，所幸学得不够多，也谈不上专精。
随着年龄的增长，便应该谨慎小心，不能够抱持多学一些，总归没有错得态度。到处乱学，弄得自己的脑袋，有如垃圾桶那样，堆满了垃圾，居然然还不觉得污秽。特别是知识爆炸的现代，各种尚未成熟，还没有经过时间考验的知识，便到处传播。传道，授业，解惑的神圣任务，已经不被重视。一招半式的江湖老师，遍处皆有。大家更应该提高警觉，一面浪费时间和金钱，还要造成神经的错乱。
为人师表这一句话，充分说明师长的第一要务，在以身作则，自己先好好做人，作为学生的表率，学习做人的道理，并且真正把人做好。做人是做事的基石，人做不好，不可能做好事情。现代重知识而轻做人，经师还有，人师实在难得。身为现代人，不得不提醒自己，自动向老师请教做人的道理，主动把人做好。选择老师的时候，先看做人的表现，而不是专重学问的专精。
我们一出生 ，就把原先的人生规划忘得一乾二净。不得不从头开始，样样都需要学习。既然如此，人生即是不断学习的历程。我们一生当中，每一阶段都需要师长的启发与教导。时刻记取人上有人、天外有天的道理，配合骄必败、谦受益的教训，虚心受教，以求长进。
孟子当年指出「人之患，在好为人师」，可惜时间一久，大家都忘光了。好为人师，不爱好学习，成为现代的坏风气。喜欢出书，却不用心读书，也是害人害己的不良习惯。能够谆谆善诱，使人如沐春风的言教老师，着实不多。进一步以身作则，使人亦步亦趋的身教老师，更是寥寥无几。在这种情况下，慎选良师，当然是一大难事。今日名师多而明师少，经师易求而人师难逢。大家必须仔细打听，耐心寻求才好。
人各有长短，不必样样都要学。见贤思齐，是指同—领域的学问，多向其学习。如果领域不同，多听多请教，增长见闻即可，不一定要勉强求齐。选择师长，最好选自己合适的，而不是选最好的。师法前人，勤读经得起时间考验的经书，有时也能够无师自通，日有精进。
6．选择长官影响很大
人生的历程，最理想的，莫过于「由求人到不求人」。年幼阶段，非求人不可。所以初生婴儿不会说话先会啼哭，表示对父母的恳求，给予帮忙。稍为长大以后，极待各方面的教导。良师的书教和身教，至关紧要。学业告一段落，进入社会，最期盼的事情，便是长官的提携与教训。真正可以不求人的，并不多见。开口说出「不求人格自高」的气话，大多属于不得意的族群。
求父母，让我们得以生存。求师长，使我们知所长进。求长官，最好凭自己的诚恳与实力，才最牢靠。
在职场中，一个人最可贵的，便是「用心」，现代称为责任感。勇于承担责任的人，上司才敢给予信任，热心教导。
然后表现出令人激赏的「细心」，现代称为执行力。能够多方面思虑，并且掌握整个执行的过程，以确保成效的人，当然心细如丝，值得信赖。这时候需要很大的「耐 心」，现代称为抗压性。因为用心加上细心，结果自然良好，上司的信任和成果的耀眼，难免引起同仁的嫉妒。于是各方面的打击和破坏，不断涌现。必须忍一时之气，才能免得百日之忧，行百里路者半九十，可见耐心对完成工作的重要性。
企业界的朋友，经常称赞这种「三心」牌的部属。说什么一生当中，若能遇见这样用心、细心、耐心三心俱备的员工，真是三生有幸。如果再加上「愿意」和「无意」，也就是「愿意追随这样的上司」，以及「无意踩在上司的肩膀求跨越」，成为「三心两意」好干部，那才是人见人爱、人见人羡的栋梁之才。
自己具备「三心两意」的良好条件，长官自然会慧眼识英才，抱着三顾茅芦的心情，前来邀约，并且给予适当的工作。至少也会获得上司的欣赏，而加以重用。
遇到良好的上司，就应该在「三心两意」之外，表现出相当的「虚心」，现代称为学习力。因为胜不骄、败不馁是人生奋斗应有的态度，谦受益、满招损又是人生充实必备的教训。向上级或尊长表示谦恭，是一种本份。向平辈或朋友表现谦虚，是一种和善，而向下级或部属显现谦逊，则是一种高贵。实际上，在现代多元化的杜会，向所有的人谦让，应该是最为安全的态度。当年寒山问拾得：「世人轻我、骗我、谤我，欺我、笑我、妒我、辱我、害我，何以处之？」拾得回答：「惟有敬他、容他、耐他、避他、随他、不理他，再过几时看他。」不自傲的人，上司才放心提拔他。
有一种「五心上将」，是领导阶层梦寐以求的人才。便是在上述四心之外，还加上难能可贵的「忠心」，现代称为归属感。不忠的人，很容易被挖角。获得信任、负有重责的梁柱，一旦跳槽，组织必然遭受重大的创伤。所以忠心耿耿、坚持到底，实在是最后的要求。
五心加上「诚心」，现代称为领导力，也就是善于关怀，能够以心带心，那就可以独当一面，领导众人了。良好的上司难觅，所以人人多充实自己，把份内工作做好，并且积极提出改善意见，相信贤明的长官，很快就会出现。这时再把握良机，由三心、四心到五心，自然逐渐解除求人的压力。
7．我们不得不与环境互动
遗传的因素，属于先天，比较明显而确定，通常易于控制。后天的环境，由于随时都可能发生变动，实在很难加以掌握。然而，人不能独自生活，有赖于群居互助，所以免不了要和各种环境，包括人、事、地、物互动，并且求得良好的适应。增加应变能力，学习适应环境，已经成为一种不得不的生活方式。因为天有不测风云，人有旦夕祸福，今日科学昌明，也不可能避免。
在人生的旅途上，经过不同的环境，彼此相克相生，产生各种情况。最好的办法，是一方面培养自己的应变能力，一方面慎选朋友。凡事以自己的机灵和朋友的协助，比较容易转祸为福、化险成安，做好阶段性的调整。世事多变化，现代尤为剧烈。老子说：「智者转祸为福，因败而为功。」真正做得到的，实在少之又少。惟有平日多多持经达变，在实际生活中多加磨练，以求适时应变。在家靠父母，出外靠朋友。我们一生当中，除了父母、老师、上司之外，影响自己最大的，莫过于朋友。历代先圣先贤，多得力于朋友的帮助。现代社会，单打独斗而能获得成功的机率，简直微乎其微。结交一些肝胆相照、志同道合的朋友。以道义为根本，以诚恳为指针，共患难也共安乐，那才是可贵的知己。
我们周遭所遇见的人，事、地、物，都是我们先天人生规划中，所必然出现的，并非偶然。既然如北，我们就应该珍惜这种缘份，采取正面的反应，而不是负面的厌恶，甚至于怨恨！由于心想事成，在心想这一部分，必须严格加以控管。现代称为自我管理，实际上便是严以律己，宽以待人。陈立夫先生将人类的天赋，分别为三种生存的本能。维持生命的本能，即为求食，以甲表示之。延续生命的本能，则为求色，以乙表示之。光大生命的本能，便是求仁，以丙表示之。甲与乙两种本能，多本为己，属于不学而能、不虑而知。凡是生物，都具有遗传（具有生殖能力，可以产生新生命）、代谢（摄取食物中的营养素．变换为维持生命所需要的能力），拥有细胞膜（以保护并促进细胞的新生及换旧）以及进化（以求适者生存）的条件，便是甲与乙两种本能的具体作用。丙种本能，则是为己之外的为人，属于人类共生共存共进化的基本因素。人与禽兽的不同，即在求仁这一种本能。如果不能求仁，不但个人不能生存，人类的绵延也将因而中断，造成人类的灭绝。
中华文化不太重视个人入世的享乐，也不认为出世才能解除痛苦。因为快乐与痛苦是相对并存的，求食，求色固然可以获得相当的快乐，却也免不了若干痛苦。求仁必须兼顾人与群体、出世与入世、现在与将来。人类愈进化、科技愈发达，人与环境的关系愈加复杂，求仁的功夫，也因此愈为重要。我们既生为人，就应该跳出「人」的范围，先认识自己所处的环境。以此为基点，渐进于「人」的体认，才不致「不识庐山真面目，只缘身在此山中」，而迷失了自己。中庸说：「思知人，不可以不知天。」与所处环境取得良性的互动，便是知人然后可以知天的必要途径，人人不得不小心为之。
8．大家不得不善用能量
当我们觉得十分疲劳的时候，我们不妨想—想，原因在哪里？为什么会怎样疲劳？刚开始也许想不出来。不久之后就想通了，原本是因为什么事情都没有做。
回想一下，当我们热衷于工作时，我们一点也不觉得疲劳。而且当工作愈接近完成的阶段，我们的能量似乎愈能够涌现。可是工作完成后，疲务的感觉顿时涌入全身。在疲劳的冲击下，我们的身体几乎无法动弹。
只要是人类，都拥有无限的能量。但是，能量不经由刺激，就无法涌现出来。虽然说能量不会枯竭，但是不善加运用，就不能有所作为。人要知天，也就是明了我们所处得大环境，不得不善用天的能量，中庸描述为博厚（广大而深厚）、高明（崇高而光明）、悠久（长远而永久）。博厚才能够负载得起万物，高明才得以覆盖住万物，悠久
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