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人为什么活着-稻盛和夫-第6部分
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有些人甚至认为“孩子很纯真，即使不教，他们也能分辨善恶”。我的看法正好相反，孩子绝非如此，他们不具有控制欲望的能力，他们是充满我执的动物。
在远古时代，因为人类在严峻的自然环境中寻求生存，通过生活，大自然教导人类区分“应该做的事”和“不应该做的事”，无法学会遵守戒律者，无法继续存活下去。
回头看看现代社会，因为经济太富裕，大自然的法则反而行不通。因此我们只能通过教育，仔细而正确地教导孩子们认识什么是“身为人类，可以做与不可以做的事”。
第十一章 人生的目的
出人头地也好，成功也好，只想过有趣、特异的人生也好，都只是人生的一种过程而已。人生真正的目的是成为一个有品质的人！
人类开始真正感觉到自己活在世界上，具有了存在意识，一般来说，是在已经有了判断事物的能力之后。从出生到具有此种判断力之前，人类并没有意识到自己活在世上。所以，在具有判断力之前，人类只能在双亲的保护下活着，一直到十二三岁左右，才开始懂得思考人生是什么。
虽然个别的情况有所不同，但大多数人开始思考人生，都是受父母或师长的影响。因为他们总是在耳边叮泞：“确立自己人生的目标，树立伟大的志愿，然后向自己的目标和志愿挑战。”大部分父母会为孩子规划“好好努力、考上好的学校、成为伟大的人物”这样出人头地的人生，孩子自己也是按照父母的期待而用功学习的。
书读得好的孩子就这样努力往前走，在不断为自己的出人头地而努力的过程中，很多人肯定这就是他的人生目标。但是求学过程不顺利的孩子，在过程中不断遇到挫折。万一考不上好的学校，就只能踏人社会开始工作。在一面工作、一面体验社会百态时，有人不禁开始思索：“只有一次的人生，与其过着长期灰暗的生活，不如让自己过得更有趣、更快乐、更特异一些。”
无论是哪一种人，在不知不觉中，年龄都在增长。而伴随着年龄的增长，不管是努力往出人头地方向冲刺的人，或是想过有趣、快乐、特异人生的人，慢慢地都会调整自己的人生目标。
为什么呢？因为开始感受到死亡的威胁在逼近自己，也因此开始思索“为了活得长久一点，要注意健康了”，接下来就开始将健康列为自己的人生目标。
只要和同辈的朋友相聚，话题不外乎“吃这个有益健康”“这种药比较有效”“我最近得了这种病，你要小心哦！”或是“哪个医生好呢？”等等，以显示他们花更多的时间在维持健康。不管是努力出人头地的人，或是那些追求有趣、快乐、特异人生的人，到了这个时候，工作可以马虎一些，对健康却丝毫不敢大意。
所谓的长寿，主要是指“肉体维持长时间的存在”。人类想要保护开始衰弱的肉体，让自己生存的时间长一点，多多少少就会忽略他人，变得自私和执著，心中开始出现这样的想法：“只要对自己有利的就是好的。”
理论上，人过了中年，应该是工作和人际经验都更臻于圆满，人格品质也随之提升到更高尚的境界才对，但没想到对健康与肉体的执著却取代了这种美好的成长。于是，人类开始沉溺于欲望，也因而带来了老迈与丑陋，我感到当前的日本就充满了这种风气。
人类生活的方向本来就充斥着分歧，其实，天资优秀的孩子当然可以从小怀抱出人头地的想法，表现不尽如人意的孩子向现实低头，选择自己喜欢的方式来度过只有一次的人生也无可厚非。
但问题是，即便是出人头地、扬名立万，也只有在这一世呀！名誉、地位和财产，在我们往生以后，没有一样能带到另一个世界，连肉体也是留在地球上的。就像前面提及的，能带走的只有灵魂，也就是意识体而已。
再者，无论此生过得多么有趣、特异，死了以后也只能余留灵魂，如果那时灵魂只留存一点点“这一生还挺有趣”的印象，我觉得这样的人生似乎也没有很大的意义。
我认为，人生的意义在于，当我们往生的时候，留下的灵魂或意识体具有真正的价值。活在世间获得的名誉、累积的财产及建立的地位，是否能成为灵魂的价值呢？或者度过有趣、奇特或波澜万丈的人生，是否就能提升灵魂的价值呢？我认为两者的答案皆是否定的。
亿万人类的灵魂共同追求的价值，应该是来自于活着的时候为这个世界做出多少贡献，亦即做了多少善行才是。
提升人性的品质，或者说磨炼人的灵魂，对人类而言是至关重要的大事。磨炼灵魂，使人的品质臻于完美，这才是人生真正的目的。脱离了这个目标，人活在这个世界上根本无意义可言。
因此，虽然依循任何模式都可以走完一生，但无论你走哪一种模式，都应该衷心理解，那是造物主为了提升你的人性而给定的路，并因此而感到满足。
我的想法是，如果父母能在儿女还处于小学时期，就明确地教导他们人生最终的目的是什么，相信每个孩子都会走向美好的人生。
出人头地也好，成功也好，只想过有趣、特异的人生也好，都只是人生的一种过程而已。人生真正的目的是成为一个有品质的人！
我认为，应该在孩子们十二三岁，正要面对人生立下志向的时候，教导他们这种正确的观念。这个时候可能孩子们尚无法真正地理解，但是只要在脑海的一角潜藏着这样的观念，到了青年、甚至壮年时期，有一天他可能会突然回想起来。如果能做到这样，就是达到目的了，教给孩子这样的观念也绝不会徒劳无功。
但是就眼前的教育来看，并未看到有人教给孩子这样的观念。
这种理念本来应该由哲学家提出来，但由于哲学家的理论往往过于艰深而不容易理解，因此哲学家无法直接面对青少年来解释人生的目的和意义。我认为，宗教家虽然也有责任教导人们认识人生，但是事实上他们也没有做到。
为什么这个时代会被视为心智丧失的时代，或被认为精神提升无法赶上物质发展的时代，原因正在于此。那么，为了提升人性，人类到底应该如何努力呢？因为这些重点太重要了，请容我一再重复叙述。
第一，为人类尽一份心、为世界尽一己之力的“布施”。第二，克制自己，压抑我执、自私之心的“持戒”。第三，在世事无常、大起大落的人生中忍耐的“忍辱”。第四，全心全力工作的“精进”。
我认为这些德行对提升人性而言是非常重要的功课。
释迎牟尼远在两千五百年前提出的“布施”、“持戒”、“忍辱”及“精进”，目的就是为了教人类做真正的人，让人类开悟，并得到智慧之道。我认为，姑且不论这是否是特定宗教的想法，但对一般人而言，这都是很实用的生活智慧。
以我个人为例，我总是随身携带简单的佛教书籍，不论在飞机上或任何场所，只要有空就拿出来阅读。虽然反复读过很多次，但总是忘记其中的内容，更别提付诸实行了。即使如此，我还是努力不懈，因为我知道自己一定要这样做，让心灵时时刻刻专注在这些观念上，对我而言非常重要。
第十二章 命运与因果报应
我们可以运用“因果报应法则”来改变与生俱来的命运、也就是说，如果一心向善、时时行善向转变。命运的方向也会随之往好的方向转变。
我认为人生的要素主要有两个。
其中之一是伴随我们生下来的“命运”。例如，每个时代都会出现代表性的学者，也许因为父母亲优秀的遗传基因，他们的头脑聪明清晰，但只是这样，尚不足以成为优秀的学者。他还要有不生病的健康身体、好老师的支援和足够做好学问的环境，种种条件汇聚之后，自己拥有的才华才能够完全开花结果。
总之，一个人能否成为一流学者的决定因素，应该属于超乎自我意志和遗传基因之外的某种“命运”的领域。
以政治哲学、人物学权威驰名的已故学者安冈正笃① ，曾主张《易经》是包含宇宙真理的学问。事实上，中国人自古以来就将《易经》视为大自然的原理，不断进行研究；西方人则深入研究占星术，并累积了很多研究文献。
① 安冈正笃， 1898 年一 1983 年，日本思想家，倡导王阳明的学说。——译者注
无论哪一方面的努力，都是想通过种种研究来了解所谓的“命运”。
人类之所以不停地研究命理，都是因为有强烈的欲望想要义无反顾地一窥命运的真相吧！
除了命运，形成人生的另一个要素是“善根生善果，恶行有恶报”的“因果报应法则”。人怎么想，就会出现所想的结果，万物唯心造，这项法则非常重要，只要有机会，我一定会提到这个话题。大部分的结果都源自于人类的想法和行为，这是佛教教义中的“因果报应法则”，这项法则始终与“命运”并行，并形成波浪起伏的人生。
我们可以判定，形成人生的要素，一是人与生俱有的命运，一是人的思想和行为所造成的“业”（因果、业障）。换句话说，“命运”与“因果报应法则”就像形成人类遗传基因（ DNA ）的螺旋梯。更重要的是，“因果报应法则”的影响力或多或少强于“命运”。
因此，我们可以运用“因果报应法则”来改变与生俱来的命运。也就是说，如果一心向善、时时行善，命运的方向也会随之往好的方向转变。
这并非个人自以为是的看法，安冈正笃先生在他的著书《命运与立命》中便曾指出：“命运并非无法改变的宿命，它是可以改变的。要改变它的话，就一定要知道因果法则的重要性。”
在中国古籍《阴騭录》收录的《了凡四训》中，曾提到明朝袁了凡的生平故事。
袁了凡本名袁学海，生于代代行医的世家。哀的父亲早逝，由母亲独立抚养长大，母亲希望他继承祖先的遗志，继续当医生以悬壶济世。
有一天，家中来了一位两鬓留有胡须的老者，老者说：“我来自云南，专门研究易算命理，来此的用意是天命要我来教一位名叫衰学海的少年学习《易经》。他的母亲希望他成为医生，但将来他会通过科举考试，成为优秀的官员。在县考中得到第十四名，府考第七十一名，提学考第九名 … … 在一次正式科举大考之前，他开始担任官职，做过许多地方的地方官。他将会结婚但没有子女，享年五＋三岁。”
结果袁学海真的在少年时期停止学医，开始朝科举之路前进。之后，他的人生也不可思议地知老人所说的那样，连参加几次考试和当过什么地方官，都被老人一一说中了。
从官位上退下来以后，他到南京游学。有一回，前往栖霞山拜访有名的云谷禅师，两人相对坐禅三日。
结束时云谷禅师夸赞他：“你还如此年轻，却能在禅定时不带一丝俗念和邪念，我从未见过禅定功夫如此了得的人，你到底在哪里修行呀？”
云谷禅师对袁了凡的修行成果十分感叹，但是袁了凡却只能说出小时候碰到老人的经过。
“到目前为止，我的人生一点也没有超出那位老人的预言，一切都如同他的描述。我没有子女，也可能很快就会在五十三岁往生吧！所以我想我已经没什么可以思考和烦恼的事了。”
没想到云谷禅师听完他的话，却把他大骂了一顿：“我以为你是个开悟的大丈夫，竟没想到你是个大笨蛋！”接着告诉他：“老人虽然告知你的命运，但是命运并非不可以改变呀！”并且他提到如果行善就会出现好结果、做恶就会产生坏结局的“因果报应法则”。
“只要你心想的都是善事，你的人生一定可以往好的方向转变。”云谷禅师最后如此说。
袁了凡回答说：“我错了，今后一定遵照大师的话去做。”
从此，袁了凡每行一善便给自己加一分，每做一恶就给自己减一分，用分数来勉励自己日日行善。
结果，衷了凡一直活到七十三岁才往生，老人说他没有儿女，后来也有了。袁了凡告诉他的儿子：“在我遇见云谷禅师之前，我的人生正如命运所示。但是之后我改变了自己的思维，努力行善，所以生下了你；原本只有五十三岁的寿命，现在已经过了七十还健在。儿子哟，所谓的人生，就是不断行善而可以改变的东西啊！”
“命运”是既定的，并非我们衷心期望就能改变。但是另一方面，和“命运”并行的“因果报应法则”却非如此，如果善用这项法则，原本既定的命运也能再改变，我们不妨称这样的过程为“立命”。既然通过立命可以改变命运，我认为人类应该更有效地来运用“因果报应法则”。
问题在于，现代人无法相信交叉运用“命运”与“因果报应法则”能创造美好人生这样单纯的论调。一来，社会上对“命运”与“因果报应法则”的看法本来就具有偏见；二来，现代科学根本无法解释超乎人类智慧理解的命运。
因此，那些具有很多学问的知识分子，多半认定命运的论调是迷信的说辞。在知识分子的眼中，“因果报应法则”通俗一点的说法就是“做坏事就会受到上天的惩罚”； 他们认为，这是没学问的乡下人用以防止小孩做坏事的便宜行事。
事实上，除了上述的故事，的确很难找到更多的例子来证明“命运”与“因果报应法则”的说法到底正确与否。命运到底是什么？我们很想给出解释，却实在难以解释；而对于善有善报的理论，也很难找到明确的实例加以说明。
原因也就是之前提及的，人生是由“命运”与“因果报应法则”交叉结合而形成的。
例如，当人处于命运极端恶劣的时期，即使做了一点善事，却终究无济于事；而有时处于运气非常好的时候，即使做了一点坏事，相形之下好像也看不出其坏处。于是，有人会心生疑问：“做了那么多坏事的人，人生为什么还过得那么幸福？”
以下则是进一步的解释。我的朋友请一位具有通灵能力的人为我算命，他说：“这个人今天运势很差，本来应该会有一场大病，如果他能平安无事，那是因为他近年来所做的好事在庇荫他。以他的运势，根本不可能事业如此顺利，身体如此健康。”
如此这般，“命运”与“因果报应法则”犹如 DNA 的双螺旋，复杂地交错组合在一起，也因为可以交错组合，所以不是以“一加一等于二”这种单纯的方式来组合，但是所有的人生确实都是出自这两项要素的结合。更重要的是，“因果报应法则”比“命运”更有力量，足以改变人的一生，可惜，至今没有多少人会相信这种说法。
不管怎样，我认为“因果报应法则”的确存在。让我们再回到“宇宙”那一章，从回溯宇宙的起源进人新的话题吧！
宇宙的起源是来自一块手可盈握的粒子，大约在一百五十亿年前，宇宙发生了大霹雳，很多粒子结合成质子和中子，之后出现的电子环绕前者因而形成氢原子，氢原子经过融合又形成氦原子，同样的情况反复进行之后，形成了目前宇宙间的各种元素，接着又形成分子和高分子，然后出现生命物质，最后则是人类的诞生。
本来宇宙也可能以一块粒子的状态维持一百五十亿年，也可能在形成原子的阶段就停止演变，然而宇宙却不停地重复创造、发展的活动，甚至创造了人类。这是为什么呢？主要是因为宇宙之间具有让各种生命诞生、成长和发展的意识，正是这种意识让宇宙不断地运行。
当人类具有善的意识时，便与造物主的意识——“所有的生命都努力生存着，善哉善哉”不谋而合。个人美好的意识波动如果与宇宙的意识波动一致，则一切就会顺利运行，事事成功，并且朝着好的方向发展；相反地，个人意识若与宇宙意识背道而驰，就必定走向失败。
理解这个原理，也就能理解为何世间存在着没落和衰亡。例如，公司为何倒闭？通常是事业顺利发展时，不曾自省“未曾做过善事”、“没做过为世人着想的事”、“从此不再认真努力工作”等违反宇宙意识的行为，因而承受倒闭的报应。
近年来曾经获得很高评价、结果却倒闭的企业，仔细观察它们倒闭前的状况，不难发现，这些企业的经营者倒闭前都曾如日中天、备受夸赞，随后名声一落千丈，饱受没落的痛苦。其中，有存活了三四十年才走人衰退的企业，也有刚成立就走红的创投产业，历经几年的高速成长就瞬间坠落。总之，无论哪种企业，都是在功成名就之后，轻而易举地落败和倒闭。
凡身为企业经营者，无论如何都是希望自己的企业能避免倒闭的命运的，既然如此，为何成功还迟迟不来呢？虽然这也是“命运”，不过我认为主要是由“因果报应法则”导致的结果。
二十世纪初，伦敦的知识分子经常聚在一起与已经死亡的灵魂沟通交流，也就是所谓的“交灵会”。
其中由一位小镇医生主持的交灵会，经常出现一个印地安人的灵魂“银桦树”，他讲了很多话，这些话还被收集成书。我偶尔也读这种书，其中有个地方特别引人注意。对于我多年来苦于无法提出证据加以解说的“因果报应法则”；“银桦树”如此解释：“大家都不相信‘因果报应法则’吧？因为无法证实做了善行就有善果，做了恶行就有恶果，所以没有人相信。其实短期内虽然看不出来，过了十年、二十年，甚至三十年或更长的时间，一定会看到果报。当然，也有少数不在同一世报应的例子，但是就我所处的世界（往生后灵魂居住的空间）来看，一分一毫也逃不过。的确是善有善报、恶有恶报，‘因果报应法则’是正确无误的。”大致上历经三、四十年的时间，因果就应和了，如果还无法显现，那么到了另一个世界，因果的账还是会算得清清楚楚。
换句话说，目前我们所想的、所做的，可能在几年或几十年之后，时间虽不确定，但一定会承受结果。现在造的业是因，其结果会显现于未来，到时候才后悔或悲伤已经晚矣。因此，无论如何请将这件事记在心头，希望每个人每天都有善行，并因此走向美好的未来。
第十三章 人生的考验
在惊涛骇浪的人生中，无论是好的抑或坏的境遇，都是造物主赐给我们的考验，幸运的际遇与不幸的灾难在本质上同样都是考验。一个人如何面对这样的考验，将进一步决定他未来的人生会产生怎样的变化。
前面的章节曾经提到，人生是由“命运”与“因果报应法则”交织而成的，有一帆风顺的时候，也有遭逢厄运的时候。释迦牟尼称此为“诸行无常”，他还说：“因为无常，所以人生很苦。”总之，因为人生一直在变，所以苦难也一直不断。
但是，我认为在惊涛骇浪的人生中，无论是好的抑或坏的境遇，都是造物主赐给我们的考验，幸运的际遇与不幸的灾难在本质上同样都是考验。一个人如何面对这样的考验，将进一步决定他未来的人生会产生怎样的变化。
首先，我们必须思考的是，遇到“成功”的考验时，应该如何应对才是正确的？
当获得令人称羡的幸运或成功际遇时，多数人会将成功归诸于自己的努力，把这样的结果视为理所当然。更极端一点的人，甚至觉得自己本来就应该更成功一些、更幸运一些。
但是，也有一种人，总是将幸运和成功的理由，归诸于周遭环境和别人的帮助。面对自己获得的幸运和成功，心中始终想着：“太可惜了，只有我得到幸运和成功的垂青，这真的是好事吗？”我想，这是他发自内心的谦卑。
前者认为所有的幸运和成功都是靠自己的力量赢得的，因此更成功一些也是理所当然的。这种人一心想得到等同于自己付出的报酬、地位和名誉，同时也把自己的欲望愈养愈大，总是在成功的时候忘了谦虚，态度开始变得越来越傲慢。事实上，给他带来成功的正是他的谦虚和朴实的努力，结果他却在成功时失去了这两个优点，开始怠慢，只留下想要更成功、更幸运的欲望，并且任由其继续膨胀和发展。
失去了谦虚和努力，也就失去了支撑自己幸运和成功的优点，开始和凡事向善的宇宙意识变得不同步，也因此走向最终的没落和衰退。几经努力才获得的幸运和成功却没能把握住，因为这些人的“心”变节了，并由此跌人衰退、没落的窘境。
另外一种人，不但通过谦虚和朴实的努力获得了幸运与成功，而且面对成功时能够诚心感谢周遭人的帮助。这种人戒慎恐惧，不敢独占成功的果实，反而和更多的人及广大的社会分享自己的成功。他们从来没有忘记保持谦虚的心和朴实的努力，甚至更加努力地工作。我相信，能够用这种态度来面对“成功”考验的人，将会得到更多的幸运与成功，甚至能永久保持自己的幸运与成功。
被幸运和成功眷顾时，当事人应对的态度不同，将会带来天壤之别的结果。总而言之，获得幸运和成功并非最终的结果，面对幸运和成功时的态度，才是决定最终结果的因素。这一点对世人非常重要，值得我们谨记于心。
也有一些人完全不知道因果报应会对命运造成影响，因此在遭逢灾难、厄运和困苦的考验时，因为无力抵挡所面对的痛苦，转而愤世嫉俗、
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