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丑陋的韩国人-第8部分
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韩语中的学习一词用“工夫”来表示，其实就是从中国汉字学来的。韩国人讨厌模仿，大肆宣扬“独创性”、“原创性”，但韩国文化本身，其实就是原原本本地模仿中国文化而形成的。并且今天仍在通过主动学习西方文化及日本文化（虽然憎恶）来发展自己的文化。
但是不可思议的是，韩国人高喊“不模仿”，已经成了顽症，于是就误认为自己的文化有独创性。归根结底，它不过是韩国人的一种意识形态，并且明显地偏离现实。现实地讲，韩国人是模仿的超级优等生。韩国有种风潮，他们看不起日本文化，称其为“模仿文化”，事实上他们比日本人更忠实地模仿中国文化。
日本是有分别地根据某种选择的原则，巧妙地区别模仿或不模仿，即使模仿，也是经过了改良的吸取。相反，韩国则是毫无区别，全盘接受。到头来竟然狂热地认为：在中国，汉族的明朝被夷族（满族）的清朝所灭，所以中国中华文明的命脉已经断了。因此，他们主张朝鲜才是继承了中华文明传统的正统的“中华文明”。出于这种传统中国文化的意识，韩国人至今都绝对不承认韩国文化是中国文化的翻版，而是原创的文化。
2。日本始于模仿，又超越模仿
与韩国讨厌“模仿”形成显明对照的是日本。在日本，模仿就意味着学习。现代日语中的“学习”就出白古代日语的“模仿”一词。对日本人来说，所谓的学习就是真正的模仿的开始。日本人从古代开始，只要是先进的异国文化、异国文明，都会坦率地对其作出评价，并且迅速引进，进行复制加工，然后创造出具有独创性的东西。
这其中隐含着日本人学习的本能。日本的传统艺术自古以来就沿袭着“守”、 “破”、 “离”这样一个流程。“守”就是从根本学起，从基本技巧开始原原本本地进行模仿。接着就进入打破其传统的“破”的阶段。通过打破其古老的格式、模型及技术，最终摆脱学的阶段，进入“离”的境界，即在这个阶段彻底确立自己独创的东西，树立新的自由的独立的空间或流派。
日本人经过“守、破、离”这样三个阶段，在40年间对从外国引进的东西完全具备了凌驾于其原创之上的才能。不仅在现代产生了以“日本制造”的高度信誉和性能而自豪的汽车及工业产品，而且日本自古以来就具备了学习的才能和气质。
始于彻底模仿的日本人的“学”，其本身就是一种独创。火药枪最早是由登陆种子岛的葡萄牙人传入日本的，那时候仅仅只有两支，但是40年后的1583年，日本的火药枪就已经普及到全国了，其质量和数量都达到了火药枪制造国的水平。
以焊接术来制造铜制佛像的方法，在708年传人日本，在大约40年后的747年，奈良巨大的铜制大佛就开始开工兴建了，而向日本传授了铜焊接技术的中国和朝鲜．当时还没有建造出这样巨大的铜像。
产生这样超速度的秘诀究竟在哪里呢？正是因为日本人对引进的先进技术具有复制、挖掘、消化的能力。这种潜在的能力正是日本人特有的独创性。但是，这种深刻领会学习方法的能力，真的是一句“善于模仿”说得那般轻松吗？
3。过于受“观念”束缚的韩国
韩国人指责日本文化一味模仿，是因为他们不懂这样的日本文化特质的形成过程，西方人说日本文化是“模仿文化”，对此随声附和的韩国才是缺乏独创性。事实上尽管韩国大嚷大叫“独创性”，但是最终能超越日本，真正向世界夸耀的文化又有多少呢？韩国在技术上也没有值得称道的东西。
至今韩国现代化滞后，没有成为发达国家的原因就在于没有通过模仿而学习的态度，即使模仿也缺乏超越和创新的才能，缺乏独创性。而且，日本拥有而韩国所不具备的，仍然是学习方法、学习方式。日本在文化上没有“绝对的观念”，而韩国被“绝对的观念”紧紧束缚。简而言之，韩国受儒教绝对化意识形态、观念束缚，无法冲破固有观念。中国也是由于这种绝对化的理论，尽管比日本更早地接触了西方现代文明，但是其引进、普及及现代化进程，都远远落后于日本。这都是因为那种固有理念，而主动拒绝了学习和模仿外国文化。
只有日本得以成功地模仿的主要原因，在于它没有来自自身文化的独创性、创造性之类的强迫观念，相反，它贪婪地引进外国文明，并加以消化、吸收。但是，在韩国，自身文化的独创性、纯洁性的固有观念及绝对的理念根深蒂固，所以对引进并模仿外国文化产生了强烈的排斥心理，尤其又涉及了意识形态化的政治问题，这对学习外国文化更是形成了巨大的障碍。
在韩国对是否开放日本文化市场的争论，恰好说明了这一点。从某种角度来看，韩国是—个真正的自由主义社会这一点令人怀疑。
都说通融在日本行不通，实际上日本最富有通融性。只要仍然禁锢在强直的固定观念中，韩国人就绝对不会产生灵活学习的文化。不懂如何学习的民族，只能是自断生路，最终招致自我毁灭。韩国已经有了李氏王朝灭亡的教训，怎么样才能让韩国更善于模仿，才是韩国人最应该研究的问题。
四、不思反省的“浮躁的国家”的悲剧
1。由于亚洲经济危机，完全丧失了生气的韩国
1998年1月，汉城的天空格外阴云密布，似乎比往年更加寒冷。街上有很多缩着脖子在冷风中颤抖的行人。亚洲经济危机的寒流无情地降临到了韩国大地。我在韩国街头发现了与以往形成鲜明对照的情景：韩国人的眼睛失去了光彩，像死鱼一般毫无生气，肩无力地垂着。微笑不见了，代之以严寒中僵硬的表情。自杀者剧增的消息在流传着、
仅仅几个月前的1997年8月，我来韩国时，看到生气勃勃的韩国人脸上洋溢着开朗活泼的笑容，每个人都是昂首挺胸、阔步向前的样子，让我再次领略了充满生机与活力的大韩民国。而今天的韩国却是消沉阴郁。 餐馆里，经济危机菜谱也很快登场了。与过去同样的菜现如今去掉了奢华，价格也下降了。这是经济危机时期采取的对应措施。看到这些，坦率地说，我感到非常滑稽。国难当头了，于是摇身一变，开始大肆提倡朴素与节俭、自我克制等，如果平时更多一些计划性，更多一点踏踏实实努力的精神，对这样的事情就可以做到防患于未然，起码不至于这样措手不及。
在汉城，见到一位中国记者，他的话让我印象深刻：“现在韩国人忧郁的表情和精神状态，酷似以前日本殖民地时代的表现。韩国人在顺利时，极端夜郎自大，不顺利时又陷入极度自暴自弃中，韩国人在这种极端的性格之外，没有中国人那种中庸的二元论。随时可能极度兴奋，否则就是过度悲伤，性格容易走极端。应该有更积极地接受现实的态度。”这番话正中韩国人悲剧性格的要害。生长在中国的年轻记者能如此敏锐地分析韩国人，实在令找惊讶。
韩国人的确是顺利时得意忘形，否则就一切都无所谓。韩语中有“心巴拉姆（兴致高涨的心情）”一词，全世界也只有韩国人能创造出这样的词语。韩国人自诩是一高兴就得意洋洋的民族，并以此为荣。正如韩国的传统宗教——萨满教所表现的巫女的舞蹈、咒语和狂热的陶醉，都会唤起“高昂的兴致”，于是引发出“兴致高涨的心情”，并逐步升级为失去理智的得意一样。韩国人的得意洋洋与兴致、心情直接相关，其特点是毫无理性、冷静及逻辑。
酒、歌、舞在任何时候、任何地点都可以尽情享受，正是韩国人的兴致所在。韩国人中没有不会唱歌的人，卡拉OK在韩国被称为“歌厅”而大受欢迎，各处遍布酒馆，也正是因为他们这种趾高气扬的民族性格所致。
《三国志》中就有对韩国的描述：“歌声不绝，连走路的时候都唱歌。”在中国，众所周知，韩国人和朝鲜族人是非常喜欢酒、歌、舞的民族。
2。为什么会从一个极端走向另一个极端
自古以来，人们都说中国人是“究理尽性”的民族，韩国人是“鼓舞尽神”的民族。中国人的“究理尽性”是理性地探求事物，最大限度地挖掘人类内在的品质。与此相反，韩国人的“鼓舞尽神”则是敲着太鼓、跳着舞来提高士气，使得兴致高涨并得意洋洋。
一旦这种得意洋洋的情绪泛滥，韩国人会由于一时的兴奋和冲动，而将其形成一发不可收拾的能量释放出来。例如当兴致高涨时，会向自己奋斗的目标倾注数倍的热情，这也可以称做“韩国力量”吧？
在中国，到了播种和收获的季节，朝鲜族人会聚集在一起，轮番到各个村庄喝酒。当歌声响起时，人们便乘兴相互竞赛起来，常常是堆积如山的工作，一天就干完了。邻村的中国人惊叹；“朝鲜族一旦发挥出力量，简直就像老虎一样。”
我在前面讲过，韩国人本来是老虎，但是因为无法团结在一起，于是沦落为蚯蚓。在这里我还要补充一句，当兴致高涨的时候，每个韩国人都是老虎，而且是长了翅膀，能飞上天的老虎。所以，当—群老虎聚集在一起时，其爆发力是任何民族都无法相比的。韩国的超速经济发展恰好证明了这一点。
但可悲的是，这种兴致一旦降温，韩国人就会变成绵软无力的蚯蚓。这就是恶名远扬的韩国人易热易凉的“火锅”一般的性格。在极度高涨的个性自尊和民族自尊的背后，隐藏着性格中自暴自弃的—面。顺利的时候，兴致高涨的时候，如硬币正面的自尊心在滋长；而不顺利的时候，情绪纸落的时候或在消极的状况上，如硬币背面的自暴自弃就像冰山一样凸现出来，甚至涕泪横流，令人作呕，
3。不思反省，将责任推卸给他人的国民性
直到亚洲经济危机爆发前，韩国人还在不厌其烦地吹嘘：“我国已经成功地进入了发达国家的行列。已经过上了不次于日本人的生活。”大有以”汉江的奇迹”吞并日本列岛的势头。于是《没有日本》这般无聊的书，竟创下了韩国出版史上超级畅销书的纪录，整个韩国都沉浸在“大韩民国至高无上”的妄想中。有很多韩国人到中国后，以目中无人的态度俯视中国人，一副旁若无人的暴发户的模样，一些冷静地观察韩国的外国人对此很不理解：“韩国人太张狂了，高兴得太早了。”
不久，架在汉江上的大桥塌落了；飞机因事故坠落，碎成两截；百货商店像动画片里的画面一样垮塌了。尽管所有这些都预示了韩国的坠落，为什么却没有事先预测到呢？夜郎自大的思维方式，情绪化、近视眼式的姿态……若对韩国社会腐朽透顶的所有悲剧性格有所认识，应该预测到20世纪末经济危机这次不可避免的灾难。
1999年因为频繁往来于韩国，经常在酒席上听到这样的话：“为什么韩国是这么多灾多难的国家呢？我们究竟错在哪里？过去深受日本帝国主义的压迫，后来又被外国势力将国家—分两半，同一个民族竟兵戎相见，互相残杀。最近刚刚觉得生活好起来了，又爆发了经济危机。唉！今后该怎样生活才好呢？”
我对他们的悲剧既同情又能够理解，但对他们依然不思反省的态度却不敢苟同。不反省自己而将责任推卸给他人的思维方式，在韩国正大行其道。按照韩国人的说法，似乎经济危机不可避免，并一味地诅咒日本帝国主义灭亡。不顺利时全都是别人的错。为什么在顺利时欠缺应付危机的忧患意识和长远的眼光呢？
这次的经济危机，应该说给了韩国一次学习的机会。如果将“危机”看做是“危险中的机会”，那么对韩国将大有益处，没必要自暴自弃，现在正是冷静地彻底地进行理性思考与学习的时候。这是现在韩国最需要做的。
五、有勇气通过战争统一吗
1。将责任全推给朝鲜的韩国
近半个世纪以来，韩国人一直在不停地叫喊：“统—！”“统一！”，而不幸的是，至今不见一点统一的影子。统一不是嘴喊出来的。即使昼夜不停地唱“我们的愿望是统一”，统一也未必能实现。而且不能将统一难的责任全部推给朝鲜。依我看，不管韩国人怎样大唱统一歌，要经韩国人的努力完成统一伟业是非常困难的。因为那是嘴上说的统一，韩国人没有统一的能力，更无统一的勇气。
今后，如果通过战争来实现南北统一，那么遭受损失较大的将是韩国，朝鲜则是失去的少，得到的多。这一点再清楚不过了。朝鲜过去是，现在依然是没有放弃统一。韩国人却错误地认为，只有自己盼望统一，而朝鲜对此毫不关心。其实正相反，朝鲜要求统一的愿望更强烈。
2。为统一做了什么
我为什么这样说呢？因为如果统—，损失较大的是韩国，很明显，谁都不会舍弃自己已经积累的财富来实现统一。有人问汉城富人的孩子： “统一好，还是不好？”据说多数孩子回答：”统—之后怎么办？我可不愿意同朝鲜的穷孩子们—起生活。”这一定是受了家庭的影响。对生活尚无分辨能力的孩子们，为什么会这样回答呢？肯定是父母经常在家里说朝鲜如何如何，在这种环境长大的孩子们就会认为现在如果跟朝鲜统一，那么“本来能吃两块糖，那时只能吃一块了，自己也不再是有钱人了”。
但是这样毫无仁慈之心的父母，走出家门决不会说自己反对统一。我很怀疑韩国的上层及政治家们，是否真的盼望统—？虽然他们叫喊“统一”的声调很高，但是要他们为统—而牺牲自己的利益，没有人会站出来的。就是说没有人会为了统一而愿意从大臣降到次官，也没有人会从两间房搬到一间房去住。
如果只盘算自己的利益，不肯做自我牺牲，那么统一就很难实现，最终只能是停留在口头上。仅凭口说是没有做不了的事的，抓住老虎也不在话下。韩国人就是这样说得好听，能吹牛，但这不起任何作用。
如果韩国真的是“我们的愿望是统一”，就不要没完没了地用嘴巴唱了，断然发动一次战争如何？侵略北方，以达到统一。如果没有类似这样的决心及勇气，就永远别想实现统一。当然，我并不主张发动战争，我在这里想说的是，统—也需要极大的勇气：
也许是惧怕打仗，也许是因为韩国人是“和平民族”，所以不能这样做？我认为并非如此。归根结底，韩国既无统一的能力，也不具备统一的勇气。既无能力又无勇气，何谈统一？只是嘴上说说而已。反而每天像傻瓜一样对朝鲜拥有核武器哼哼叽叽。
陶醉于《木槿花开了》之类的小说里兴奋不已的韩国人，以为设立了统一院，就可以实现统一。这让人在感到滑稽的同时，也对他们生出些许怜悯。
朝鲜手持核武器这张牌，毫不示弱地与美国抗衡，可怜的韩国，至今没有这样的牌，只能实施拍马屁外交，不，是奴隶外交、奴隶政治。
3。没有勇气的领导者
韩国确实处于这样一种尴尬的角色中。首先，作为一国之尊的总统，实际上是一个无能的人。其他暂且不提，仅看金泳三前总统在国际舞台上频频失言的低下素质，就已无可救药。
没有勇气拥有核武器，那么会有发动战争，以实现南北统一的勇气吗？恐怕一旦战争爆发，领导者首先出逃了。解读韩国的历史就会发现，国难当头时，最先逃跑的恰恰是领导者。蒙古军队入侵以及倭乱时，国王率先不顾一切地远走高飞了；抗美援朝时，李承晚在自己首先出逃后，炸掉了汉江大桥，将无数市民逼入绝境。另外，领导人一心想保住自己和家人的性命，把孩子们都送往了日本或者美国。至今，相当多的韩国政治家和上层社会都与美国有着亲缘关系，准备着随时可以逃往美国。
在韩国社会，身处政治舞台上的人以及富人中频发的逃避兵役的问题也相当严重，这些人本该身先士卒地保卫国家，却想方设法让孩子逃离军队，真是令人遗憾。如果战争爆发，最先出逃的一定是这些人。因此，连保卫国家都做不到，怎么可能为统一而去做自我牺牲呢？
4。首先增强统一的实力吧
如果政治家们或领导者们不能站到时代的前沿，勇于自我牺牲，鼓舞国民的土气，别说朝鲜民族永远的统一无法实现，甚至可能再次被踩在他人脚下，最终远离世界，又处于暗无天日的状态中。
任何一个国家都不会帮助我们实现民族统一，美国、俄罗斯都不希望南朝鲜统一，也不会提供真正的帮助，这就是“弱肉强食”。弱者注定要被强者吞食。日本帝国主义统治了朝鲜36年，就是因为朝鲜国力弱的缘故；北部朝鲜被分割出去，也是因为暴露了自己的弱点。坐在那里冤恨日本，冤恨朝鲜，发牢骚，没有比这更愚蠢的。韩国如果拥有强大的实力，谁也不敢任意欺负。
韩国人—有机会就表现自己的得意：“我们差不多上千次受到外国势力的侵略，却没有灭亡。我们一次都不曾侵略外国，是和平的民族。”我希望今后韩国人说这样的话要慎重。没有灭亡固然好，但是，如此聪明的民族为什么多次挨打呢？如果不进行深刻的反省，今后可能还会吃苦头，国家和民族可能会再次遭到践踏。
将“至今一次都不曾侵略外国，是和平民族”的口头禅抛到东诲（日本海）去吧！别人听了会笑的：“哼，你们这样无能的家伙有本事吞并别人吗？没有被吞并就是万幸了。”
有一件事不仅中国人而且中国朝鲜族人也都认为韩国人做得过分，那就是韩国人经常将太极旗插上中国延边的白头山，并叫嚣： “这是我们的土地。”中国人笑道：“这帮混蛋，那么想要白头山、东北，有本事打败中国之后再嘁吧。喝是了生力剂，有了气力之后再来吧。”我想对韩国人说：要想讨回竹岛，首先自己要有足够的实力和勇气，有了实力与勇气之后再叫也不迟。
六、在“无信义社会”生存的手段
1。究竟有“信义”可言吗
世界上再不会有另外一个民族像韩国这样，张口闭口谈“情”讲“义”。在韩国，即使互不相识的人，一杯酒下肚，也会变成“兄“与“弟”的关系。事实上，到目前为止，我已结识了无数韩国兄弟，虽然这决非我本意。
望着这些胆大的韩国人，不知道的人还误以为韩国人都是“侠客”呢。乍看上去，韩国人似乎比其他任何民族都更有人情味，看重情义，我却不这样认为。在我看来，韩国人凡事讲情义，讲到口干舌燥，正是因为韩国是一个”无信义的社会”。
如果是有信义的社会，就没必要不厌其烦地讲信义了。日本人从不将信义挂在嘴边，但日本人并不是不讲信义。我在日本很少见到张口闭口讲什么信义的人，但他们在生活中却坚守信义，所以很容易交往，与其做生意也没有顾虑。这是因为日本是—个处处讲信义的社会。
如果我说日本是“有信义的社会”，韩国是“无信义的社会”，那么一定会有韩国人大怒：“这家伙作为同胞，偏偏要抬举混蛋畜生，贬低韩国！“但是，即使怒火中烧、怒发冲冠也与我无关。对这种韩国人，就该这样说：如果不信，就请去日本亲自验证吧。
2。决不可轻易相信他人的韩国社会
纵观韩国历史，就是—部动乱的历史。由于外敌侵略、民族纠纷，社会—直处于不安定状态。即使在今天这样的和平年代，依然受到外国的威胁。国内情况也不令人乐观。只要—步迈出家门，就身处不安全的环境中，随时可能遭遇交通事故（韩国是世界第一交通事故多发国）、巨大桥梁及百货商店倒塌、列车脱轨、飞机坠落……这就是韩国。
在这样不安定的没有安全感的社会生活，精神会经常处于紧张状态，时刻准备应付随时降临的灾难。韩国人在日常生活中绝不相信别人。在交通法规方面，司机百分之百不遵守交通规则。岂止是交通法规，韩国人连合同都不肯遵守。过去在中国时就见过很多不守合同的韩国人，而听中国人、日本人及韩国人讲此类故事更是听得耳朵生茧。
别的不谈，仅我们兄弟二人一起或单独与韩国出版社签订的合同，竟有六成形同废纸。当然，即使盖了章的合同成了废纸，那个出版社也决不会因此而破产。为了不履行合同，他们会找出种种借口。签订合同却不履行，这无异于欺诈。
我与无数的韩国人相识并交往，发现韩国人一开始就戒备对方。即使做买卖，也怀疑对方在欺骗自己，于是不断追问对方：”是真的吗？”对外人、对朋友都怀有强烈的不信任感，能相信的只有自己和家人。
我想，韩国人像录音机—样反复说的“情”与“理”，也许是在无信义的社会中生存的手段。强调“信义”，正好从反面反映和验证了社会的缺乏信义。它不过是韩国人在无信义社会中保护自己的护身符，也是利用对方为自己谋求利益的手段，是骗取信任的一个招数。
3。不断遭到背叛的“兄弟”
在韩国，结拜“兄弟”结果被最亲近的朋友、“兄弟”背叛，已是家常便饭。在政界就不必说了，连离职的总统都遭到了“背叛”、�
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