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飘渺进化-第111部分
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彻真和觉慈通过心传神授的方式教给我很多知识，不仅有佛家的知识，也有各种功法，其中甚至有那个世界崔桂的阴劲琵琶指！在隋唐时期，著名的觉远和尚从各地请来八位顶尖高手到少林传授技艺，其中一位就会这个，也姓崔，估计是那个崔桂的什么亲戚，很可能是后代。当初在那个世界里，我没仔细记忆修炼方法，现在竟然再次得到！可见与我有缘，明天就开始练。
彻真在少林的时候就感到寿元将尽，特别希望能寻觅到一个好徒弟，见到我之后，直觉认定我就是，另三个老僧虽然没有彻真那样的急切，却也觉得我是一个不可多得的好苗子，抵达湖山之后，四个老僧经过各种观察及反复试探，更认定我是最好的璞石，因此刚将我吸引出对佛学的兴趣，彻真就迫不及待地全力传授，传授至尾声时，修为及功力相近的觉慈加入进来，共同完成了一次心传神授，将他们的所有知识与体会深刻印在我的记忆中，随后他们的肉体就故去了，其精神在临走的时候竟然说期待以后还会见面。
但愿他们说的见面是在人间，用的是肉体，我可不想死。现在我的思想很混乱，他们留下的知识太多，许多概念与我以前所知完全不同，甚至与这个时代的普通僧人所知也有不同，极大的不同。比如佛家所说的四大，并不是说物质由四种元素组成，而是从宇宙方面来说的。当类似道家元神的佛家阴神上升到太空高度时，可以自然感应到各处佛境，无比大的空间里，下面是水，水上是火，夹杂着风，阴神以超出光速N倍的高速冲开四大形成的阻碍，抵达彼岸。后世所说四大皆空，最初只不过是说四种性质的阻碍象雾一样不是真东西。
他们对佛教有感情，我没有，我只是接收了他们的知识与理念。
根据整理发掘，我发现：
佛家知识在传递到中土时，受到了中土道家的强烈抵制与竞争，没有什么优势，于是佛家的修持方法被天竺僧人改成了困坐，真意也改成了思辩，原本佛主只传下来四本经书，即所谓真经，却逐渐出来了成千上万套！中土自己也跟着写，也跟着编，搞得谁也搞不清楚究竟是怎么回事，却越发引起中土人们的好奇。
由于这种好奇，彻真在年轻的时候仿效唐朝三藏去了趟天竺，还住了十几年，发现佛家在当地甚至没有当地的拜火教影响势力大，修炼方面也是以拜火教为中初级阶段，近乎一个拜火教的分支，并在传播到中土时，似乎受到了某种政治及人为因素的影响，修炼的秘密就是不传授给中土，全是糊弄。
而中土佛家的修炼功法，则是中土自己所产，由中土僧人根据中土的修炼方法按照经书改造而来。佛家已经中土化，印度来的伪经书在中土泛滥，再加上中土自产的，原本提倡严格戒律的律宗也即将被提倡坐禅领悟的禅宗取代，搞得他们这些严格固守古老戒律的僧人很是迷茫，彻真的心里更是郁闷不堪，虽然他具有坚定不退转信念，立志宣扬真正的佛，可中土之人已经被各种理论搞得十分混乱，完全不知道佛家真谛，不知道佛家的修炼，全在用巧智辩论，更弄出许多心境方面的公案，就好象众人皆醉我独醒一样。
由于不适应中土情况，只靠说教及戒律已经不能满足中土广大佛家子弟，而西传而来的打坐修持又抵不住本土道家修炼的强劲优势，于是中土佛家逐渐将形象、手印、咒语、打坐、念经、心境及领悟等诸多因素逐渐演变，并逐渐糅合在一起，甚至发展出自己的佛理，最后发展出具有鲜明中土特色的禅宗，也就是说，禅宗的出现，标志着佛家的中土化，甚至可以说，禅宗以后，中土没有天竺的佛，唐朝之后，佛迁徙到中土来了。
许多消息明显属于秘文，许多知识使我对佛教的了解更加深刻，许多观点与我以前的观念多有不同，仿佛两个体系在冲突，不过也有融合，比如臭皮囊的观点就被我深刻认知并赞同，以前以为臭皮囊是佛家的洒脱表现，可现在一般人的肉体在我看来就是臭皮囊，这也就从另一方面论证了：
佛理不是靠知识记忆的，也不是用脑子来理解的，更不是凭智慧来领悟的，而是在修炼中体会的，顿悟是长久修持的质变。
经过长时间的思索，我的理解是：
印度人在传播佛教的过程中，隐瞒了修炼的重要，强调了理论的重要，批发来了数以万计的伪经书，导致中土被迷惑。
所有在开头标明“如是我闻”的（这四个字翻译成中土话就是：我听说是这样）都不是释迦所说，都是后人写的，都是伪经书！
第三卷。 金国 第七十章。 仿造仙甲
（更新时间：2006…11…23 8：57：00 本章字数：3980）
心传神授分三级，第一级是意念传递，佛家叫他心通，又叫传心术；彻真和觉慈用的是第二级，心传，将所有要传递的东西瞬间印刻在对方心中；还有第三级，神授，可以控制接受者的获得时间，类似开启智慧封印。
我现在会了第一级，也就是最初级：他心通。可以知晓对方的思想。刚才感觉到卫亮的崇敬心情，就是他心通的效果。这个他心通也分为三个阶段，目前我是第一阶段：能察觉对方心思。
不错，这样的话，谁都别想骗我！
再有三四年，第一批学员就可以毕业了，一百多人，不知道让他们干些什么，干脆把他们分在下面担任小队长，充实基础管理力量，先毕业的管后毕业的，成绩好的管成绩不好的，战功好的管战功不好的，湖山现在最多能派出一千人左右，其余的要防守湖山基地，首领们中，除了普能没有妻室，其余差不多都有了老婆，就尽量不要让他们出山了，看守住湖山就行。
对了，还有许多人没有老婆，是不是还要去外面寻找呢？
不行，要是都有了老婆孩子，那就一个都出不去了。还是让他们忍忍吧！不行，这样就太不好了，还是给他们找老婆，如果到时候出事，便各安天命，将盔甲弄好些也就是了，上次去给普能报仇就显示出盔甲的重要。
武器没问题，根据地的防御工事也很完备，山口处有碉堡上的火箭封锁，稍微近些有火炮，近战有火铳，三层小楼是掩体，窗户爬不进人，都是石头做的，还有钢板，不怕火烧，有足够的水，小楼有两排，即使都被突破，还有地堡，地堡完了，还有城堡。只要有足够的弹药，来个三四万人，居民的生活应该不会受到什么影响，他们在这个时代也算过上好日子了吧！
自己呢？来这里不知不觉已经六年了，已经二十四了，根据目前的状况，似乎没见老，精神和体力比已前好了太多，头发已近一尺，可胡子却还是稀少得可怜，很不雅观。
这个时代的人都留胡子，铁雄的胡子就显得他更加威猛，卫亮的胡子则显得他十分飘逸，是不是在隧道里受到了什么辐射，或是不小心吃了雌激素了？不对，那样的话，自己的头发长得也慢呀！可按照新陈代谢来讲，要是都生长缓慢的话，那应该不用总吃东西总喝水，动作也应该慢才对，所幸个子终于又长了两厘米左右。
真是奇怪，怎么对女人也不太感兴趣了呢？记得以前在学校里的时候，是因为自己着迷于这个时代的梦，才对女孩子不太感兴趣的，可到了这里以后，怎么也没什么兴趣呀！以前似乎还有一些，可最近就格外的没有了，大约是在长真来了之后，自己便只在乎功力的高深与否了。
长真并不十分了解佛教，全真教的静坐也不是佛教的打坐参禅，两者之间只有些形似而已，佛教参禅的层次特别多，戒律也很多，但都是固定人们行为的，根本的大戒只有四条，其余的则随着层次的不断提高而增加，因此不管西方极乐世界有多好，也只有起码罗汉果位的人才能到那里，那样的话，最起码就要遵循阿罗汉级别的戒律。
彻真留在自己脑海里的东西很多，佛教的理论及各种参禅的知识都要多于道教，但实际上每个人只要知道一部分就行了，它们就象个系统而完备的体系，每个人都可以找到自己适合的方式方法，但如何找到呢？只有象自己这样，知道了几乎全部知识的之后，才可以详辨真伪，才能找到最适合自己的东西，估计平常的人要研究几十年兴许可以找到，但那时已经老了，修炼不及了。
只有三种情况可以修炼出来，第一是象自己这样的，第二是从小就找到了一个高僧，在高僧身边修炼参禅，高僧的寿命还一定要坚持很长一段时间，起码要教他几十年，而第三种，则是从小就获得了真正适合自己的方法，但这种碰巧的概率则太小了。
佛教的经书太多，除了那些叫人好好做人的低级读物，中高级的经书也很多，种类多，版本多，语言多，隐晦多，特别费脑子，还总是偏的，印度话在翻译成中国话的时候，有音译、意译，还会由于翻译人的修为差别而翻译不出那种深层的意义，再说印度人写的经书本身就有许多是糊弄人的，难道说印度人都是神仙佛爷，都比中原人修炼的层次高吗？
佛教的真正根本只有几个，其余可以说都是后人分别解说其中一部的，侧重点不同，要是一个死啃书本的人，读一辈子也读不完，全真教在这一点上不如佛教的东西多，但这应该正是全真教的优势，只提供几种正规而根本的方法，只要肯吃苦，练就是了。
不过要是把佛教的经书内容详细而准确地分类，然后输入到计算机，那佛教的这方面就真是极大的优势了，哲学方面的优势，不过每个人的体质不同，经历不同，境界不同，遇到的各种状况也不同，谁来进行具体的认定呢？
科学还要进步，要进步许多。可那时候，谁还信仰佛教呢？谁还有时间、有毅力，进行参禅呢？即使真有佛和神仙，他们也不会愿意让低级生物（如人）解剖的，那如何叫科学证明这些呢？尤其是在科学连最起码的真气是什么都不知道的时候？彻真留下的东西使我的头脑有些混乱，科学，道教，佛家，共产主义，许多概念混杂在一起，最后只好放弃，管他呢，谁费那个脑子呀，该干什么干什么去，我不喜欢政治一类的虚幻东西。
觉慈留下的东西也很多，有许多门派的秘技和功法，按照觉慈的分类，只要牵扯到内力运行和穴道经脉的，就是来源于道家的功法，吞气、按摩、导引的，就是来源于医家的，而佛教本身并没有武功，几乎所有的少林武功都是中国人自己的，这倒是与我的感知及猜测相呼应。印度人并不会武功，只是身手灵巧而已，最擅长的是呼吸着抻筋，锻炼的是身体与精神的结合，与中原的身体、精神与内力的结合是两回事，连易筋经也不是印度达摩传下的。
作为一个比较大的寺院，少林寺在历史上担任着另一种角色，那就是在战乱中提供庇护所，许多躲避战乱的人跑到少林寺，其中有许多会武功，也就自然流传了下来，这些功夫也就自然是少林寺的了，一代代流传下来，后人就都以为是少林寺的。所幸负责保管藏书的觉辅可以看到原始材料才知道原委，而负责四处搜罗武功的觉慈则恍然大悟，原来自己所负责的这项工作，很早以前就一直有人在干了。
觉慈能看穿人们心中的秘密，其实就是他心通，说出来很简单，只要将内力集中在脑后玉枕附近，呈圆形笼罩，圆形的上方要有一个拇指粗细的内力通到右前额，再从那里分股两个细丝般的内力，通到双眼的上方分叉，在印堂和两眼间发出内力的同时感应着脑后能量团就行了。只不过一般人没有内力，而练武参禅的人没有想到而已。
很耗费内力，怪不得觉慈很少说话，原来在积蓄力量。我急忙把积蓄在那里的内力散去，没有必要，等到绝对必要的时候再用，不过可以告诉唐庆，他对自己一直忠心耿耿的，自己这个“上仙”怎么也要传他一手呀！
自从出了这个他心神通之后，觉慈便开始担任武学僧，然后升任武学僧主，近三十年来几乎所有少林新增的武功几乎都是他弄来的，我对剑很感兴趣，受小说中剑侠的影响颇深。原来古代的剑分三种，不同的重量和尺寸，最大的长九尺，重九锊，（一锊是六两五钱，）然后是长六尺，重六锊；最小的是长三尺，重三锊。剑有两个刃，刃就是锷；两刃间厚的地方叫剑脊；剑脊到剑刃的地方叫剑腊；再往下，在剑柄上面横着护手的那个叫首；剑柄叫颈；剑柄下端，挂穗的那个环，叫镡。
要练剑，就先要练习勇敢机智，再锻炼力气手劲，然后才是手法、步法以及轻功，等到完全合格之后，方可习练真正的剑法。真正的剑法如同使大枪，左手护持，右手击刺，使用的都是竖劲，不象电视电影里看到的那样磕架兵器。其它所有的兵器都要招架接截，他们是从上下左右正中间这五个方向进招，所不同的只是如何变换和使劲而已，但剑法与它们都不一样，不招架，更不磕碰，只包抄后路，而且是一击就走，不与敌人的兵器接触，这就要求有很高的轻功和身法。
我的轻功没什么问题，只是身法一直难以解决，即使用龙枪的时候也是如此，现在自己知道了很多身法，且感觉似乎自己已然钻研了很久，尽得其妙，当下便将觉慈留在自己脑中的各种身法都琢磨了一遍，开始练！让骨骼和肌肉适应一下。
当当当，有人敲门。
孙天宝带着他的那个尿布盔甲来了。
看着我，天宝得意笑道：“主人，我拿争气机将精铁折叠打了三十遍，然后用水刀裁开，这样速度比一小片一小片地打造快多了！”
我低头看了看，跟编织的衣服似的，由缀着钢片的钢丝组成甲胄的经纬，有两层，但居然比平时一层的盔甲还轻许多。随手拿出火铳，上弹药。
天宝急忙上前陪笑道：“主人！小人的这副甲胄只要能挡住一般的兵器就行了，您拿火铳打它，这不是要我出丑嘛？”
我笑了，内心中总拿盔甲当防弹衣，现在心神有些恍惚，就……，不过拿火铳试验一次也很好，要是连火铳都可以防住，岂不是更好？道：“没事，试试也好！”向甲胄开了一枪，盔甲表面的鳞片被打出个裂缝，但没有穿，被第二层鳞片挡住了。
天宝开始在惊讶中兴奋。我满意道：“好！你回去把第一层的钢材弄好点，最好第一层就不要让火铳打穿，再改进一下结构。来，我给你看一个真正的好甲，你借鉴一下。”
说着走到一旁，将贴身密藏的水金精甲胄拿了出来，这可是龙王赠送的，虽然我对那个龙王的身份有些疑惑，但不管怎么说，他和他的家族都不是一般人。如果他们是真龙王，这就是仙器仙甲，如果他们是假的，这副盔甲就是宇宙高科技产品，怎么说也都要比自己高，仿冒不吃亏。
天宝很惊讶地仔细观瞧琢磨道：“主人！这是什么材料？这么轻！”
我道：“你不要问这些，就看鳞片的构造，我觉得比你那个要好些。”
天宝点着头，留恋般里外看着，双手再一次认真地摸了一遍，道：“精致极了！”
我道：“回去照着这个样子做，尽量加强甲片的硬度，这是软甲，你还要做你那样里面套钢圈的，只不过外面的鳞片和结构要模仿这个，明白吗？”
第三卷。 金国 第七十一章。 天下地形
（更新时间：2006…11…24 10：09：00 本章字数：3808）
收起水金精仙甲，我继续练身法。
按照彻真和觉慈的说法，突破音障（他们叫破空）是肉体速度的极限，再高就会碰到火，也就是热障，是穿不过去的，会被烧掉肉体的。
对我来说，现在欠缺的肉体打斗基础是身法。至于那些法术什么的，以后试试再说好了，我还不相信这些。
身法是很奇妙的，如果再配合手法和击法，不仅可以躲闪迷惑，更可以发挥出各种威力，其实剑法的精髓，就在于身法，瞻前顾后，上下左右不断地变化，步法十分繁杂，种类很多，我从基础的三角步开始练起，各种三角练习完，就是四方步，五行步，六阵步，七星步，到八卦六十四步，九宫八十一步，再到天衍步，最后是万法归一步，就是只要踏出一步便可制敌，其实就是将步法、脚法以及膝法、胯法联合起来，形成一种下体的全面运动。招式十分多，却几乎没有把脚抬过腰的时候，和以后人们的认识有所不同，那些朝天蹬和倒踢紫金冠之类的，只是练习的方法，不是技击的招数。
盘坐日久，筋络有些退缩了，经常还要抻筋，由此我就明白了。那些说达摩创拳的人，便是因为知道盘坐缩筋，才会说是达摩在打坐之余活动筋骨的，可达摩是在梁武帝的时候才来中国的，中国以前就没有武功吗？显然不是。
达摩来的时候，并没有在少林寺，那时候少林寺是由北魏孝文帝为一个叫佛陀扇多的印度僧人所建造，佛陀扇多是少林寺的第一代寺主，由一个叫僧倜的继任为第二代寺主，在当时，达摩禅和他们的门派不同，甚至可以说水火不兼容，根本就不会让达摩入住少林寺，更不会让达摩主持少林寺，前代的著作多说是达摩只是在洛阳一带传教，不知所终而已，一直到北宋的时候，才有人说达摩到了少林寺，还面壁九年，其实是误把少林佛陀扇多的故事混做成达摩的故事了，只是因为后来禅宗占了优势，为了进一步扩大影响，才这样做的。
二祖立雪断臂也是后来编造的。禅宗的二祖叫慧可，传说他为了求达摩教他佛法，把自己的一个胳膊砍了下来，上天响应他，下了红色的雪。
这是不符合实际情况的，慧可的胳膊是被土匪砍掉的，后来达摩教了他一个心里忽视疼痛的法门，并在止疼之后用火烧断处，将血止住并包扎好而已，同样的遭遇也发生在他的同伴法林身上，整天整晚地叫疼，慧可就也为他包扎好，并为了法林到处要饭。
这个自己砍胳膊的故事，也是后来达摩禅宗占据优势后改造的。禅宗开始的时候影响力很小，一直到四祖道信、五祖弘忍提出了一行三味的说法，影响力才逐渐大了，直到唐代的六祖慧能出现，才使禅宗发扬光大，成了禅宗的真正创始人。
达摩是南北朝中期时候的人，要是说印度佛教的二流高手达摩创造了中华武术，天下武功出少林，那南北朝的前期，再往前的东西晋、三国、东西汉、秦、春秋战国、周，等等，就没有武功啦？一定要等到达摩来，才能由达摩坐禅后的活动身子，创造出武功来？那中国人也太傻了！简直是放屁！
唐朝的时候，疆域很大，东至海参崴、汉城、再竖着平分朝鲜，现在平壤等地都是大唐的，北至昂可拉河，不仅包括贝加尔湖，还要向北，将近北冰洋，西至波斯，与伊朗接壤，不仅包含了绝大部分的阿富汗和小部巴基斯坦，还完全包含了咸海，向南包含了全部越南和老挝一部，这也太大了！
如果不清楚唐朝的疆域，就不能清楚地知道唐朝的伟大，就更不能知道宋朝的渺小。宋朝，即使以最大的北宋来讲，北没有到达以后的北京，西没有到达青海湖，南没有云南大理，而到了南宋，淮河以北又都丢了，就这样的只占有中原三分之一的废物，也算是正统？
目下的佛教以禅、理为主，经常所说的走火入魔，是道家的内丹说法，在佛家而言，则说是魔事，就是指在禅定中出现的各种幻觉及身心的各种不良的变化、变态和失调等现象，其主要的原因，则在人的内心。
如果怀有不好的目的或心理的疾病，或在潜意识里有什么不好的因素，就会在坐禅入定后产生不好的作用，其实不管作用是好的还是不好的，都是不好的，还是长真说得透彻，而长真的静坐，如果只论心法的话，则不如佛教的禅定那样多，最好是将他们统一地结合起来，至于各种戒律法规什么的，就不理它了。只要好好做人，问心无愧就行了。
要真是遵守不杀生的戒律，那苍蝇和蚊子呢？微生物算不算生物呢？细菌呢？所有戒律什么的，只是要人没有心理障碍而已。
佛教遇到什么事情都可以对照着经书来解答，禅定只要求坐上一两个时辰，不如道教要求的六个时辰，而道教的理论和经验则不如佛教的完备。其实他们只是各有所长而已，不过通过佛家的著作来看，它能达到的境界比道家要高，但这仅是指打坐而言，道家还有炼内丹。佛教的许多经书，实际上是修炼体会的具体描写。
全真教没有这些东西，道教也只告诉修炼的方法，然后练就是了，既不详细描述那些练功时产生的虚幻，也不探究虚幻与现实的关系，全真教是三教合一的修炼门派，而道教与佛教是两种不同的体系，各有长短，要是佛教人人都可以心传神授，那么佛教就没有漏洞了。而如果道教人人都可以心传神授，那么道教就也没有漏洞了，而如果科学能心传神授，不用学习就可获得知识，那人�
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