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飘渺进化-第89部分
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孙天宝扳动龙角演示道：“龙须以钢圈连在一起，用龙角卡着，不用的时候，只要将龙角左右各旋然后向下扳动，便可将龙须从后面摘下来，用的时候，只要将钢圈再装上便行了，是按照您教给我们的那个螺丝的原理，再加上一个卡座而制成的，如果嫌龙角别扭，也可以干脆全卸下来，您试试？”
看着这把龙型长枪，我掂了掂，似乎比普能的大戟要沉些，可入手特别舒服，好象是个随我心意的异类生命或宠物，孙老伯在一旁笑着道：“全重有一百三十多斤，要是将龙须摘下来，便正好重一百零八斤，小人是与刘铁雄及犬子孙天宝一起打造的，您看还行吗？”
我试了试，拧不动枪花，勉强抖了一个，蒺藜龙须碰撞飞舞出方圆两米左右，煞是壮观好看，内力充斥到长枪的时候很是顺畅，好象自己变成了机器人，这支大枪就是我的胳臂，就是我身体的一部分，只是沉重一些罢了，宝贝呵！
观众喝彩声四起，我把长枪上的龙须摘了下来，这次抖出四个枪花，众人又是喝彩不断，且都有些惊异的样子。
普能和唐庆教过主人长枪的招数，但只教了招数，讲了抖枪花的道理和方法，却都没见主人练过，可眼瞧主人一上手就是四个枪花，估计主人是在晚上自己练习的，但这么沉重的枪，且四个枪花也太多了些！
孙老伯拿来一个皮袋子，说是用来装龙须的，并躬身道：“主人，小人不揣冒昧，给此枪取了个名字，叫龙枪，不知主人对此名字满意吗？”
我笑道：“好啊，龙跷，龙窑，龙枪，嘿！”心中加了一句：龙王！
众人都在送着我，可我没有看见刘铁雄，而众人也都不知道他去哪里了，有人说看见他向山口方向去了，我珍惜地抱着龙枪爱不释手，让人去山口外搜索，把他叫回来，就说我有事找他。估计象唐庆当初投奔自己似的在外面等着，要跟自己一起去。
不一会儿，果真把刘铁雄叫了回来，嘿嘿地笑着。
我抬手拍拍他的肩膀，劝道：“这次不带你去，是因为湖山很重要，你要留守在这里，不要辜负我对你的信任，要听孙老伯的话，负责这里的安全，有外敌进攻就彻底消灭，尽量不要放跑一个，走漏这里的消息。”发觉他的肉肩膀还不如铁龙枪舒服呢！
铁雄挺了挺胸，点头笑道：“没问题。”
我转身对众人道：“都回去吧！好好工作，好好学习，好好修炼。”
出山喽！
第三卷。 金国 第二十六章。 客栈夜思
（更新时间：2006…10…3 9：03：00 本章字数：5459）
田间庄稼好，山野芳草香。
不一日，来到河北东路一个叫做河间府的大城。
在这个时代里，这是第一次出远门，也是第一次来到省城级别的大城，远远就看见城墙的高大，我止住人马用望远镜暸望，欣赏一下古代大城的风范。
城墙高约二十米左右的样子，很高大，护城河很宽，在城门的地方有鹿角丫杈，几个官兵站岗，可能是在检查路引，城墙上有些旗帜迎风飘摆，还有些兵器戳在上面，但旁边没有多少官兵。
唐庆先行打发城门把守的官兵之后，我们整队进城，每个人都背着大背囊，端坐在马上，左手盾牌，有刀挎在腰间，腰带上别着两把火铳，在每匹骑有人的马的后面，还跟着另一匹空马，缰绳拴在前一匹马的马鞍上，马侧挂着长长的狼牙棒，是双手用的狼牙棒，虽只有十几斤，却也杆长三米，刺长二尺多，是孙老伯为这次行动特制的。
大弓和几个箭筒斜垂另侧，是在路上买的。马队的后面还有八九辆大车，都有车篷，上面是很多辎重，除了帐篷和铁锅等炊具外，还有整套盔甲，是按照皇家亲兵卫队（也就是传说中金兀术所使拐子马）的装备而打造配备的。
这个城里的百姓们纷纷站在路边，但并没有露出十分关注的样子，似乎对这样的阵势习以为常，难道是众人没穿盔甲的缘故？可是也能看到其它装备呀！
纳罕中，我叫过唐庆问了一下。
唐庆笑着解释道：“这个河间府不比以前经过的那些县城，它是河北东路的首府，见识广一些，咱们的人数又少，要不是见咱们整齐威武，那不仅不会理咱们，还会插队乱行，目下这样就不错了，被咱们震慑住了，还给咱们让路呢！”
自豪的心情受了些打击，我叫唐庆去包个客栈住下来，第二天清晨立即起程，就不在人前显摆了。
自从长真让我晚上尽量不睡觉而要用打坐代替之后，我就不睡很久了，这一晚也是如此，夜半子时用过夜宵后，在土炕上坐了下来，拿出地图册看着，想着少林寺。
这个河间府应该就是以后的河北省河间市，在归德也就是以后的任丘市以南，沧州以西偏北一点，以后只是个市，不象保定、石家庄那样出名，而现在却是管理河北东路的首府大城。
白天进城的时候发现这里十分繁华，买卖兴隆，人来人往，熙熙攘攘的，现在则早已经平静下来，已经丑时了，也就是凌晨一点到三点这个时间段了。周围静悄悄的，可以听见远远有打更的声音，很象湖山的夜晚，宁静安详。
这个时代没有路灯，即便城市里也没有，到处黑忽忽的，不过我能夜视，不妨碍走路甚至打仗，看起来自己在这个时代是非常非常有优势的。
这里是河间府，那么再象南，走恩州、大名府、卫州，然后就到郑州了，不知道这个时代的郑州和以后的郑州是不是同一个地方，如果是的话，那么按照现代的地图册来看，少林寺在河南省的嵩山，也就是在郑州市的西南方向、登封市的西北方向。
以后的人都说少林寺是武术的发源地，武术是达摩创的，但少林寺是在北魏的时候才建造的，也就是在公元后的五百年左右建造的，达摩也是那个时代的人，那么在他来中国之前，难道说中国这个地方就没有武术了吗？
普能曾跟自己说过，达摩是印度摩柯迦叶第二十八代佛徒，在印度的时候，曾经三次评比壁观、坐禅等功力，但他没有一次被评比上，在众僧中并不是个出类拔萃的人物。印度的古佛师尊张贴告示，要选人到中国来传教，别的人都不敢揭告示，比达摩功力高的人也不敢，可达摩把告示揭了下来，到中国来了。如果抛开尊敬、信仰等因素，冷静平等地来看待和分析，那也就是说，达摩的老师，可能已经达到了佛的境界，那佛在印度的最初的意思，也就是功力很高的觉悟者，并不是后世所传那样虚无飘渺。
佛教传到中国之后，被中国的信仰者极大地丰富了内容和理论，创造出了有中国特色的禅宗、净土宗、天台宗等教派。而古印度语言在翻译的过程中，肯定有音译和意译，如果是音译，那就会出现以字代音的事情，而不懂古印度语言的人，就自然会把这些读起来莫名其妙的字，当成是神秘的咒语背诵下来，当作是真经不断地传下去。
而如果要是意译的话，那就可能会因为翻译的人达不到佛（也就是功力深厚的觉悟者）的那种境界，而造成在意译中词不达意等现象，这些能够让中国人看明白的语言，都是古代汉语，言简意赅的，那么在向老百姓传播教义的过程中，因为老百姓的专业程度不高，不免会把意思想歪，而在向知识分子传播教义的过程中，知识分子的文化程度都很高，那么就会被浩如烟海的理论弄迷茫，什么都是对的，只是自己还没有理会、懂得，而理论体系又在不断地增加着，一辈子也不能全明白，那么就会出现不好的附庸现象：或者是忘记了佛教是让人觉悟的宗教，越来越沉迷在佛理中，以为懂得佛理就是懂佛了，或者是沉迷于礼拜、磕头、上供等仪式法规中，以期用自身的虔诚感动神佛，给自己办事。
听说西夏的人们是很虔诚的，比中原的汉人们还要虔诚，不是也没有逃过蒙古的铁骑吗！那么神佛上帝等究竟是什么呢？肯定是精神方面的。号称龙王的那个老头曾经说过，宇宙在最初的时候，分为轻重两类。重的逐渐形成了各种可以看得见摸得着的物质，最后逐渐积聚成类似黑洞等看不见摸不着的东西，而轻的则逐渐形成了各种看不见摸不着的东西，最后就又逐渐积聚成类似光线等看得见摸得着的东西了。
不仅聚集的时候是这样，分散的时候也是如此，重的东西，如铀，当发生裂变或聚变的时候，则可以发出很多种的东西，而大多数都不是继续以固体、液体等常见的物体形式出现，而只能以火、光等能量的形式体现出来，即使知道了物质的最小成分是夸克，但夸克也分许多种，人们看不见且不能独立分辨出其中的大多数，只能用反映等估计到是某种。
很巧妙，重的最后无形了，只能推算出来，而轻的最后却有形了，可以看见了，就像是最常见的磁铁，都知道同性相斥，但为什么呢？是磁铁发射出力场粒子了吗？那也就是说同性磁铁的重量在慢慢地减少了？那怎么会异性相吸了呢？那也就是说力场在结构上可以互补，异性磁铁的总体重量是不变的了？
结构互补的力场虽然可以互相吸引，但为什么不能形成新的一整块磁铁呢？压力不够，还是又损失了一些仍然还没有被发现的轻东西呢？物质在分割成很小的时候，通常会改变其物理特性，比如将磁铁分割成很小，比纳米还小，一分子厚如何，那磁铁还会保留磁铁的特性吗？如果物质小的时候特性改变，为什么？是流失或吸收了一些轻的东西吗？是有什么东西影响了他们吗？还是无法维持其本身特性的结构吗？数量对特性的影响是什么呢？
以后那个时代不要修炼的人才，而要高科技的人才，不如把这个精神用来学习知识，既稳妥又保险，既有荣誉也有利益，那精神是什么呢？是人类所特有的吗？还是那个冒牌龙王说的透彻，轻的东西相互作用，就是精神，那么作为精神方面杰出代表的神佛，就是轻东西相互作用的杰出代表。
人是由精神和物质两方面产生的，在行为和思考等方面形成了固定的模式。所谓的参禅、打坐、炼内丹等等，其目的就是希望积聚能量，积聚轻的东西，使自身的精神可以和杰出代表互有影响，互有联系，这应该是类似力场和力场的联系，而不是人和人之间的联系，精神既然是轻的东西，和重的东西在特性上就必然有很多的不同，比方说，重的东西很难移动，而轻的东西则很容易移动，因此人们有时可以将自身的精神与外界的能量力场联系起来。
人类作为精神和物质的共同作用体，精神的思考是可以影响肉体行为的，但思考是人类所独有的吗？动物有吗？有没有外星人呢？反正自己在来这个时代时的那个未来的时代，这些还都是既不能证实也不能证伪的。
和人类的历史相比，科技毕竟才发展了很短的一段时间，还有好多失传了，现代科技最多才二三百年历史，不足以探知浩瀚的宇宙真正的秘密，连内力是什么都不知道，只能知道内力运动的道路和积聚地，也就是经脉和穴道。
以美国为代表的西方科技水平，比中国要高许多，但他们依旧在信仰上帝，如果在极远处，果真有以精神存在的神佛，那又如何？如果真有菩萨，难道非要叫他提着点心匣子给自己送礼？一定要叫他们出现在人类社会中，让科学家解剖、研究、做试验？
人类总是以自己为中心，以前不管是中国人还是西方人，都把自己的地域当作是世界的中心，连太阳都要围着自己转，后来发展了，白人至上了，各异色民族都要围着白人转，再后来又发展了，美国利益至上了，全世界都要围着美国转，这些思想不都是随科技水平的不断发展而发展的吗？
开始的时候，科学家们用无线电波向地球以外发射，没有回音就是没有外星人，可要真有外星人，双方的科技水平是否同步呢？双方的距离是否很近呢？如果人家的科技比你高级多了，你的电波在人家的眼里，就像是你在飞机上看见的原始人的火把，而原始人还时刻想抓住你，解剖你，或是想夺取你的科技，然后和你作战，并打败你，奴隶你，你会怎么办？不给他们灭了就是好的！人类总是以自己为中心，那就必然总是处于相互斗争当中，即使有了科技的发达，也只是增加了破坏的能力和杀人的能力而已，没什么可自豪的。
宋朝信奉道教，据说遍地是道观，唐朝信佛教，遍地是佛寺，还有龙门等石刻，（龙门？龙门客栈？客栈真有老板娘吗？）那也就是说，宗教只有和政治联姻，才可以广泛地传播，而在双方都很强硬的时候，宗教与政治就必然会有统治权的冲突，比如西方以前，哦不，以后，是以后吗？教皇和欧洲王室之间相互争权夺势的斗争。
因此聪明如佛教者，就要人们探究佛理，遵行各种议规戒律，要人们忍让，一切都是前生注定的，这辈子信仰佛教，下辈子就能得到好的报应，那时候还可以继续信仰，好几辈子积攒下来，也可以得到果报。因此许多政权喜欢佛教，起码使人不闹事，佛教的理论很多，也很有意思，因此佛教吸引的人才也就很多，得以不断地发展，越来越好。
但果真有因果报应吗？似乎和现实不太符合，不过也可能真有这个理论，可做为人类，是否可以充分理解这个理论呢？是否在理解上有偏差呢？除了些大家都普遍遵行的人际关系之外，如果抛却功利的因素，如何鉴定什么是好，什么是坏呢？尤其是在各利益集团之间，比如人类和自然之间，什么是好，什么是坏呢？
作为本土宗教的道教，和信众间的语言是相同的，没什么神秘感，老是号召人们抓紧时间进行修炼，不管下辈子，就这辈子，但能确定自己不出偏差吗？有几个人能够真正明白，真正开始修炼，而修炼的方法还是正确的，自己又能不遗余力地坚持呢？尤其在修道的时候，修炼方法很苦，没意思，而且既没有那么多的理论又没有恒河沙子那么多的佛陀。
修炼成一知半解的人，也因为他们毕竟修炼了，因此身体条件与武功什么的都不错，有武功和没武功的人在为人处事的方法上就会有些不同，不是很温顺懦弱，经常路见不平管闲事，这就肯定对统治阶级不利，再加上些骗子到处行骗，冒充得道高人，欺骗信众，榨取钱财，而真正的修炼之人，修炼成功之人，又都太少，则自然属于不被大力扶持的了。
虽然道教逐渐学聪明，也渐渐韬光养晦、独善其身了，但毕竟晚了一步，甚至好几步，自然也就没有佛教的影响力大了。
不知道少林寺现在处于金国的地盘上有什么表现，是依旧听宋朝的号令呢？还是奉金国的旨意呢？普能的到来，说明少林寺依旧听宋朝的，要推翻金国，那也就是说，少林寺是宋国安插在金国的一个钉子，是借助僧人的身份做掩护的地下工作者了。
中原广大地区是金国的，再以前是辽国的，辽国比宋朝早立国，也就是说，金国继承了北方。对北方的汉人来说，金国是正统，宋朝是南蛮，孙老伯及铁雄他们也是这么认为，丝毫没有“凡汉归宋”的意思。
卫亮曾经跟自己说过文人对正统的概念，不复杂，一共只有三条：第一是九州合为一统，第二是平等以待，也就是对国内的各民族一视同仁，第三是行王道，也就是让人们生活好，只要同时满足这三个条件，就可以说是正统，其它什么仁暴嫡夷等皆不足为据。
南宋偏居一隅，居然也算是正统，金国是推翻辽国才占据中原的，而辽国比宋国还早建国，传统的中原地带百多年前就不是宋国的，有的地方甚至从来没见过宋国的一兵一卒，据说金国现在的生活水平明显比南宋的人要好，那金国凭什么就不是正统呢？是因为他们是女真人么？那清朝不也是女真人？
估计是后来的文人知道因为宋朝背约才被女真人赶到淮河以南，做为心仪汉人政权的汉人，觉得太丢人了，因此就不把金国算做正统了，长期的误导甚至使人认为凡是汉人就应该是宋朝的，在金国的汉人也应该回归宋朝。
小日本虽也曾暂时占据过中原，但时间太短，且明显不符合另外两条，因此汪精卫等自然就是汉奸了，明显属于不同的概念。
虽然还没有去过秦淮河，但知道它的意思，就是指秦岭旁边的淮河，估计是因为金、宋两国以淮河为界，双方官府对边界的治理都不太到位，宋朝巡逻淮河怕被金国打了，而金国的水军本来就不行，这样就使淮河的边界贸易比较多，坐船往来，几乎都不用交税，所以十分繁华，其实就是猖獗的走私。
这个城里有许多妓院，妓女们毫无廉耻地在门口甚至在大街上喧嚣，来回走动的人没有显示出看不起她们的意思，反而都对她们很和蔼，甚至有当街谈笑的，不是说古代的人都很保守吗？听说韩世忠的那个梁红玉就是妓女，可见在这个时代是笑贫不笑娼的，所以连带着色情业也发展得十分昌盛，留下了许多关于秦淮河的描述，从数量分析，可能宋国人去得比较多。
第三卷。 金国 第二十七章。 早餐
（更新时间：2006…10…4 8：48：00 本章字数：3821）
天色刚亮，窗外突然传来细微的脚步声，有两个人一前一后地跑着，很快，从脚步的声音来分析，这两个人会轻功，很快就从我所在后院的后面跑了过去，分别跳了一下，又走了没几步，打开自己身后右侧约二百米左右的一个房门，进去后窃窃私语一阵，没了声音。
没过多久，更为沉重嘈杂的脚步传来，似乎是追踪而至，到了我房间的附近，然后分为两路追了下去。
又过了一阵，有人开始在附近搜查，拍打房门的声音嘈杂响亮，在静静的夜空里显得十分突兀，传递得很远，似乎是在搜捕什么逃犯。
客栈里的各个房间都点燃了蜡烛，大家都是练武的，都很警觉，都醒了。
不一会儿，客栈的门也被敲开了，老板领两个警察走进了客栈，要湖山的人都把路引拿出来检查。
早就知道这个时代的居民有类似身份证的路引，自己在出发之前，叫印刷厂仿制了许多，这次出来还随身带有很多金牌、密令以及圣旨什么的，反正一般人没见过，自己也没有对这些物品的拘束感，更没有什么神圣感。
以前曾经在银幕上见过许多圣旨，知道大概的形状，另外还有耶律阿朵和呼延挺（两个前皇帝近卫千户）在一旁指点，印刷厂的工艺又足以仿制，连湖山众人最喜欢的茶引都是我们私自印的，拿出去就可以换茶喝，还都是好茶，有一次居然弄到了宋国的山阴岩茶。
只有纺织厂的工艺还达不到真正圣旨的要求，织造不出来精细分色的圣旨，而自己既没有见过真正的圣旨，也不懂纺织的技术，不过呼延挺曾说过，在汴梁附近就有高超的织工，那就路过的时候找些，不过即使是最次的圣旨，要是用来对付这些捕快什么的，应该是绰绰有余的。
这种事情不用我管，唐庆从厢房窜出来，抢到捕快面前，“啪”的一声打了捕快一个耳光，低声喝道：“滚！要是惊动了主人，要你的命！”然后手里一晃伪造的金牌，将那两个捕快轰了出去。
唬得那两个捕快和客栈的老板急忙退出院子，连刚出房间探问状况的湖山诸人也愣住了，大眼瞪小眼的，普能刚要询问唐庆，唐庆急忙冲他一摇头，挥手要大家也都进屋，然后尾随那两个捕快出去了。
我从窗户的缝隙看着全过程，见状笑了一下，以前和唐庆住在一起的时候，曾把敌后武工队的故事稍加改变讲给了唐庆，唐庆深受影响，总是喜欢在充满危险的时候作出些莫名其妙的事，虽然对自己还算谨慎小心，但对别人却经常故弄玄虚，不过以前大多是在缺钱和戏弄别人的时候，这个时候用假身份骗人，不知道他想干什么，又缺钱了？
唐庆漫步跟了出去，向那两个诚惶诚恐的捕快一瞪眼，很有威严地喝问道：“怎么回事？”
刚才在院子里的时候，那两个捕快就被唐庆的速度吓了一跳，接着其中一个被打了耳光，抬头的时候，被来人两眼中的杀气震慑住了，眼角还瞥见了只有高级大内侍卫才可以佩带的令符！知道自己闯了祸，这时见这个千户级别的皇家侍卫官出了门口，急忙跪倒在地，磕头恳求大人恕罪，唐庆继续板着面孔，喝道：“说！”
那两个捕快急忙道：“是，是！有两个犯人逃跑了，属下正在追捕，冲撞了大人……”
唐庆打断道：“这里没有你们的逃犯，我家主人不想让人知道行踪，你们知道应该怎么办吧？滚！”转身回来了。
两个捕快看着唐庆进了客栈，从地上爬起来对望了一眼，随后把客栈的老板拉到一旁嘀咕，后来相约守密去了。
唐庆进了客栈，向众人笑了笑，随后向我报告，普能也跟了进来。唐庆看了一眼普能，向我禀报：“主人，是跑了两个飞贼，正在全城搜捕，不过咱们可以靠咱们的假身份混出城去，请主人定夺。”
我听说是为了追捕逃犯，不由想到了那两个细微的脚步声跑到了房后二百米左右的一个院落里，估计就是那两个飞贼，笑了笑，心里忽然有些惹事的冲动。
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