葬心活死人-第60部分

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话说盘古开混沌天地，女娲娘娘炼五色石补天之后，我们的祖先……黄帝公孙轩辕在一个不可思议的情形下诞生了……
后蚩尤作乱，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。传说中的天神就是九天玄女……女娲娘娘。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。
黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。
战国时又传到鬼谷子……王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟……苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。
到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。”
“玄学的发展你还记得吗？”穆隐继续问道。
“正始玄学以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第一阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范围。何晏、王弼等祖述老庄，用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称为“三玄”，是魏晋玄学家最喜谈论的著作。他们以为天地万物皆以无为本。“无”是世界的本体，“有”为各种具体的存在物，是本体“无”的表现。王弼还从哲学上探讨自然与名教（一般指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范）的关系，宣称名教出于自然，尊卑名分是自然的必然结果，应当反映自然。”
“竹林玄学以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第二阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展。
嵇康、阮籍作为竹林名士，主要活动时期应在司马氏当政时期，嵇、阮崇尚自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的和谐的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的和谐整体。他们认为名教破坏了这种和谐状态，因此主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”。对司马氏集团以名教掩饰政治上的*极为不满，否认自然与名教一致。向秀与嵇、阮相反，认为自然与名教不相矛盾，用“称情”、“得性”解释“自然”，提出“有生则有情，称情则自然”的主张，认为人的*与自然“不得相外”。在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的根据，但引进了“自生”、“自化”的概念，成为玄学发展中从王弼的贵无向裴頠、郭象的崇有过渡的中间环节。”
“西晋玄学以裴頠、郭象为代表，构成玄学发展的第三阶段。这一时期，玄学仍朝两个方向发展：一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派发展到极端，使当时一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，继承嵇、阮思想中颓废的一面，嗜酒极欲，追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力，使它走向没落。二是沿着向秀的思想发展为裴頠和郭象的崇有论哲学。裴頠，裴秀之子，作《崇有论》，指斥时弊，批评“越名教而任自然”的风气，重新肯定名教的作用。哲学上提出“至无者无以能生，始生者自生也”的观点，反对在万有之外去寻找事物的本体，认为万物是“自生而必体有”，没有别的东西作为其存在的根据，从而完成了从贵无向崇有的过渡。郭象进一步发展了裴頠的崇有论思想，提出“无不能生有”、“物各自造而无所待焉”等新的命题，并在万物“自生”说的基础上提出“独化”的概念，把崇有论推向极端。”
“东晋玄学以张湛为代表，为玄学发展的第四个阶段。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。张湛注《列子》，综合崇有、贵无学说，提出“群有以至虚为宗，万品以终灭为验”的思想，把世界和人生视为瞬息万变，稍纵即逝，虚伪无常，主张采取“肆情任性”的纵欲主义人生观，把玄学引入了绝境。这在政治上反映了门阀士族的没落。东晋以后，玄佛合流，般若学各宗大都以玄学语言解释佛经。”
这些理论可以算是入门最简单的东西，我不知道为什么今天穆隐要我全部说出来。四种玄学的发展，可以说是我们在场的所有人都知道的问题。我不知道穆隐为什么要问这个问题。
“在场的大部分人自家师承的发展，都是和这四个玄学有着莫大的联系。不过和我们穆家……倒是没有半点关系了。”穆隐依旧是毫无形象地躺在地上说道。
“我们学的东西和这四大玄学都有着莫大的联系，我们穆家怎么会可能和这四大玄学没有关系？”我倒是不明白穆隐这话里的意思了。
“玄学，共有五个。穆家，是属于最后一个玄学的。”

第一百四十章　进幽都

我们穆家不属于这四个玄学之中。
听完穆隐的这话，突然有股我们穆家是一个没有根的家族。不仅如此，而且总觉得自己和空一他们有着很大的不同，就好像，莫名其妙地产生了一种隔阂。
“我们有什么不同吗？只不过是玄学不一样罢了，我们……”我本来想要强词力争，来表示我们穆家和其他人也没有什么差异。不过等我话没说完，我见到的是穆隐那严肃的表情。我明白，这一次，不管怎么样，我都是争不过了。
穆隐指了指我们面前的青铜门，无比淡定地说道：“进去看看吧，进去了就知道了。”
赵飞宇走到我的身边，无比认真地看着我说道：不管发生什么，你相信我，我一定会和空一陪着你的。谁让我们三个关系这么好呢不是……
我不得不想问一下飞宇，他是不是开玩笑的。毕竟现在穆家就是一块烫手洋芋，谁碰到总有不好的事情，如果可以，我真的想让赵飞宇和空一都远离我。
我看得出来我爸也是一种才知道这么多东西的表情，我突然有些开心。终于有一次，我爸和我一样无知了，总觉得有点小开心呢。
好了不要在乎这些细节，我咳嗽两声，脸上露出了有些尴尬的表情。我真的算是亲儿子吗？哪有儿子这么对老子的。
我承认一定是我哪里的打开方式有点不对，不过现在我还有心情开这种玩笑，我也是挺佩服自己的。真的！
“走吧，一起进去吧。进去了你们就知道有什么不对的。”穆隐终于从地上站起来了，他看上去很是疲惫，不过现在倒是精力好像完全恢复了。
我们所有人走到青铜门门前，一时间我还真的是不敢进去了，如果真的出了什么事，我该怎么办？不过……如果真的出了什么事，恐怕我爸和穆隐会跟着我一起出事。有人垫背，突然觉得安全了好多。
青铜门门里不知道有什么东西，黑漆漆的一片。如果没有记错，上一次，我是被一个老头带进去的。那个老头稀里糊涂的和我说了很多，但是我也忘得差不多了。
穆隐第一个踏进了青铜门里，接着就是两个老辈。我们三个小辈也不可能一直站在门外啊，索性也是一闭眼睛，跟着踏了进去。
我不知道该如何描述那个世界，阴气深深也就罢了，给我的感觉就是一片漆黑。我根本看不清前面有什么东西，反而我可以听见身边有人的呼吸声。
我站起身来想要朝着前面试探性地走了一步，当脚落到实处的时候，我突然感觉到很是心安。当一团火从我的身后冒起时，我下意识就是想要躲避，不过见到那火燃烧起来照亮了我爸和穆隐的脸，我倒是觉得这火好用多了。
“我们在哪儿呢？上一次我来阴阳交界处，可不是这个得行。”我看着穆隐十分疑惑地问道。
穆隐看着我的神色很是奇怪，我感觉可以用他是用最为无奈的语气问我道：谁告诉你这里是阴阳交界处了？
青铜门进入后不就是阴阳交界处？难不成我上一次记忆还出现了问题？我看着穆隐迟迟说不出一句话来。那副场面，就成了我爸一脸茫然地看着我，而我，又是一脸迷茫地看着穆隐。
“我说了，这就是我们穆家不同于别人的地方。那扇青铜门，每种人进去的地方是不一样的。你上一次进去虽然是去了阴阳交界处，不过那是因为有秦始皇在。这一次可就不一样了，这一次但你们进来的人，可是我。”穆隐看着我，倒是十分随意地说道。
穆隐的意思，是这里不是阴阳交界处？那这里是哪儿？
穆隐猛地一挥手，我感觉像是面前的黑暗就跟着穆隐这一挥手彻底消散了一样。我见到远处有一座山还有一座建筑物，我倒是分不清楚这里到底是哪儿。
我转身想问我爸，不过我见到我爸一脸惊讶地看着这一切，我就知道事情不是这么简单了。能让我爸这么不淡定的事情，我轻轻碰了碰我爸的胳膊，低声问道：爸，这到底是那儿啊？
我爸回过神来，可以说是白了我一眼，才是不慌不忙地说道：幽都。
哦，幽都啊。啥？幽都！如果说这里是幽都！这不是在告诉我我是在阴间？！我终于明白了穆隐说穆家人和比人不一样的地方在那儿了啊！别人穿过那扇门，都是进去阴阳交界处，我倒是直接到了阴间啊！
我一直以为阴间什么的都是骗人的，后来进入阴阳交界处我才有点半信半疑。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将我们世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂我一直以为这些东西我阴阳师没有太多关系，不过现在看来，这些是真的。我真想知道阴间是不是像电视剧里演的那样，全部都是什么阴魂。说不定我会还可以遇到什么牛头马面，要不然黑白无常也可以啊。
至于幽都，这算是阴间中的一个地方。关于幽都，是有传说的。
幽都的统治者叫土伯，“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”这里说的后土便是上面说的土地神，后土在幽冥世界的别名叫土伯。关于幽都的情况，《山海经·海内经》说：北海之内，有一座山，叫幽都山。黑水从那里流出，上面有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。土伯的样子很可怕，手上拿着九条绳子，头上长着尖锐的角，隆背血手，飞快地追逐着人，三只眼，老虎头，身如牛，把人当美味。（见《楚辞·招魂》及王逸注〉看来，本来已经人格化了的土地神，入主幽冥以后，形象也变得很可怕，又返古成兽形。因此，与其说土伯就是后土，还不如把土伯看作是后土的分身或化身。按照神话变形的特点，后土当然可以变形成虎牛合体的怪异兽神。
但是我如今身处幽都之中，我倒是没有见到这些奇怪的东西啊。反而觉得这个地方和人间没什么大的区别。我站在原地看去，那栋看上去十分古老的建筑就好像是在诉说它的历史。
“我们穆家所继承的玄学，可以说是继承土伯。土伯虽然说身上有巫术的细胞，但是如果说他是阴阳师，这样不足为过。穆家，便是土伯亲自带出来的阴阳师，何为阴阳师，你还记得吗？”穆隐看着我，认真地问道。
“阴阳师起源于中国兵家与阴阳家，他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。”我倒是老老实实将我知道的东西全部说了出来。
“没有这么简单…在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的。？战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为“阴阳家”，当时以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是老子所说构成世界的概念：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。在古代，自然环境的不确定性威胁着人类的日常生活，水患、旱灾等不断地发生，不少人在灾害中死去。由于情况过于凄惨，人们便认为那些不幸的死者，会流连于世，徘徊不去。人们敬畏着他们，并给其冠上了“妖魔”、“怨灵”之名。深谙其中奥秘的阴阳师借由秘仪秘法，操控着暗之力量，于妖魔世界与现实世界间往来，除了执行规定的任务外，他们还常需奉行天皇或贵族们除灵、占卜或是施行咒术的要求。”穆隐说这话的时候倒是无比淡定。
“最主要的，阴阳师是要会贯穿阴阳。”我爸淡定地说出这话时，我不淡定了。

第一百四十一章　收宝函

如果说，穆家是土伯的徒弟，这也能解释我们三个人为什么会从阳间直接穿到了阴间。阴阳师阴阳师，贯穿阴阳的存在。
“神想要做神，所以他需要穆家的人。”穆隐看着我们淡淡地说道，接着转身就是想要朝着出口走去，不过我倒是想要继续再这里多留一会。
我爸跟着穆隐准备离开的时候，才发现我依旧站在原地。我爸皱了皱眉头叫我道：该走了，你还想在这里干点什么吗？
我摇摇头，表示自己是真的没有什么想要干的。不过我只是选择了淡淡地看着不远处的幽都，嘴角倒是微微笑了笑。我从没想过自己的身份会如此特殊，我只是一味自己和一个普通人什么的并没有两样，后来又以为，自己只是一个普通的阴阳师。
不过现在看来，我注定不平凡。
“阴阳不想撞，我们在这里呆得够久了。没事还是少来这个地方吧，毕竟阴气太重，对我们的伤害也算是很大的。”穆隐看着我，十分冷静地说道。
我只是淡淡地“嗯”了一声，接着就是跟着穆隐重新站到了之前我们来这里的地方。穆隐让我们闭上双眼，我们毫无疑问便是照做。不一会，我便是听到了赵飞宇的声音出现在了我们前面：你看！他们回来了！
这话一落地，赵飞宇那嘴就像是机关枪一样，所有的问题便是扑头盖脸朝着我砸来。这件事不用穆隐交代，我就是知道选择闭嘴。我看着赵飞宇用一种无奈地语气说道：要怪也就怪穆隐咯，把你们送走了，我们还没有进来。现在才进来，来迟了。
“什么意思？”空一显然是没有听懂我话里的意思，他皱着眉头反问我道。
我笑了笑，显得十分随意地说道：没事，只是出了一点意外罢了。走吧，我们该去找那个人还东西了。
阴阳交界处和上次来的时候是一模一样的，天地一片灰色，我正想问他们三个人有没有看到什么奇怪，倒是突然发现一个比较严肃的问题。恐怕除了我和穆隐之外，谁还经历过生死？就算是惠普和我爸，也没有死过吧？
穆隐装作什么都不知道的样子走到了最前面，他轻车熟路地走着让我不得不怀疑他来这里肯定很多次了。我爸的包里背着的就是天书，我根本就没有看过这本书到底有什么东西。最主要的，恐怕是让我爸和嬴政都看了。
当那和南寺的建筑一模一样的建筑出现在我的面前时，我算是真的有些无奈。我正准备转身和惠普他们说一句话，却是见到惠普的脸上出现的是无比激动的表情。我一时间也不知道该说什么号了。
“这里的建筑怎么和南寺一模一样？”没等惠普说话，空一倒是忍不住打破了沉默问道。
空一见到这里的反应和我第一次来这儿的反应可以说是一模一样，赵飞宇也是同样。惠普大师二话不说，便是在南寺的大门前跪了下来。不仅如此，还重重地磕了三个响头，这让我也是无比震惊。
“我再次恭候各位多时了。”当我还没从震惊之中走出来，我见到朱棣已经是从南寺里走了出来。他见到我，只是留下了一个淡淡的笑容。不过当他的目光落到了穆隐身上，我看得出朱棣的表情可以算是僵硬了。
穆隐走到朱棣面前，半笑着说道：哟，几百年没见，记不起我了？我看你这个样子，应该算是在这里过得很好嘛。不错不错，你们还需不需要看门的？你看我怎么样？
朱棣苦笑着看着穆隐，很是无奈地说道：恩师，你又开玩笑了。
穆隐倒是不在乎地说道：我哪里开你的玩笑啦？我是认真的，现在外面不怎么太平，我倒还是想找个安静的地方呆着呢。你说，我又没有这个人不死的能力，我该怎么办？有事没事还有被别人各种威胁，朱棣你说我容易吗！真是的。
我面对朱棣，至少也要老老实实叫一声陛下，穆隐却是直呼其名。我该说，活得久的人就是不一样啊……
我爸见到朱棣，一时间居然有点失神，过了一会他才回过了神来，这才上前去行了一礼，礼貌地说道：今日穆家后人拜访，前来归还借走的《司音天书》。因皇有事，不能亲自前来，所以便是让我等送来，请陛下过目。
说完这话，我爸便是恭恭敬敬地将书递了上去。谁知道朱棣只是扫了一眼天书，就好像是确定这是真的以后，将书放回了原位。这些事情进行的过程之中，惠普一直都是跪在地上，双眼无比虔诚地看着面前南寺的建筑。我倒是有些好奇，此南寺非彼南寺，惠普为什么会对这个地方如此伤心。
“你们这次来，恐怕不是仅仅想来还书的吧？”朱棣又一次走回来的时候，看着我们说出了这话。“你们有什么想法可以告诉我，我会尽力帮助各位，但是如果有违天道，别怪我不送。”
朱棣的话算是将自己的观点表达得清清楚楚，我们也算是听明白了。穆隐这种人，绝对是属于没事不会来找你的人。不过现在，穆隐都出现了，朱棣肯定是知道绝对是有事会麻烦到他。
穆隐看了看朱棣，嘴角扬起一个弧度。他一把挽过朱棣的肩膀，指着惠普大师说道：“他是南寺的住持，来这儿为了什么你应该明白吧？来，先把你老师我这个忙，咱们再继续说别的。”
朱棣苦笑着看了穆隐一眼，接着便是上前扶起了惠普，他轻声说道：看来南寺的住持终于到了，舍利子我也是可以放心交给您了。请保护好它们。
惠普听到这个消息，给我感觉他就差点是跳起来了。朱棣示意惠普大师在这里等一会，又是转身进了南寺之中。过了一会，朱棣就是双手捧着一个盒子走了出来。
“宝函共有八重，最外层是一个长、宽、高各30厘米的银棱盝顶黑漆宝函。所谓盝顶，就是函盖上棱成斜面的函。它是用极珍贵的檀香木制成，用雕花银条棱边。第二层是银棱檀香木函，这是一个略小的鎏金盝顶四天王宝函，用一条约50毫米宽的绛黄色的绸带十字交*紧紧捆扎。顶面錾两条行龙，首尾相对，四周衬以流云纹；每侧斜面均錾双龙戏珠，底饰卷草。八重宝函第三重金筐宝钿珍珠装纯金宝函。八重宝函第四重六臂观音盝顶纯金宝函。第五层，宝珠顶单檐四门纯金塔，高105毫米，塔顶飞檐高翘，彩光闪烁，金砖金瓦层层如真。塔身四壁刻满纹饰，并有四扇小金门。第六层第七层，分别是影骨。最后一层，是45尊造像盝顶银函内置银包角檀香木函，檀香木质，木质尚好。函顶、函身均包裹银雕花包角，以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。上系银锁、钥匙一副。银包角木函内置嵌宝石水晶椁子。椁子系水晶石造，透明通亮。椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一，体积硕大，眩耀夺目。椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花，椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。宝函里装的东西，虽然不是佛骨舍利，但是比散落在人间的舍利要珍贵得多。”
我不知明白朱棣为什么会说这宝函里东