梦醒与嬗变－－戊戌百年沉思 作者:张鸣-第8部分

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醣淝浚鹤罘奖阋仔械陌旆ǎ�就是取法日本。曰本就像　中国维新的向导之卒，測水之竿，探险之队，尝药之神农，识途　之老马，“彼与我同俗，则考其变政之次第，鉴其行事之得失，去　其弊误，取其精华，在一转移间，而欧美之新法，日木之良规，悉　发现于我神州大地矣。”　正因为如此，康有为详尽而不无某改地　编辑了叙述日本明治维新经过的《0本变政考》，逐条、遂事地向　光绪介绍“日本经验”。这本书的主要参考书就是他和他的长女康　同薇一同收集的原安之的《明治政史》、坪谷善四郎的《明治历　史》、和木村芥舟的《三十年史》等日本史学著作和黄遵宪的《日　本国志》，
学习日本的第二个目的，是想通过日本这个中介，更方便地　学习西方，更实用地单握西方。甲午后第二年，光绪在一份上谕　中说：“现在讲求新学，风气大开，惟百闻不如一见，自以派人出　洋游学为要。至游学之国，西洋不如东洋，诚以路近费省，文宇　相近，易于通晓，且一切西书，均径日本择要翻译，刊有足本，、何　患不事半功倍。”这段时间大量的日本翻译西方的著作被再次　翻译成中文引进，不少士人还积极地学习东文（日语〉，力求直接　阅读0文书籍，由于那个时代的日文汉字颇多，如果不追求所说，　仅仅是阅读，很容易达到目的。当时黄遵宪、孙宝瑄还有孙治让　等人都变成了　“东文通”，孙治让还打箅办一个“东文馆”并托人
^　1　^《康有为政论集》上册，第223页。　〔2〕《戊戌变法》（二）第49页，
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“延一华友樁通东文者为教习/…〕康有为自己虽然不学“东文”，　却让他长女康同薇学。并由她协助于1897年编成《日本书目志》。　据统计，在丨—1889年间，从口文翻译著作占总翻译著作的　15。15^，而1902　—1904则达到占60。2外。〔2」而在中间间段的　1895—1895年，可以肯定只会比15。　1兴的比例高。这段时间被介　绍到中国来的外国史书中，有不少是从日文转译的，有些还出自　日本人的再编辑，像冈本监辅的《万国史记》、冈千仞的《米利坚　志》等等。康有为后来回忆说他之所以大力引进“布学”，是缘于　他1879　—1880年间他的两游香港，那时他邂逅一乡人陈焕鸣，陈　氏精通英文才华出众，曾受聘任中国驻日公使馆英文翻译，后弃　官隐居于香港。他在日期间，收罗了不少日本所翻译的西学书，这　些书籍被应邀至陈家的康有为看到。于是“吾（指康有为^笔　者注〉于君所见日本书目，乃惊日本之治学，而托买群书。自幵　译局后，请译日本书，派游学，因缘实自君来也/夂”在那个时代，　康有为的确是名符其实的早慧者，有这种“先见之明”应该是情　理之中的事々
20世纪初的中国留学日本渐，也在这个时间开始涌浪，由于　费用低，交通方便且文字相近，去日留学从一开始就有迅速上升　之趋势，这一趋势虽然被政变和随后到来的庚子之变打断，但未　几就达到高潮，1905’⑶06年间，留日学生攀升至万人。
最值得一提的是，在这种引进外加游学的东学之渐中，大量　的由日本转口的西学名词进人中国。湖南名绅也是劣绅叶德辉曾　抱怨说：“自梁启超、徐勤、欧榘甲主持时务报、知新报，而异学　之波词，。西文之俚语，与夫支那、震旦、热力、压力、阻力、爱
〔门《汪康年师友书札》，口）上海古籍出版社，第1476页，　^　2〕《剑桥晚清书国史》下，第409页，
〔3〕《南海先生诗集丨延香老屋诗粲》，上海广智书局^　1911年，第16—17页。
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力、抵力、涨力等字触目鳞比。”〔1〕不错，令老学究们头痛不已的　新学的名词概念，相当大一部分都来自日本的转口。诸如科学、经　济、政治、国家，社会阶级、主义、政党等等，有的名词引人还　经过一番曲折，比如“经济”　一词用来对应&：0110017，在时务报　1896年第十四册的一篇文章《日本名士谈经济学》中已引进，但　接下来却又极力回避，因为经济一词在中国古已有之，表示的是　“经国济世”，为怕引起误会，时务报一段时间内尽可能用资生、生　计、平准、理财等词来代替，可借都流行不起来，最终还是回到　“经济”　一词来，以它来对应5000011^。
由于中西两种文化体系存在很大差异，近代文明与古代又有　相当的不同，因此寻找汉语与西学名词的对应词并不是一件容易　的事。严复在译约翰^密尔的《00　1^　＇山过巧》时，就曾苦于难　觅与作的对应汉语词汇。因为汉语语言体系在引人新词时，　多在以往的词兄兄匦伦楹洗钆洌�日本既然先一步做完了这种选　择搭配，自然也就省了中国人的功夫。应该说，这是在中国近代　第一次思想文化大启蒙中，“东学”对中国新学的很大的贡献。
不能否认，从19世纪末开始，一直延续到20世纪初的“东　学之渐”，有着很明显的应急速成的强烈功利主义特色贞学习日本，　背后最强烈的动机就是卧薪尝胆，尽快攀握日本经验，事半功倍　地富强起来，也好报仇雪耻。在当时，最流行也最令人听得舒服　的西方历史故事是普法战争法国战敗，割地賠款，然而法国上下　一心，再次崛起的经历。康有为甚至想当然地认为，西洋各国至　富强花了三百年，日本学西方致富强用了三十年，而中国“近采　日本，三年而宏规成，五年而条理备，八年而成效举，十年而霸　图定矣广〔2〕又据台湾学者统计，“1905年至1906年，留日学生
〔1〕扬志钧：4戊戌变法人物传稿》下，第603页4　〔2康有为政论集》，上册，第224页。
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几及万人，单人数目上面看，的确值得夸皤，但是这近万的留日　学生中，习速成者居60《，习普通者居30冗，中途退学辗转无成　者居5—6外，人螅�等专门者居3—4义，人大学者仅1乂：〔1：！实　际上，这种“学速成”的现象从东学之渐的开初就出现了。本身　学日本就意味着想求“速成”，而进了日本又去读“速成科”，结　果成了速成的速成。东学之渐这种“速成”特色，为中国日后的　变革速成出了一大批“人才”，也为日后隐伏了无穷的麻烦，至少　有一点是可以明确的，学习日本的结果，离康有为“十年成霸　图”的设想，相去甚远。
最后，让我们来看一下当年先进士人们是怎样钻研东学的，也　许是件很有趣昧的事情。孙宝廣是名宦之子，也是位勤于记日记　的新人物，一生最嗜读书，东学之渐，他也是倡导者之一。在他　的曰记中，无数次地记载了他读书的心得，有相当篇幅涉及“东　学其中有几次是研究日本明治维新历史的心得与讨论的，让我　们看看他们是怎样讨论的：
诣燕生庐，论0本变法事。燕生云：曰本史载其创议变　法之人，多出于贵族，其诸侯伯往往自愿献出土地归干皇家。　夫变法之事，利于卑贱而有损于尊责，乃皆不以是介意，是　不可及也。且曰本士气尤坚猛，凡侯伯诸国之臣民，无不各　尊其君，亲其上，人心固结久矣。故一旦变法，遂铯雄视企　东，而卒不解其人心何以能然，岂地运耶？余曰：是仍封建　之利也。地小而君与民各相亲，所谓士食旧德，农服先畴，上　下之情易以通矣。且日本自开辟一姓相传，森井所谓君臣分　定而不可移。非若中国更兴迭灭，篡弑相仍，使人心屡渙散
〔1〕黄褊庆：《清末的留日教育》，台湾丨近代史研究所集刊》第一期，第87页4
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而不可结也。〔1〕
此后，孙宝垣还记载他们与日本人笔谈日本变法和社会情况，还　得意地记载了别人对他的意见的赞同々审视这种读书、交流与讨　论，我们可以看出，他们对日本的维新史的确进行了深人的研究，　具体史实很了解，所以讨论起来还是相当深人的，虽然还是将曰　本的庄园制和幕府大名体制视同中国西周的“封建”，结论也是错　的，把所谓“君臣之分“的“不可移”看得过重。但也确实注意　到了日本与中国不同的社会政治结构，应该说，其看法有相当见　识。沿着这条路走下去，也许就能注意到自己的国情，从而更好　地借鉴日本的经验。
著名清史专家萧一山先生说：“东洋思想之输入，使中国之社　会，发生极大变化，此虽间接灌输西洋文化，然实为曰本式之西　洋化。”〔2〕从此以后，中国就开始7：与日本及“日本式西洋化”难　解难分的关系。
三、知变的趋势，求变的开始
戊戌维新期间，严复在给光绪的上书中说：“近岁以来，薄海　嗷嗷，扼腕叩胸，。知与不知，莫不争言变法，甚且谓中国若长此　终古，不复改图，将土地有分裂之忧，臣民有奴虏之患，民情如　是，天意可知矣。”〔3〕此话多少有点为动“圣听”的渲染和夸张，　但确实也道出了甲午之后中国政坛上的某种政治情景。说“知与　不知，莫不争言变法”可能不太准确，但至少言变的声音要大大
〔门孙宝瑄：《忘山庐&记》^：上）上海古籍出钣社，第204—205页；　〔2〕萧一山：《洧代通史》（四、中华书局。第2043页。　〔3〕I戊戌变法》（二〕，第314页。
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多于说不变的语论。无论立场的进步与落后，开明与保守，有甲　午惨败的事实在眼前，不管怎样，谁也说不出口现状不错的自我　安慰，只要有心干政，就总会觉得中国是需改变点什么了。那些　冬烘、顽愚的人们虽不乐意改变现状，但迫于亡国的压力，在一　浪螅�过一浪的求变呼声面前，也不便于直接了当地出面唱反调，所　以，在这段时间里，各式各样的求变呼声才是社会舆论〈至少是　士人舆论〉的主基调。
皇帝的变化是最显眼的，在损师丧地，国运大衰的政治前景　下，帝室神秘的面纱再也單不住那螅�螅�在上而又焦虑无助的心灵。　熟读书史的年青皇帝，跟睁睁看着前代一个个亡国之君的下场似　乎就要重演，一直生活在超级“女强人”阴影之下的怖弱皇帝，突　然之间，爱新觉罗家族不甘无所作为的基因开始起作用，“乖孩　子”有点不听话了，他要自己做点事情，以改变清朝，改变中国，　也改变他自己。在光绪几次向西太后传递了不愿做亡国之君的信　息后，也在看冯桂芬《校芬庐抗议》的西太后终于答应放权。得　到口头授权的光绪帝一面如饥似渴地缠着懂西学的大臣问东问　西，拼命地要求总理衙门将他所知道的可怜的西学、“东学”的书　籍送进宫来。一面向臣下放出锐意变法的空气。“自日一战而后，　中国割地赔款，蒙莫大之耻厚。光绪帝方如梦之初觉，慨然以发　愤自强为己任。故中日战前与战后之光绪帝不啻判若二人也。”〔1〕　多次出过泮的张荫桓，屡受召见，张向有“晓然欧美富强之机”的　名声，“每为皇上讲述，上喜闻之。”时任总理衙章京的张元济　回忆说：“光绪喜欢看新书，常常写条子到总理衙门要书，这件事　都由我经手办理。那时候黄遵宪做了一部日本国志，光绪指名要
0〕卡尔女士：《慈檫写照记I英文販，第157—158贞6　I：　2〕《戊戌变法）（―^第331页，
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这部书看，也是由我取来送迸去的广〔。
在《马关条约》换约当天，光绪首先在张之洞要求再战的奏　折上发出了希望革故鼎新的信号，他沉痛地批道：“嗣后我君臣上　下，惟其坚苦一心，痛除积弊，于练兵筹饷两大端实力研求、^
亭，乎。毋生解志，毋鸾虚名，爭竿孕亭，學学甲予，务期事汆　旮昼，…以收自强之效。朕于内外―‘厚’望焉：’；〔2’〕蠱着，又部分　地采纳胡燏棻、康有为等人的意见，发布实行修铁路、铸钞币、开　矿产、立学堂等十四项新政的上谕，要求各省“悉心筹划，酌度　办法，限文到一月之内，分晰复奏。”〔”
光绪的变化显然非同小可，自道光以来，几代君主面对外部　世界强大的压力，虽然没有一位自甘沉沦，但也没有一位能像光　绪那样悉力钻究西学，讲求新法，光绪皇帝堪称是满清历代帝王　中最僅西学的，而且还是自觉自愿地接受近代原则并按此原则生　活的皇帝。张元济的回忆曾提到这样的一件事：“甲午战后，中国　承认朗鲜独立，我们放一个公使到朝鲜去，国书由总理衙起草。国　书的稿子将大清国大皇帝高一格写，朝鲜国王低一格写，光绪用　朱笔批在旁边，说我们已承认朝鲜独立，不应当低一格写，斥责　总理衙门大臣思想腐败：〔0　—次当翁同龢与光绪谈及外国人人　觐礼仪时，光绪认为可以不按中国传统，其车马可允其人禁门。结　果翁倒是有点塘踌，说是“不侍请而先予，恐非礼也：〔5〕梁启超、　谭嗣同，还包括康有为都不是皇权主义者，谭嗣同甚至对皇权十　分反感。但都被光绪的人格，严格说来是被光绪由旧转新的转变　所感动，结果成为光绪坚定的拥戴者。
（：1〕《戊戌变法》（四〕，第324页。
《2〕朱寿朋编：《光绪甎东华录》（四、总第359&页。
〔3：！军机处录副麥折，廖寿丰等奏折。
^　^　34：戊戌变法》（四、第325—326页。
〔5〕《翁文恭公&记》《戊戌变法》（一八第521页。
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再看看满朝文武和地方督抚。这段时间，大臣们上书表达对　时局看法的很多，程度不同地要求朝廷革弊更新。有像张之洞、胡　燏棻、陈炽这样直接要求变法自强的，一虽然内容上只是洋务运动　的扩展。还有些只表示要某几个方面革新更张的，像荣禄之于兵　备和武学考试，严修要求开经济特科，信恪请开矿务等等。连公　认的顽固派徐桐，也有一折要求“兴利裁费”。对光绪那十四项新　政的上谕，各省督抚的复奏虽然根据各省情况没有人同意全部铺　幵，但执根本反对意见人却也一个没有。其他的京官，像张元济、　汪大燮、夏曾佑等人议政于陶然亭者有之，平居扼腕叹惜者亦有　之。当康有为也变成京官之后，空气更为高涨，罗振玉回忆说：自　康有为人都之后，“遂如春雷之启蛰，海上志士，欢声雷动，虽谨　厚者亦如饮狂药广〔。
再看在野士绅。湖南的名绅王先谦、叶德辉等人，几乎是人　人公认的顽固派，但此时对于在湖南兴办洋务，都是支持的，对　于兴办轮船公司，还投股参加。王先谦称时务报“为目前不可不　看之报”，特意购之发给岳麓书院诸生看。〔2〕湖南办时务学堂并聘　梁启超当总教司，长沙士绅大多举手赞成，王先谦尤其热情，“亦　称美焉”。梁启超初至之时，学堂公宴，王先谦“并谓须特加热劂，　议于曾忠襄祠，张宴唱戏，并请各绅以陪之广〔3〕浙江著名学者孙　治让以公车上书“浙人无与者，窃以为吾乡之大墦广〃〕并愿与　“中土志士力持保种保教之念，即无所建树，亦冀以精抻愿力鼓动　以脱浪，以力挽气运”。〔5〕关中大儒刘光贳，“以讲学之儒而治洋
I　1〕《戊戌变法》〔四：），箄249页，　〔2〕《戊戌变法》〔四〉，第页，
〔3〕沟志钧？戊戌变法人物传稿》下，中华书局，第597页。
^　3　3　I汪康年师友书札》〔2〉，第14701。　〔5〕I汪康年师友书札》0，第1471页，
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务”〔【〕改图求新，孜孜不倦。而像前面提到的张宗祥、蒋方震这　样的千方百计求新知的下层士人，一时间不知凡几，变化比较快，　态度也比较积极的大多为年轻人。
总而言之，在甲午刚过后的一段时间里，好像一阵惊雷闪过，　不知所措的鸣婵一齐失了声，顽固派的声音顿时稀少了。不是没　有顽固派存在，也不是这些人不想发表他们的政见，而是他们一　时不知说什么或者怎么说才好。正式的变法还没有开始，是不是　触犯了他们的既得利益还得等等看看。更何况从掌权实权的“铁　娘子”西王母〖维新派这祥称呼慈植〕，到名震一时的地力大员都　表示过中国需要改变，那么，即使心里再茫然失措，再不情愿和　看不惯，也只好迫于情势而知趣地三喊其口了。
从另一个角度说，到了这个时候，中国执保守态度的士大夫　虽然还相当多，但他们中的顽固派再也不能像当年倭仁辈一样，理　直气壮地提出一大套反对变革的意见。他们的既缺乏理论，更缺　乏自信。他们的领军人物或者像刚毅那样，信门胡柴，说出的话　除他自己谁也不信；或者像徐桐那样取阿0主义，避讳不见，避　讳不谈。所以，他们也确实说不出什么来，反对革新，只好从权　术与阴谋上措手。“
梁启超曾对当时全国的保守派宫僚作了这样的分析，他说这　些人可以分为数种类：“其一番然不知有所谓五洲者，告以外国国　名，犹不相信，语以外患之危急，则曰此汉奸之危言悚听耳，此　一种也。其二则亦知外患之可忧矣，然自顾已七八十之老翁矣，风　烛残年，但求此一二年之无事，以后虽天翻地复，而非吾身之所　及见矣，此又一种也々其之以为即使吾及身而遇亡国之事，而小　朝廷一日尚在，则吾之富贵一日尚在，今若改革之论一倡，则吾　目前已失舞弊之凭藉，且自顾老朽不能任新政，必见退黜，故出
〔III《汪束年师友书札乡^，第1471页；　80
死力以争之，终不以他年之大害，易目前之小利，此又一种也广〔1〕　这种分析除了有点刻薄和夸张外，应该说还是有道理的，反对维　新的顽固派，已少有理想主义者，他们的立场全由利益走向而定　〈僑家理想主义精神，已转由倡新学者来继承〕，所以，顽固派虽　多，但底气非常不足，因为连他们自己也清楚，他们的所做所为　无非是在牟一己之私。如果不是因特殊的政治情势而导致了西太　后倒向顽固派，反对新政的人实际上连个像样的领军人物也推不　出来。
四、大梦之后的士林多数：无歧困羊
经过甲午战争的剌激，梦醒的不仅是那些开明的士绅和那些　头脑灵活，很快就能转向的士人，连那些头脑冬供的三家村学究　也同样是如梦方醒。当年在甲午之前组织和参与打教闹教的士绅　们虽然困惑和焦虑，但是他们并不真的相信他们的天钮最终会灭　亡，他们糗以自傲的文化会被连根挖掉。因为“天朝”的马车虽　然摇摇晃晃，但还在按步就班地走，士人的生活虽然受到冲击和　挑战，但也还能按着老步调走々科举还有魅力，子曰诗云也还有　人要听。在他们眼里，洋人无非是“要码头”，“要通商”，一时半　会不致于伤筋动骨，禹然传教像鸦片那样讨厌，但也不是完全不　能忍耐。
甲午战争彻底击碎了他们苟且的梦幻，瓜分中圉的话题在西　洋和东洋人的话题中流行，而中国人画的瓜分图也在中周人中流　行。而且仿佛突然从天而降的严酷情势，一下子把他们逼到了无　路可走的境地。说实在的，对多数咋天还在草拟打教舉拈的士人　来说，让他们马上转过来从西学中讨生洁，不啻是天方夜谭。在
‘：1　？架启超』《戊戌政变记》，卷三。
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中国已经出现西学热和“东学之渐”的情形下，大多数读书人却　因“习业已久，一旦置新法而立新功令，自有不适从之势。”〔1〕
地处山西的举人刘大鹏，在1895年进京会式时，由于受到形　势的压力和风潮的感染，因此托人买了些经世书籍来读，并对西　学开始感兴趣。可是他所在的地区却因“废学校、裁科考之谣”’　士子们“人心摇动，率皆惶惶”。〔2〕显然，不是所有的读书人都能　像梁启超那样“一旦故垒尽失”却能革故从新，毅然沉下心来重　头开始。
应该说，这些“人心摇动，率皆惶惶’’的士人，因甲午战争　刺澉起来的民族情绪并不比那些一心要变法的先进分子来得差^　对于他们来说，既有战争与割地賠款带来的强烈刺激，又有在一　连串反洋教斗争中直接的“委屈”与不平，甚至还有家产与家人　的损失。在求新无力，守旧无因的困境中，民族主义的愤激情绪　更易于导致他们怀恋旧日的“平静”。困境愈困，压力愈大，他们　就更加怀旧。
不知不觉地，随着打教高潮的再次到来，在中下层士人和下　层民众中，排外空气开始弥漤，在他们看来，一切祸患之由皆由　洋人（包括东洋人〉而起，洋人公使在京城骑着朝廷脖子上拉屎，　而洋兵则是后盾，洋货与铁路轮船吞噬着中国人的财富，而最可　恶的洋教则无异潜伏各地的内线。中国要想得救，他们自己要想　得救，出路只有一条，就是将洋人、洋教并洋物彻底驱逐出中国。
无疑，中下层士人的这种情绪，是与维新派士人当时的行为　意向相反的。在康有为、粱启超等人把传教士视为“良师益友”，　与李提摩太等人“相见恨晚”时，一些中下层士人再次掀起了全　国性的打教高潮，以湖南士绅周汉为代表，一大批新的，语言更
〔1〕刘大麝：《退想斋日记》，山西人民出垠社，第89页。　〔2　3《退想斋曰记》第87贞。圓
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为刻毒的反教揭帖被炮制出来，并被迅速地传遍大江南北。双方　很快在传教士问睿�上产生了冲突，维新派将反教的士绅与民众之　举视为愚昧，有害无益。谭嗣同认为打教与闹教徒招外人压迫，所　谓“�