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周恩来文革讲话(1966-1976)-第41部分
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2 ．先在本省内进行，然后到外省去；
3 ．先在交通要道上进行，不要先到偏僻的山区。在交通要道上居住的人很多，这样便于宣传毛泽东思想，物质供应也方便。有同学要求沿着三十年前我们长征时走过的老路去进行串联。这种志向雄伟的很，我们表示钦佩。但是那条路上有很多地方无人居住，没有人烟，这样宣传毛泽东思想、社会调查就无法进行了。所以不一定要爬雪山过草地。那里没有人烟嘛。说要锻炼艰苦，这在那都可以锻炼，北京冬天郊区也很冷，要爬山，西山也可以爬嘛。
4 ．大家不要都集中目标向几个著名的地方，譬如说要到大寨去、要到大庆去、要到延安、要到井冈山、要到瑞金。大家都集中到那个地方，那个地方就招待不起了啊。还有韶山冲。现在大寨、韶山冲、延安都来电告急了，说人去的太多了。所以这一点呀，我们还需要进行有组织地布置。我现在只说这几点，提醒大家一下子，具体的我们另外单独找时间来座谈。
第七个问题，谈谈到北京来请愿的问题，因为我们理解，大家在本地你们所要解决的问题得不到解决。你们总是想到北京来直接找中央，并且可以见到毛主席。你们的心理我们完全懂得，但是同时我们要给你们声明，都来了我们也应付不了啦，你们可以会懂得，譬如我们在座的同志，我们都有很多业务要做的，不可能每天跟同学们打交道别的事情都不做了。我现在讲我这个嗓子就没法恢复，我就打交道打到现在四个月。因为我们也是从青年来的，见到你们总是容易热情起来，话越说越多，声音越说越大，但是结果呢，久而久之不行的。所以我们希望了解我们中央工作同志，特别中央文革小组同志，他们人很少，就是十多位同志，都找他们，他们也是忙不过来。所以我昨天晚上跟一个西南的学生代表团谈，我说啊，今天跟你们西南来的那个告状团七百位左右今天都见了面，那么昨天初步谈了话了，那么全体的人员呀大多数都可以回去，留下少数代表等待问题进一步地研究。现在知道的，那个西南那个学生的告状团一共有十六个单位，（原来知道是十一个，现在是十六个）十六个单位嘛，有的一个学校到现在只留下一个人。如果是每一个单位一个人，最多到三个人，那么也不过留下二、三十个人。等在这个地方再见见面，其它的六百多位同学都可以回去，因为斗争的总还是在本地嘛，你那个斗争的对象也在本地嘛，不是在北京嘛，所以，今天大家都见了，绝大多数同学都可以回去。如果原则解决了，全体都回去。（掌声）最后还有几个需要谈的留下极少数的代表，我个人的建议啊，就是每一个单位一个团体就从一个人到三个人就够了，最多留三个人，这样子我们接待工作也好接待，我们也可以跟你们接触。当然了，以后接触都是我们分开来接触了。我们都是集体的吗，每天我们要常见面，我们要商量事情嘛。这个不仅希望你们如此，希望你们回到各地方去，今天在座的有东北来的，有华北各省的，有西北的，有西南的，有东南的，有华东的，希望你们如此，也希望你们打电话回去也如此，以后我们便于接待，也便于接洽了。所以这一点是我们对你们的一个诚恳的要求。（掌声）
最后第八个问题，还有些问题，因为我们刚才说了，还没有成熟，所以我不能够提前答复。但是我可以把这个问题讲一讲，说一下子，大概有这么几个问题：
1 ．一个是工厂。我们厂矿的怎么样进行无产阶级文化大革命。学生怎么跟工人联系，学习。这样一个问题我们正在起草一个文件。起草好了以后，还要到工厂里去跟他们讨论，跟工人代表讨论，他们是革命的主体，需要问他们去，然后才好做正式的文件。当然草案以后会给你们看到的。
2 ．是农村怎么样进行无产阶级文化大革命？这一个问题也正放在我们的议事日程上了，还在研究；
3 ．是县以下的中学。你们不少来自县以下的。这个县以下的中学，它一方面是中学，所以它跟大中城市中学有联系，另一方面它又是农村，工作是它的主要对象，它又跟农村有联系；所以县以下的中学的工作，如何进行文化大革命，这也需要作一个专题来研究；
4 ．是小学的问题，现在小学有的开学了有的没开学。小学怎么样子把小学的教育制度、教学的方针、方法，教员队伍怎么改革，这一个问题我们还在研究，也要搞一个文件；
5 ．就是半工半读的学校，我是跟不少半工半读的接触过，但是这一个问题比较复杂。我们现在还做分类地研究。当然，现在半工半读的学校，多数都是放假出来闹革命了，那么现在呢，要回到原地去了，可能他们要劳动学习了，或者在本地进行革命串联。究竟半工半读的学校跟学徒制的劳动怎么分开，怎么联系问题，这一个问题我们正在研究，这也要解决的；
6 ．是 1965 年第一季度大专学校的学生因为一年的劳动的关系他已经分配到那个厂矿单位去了或者机关里去了，可是呢，他参加了无产阶级文化大革命，甚至有一部分人出来串联了，离开了这个工作岗位，如何解决，我们现在也要研究做一个规定。所以这六个问题或者还有其它都是我们要在最近的期间要回答的。当然还有另一个方面的问题，譬如社会政策统一战线方面，譬如对于政党罗，或者说民主党派罗，对于资产阶级罗，还有对民族政策罗，宗教政策等等罗。那也是要进行首先研究以后规定。因为这些问题都还没有讨论成熟，所以今天我不可能再继续讲了。总起来说，这是八个问题来跟大家谈一谈，这是作为对党的已经决定的方针政策的解释。
啊，补一个问题，本来倒忘了，戚本禹同志提出，就是同学们在北京提议要成立一个红卫兵的国际性组织，这个问题刚才我说到全国性还不成熟罗，国际性呢就更不成熟罗。你们在宣传只管宣传，究竟能不能成立红卫兵国际组织现在这个条件不具备，条件很差。尽管出现某几个国家对红卫兵很称赞，他称赞当然很好罗，如果真的实行，他们的那个制度，用得了用不了成问题啊；我举个例子来说，坦桑尼亚在民族主义国家中比较坚持反帝，它有一批海员的人到中国来参观，我们北京的红卫兵送给他们的红卫兵袖章，他们带回去了，经过埃塞俄比亚飞机场，那个海关要检查他的东西，他就说我们是红卫兵不许检查。当然人家不听他的罗，报上就登出来了，说中国的红卫兵已经传到非洲了，那么这几位朋友回到坦桑尼亚，他们要想做工作不容易，那个地方要破旧立新啊，问题那的确就是多罗，因为那个地方还是在民族主义阶段，连土地改革还未进行，这个距离就很大罗。这是一个，对我们是欢迎的，但他们那个地方是不能实现的，还没到实现的条件。还有第二种的，有的拉丁美洲的国家，有一个地方成立了红卫兵，写了一封信给我们北京红卫兵，说要成立国际组织。但是它啊，那个地方的红卫兵的组织情况有点复杂，因为它的反对的对象不是修字号共产党，而是反对马列主义的共产党，这个问题就复杂了，所以我们就不能够答复了。至于帝国主义国家，修正主义的领导的国家，那它不要我们这个红卫兵，而它更不会让你们去了。所以说现在成立红卫兵的国际组织条件不成熟。而且我们一个国家的红卫兵不能称是国际性组织嘛，也总得大家共同发起嘛，所以这件事情肯定条件还不成熟。因此我们说，你们的志向很大，将来总有一天会建立国际红卫兵的。（鼓掌）希望你们不要成立这个组织，因为我们是一个国家，我们不能自称嘛。我们这么一说就把他们吓住了，反而阻碍我们的工作宣传。今天我要向同学们讲清楚。另外的问题还有其他罗，另找有关的几位（转过来指陶铸等同志）给你们解释了。还有类似的组织问题很多，就是现在存在的以外的，还要不要另外成立组织。我们的意见是将来分批的座谈比较好，因为今天讲的主要对象是学生，还有工人其他等等就涉及了。
啊，陈毅同志啊，你讲讲好吗？（陈：不，你讲吧！）陈毅同志提议（热烈鼓掌），反修斗争，反对苏修为首修正主义的斗争也是我们革命学生要宣传的一项工作罗，那么我们总是与党中央的对外的政策配合得好，这总是希望不管在北京的在其他各地的凡是要进行反修斗争的工作，都要跟当地党委，管外事的同志商量商量。因为这个问题不是我们一方面，要牵涉多方面。例如说，我们北京成立的反修路，我们做了很大工作，北京女二中的同学工作做的很好，但是我们也是用了很大力量保护，防止他们挑衅啊。所以现在不是有些同学提倡要开反修大会，经过我们讨论以后，同学们也答应了也考虑了总的各个方面的问题啊，反帝反修因为是我们党的政策，每一个步骤毛主席掌握得非常之紧的，抓具体政策是抓得很紧的，因为表示我们革命的，举国上下革命人民是一致的行动，不给敌人以任何挑衅的机会，不给敌人任何可乘的机会，表示我们这个根本政策是全国革命人民一致的，这一点希望革命的师生注意这个问题，请示下我们管外事的机关，因为这些机关也是全国一致的。这个机关问题我也是刚讲的，不仅是两个专政的武装和公安机关，不仅是中央掌握宣传的机关，就是对外的外事机关，机要机关、中央的机要部门，还是需要同学们给予应有的尊重的。因为这些机关都是对外，这些机关都涉及最高机密要害，譬如人民大会堂，就是我们国家最高权力机关所在，我们对内对外的许多会议在这里开，我们就不能够随便出入了，我们就有一定的规定了，这样才能够维护自由嘛。党中央毛主席的政策来自这个地方，大家跟来讨论、来宣传、来讲解类似等等。啊，再补充几句。刚才陶铸同志说的就是工厂罗，工厂我们正在搞一个规定，过去曾经规定，在新的规定以前，旧的原来规定还一律适用。譬如到工厂里去，可以联络，可以彼此交换、交流经验，互相学习，但是呢，不要影响他们，中断他们生产，不要影响他们生产，这是有规定的，在新的规定没有出来，原有的规定就一律有效，在这补充说一点。陶铸同志是不是要讲啊？你们还有谁要讲啊？春桥？没啦，最后高呼：（口号略）
（华东工学院、西北工业大学等整理） 074） 陈伯达江青周恩来谢镗忠吴德在文艺界大会上的讲话
陈伯达 江青 周恩来
1966。11。28
陈伯达同志致开幕词
同志们！现在宣布开会。
听得懂吗？我有个开幕词。我说话有困难，请一位同志代给念念。
今天的会议是一个有重要意义的会议。
历史上的文化革命，常常是从文艺方面开头的。我们现在进行的无产阶级文化大革命也正是这样，十四世纪到十六世纪的欧洲文艺复兴运动即处在革命时期的资产阶级发表人物发动的文化革命，由意大利一位诗人坦丁，用他的文艺作品来表白历史的新开端。
在我国以一九一九年“五四”运动为历史标志的反帝反封建的文化大革命，也有一位伟大的文化闯将──鲁迅，用他的文艺作品来表白历史的新开端。
鲁迅当时还只是一个激进的革命的民主主义者。但在“五四”前夜，他发表的文艺作品《狂人日记》，用“吃人”两个字，尖锐地揭穿了中国旧社会制度的最大秘密，同时，他有了这样的预见：“要晓得将来绝容不得吃人的人活在世上。”鲁迅在这篇作品中，反复地这样说。他的思想认为，必须完全推倒这种吃人的制度，他“呐喊”着：“救救孩子！”这就有着共产主义思想的萌芽。后来，在剧烈的阶级斗争中，他就成为一个伟大的共产主义者了。
当前的我国无产阶级文化大革命以毛泽东思想为指南。毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》用无产阶级宇宙观，系统地、彻底地解决了我们文艺战线上的问题。同时系统地、彻底地给我们开辟了无产阶级文化大革命一条完全崭新的道路。
一九六三年，在毛泽东思想的直接指导下，掀起了京剧改革的高潮，用京剧的形式表达中国无产阶级领导下的群众英勇斗争的史诗。这个新的创造，给京剧以新的生命，不但内容是全新的，而且在形式上也提高了，面貌改变了。同时，其它剧种也进行了改革。革命的现代剧，到处出现在我们的舞台上。这种无产阶级新文艺，空前地吸引着广大群众。但是，反动派、反革命修正主义分子，他们却咒骂它、恨死它。不为别的，就是因为这种新文艺的作用，将大大加强我国人民群众的政治觉悟；将大大加强我国无产阶级专政和社会主义制度。
我在这里想说：坚持这种文艺革命方针，而同反动派、反革命修正主义分子进行不屈不饶的斗争的同志中，江青同志是有特殊的贡献的。
历史打破了反动派及反革命修正主义的迷梦。一九六三年以来的文艺革命，成为我国无产阶级文化大革命的真正开端。文艺史上充满着激烈的冲突，新和旧的冲突、现代和古代的冲突，这些都是反映社会阶级的冲突。处在革命时期的资产阶级，用当时的新文艺作为摧毁封建制度的一种重要武器。现在，无产阶级同样必须用自己为工农兵服务的新文艺，作为摧毁资产阶级和一切剥削阶级的武器。
无产阶级在夺取政权之后，资产阶级并不甘心退出历史舞台。毛主席经常给我们指出：“资产阶级采用各种方式，企图利用文艺阵地作为腐蚀群众，准备资本主义复辟的温床。”因此，我们在文艺上的任务，不是减轻了，而是加重了。我们在文艺战线上的领导，不是应该削弱，而是相反的应该更加强啊！我们的革命文艺团体，要实行自己的光荣任务，必须把无产阶级文化大革命进行到底。
在阶级还存在的时候，否认文艺上的冲突，是完全错误的。在将来共产主义社会，阶级消灭了，阶级矛盾、阶级斗争不存在了，但仍然会有新和旧的冲突，会有我们现在还不能完全预见的或者不可能预见的冲突。那些冲突，当然也会反映到文艺上面来的。
我现在就讲这些，作为这次在无产阶级文化大革命的大风大浪中文艺大会的开幕词。
江青同志的讲话
文艺界的同志们、朋友们、红卫兵小将们！
你们好！向你们致以无产阶级的革命敬礼！
首先，我要向同志们、朋友们、红卫兵小将们，说说我自己对无产阶级文化大革命的认识过程。
我的认识过程是这样的：几年前，由于生病，医生建议要我过文化生活，恢复听觉、视觉的功能，这样，我比较系统地接触了一部分文学艺术。首先我感觉到，为什么在社会主义中国的舞台上，又有鬼戏呢？然后，我感到很奇怪，京剧反映现实是不太敏感的，但是，出现了《海瑞罢官》，《李慧娘》……等这样严重的反动政治倾向的戏，还有美其名曰“挖掘传统”，搞了很多帝王将相，才子佳人的东西。在整个文艺界，大谈大演“名”、“洋”、“古”，充满了厚古薄今，崇洋非中，厚死薄生的一片恶浊的空气。我开始感觉到，我们的文学艺术不能适应社会主义的经济基础，那它就必然要破坏社会主义的经济基础。这个阶段，我只想争取到批评的权利，但是很难。第一篇真正有份量的批评有鬼无害论的文章，是得到上海柯庆施同志的支持，他组织人写的。第二个阶段，我和一些同志才想到要改。并且还得自己参加改革工作。事实上，多少年以来，随着社会政治经济方面新旧斗争的变化，在文学艺术方面，也出现了新的文学艺术，以与旧的文学艺术向对抗。就是号称最难改革的京剧，也出现了新的作品。大家知道，在卅多年前，鲁迅曾经是领导文化革命的伟大旗手。毛主席则在廿多年前，提出了文艺为工农兵服务的方向，提出了推陈出新的问题。推陈出新，就是要有新的、人民大众的内容，喜闻乐见的民族形式。内容有许多是很难推陈出新的，如鬼神、宗教，我们怎么能批判地继承呢？我认为不能。因为我们是无神论者，我们是共产党员，根本不相信世界上有什么鬼神上帝。又例如地主阶级的封建道德，资产阶级道德，它们天经地义的道德，是要压迫人、剥削人的，难道我们能批判地继承压迫人、剥削人的东西吗？我认为不能。因为我们是一个无产阶级专政的国家，我们是要建设社会主义，我们的经济基础是公有制度，坚决反对那些压迫人、剥削人的私有制度。我们无产阶级文化大革命的一个重要方面，就是扫荡一切剥削制度的残余，扫荡一切剥削阶级的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯。虽然有的词我们还在用，但内容是完全不同了。例如忠这个词，封建地主阶级是忠于君王，忠于封建阶级的社稷；我们是忠于党、忠于无产阶级、忠于广大劳动人民。又例如节这个词，封建阶级所谓的气节，是属于帝王的，属于封建阶级社稷的，我们讲的是无产阶级的革命气节，这就是说，我们要对无产阶级的、共产主义的事业有坚定不移的信仰，决不向少数压迫人民、剥削人民的敌人屈服。所以，同一个忠字、节字，我们还在用着，阶级内容是完全相反的。至于艺术形式、就不能采取虚无主义的态度，也不能采取全盘肯定的态度。一个民族，总有它的艺术形式，艺术特色。我们如果不把祖国最美好的艺术形式、艺术特色加以批判地继承，采取虚无主义的态度，那是错误的。相反，全盘肯定，不作任何推陈出新，也是错误的。对于全世界各族人民的优秀艺术形式，我们也要按毛主席的“洋为中用”的指示，来做推陈出新的工作。帝国主义是垂死的、寄生的、腐朽的资本主义，他们什么好作品都搞不出来了。资本主义已经有几百年了，他们的所谓“经典”作品，也不过那么一点。他们有一些是模仿所谓的“经典”著作，死板了，不能吸引人了，因此完全衰落了；另一些则是大量泛滥，毒害麻痹人民的阿飞舞、爵士乐、脱衣舞、印象派、象征派、抽象派、野兽派、现代派，……等等，名堂多了。一句话：腐朽下流，毒害和麻痹人民。
试问：旧的文学艺术不能适应社会主义的经济基础，古典的艺术形式不能完全适应社会主义的思想内容，那要不要革命，要不要改革？我相信，大多数同志们和朋友们，会认为需要革命的，需要改革的，这是一场严重的阶级斗争，又是一件非常细致，相当困难的工作。再加上过去旧中宣部、旧文化部长期的反党反社会主义领导，制造了种种理由，反对革命，破坏改革，就更加深了一般人的畏难情绪。还有一小撮人，则是别有用心的。他们破坏革命，反对改革。京剧改革，芭蕾舞剧的改革，交响音乐的改革，就是这样冲破重重困难和阻力搞起来的。
在今年五月以后，进入了全国性的几乎涉及整个意识形态领域的无产阶级文化大革命。对于派工作队这个问题，我个人也有一个认识过程的。六月一日，聂元梓等同志的大字报发表以后，我用了一个来月的时间，观察形势，分析形势，我感觉出现了不正常的现象。这一个来月，我开始大量注意学校。例如，南京大学匡亚明制造的反革命事件，西安交通大学的“六·六”事件，北京大学的“六·一八”事件。我很惊异，为什么一些出身成份很好的青年，从他们自己写的材料看，他们是要革命的，可是，他们竟被打成所谓的反革命，逼得他们自杀，神经失常，等等。毛主席是七月十八日回到北京的，我是七月廿日回到北京的。原来应该休息几天，但是听了陈伯达同志、康生同志，以及在京的中央文化革命小组的同志们的意见，我就报告了毛主席，我感到需要立刻跟伯达同志，康生同志去看大字报，倾听革命师生的意见。事实同那些坚持资产阶级反动路线，坚持派工作队的人所说的完全相反，广大群众热烈欢迎我们，我们才知道，所谓北大“六·一八”事件，完全是一个革命事件！他们把革命事件说成反革命事件，并且通报全国，以此镇压全国的革命师生。这时，我才充分地认识到，无产阶级文化大革命中，派工作队这个形式是错误的，他们的工作内容尤其是错误的！他们不是把锋芒对准党内一小撮走资本主义道路的当权派，以及反动的学术“权威”，而是对准革命的学生。同志们、朋友们，斗争的锋芒对准什么，这是一个大是大非的问题呀，这是马列主义、毛泽东思想的原则问题！而据说我们的毛主席早在今年六月间，就提出过不要急急忙忙派工作队的问题，可是有的同志没有请示毛主席，就急急忙忙地派出去了。但要指出，问题不在工作组的形式，而在它的方针、政策。有些单位并没有派工作组，依靠原来的领导人进行工作，也同样犯了错误。也有一部分工作组采取了正确的方针、政策，并没有犯错误的。这就可以说明，问题究竟在�
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