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影响一生的心态修养书:处世智典-腾迅读书-第10部分
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居里夫人一生对人类贡献卓著，但她却有着一句平常得似乎很不起眼的格言：我已经做了我能做的事。
这里面的道理，对我们，是否应有所启迪呢？
□ 戴安娜逸事
小时候的她讨厌吃面包皮，在她的抽屉里经常可以找出一大堆发霉的面包皮。
在瑞士的新娘学校读书，第二个月她就溜之大吉，理由是想家了。
她是有名的迷糊蛋，她曾经把结婚戒指放在公园的座椅上；有一次更是把女王借给她的珠宝弄丢，整个白金汉宫都快翻过来找了。最后，戒指在她自己的皮包中找到了。
她收到一位贵族赠送的银具，她当着人家的面，左看看右看看，若有所思地说：“应该是真的吧！”
可能是要参加的会议太多了，她往往在唱国歌的时候，呆坐在原座，看着别人站得直直的。即使是被警察贴了“违规停车”的罚单，她依然逍遥地开着车从你面前经过。
“城堡里冷得要死，我和查尔斯除了互相以体温取暖之外，没有做其他不该做的事。”她在自己妊娠记录中写着。
她真的很不喜欢骑马，有一次勉强上马，还一脸气鼓鼓地告诉她的丈夫：“将来我们孩子的脚像螃蟹，你可别怪我。”
这个女人，就是戴安娜王妃。据说当年她看见别人列举出这些趣事时，还相当开心。故事解读：
如果你能够不要求自己完美，你能够放下自己千金重的面子，那么，你会活得更像自己、更快乐，甚至能像戴安娜王妃一样受到全世界的爱戴。应用之道：
“人生”是每个人必须走过的一条路，在路途之中，我们会遇到这样一个问题：“活着还是生活。”
活着还是生活？虽然没有哈姆雷特“生存还是死亡”那么沉重，也似乎有点咬文嚼字，可是两个词的含义的确不同。“活着”嘛，上班下班、有吃有睡、有人吆喝就玩一把，没有就闲呆着。这是比较被动、消极的活法，说是消耗生命也不过分；“生活”就不同了，生活注重精神的需求，采取主动的、积极的生存态度，与“活着”相比，“生活”要丰富得多、深刻得多。举个例子，这几天我特别郁闷，刚好没有一个朋友在身边，“凑合活着”的人会躺在被窝里看影碟，或者无所事事混过一天；“享受生活”的人不会赖床不起，他会马上跟自己说：这样下去心情可好不起来，一天算是完啦，赶快设法改变！
心态这玩意儿，是靠自己调整的，依赖别人（朋友也好，恋人也罢）调整你的心态，只能暂时管用，人家走了你不就垮了？很多人失恋、失意仍能振作，最终靠的是自己；我们身边也有就此不得志的例子，最后不仅是精神垮了，身体健康也摧毁了。同是“人生”这条路，这样的走法岂不太不值得？
“生活”显然是高于“活着”的活法。我们面临很多问题：社会高速发展，竞争日趋激烈，人和人之间感情的淡化，对大自然的疏远，交通拥堵，环境污染，住宅短缺与高层化等等。“生活”让我们拥有物质享受的同时，情绪越来越紧张，心理压力越来越重……“活着还是生活”？每个人都面临这个问题。调整自己的心态，主动适应变化，避免陷入“背负重担”的困境。
第45节：真我本色（5）
每个人都希望自己的生活轻松快乐。好心情是自己创造出来的，奔波之余，给自己留点儿闲暇，寻找和发现生命中的美好，有句话说得很哲理：“爬山时别忘了欣赏周围的风景”，每人都有自己对“周围风景”的理解和赞美，不必求同，不讲形式。请记住，朋友，你是你自己的，只有你自己，才能让心态好起来。
□ 离群的黑雁
一只黑雁从小生长在雁群中，但是后来它觉得自己和其他伙伴越来越格格不入了。因为随着它的不断长大，黑雁的身躯变得比一般的伙伴都要庞大，而且最主要的是它一身黑色，这样看来，它简直就是这个群体中的异类了。
虽然同伴们并没有因为它的与众不同而排挤它，但是黑雁却瞧不起自己的同伴。
“它们一个个那么瘦小，真是可悲，而且颜色还那么难看，哪有我这种黑色高贵！哦！生活在这样一个家庭里真是太不幸了，我本来应该和黑色的乌鸦生活在一起的……”
黑雁觉得乌鸦的生活很有情调，就像一位高贵的黑衣妇人，可以整天什么都不干，闲的时候还可以唱唱歌。于是，黑雁一心一意想要搬去和乌鸦同住。可是，乌鸦发现黑雁长得和自己不一样，而且声音也不一样，因此不想让它和自己一起住。
乌鸦带着厌恶的口气说：“难道你不知道吗？你和我根本就不是同一类，你再怎么高贵也只是一只大雁，我不会喜欢你的……”
吃了闭门羹的黑雁无可奈何地只好回头去找它原来的伙伴。
“你不是看不起我们吗？和我们在一起会给你丢脸的，你还是走吧，这里没有人欢迎你！”
于是黑雁只好孤单地离开了雁群，在天空中发出凄凉的叫声。故事解读：
众叛亲离是对爱慕虚荣和忘本之人的惩罚。清楚地认识你自己，莫忘“物以类聚，人以群分”，否则你会到处遭到人排斥。应用之道：
一次聊天时，有位朋友颇有感慨地说：“人啊，别拿自己不当人，也别拿自己太当人。”乍听起来，此话似乎不通，甚至自相矛盾。然而，大凡明显荒谬之言往往反有深意。
有“拿自己不当人”的吗？有。君不见有的人在当权者面前像个童养媳，眼皮儿都不敢抬一下；有的人在有钱者面前像个刘姥姥，眼角上都堆出花儿来；有的人在有名气者面前就像个孱头，眼仁儿都呆滞了。这种人自轻自贱，妄自菲薄，自我否定，好像生来就不如人，时时不如人，处处不如人。
有“拿自己太当人”的吗？有。君不见有的人刚当上个小小的什么官，就仿佛自己做了皇帝；有的人刚发了一点小财，就仿佛自己成了亿万富翁；有的人刚有了点小名气，就以为“老子天下第一”。这种人妄自尊大，目空一切，自我膨胀，好像生来就高人一等，无人可比。
有趣的是，某些人有时候“拿自己不当人”，有时候又“拿自己太当人”。他们或者在发迹之前“拿自己不当人”，在发迹之后“拿自己太当人”；或者在飞黄腾达之时“拿自己太当人”，而在穷困潦倒之时又“拿自己不当人”。还有的在比自己更“火”的人面前“拿自己不当人”，而在不如自己“火”的人面前又“拿自己太当人”。
“拿自己不当人”与“拿自己太当人”，情况不同，表现各异，但其“精神实质”却是相同的。他们都以他人的法码称量自己，都以权力、金钱、名气这些身外之物来衡定自己，都不能以自身的价值评价自己，是另一种“胸中装着全世界，惟独没有他自己”。这两类人，无论他有权无权，有钱无钱，有没有名气，都同样缺乏自知之明，都失去了自我，都有人格缺陷。
其实，人生在世，各有各的位置，各有各的价值，我们每个人都不必拿自己不当人，也不应当拿别人不当人。
在这方面，葛优是个明白人。他在谈到他自己的时候说：“演员嘛，观众喜欢你，你是明星，可你要干了点什么坏事观众照样臭你，你不演戏了观众照样会忘了你。我心里特明白，我呀，大概就能再火十年，五十岁一过，一定是一天不如一天火。我有危机感，预先想明白了，到那一天想想自己没糟踏自己，对得起掏钱看我戏的观众，就心安了。”他没拿自己不当人，也没拿自己太当人，更没拿观众不当人。他是一面镜子，照见了我们所有人：正“火”着的人不必大张狂，未“火”的人也不必太灰颓。
第46节：真我本色（6）
大家都拿自己当人，也都拿别人当人，我们的世界将多么和谐。
□ 两只罐子
国王的御橱里有两只罐子，一只是陶的，另一只是铁的。骄傲的铁罐瞧不起陶罐，常常奚落它。
“你敢碰我吗，陶罐子？”铁罐傲慢地说。
“不敢，铁罐兄弟。”谦虚的陶罐回答说。
“我就知道你不敢，懦弱东西！”铁罐说着，现出了更加轻蔑的神气。
“我确实不敢碰你，但不能叫做懦弱。”陶罐争辩说。“我们生来的任务就是盛东西，并不是来互相撞碰的。在完成我们的本职任务方面，我不见得比你差。再说……”
“住嘴”！铁罐愤怒地说，“你怎么敢和我相提并论！你等着吧，要不了几天，你就会破成碎片，消灭了，我却永远在这里，什么也不怕。”
“何必这样说呢，”陶罐说，“我们还是和睦相处的好，吵什么呢！”
“和你在一起我感到羞耻，你算什么东西！”铁罐说，“我们走着瞧吧，总有一天，我要把你碰成碎片！”
陶罐不再理会。
时间过去了，世界上发生许多事情，王朝覆灭了，宫殿倒塌了，两只罐子被遗落在荒凉的场地上。历史在它们的上面积满了渣滓和尘土，一个世纪连着一个世纪。
许多年代以后的一天，人们来到这里，掘开厚厚的堆积，发现了那只陶罐。
“哟，这里头有一只罐子！”一个人惊讶地说。
“真的，一只陶罐！”其他的人说，都高兴地叫了起来。
大家把陶罐捧起，把它身上的泥土刷掉，擦洗干净，和当年在御橱的时候完全一样，朴素，美观。
“一只多美的陶罐！”一个人说，“小心点，千万别把它弄破了，这是古代的东西，很有价值的。”
“谢谢你们！”陶罐兴奋地说，“我的兄弟铁罐就在我的身边，请你们把它挖出来吧，它一定闷得够受的了。”
人们立即动手，翻来覆去，把土都掘遍了。但，一点铁罐的影子也没有。它，不知道什么年代，已经完全氧化，早就无踪无影了。故事解读：
不要拿自己的长处比别人的短处，也不要盲目自卑。每个人都有各自的特点，有自己的长处，也有自己的短处。但人贵在有自知之明。应用之道：
你我都曾见过一种人：在大庭广众之间双目昂视，下巴颏翘得老高，面色凛然傲气冲天，仿佛周遭的一切都不屑一睬一顾。也有一种人，就怕人家不知道他才高八斗，无论走到哪儿，说不上三句话，便开始为自己宣传，即使做谦虚之态，亦是以退为进，并无诚意。
一个人这样迷恋自己，对本身如此崇拜惊叹，很可能确有出人头地不凡之处，但他的不凡和智慧一定不是最高，因他居然悟不出人外有人，天外有天，学无止境，三人行必有我师之类的真理，犯了量小易盈、自满自大的毛病，是让与他相对的人很难承受的。
还有一种人，眉眼之间洋溢着和平的神气，动不动笑容满面，说起话来风趣横生，不忧不怨，是属于知足常乐的一型。
自满与知足从字面上看来，仿佛都是对自身情况感到满意的反应，事实上内心的出发点和由外在的表现给人的感受，却是大大的不同，其间境界的高低更是差之千里。而从根本上说，知足也罢，自满也罢，与外在客观条件并不一定有相互的关联，一个人自觉得生活到这个程度，于愿已足，并不代表他的生活真的一定就无懈可击，样样可打满分，主要是他能衡量自身的能力，正视客观的条件，不妄想不贪求，也不去与他人比高下，能够以宽容坦荡的心去对待生活，使自己的人生不受外界的影响和干扰，顺命随缘地和平渡过。
那些态度骄横言词夸张的人，真的都是那么自信、骄傲，对自身的一切都心满意足，自认高人一等吗？如果你肯仔细分析，也许会吃惊地发现，事情恰恰相反。
依心理学上的说法，那种处处要表现自己的不凡，就怕谁人不知他的出类拔萃和光荣历史，无法克制地要以骄傲的面孔示人的人，常常是心理上欠缺安全感、满足感，或自怜狂在作祟的人。因为缺少安全感、满足感，便相对地失去了自信，因此便急于要在别人的赞美或惊叹声中找回信心，证明确实如自己所希望和所幻想的那样不同凡响。骄傲、自满、目中无人，是由于反常心理在后面推动，不但予人极坏的印象，也是一种十分可悲的病态。
第47节：真我本色（7）
知足常乐的人也往往会给人错误的印象。譬如，今天的社会无处无时不在竞争，名、利、权，永嫌不足，争得到的趾高气扬，争不到或争得不够的怨懑颓丧，你却不争，不怨，亦不说酸溜溜的话去损别人，仍然乐呵呵地过日子，说不定有的人就会认为你是胸无大志，没出息或没能力，很可能由此就看轻了你。
但这有关系吗？对你的人格和能力有损伤吗？我想答案是否定的。知足并不代表不进取、不进步或拒绝竞争，而仅仅是表明了一个人对本身的存在，和对这个与他人共处的社会的态度。可以说是洞察人间百态，看透世事无常后的一种大彻大悟的坦荡胸怀。
懂得知足的人才能常乐，总挂着与人一比高下，就怕不比别人强，或怕别人不知他强的人，总活在处心积虑之中，怎会有真正的快乐？归根结底还是那句话，人外有人，天外有天，你好，还有比你更好的，人生一共短短的几十年，重要的不是你曾博得多少掌声和艳羡的眼光，而是你得到了几许心安和做人的乐趣。自满自大的人不一定快乐，自得其乐的人一定快乐，所以我还是想做个知足常乐的人。
□ 谁杀了陈佗
有一个人想拜见县官求个差事。为了投其所好，他事先找到县官手下的人，打听县官的爱好。
他向县官的随从问道：“不知县令大人平时都有什么爱好？”
“县令无事的时候喜欢读书。我经常看到他手捧《公羊传》读得津津有味，爱不释手。”随从告诉他说。
这个人把县令的爱好记在心里，胸有成竹地去见县官。县官问他：“你平时都读些什么书？”
“别的书我都不爱看，一心专攻《公羊传》。”他连忙讨好地回答说。
县官接着问他：“那么我问你，是谁杀了陈佗呢？”
这个人其实根本就没读过《公羊传》，不知陈佗是书中人物。他琢磨了半天，以为县官问的是本县发生的一起人命案，于是吞吞吐吐地回答：“我平生确实不曾杀过人，对于陈佗被杀之事更是一无所知。”
县官一听，知道这家伙并没读过《公羊传》，才回答得如此荒唐可笑。县官便故意戏弄他说：“既然陈佗不是你杀的，那么你说说，陈佗到底是谁杀的呢？”
这人见县官还在往下追问，更加惶恐不安起来，吓得狼狈不堪地跑出去了，连鞋子也来不及穿。别人见他这副模样，问他怎么回事。
“我刚才见到县官，他向我追问一桩杀人案，我再也不敢来了。等这桩案子搞清楚后，我再来吧。”他边跑边大声说。故事解读：
一个人应该用诚实、谦虚的态度去对待知识，对待别人。不懂装懂自欺欺人的做法既会妨碍自己的求知进步，又会贻笑大方。应用之道：
社会上一知半解的人一多，就容易流行起一股装腔作势之风。如果凡事都一无所知的人，心里便容易产生惟恐落于人后的压迫感，这也是生意人常见的心态。在绝不服输或“输人不输阵”的好胜心作祟下，随时都想找机会扳回面子。
有位小杂志社社长不管是什么场合他总喜欢装腔作势，并且故意以降低自己的音调来表现庄重的样子。不但如此，他也总是一副无所不知的样子，这种姿态让人觉得他好像在做自我宣传。
然而，不论他再怎么装腔作势，夹着再多的暗示性话语，他出版的杂志或周刊也永远上不了台面。
他所出版的刊物总是被人批评为现学现卖、肤浅的杂学之流，这是因为他对任何事都喜欢插进一脚来评断。当他一要开口说话，旁边的人就说：“天啊！又要开始了。”然后便咬着牙、万分痛苦地忍着。这和说大话、吹牛并无不同。自己虽然没有高人一等的智慧，却装出一副什么都知道的样子，这样会被人看做是虚张声势的伪君子。
在朋友关系中最令人敬而远之的就是这种一点也不可爱的男性。
承认自己也有不知道的事并不丢人，为了要自抬身价而不懂装懂，一旦被对方看穿，反而会令对方产生不信任感而不愿与你交往。
“闻道有先后，术业有专攻”，每个人都有自己的专长，不可能每件事都很精通。
愈是爱表现的人，愈是无法精通每件事。交朋友应该是互相取长补短，别人比自己精通的地方就不耻下问，即使是自己很精通的事，也要以很谦虚的态度来展现实力，这样才能说服他人。
第48节：真我本色（8）
谦虚的态度是指对于是自己专精的事物，不妨表示一下自己的意见，只是说话技巧要高明。
在一个高度复杂的信息时代，每个人所吸收的知识都不可能包罗万象。若不以虚心的态度与人交往，如何能够受到大家的欢迎？凡事都自以为是的人，必然得不到大家的尊敬。
不论是不懂装懂或是真的无知，都有损于交际范围的扩展。这样的人在社会中永远都是不受欢迎的一类，不懂装懂和自作聪明的行为会毁掉一切刚刚兴起的事业，使人们失去对你的兴趣和信任。
□ 乌龟的马甲
有一只乌龟在沙滩上晒太阳时，几只螃蟹爬过来，它们看到乌龟背上的甲壳嘲笑道：“瞧瞧，那是一只什么怪物啊，身上背着厚厚的壳不说，壳上还有乱七八糟的花纹，真是难看死了。”
乌龟听后，觉得很羞愧，因为它自己早就痛恨这身盔甲，可这是娘胎里带出来的，没法改变，它只能把头缩进壳里，来个眼不见、耳不听，落得个清静。
谁知螃蟹们见乌龟不反抗，便得寸进尺，“哟，还有羞耻心哩，以为把头缩进去，你就能改变你一出生就穿破马甲的命运吗？”乌龟没有应答，螃蟹自讨没趣地走了。
乌龟等螃蟹们走后，伸出头，迈动四肢，找到一处礁石，把它的背部靠在礁石上不停地磨，想磨掉那件给它带来耻辱的破马甲。
终于，乌龟把背磨平了，马甲不见了，但弄得全身鲜血淋漓，疼痛不堪。
这天，东海龙王召集文武百官升朝，宣布封乌龟家族为一等伯爵，并令它们全体上朝叩谢圣恩。
在乌龟家族里，龙王一眼就瞧见了那只已没有马甲的乌龟，便大怒道：“你是何方妖怪，胆敢冒充乌龟家族成员来受封？”
“大王，我是乌龟呀！”
“放肆，你还想骗朕，马甲是你们龟类的标志，如今你连标志都没有了，已失去了本色，还有什么资格说是乌龟。”说完，龙王大手一挥，虾兵蟹将们就将这只丢掉本色的乌龟赶出了龙宫。故事解读：
人生在世，应当保持自己的本色，失去了本色也就失去了自己存在的意义。应用之道：
有位心理学家写了一本很畅销的社会心理学书，名叫《你的误区》。这本书认为每个人均有个性上的“误区”或自我挫败的感情和行为，比如像自我轻视，易怒，对过去悔恨，对他人过分依赖，不敢涉足新事物，被旧风俗习惯过分控制……因而使自己不能愉快地生活。
那么，如何使自己走出“误区”呢？
首先，要克服自卑感。自卑是一种不健康的想象，是一种认为自己不可能成功的心理状态。自卑感会挫败你的勇气，而夺走你的信心。事实上为自卑感所苦的人不在少数，如果放任自卑发展，就会不知不觉地使自己的人生被阴影所笼罩。有自卑感的人常常觉得自己事事不如人，因此在面临新工作或新人时，显得手足无措，深刻的恐惧把他吓呆了，他心中的创造力全被抑制了，留下的只有无所作为的思想，这就不可避免地要遭受失败。
其二，对自己要通情达理。每个人都会犯错误。对待错误一是要敢于承认，二是要善于吸取教训。不要因自己犯了错误就憎恶自己。
其三，目标不要设得太高。设定你能够达到的目标，并为之努力，达到后的喜悦将使你更具信心。大目标要分解成小目标，大目标容易使你心生畏惧，把它分解则可以避免。
其四，要学会帮助别人。帮助一些失魂落魄的人恢复自信，无形中会增加你的自信。要成为一流好手。每个人都有自己的嗜好、手艺或技术。无论它多么普通，努力发展它，成为这方面的专家。之后就会有人向你请教，对你表示敬佩。这样就会使你感到自己不一般。
其五，多照镜子。不要认为镜子是女人的专利，男人也要常对着镜子审视自己，是不是精神饱满？是不是显得愉快？这样就能够避免消极思想，尤其要对着镜子说“我能够”、“我要做”之类肯定的话。
另外，要克服自卑感还要分析自己自卑的原因是什么，恐惧不安是来自学校、家庭还是朋友之间，了解到这一点，就可以主动地，有意识地训练自己跨出此一误区。自卑感是可以克服的，许多有成就的人，都是在克服了自卑后才取得成功的。
第49节：真我本色（9）
活着，就要生活，愉快地生活。有人说：衡量一个人是否有智慧，不应单从对复杂问题的解决，或知识上、写作上、工作上有无一定水平来看，而应看他是否能掌握自己，真正地远离那些导致自己不愉快的误区，摆脱那些束缚，每日、每时都能真正愉快地生活。
让我们用勇气与自信跨出第一步，朝着成功的标杆迈进吧！
□ 保留生命的本色
在英
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