友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
未曾雕刻的时光-第16部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
┦Φ淖畎＝酉氯サ摹捌迨榛保闹形从惺道颐窃焦惶福揭┓矫妗⑺陌匏涝谒难矍埃醇囊绞跄芤交钊耍喽阅系勰且皇制鹚阑厣囊谎糁福翟诓牙ⅲ谝揭┑某删秃孟裰挥心钦盏プ优湟┑木呕ㄓ衤锻瑁邓嵘锌桑邓谝降谰凸绷恕Ｋ缴倒弥螅皇备卸狄蒙倒醚Щ崴械闹叮钡阶詈蟮氖且恢倍嘉醇剿馨焉倒靡胶茫降郎辖菜辽俨荒芩阋桓龌卮好钍职伞２肪褪侵改苡谑虑榉⑸跋戎夥矫娴木ㄕ咴谑飞系乃捣ㄖ幸牙嗨粕裣闪耍奈颐敲挥锌吹揭黄鹚谡夥矫娴某删停邓痪诓酚Ω梦奕朔炊园伞！ �
算数和五行八卦、奇门遁甲都属于中国古时军事上的成就，黄药师的师父为周侗也就是传说中岳飞的师父，如果黄药师在这方面高出一般武林人士属于正常的现象。在算数方面，瑛姑十几年解不出的难题现在我们看来十分简单，韩信点兵是最小公倍数的问题，另两题则是一元二次方程（好像如此），蓉儿并未学多久就可以解开，这说明这些题难在要有人指导入门，黄药师这方面比一般人高只能说明他师父会，所以他也会，并不能说明他的聪明才智。如果说那是他自己想出来的，那就真正不得了，那相当于他重新发明了代数。正如他无法重新发明九阴真经一样，我不相信他有这个能力。
桃花岛上的五行八卦是黄药师的聪明才智的最高成就，其实这与算数一样，九成九来自师父，而这个学问本身并不需要很高的智力，这最好的例子是连傻姑这个弱智者都能十分容易地掌握桃花岛上的各种变化，由于中国古时一直将学问视为师父的权利，五行八卦不流传于一般的江湖人士之中，所以黄药师能凭桃花岛蒙住其它的外行人，不是由于他比其他人更聪明，而是他有一个比其他人更好的老师。结果他的弟子在各方面都越来越差，可见他教人的能力是十分有限的，黄药师最好的弟子铜尸和铁尸在武林中成名是胡乱练出来的九阴白骨爪，而不是练了一生的桃花岛功夫，真是对黄药师的最大讽刺了。
另外有一位网友提到蓉儿与一灯弟子“读”的两次引用黄药师的话来说明其聪明才智。我又不得不说一下我的理解了，第一个谜语是蓉儿自己猜出来的，我不得不说她真的是聪明。第二题的对联是蓉儿一时机智想出来的，嗯，她真的很聪明。第三题这个对联蓉儿听黄药师说过，她以为是黄药师自己想出来的，这点并没有办法去证明，想一想一灯弟子的这个书生以后再转述时，他一定会把这个对联归到蓉儿的聪明上，因为对联不但工整，而且以四小鬼对八大王还顺便骂了一下渔樵耕读四人，他到死大概都不会信这是他人之作。同样书生选这个对联是因为他以为这是个无人能解的前人的上联，既然是以前就流传的游戏之作，我觉得凭黄药师的智力，他从其它地方看过或听他师父讲过类似的对联的可能性比较高，他自己想出来的可能性比较低，正如蓉儿引用时微加改动一样。
然而，另四句评论亚圣孟子的诗据蓉儿讲则确实是黄药师之作，我就不得不驳了。诸子百家中我最喜爱的就是孟子，其次是庄子。孟子那一句“民为重，社稷次之，君为轻”的政治主张实在领先当时三千年，再看看到我们同代的许多领袖人物那种“个人利益高于党的利益，党的利益高于国家利益，国家利益高于人民利益”的行为，不得不让人更思念古时的圣贤。另外那一句“天将降大任于斯人……”更是我的座右铭，比对黄药师在挫折、逆境时的行为，他如能将孟子读通，也就不会成为人格卑猥的小人了。第一句“乞丐岂能有二妻”是孟子中故事，讲的是有一人在老婆面前讲他每天吃香的、喝辣的，他老婆就跟踪他，发现他不过是在坟地上作帮闲，就是慰问慰问死者亲属，或在别人拜祭时跟着拜拜，靠人赏钱过活。在中国历史中一直都存在着帮闲这种人，他们的收入高低是否能养活妻妾两个人，要看他帮闲的本事了。第二句“邻家焉有许多鸡”，讲的是一个小偷说他决定改好，从每天偷邻居一只鸡改为一个月偷一只。中国农村的一个村庄几十户人家住在一个村落，每家都会养许多鸡，农村的养鸡法是放鸡野养，除了每晚把鸡圈起来，几乎不做任何经济上的投资，而且以前的鸡并不是现在那么值钱，每隔两三天就有黄鼠狼偷鸡的事也常发生，如果那个小偷每天在村落中偷一只鸡，当然会引起极大的怀疑，但决不至于会把所有鸡偷光。如他每月偷一次，几乎不会引起任何怀疑。正如书生所想的，孟子讲这两个故事是为说明他的道理而所作的比方，并不表示真正地曾发生。黄药师在这种地方大作文章，实在是在小地方钻无谓的牛角尖，正反映了黄药师无大才而有小智的地方。
接下去的两句“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”就攻击到孟子的大节上了。中国的儒家思想在春秋战国时是诸子百家中最大的一家，从孔子的兴起到孟子的顶峰到荀子的完善，儒家思想一直在发展，那时的儒家思想是生气勃勃的，是实用治世的，直到秦的焚书坑儒、汉的独尊儒术就逐步地走向僵化了，到宋朝时候那句“饿死事小、失节事大”，儒家已成为控制人的精神桎梏了。三刻两拍中有一个讲朱熹迫害一位名妓的故事，就描述了朱熹那种腐儒和小人的心态。春秋战国时代周天子已是十分式微了，各个诸侯才有真正的实力，孔子和孟子的游说诸侯，正说明当时的儒家思想是有生机的，当时的儒家思想是为民的，是实际的。如果孟子跑去游说周天子，那孟子就成为向朱熹一样的腐儒了，孔子和孟子游说诸侯正体现两位先贤的大智与大道之处。对比一下后世那些腐儒在每一朝代快完结时表现出来的思想僵化、脱离实际之处，正是儒家思想已死的最好说明，黄药师不是赞赏孟子的爱民之心与孟子的真知灼见，反而去建议孟子游说周天子，我不能不说黄药师也是一个腐儒小人了。他读孟子读出个这样的结果，真正是无大智而有小才而已。
中国传统思想中，正道应有包容邪道的能力与器量，反过来邪道则大多体现出一种对正道的嫉妒，黄药师对郭靖的轻视是众人中最严重的，说不定就有这种心态。在射雕这本书中，五位高手，洪七公是正道，欧阳锋是恶道，黄药师是邪道，一灯是隐者之道，王重阳则代表了那已经不在存在的王者之道了。最后恶道的继承人杨康死去，应了那句“恶人自有恶人磨”的古言，当时情形欧阳锋在知真相之后，杨康已是必死于西毒之手了，要知当时蓉儿与西毒武功都高出杨康许多，杨康偷袭黄蓉不过是人在死前的挣扎而已，杨康可以说是大部份死在西毒手上。后来杨过拜西毒为父，仇视郭靖和黄蓉二人，真是讽刺。邪道的继承人欧阳克死在杨康手中，黄药师在小一辈中只对欧阳克稍有好感，也许就是从欧阳克身上看到了自负风流、以及自以为是的影子吧，欧阳克是新一辈中又一个琴棋书画样样都会的人，而且自称对女人很有一手，他也如黄药师一样表现出一种自视过高的心态来，最后死在比他武功差很远的杨康手上。王重阳的传人是老顽童，从好处想说明那理想中的王者之道就是要有一个童者那样一般的纯真之心，从坏处想，传说的王者之道就是实际中的白痴行为而已。射雕中只有正道、侠道的郭靖能好好的活到最后，说明作者想以警戒之心来安排大结局，正是中国传统小说最常用的手法。
总而言之，我认为金庸是有意将黄药师写成小人，他所谓的不拘礼法、率性而行不过是一种表现而已，任何的道德标准应该对人对己同样对待。要求别人尊从礼法（破门的弟子还不准人家传徒，对黄蓉实行父母之命等），而礼法对自己约束的时候就声称自己不拘礼法（凭自己喜怒驱逐弟子，不尽为师之责，不报杀徒辱妻之仇，凭喜好任意杀人等）。这就是标准的小人定义：任何事物，只取其中对自己有利之处，却不承担应有的责任和义务，认为天下人都应为我而活着。金庸对黄药师那种忽明忽暗的写法，真正地看得出他纯熟的小说笔法。我在说些什么？我也不知道。或许你知道？
古龙小说中武功最高的人
第一步，先列出古龙各重要小说中武功最高的人（从武林外史开始，前面的忽略计）：
快活王、燕南天、邀月宫主、水母阴姬、上官金虹、萧十一郎
这是有资格争夺武林第一的人物
其他的人物，比如：谢晓峰、西门吹雪、李寻欢等，根据书中的描写，都有武功比他们高的人，所以不计入。但是武功比他们高的，像燕十三、叶孤城等，都在早期就死了，所以也不计入。
再如有些人物，像公子羽，武功似乎很高，但从未出手，无法判断，所以也不计入。
在上述六人中，燕南天与邀月宫主武功相当，萧十一郎比起前五个人要稍逊一筹，因为萧十一郎在后期武功才达到与逍遥侯平起平坐的地步，如果不是逍遥侯瞎了眼睛，萧十一郎似乎还不容易达到他的水平，因此先把萧十一郎排除。 快活王、上官金虹两人虽在各自的书中是最佳，但毕竟书中的主角，像沈浪、李寻欢还能和他们在武功上拼一拼，而燕南天、邀月宫主、水母阴姬在各自书中就是横行天下无敌手，书中主角花无缺、小鱼儿、楚留香简直就没有办法跟他们比，因此再把快活王、上官金虹两人去掉。
这样只剩下燕南天、邀月宫主、水母阴姬三人，这三人实在是难以取舍，个人更倾向于水母阴姬，至于原因，也没有什么原因，就像比较萧峰和东方不败一样，纯粹凭感觉。因此，个人认为，古龙小说中武功最高的人物，当属水母阴姬。
古龙笔下十大剑客
第一： 西门吹雪西门吹雪的年代，是一个白衣胜雪的年代；
他似乎已成为一种象征，显得高不可及；西门吹雪的神韵，不在于他闪电般的拔剑，出剑；而在于收回长剑时，剑锋上滑落的那一串血花； ——西门吹雪吹的不是雪，是血……
那些总想追上他的人永远也达不到他的境界；因为当他们吹落剑上的血花时，只感到了胜利的喜悦与兴奋，但西门吹雪，他眼中闪过的却是难以名状的无奈与哀伤，他早已经脱离于这个俗世，他本就不是一个轻视生命的人，况且天下真正值得他为之拔剑的人实在太少了，而，自叶孤城之后，就更是如此了。
西门吹雪早已把全身心浸入了对剑道的追求，从他的一举一动，生活方式无处不透 出对于至美的追求，剑，对他来说，已不是一种武器那么简单，在他来说，这是一种艺 术；西门吹雪可以说是理想化的，是唯美的； 假如剑道一途，果然有着所谓剑神；那么西门吹雪无疑是最接近神的人。 以他领衔十大剑客，堪称当之无愧。
第二， 谢晓峰 “现在，人们都知道他就是谢晓峰。他的手中有剑。
谢家的三少爷手中有剑，谁敢轻举妄动。”
英资天纵的谢晓峰，也许注定就是剑中的帝王，无论他的其他方面怎么样，人们的眼光总是会不由自主的，敬畏的停留在三少爷的剑上；一个能够将剑使得超出人类极限，进乎于艺术的剑客，却少有的并不那么在乎剑，也算是古龙书中的一个另类了。
他一生都没有败过，只因为他不能失败；只因为他是神剑山庄的三少爷，谢家的灵气似 乎已经集于他一身，所以神剑山庄的声名不能毁在他手中。王者也许就是有着王者的痛苦，他常常想着能够脱离“三少爷”这个令人闻之而敬畏的身份，也许，就是一种潜意识 的逃避。可惜正是由于他的天才，他的身份，乃至他的性格，他却无法真正的逃避什么，他必须坦然面对着“神剑山庄的三少爷”这个光荣的称呼，纵有再多的苦痛，他又能怎样？别人又能体会吗？杨柳飞舞，晓风残月，这种意境虽然美，却又美得多麽凄凉，多 麽让人心碎？种种欢乐，你愿不愿意享受？．假如你要什麽就有什麽，这人生中还有什麽 是值得你去追求的？一这种空虚有谁知道？谢晓峰是位英雄，却是一位无奈的英雄。谢晓峰也终于斩去了双手的拇指，得到了心灵上彻底的平静，“十五式”再也不会出现，那个以剑名震天下的谢三少爷也再 也不存在了。虽然，铁开诚说：“只要你一旦做了谢晓峰，就永远是谢晓峰，就算你已不再握剑，也还是谢晓峰……”但是，他终于做回了谢晓峰。
绝对的王者之气————虽不能近神，也堪称剑中的王者！
位居第二，我心悦诚服。
第三， 燕南天 “江湖中有耳朵的人，绝无一人没有听见过“玉郎”江枫和燕南天这两人的名字；江湖中有眼睛的人，也绝无一人不想 魄 江枫的绝世风采和燕南天的绝代神功。
只因为任何人都知道，世上上绝没有一个少女能抵挡枫的微微一笑，也绝没有一个英雄能抵挡燕南天的轻轻一剑！任何人都相信，燕南天的剑非但能够在百万军中取上将首级，也能将一根头发分成两根……”
燕大侠。
人们都是这样称呼燕南天的；何谓侠之大者？或许燕南天并没有达到金庸“为国为民 侠之大者“的要求。然而他的侠义几乎已经做到了古龙的侠义观的极至；古龙的江湖是怎样的江湖——并不是家国天下的的江湖，而是人与人之间的恩怨爱恨交织而成的江湖。人以怎样的方式对待恩仇、对待爱恨——实际也就是检验你究竟 敢不敢用自己承担得起——或者承担不起的代价来抗起“侠义”这两个字！
知道“嫁衣神功”的特异，而坦然修之，非大勇气大气魄之人，孰敢为之？
为了江枫，只身涉险，为了报仇而惨遭毒手，非真正视朋友如手足，孰可为之？ 一代剑客居然成为活死人，在恶人谷十余年，这样的耻辱，然而在终于恢复功力得悉众“恶人”近年所为，却未再深究，如此坦荡，非大胸襟者，孰会为之？ 视江小鱼的安危远胜于己，对待故友后人更胜己出，岂是虚情假意者可比？
任江别鹤处心积虑，伪君子做到底，江南大侠声势浩大，然而在一个已经多年消声匿迹 的燕南天面前，纵是俗人也知：“我只知有燕大侠，哪里有什么江大侠？”，读至此处，如何不让人痛快淋漓，为之击节！？
在误中江别鹤诡计，明知他就是苦寻至今的仇人，却苦守誓言，不再杀他，旁人看来 未免近迂，然而，这样的侠者，殊不知恰恰难得！ 古龙的剑客，大多孤高冷傲，桀骜不群；或是行事孤僻，无善无恶。 剑法越是高超，則更是如此。 如燕南天这般，剑法以入化境，仍然一腔侠义，满腹热血的愿为天下人的侠士， 可有二者？
剑中大侠，上无愧于神灵，下不惧于王侯；富贵如云，权势如梦。
列为第三，君意如何？
第四 叶孤城
不可否认，叶孤城也是一位不世剑手，与西门吹雪有着很多相似的？方，同样的神 秘，又是同样的孤独；然而他们本质上的不同导致了他们二人最终道路的不同。 与西门吹雪不同，纵使他有着“白云城主”如此飘逸的称号；纵使他似乎有着孤芳自赏的清高，但他内心深处最在意的，却是权势；与西门吹雪不同，他太功利了；无论是他傲然 回答皇帝“卿本佳人，奈何作贼？”时那句令人回味的“胜就是王，败就是贼。”还是对西门吹雪那简单而深刻的回答：“只须诚于剑，不须诚于人。” 都反映出了叶孤城与西门吹雪的不同，对前者来说，剑，也许的确是非常重要的，但归根到底，也只是他重要的工具罢了。
然而，任何人都无法否认他剑术的伟大。
“天外飞仙”无疑是古龙的武术系统中，有招这一层面上，最辉煌的顶峰，虽然囿于“有招”，然而它已经隐隐可以上达“无招”的天意。也是古龙少有下了重重的描写的 剑招——实在已经是天下无敌的剑招，纵是西门吹雪，如果不是特殊情形，恐怕同样无法幸免。
白云城主的剑法，便已足可踏入前十； 参加这样一个可怕而庞大的计划，对手又是西门吹雪、陆小凤——乃至整个天下，不是真正的枭雄，又怎能作到？“成王败寇”的理念，我们有何尝能够一口否定？与西门登临绝顶后的惺惺相惜，天下又有几人？
屈为第四，城主海涵。
第五 紫衣候 “五色帆船，紫衣候”
如果把剑道之外的各个方面加在一起考虑，恐怕剑中的王者，并非三少爷，而是 紫衣候。
神秘的行踪，潇洒的行事，神一般的剑法，公侯般的气度。 纵是他未曾与白衣人一战，也足以成为一个不朽的传奇。何况还有那样的一战！
紫衣侯的时代是一个雍容而大气的时代；无论是五色帆船主人那优雅奢华而又充 满传奇色彩的生活；还是一生探求武道，竟望“……东海之滨，望有人以三尺长剑，赐某 一败……”的白衣人，都让人隐隐约约觉出一种高贵而久远的感觉；
读过《浣花洗剑》，才 秀本 得，其实竟有超越于“对”与“错”，“胜”与“败”之上 的“道”的存在；紫衣侯扛负的是中原武林的荣辱兴衰，白衣人追寻的是对人武道极限的 突破；而紫衣侯用生命换来的悲壮的半招之胜，似乎也反映了作者对于孰强孰弱的犹豫；无论紫衣侯，白衣人，或是方宝玉，他们对于“道”的追求，也许只是道路上的差异， 而代表正道的紫衣候，那样的魄力与霸气，在古龙的所有作品中，也只有如“夜帝”等少数几人可以比肩。
在身后立下十年之约，更慧眼相中方宝玉，颇有武侯遗风————这样的剑客，倘若不能进入前五，我无颜以对。
第六 薛衣人 “他剑光一闪，忽然闪电殿向楚留香刺了出来见到中原点红时，楚留香已觉得他剑法之快，当世无双，见到帅一帆时，楚留香就觉得一点红还不算是天下第一快剑 ，见到那“白痴”时，楚留香又觉得帅一帆的剑法不算什么了。但此刻，楚留香才终于知道什么是真正的“快剑”…。．薛衣人这一剑刺来竟来 得完全无影无踪谁也看不出他这一剑是如何出手，是从哪里刺过来的。 …………但这抉如闪电般的雷的一剑，到了楚留香咽喉前半寸处，就忽然停了，停时 就像发时同样快，同样突然，同样令人不可捉摸，不可思议，这“一停”实比“一发”更令楚留香惊慷。
薛衣人发这一剑时显然还未尽全力否则就停不下来了，他未使全力时刺出的一切 已是如此急迫，使出全力来那还得了……”
也许是古龙对薛衣人的剑法描写的太少，很多人并不在意他的存在——然而，事实上他的剑法恐怕远远高出一般人的认为。
薛宝宝的剑法已经高过了帅一帆，帅一帆的剑法已可与水母相较，而薛衣人的剑法又已经远远的超出了薛宝宝——这还是未尽全力的一剑！！
仔细一想，能不汗额？！
这样的剑法，却还是陷入了那样尴尬的困境，为了生计与荣耀，甘愿隐藏在黑暗中取人头颅，换取金钱——这样的无奈是何等的残酷和现实。金庸的书，是现实的童话；然而古龙的书，却是童话的现实。
我一直莫名的对薛衣人感到亲切，这绝不是因为他是绝顶的剑客，而是由于他是一名背负着“现实”的剑客。
第七 阿飞或者说——沈飞？
自始至终都背负着谜一般的身世，带着纯真和野性，穿的是最简单的衣服，配的是简陋的几乎不成为剑的佩剑，用的是最直接的剑法——让很多名震一方的 大“剑客”们大跌眼镜的却是——绝对的有效！
这样一个充满新鲜和野性的少年，本来也许会无声无息的被吞没在这个江湖里， 可幸的是，他遇见了一个真正的朋友——李寻欢。他得到的影响，恐怕真正的 改变了他的一生。 所以我们才能在《边城浪子》里看到一个完全成熟，已经真正的踏入剑道大堂的剑客——那时，人们已经不再称他叫“阿飞”了，而是尊称为“飞剑客”……
第八 燕十三与谢晓峰同为绝世剑客，燕十三，却与谢晓峰截然不同，一心向武，执着于剑，然而两人际遇却迥然两异，当三少爷已经名动天下时，燕十三还是只不过是一 个“脱身白刃里，杀人红尘中。”的浪子，两人的生活环境和对剑的感受就大不一样。燕十 三喜欢黑色，崇拜黑色。黑色所象徵的，是悲伤。不祥。和死亡，黑色也同样象徵著孤独 、骄傲、和高贵。它们象徵的意思，正是一个剑客的生命。就像是大多数剑客一样。 无论他们两人怎样的不同，一个江湖是容不�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！